Universalis Ecclesiae -Universalis Ecclesiae
Universalis Ecclesiae var en påvlig tjur den 29 september 1850 genom vilken påven Pius IX återskapade den romersk katolska stiftshierarkin i England , som hade släckts med döden av den sista Marianbiskopen under Elizabeth I: s regeringstid . Nya namn gavs till stiften, eftersom de gamla användes av Church of England . Tjuren väckte betydande antikatolsk känsla bland engelska protestanter .
Historia
När katoliker i England berövades den normala biskopshierarkin, anfördes deras allmänna pastorala vård först till en präst med titeln ärkepräst (i själva verket en apostolisk prefekt ), och sedan, från 1623 till 1688, till en eller flera apostoliska prästare , biskopar av titulär ser styr inte i sina egna namn, som stiftsbiskopar gör, men provisoriskt i påvens namn. Först fanns det en enda kyrkoherde för hela riket, senare ökades deras antal till fyra, tilldelade respektive London -distriktet , Midland -distriktet , Northern District och Western District . Antalet vikariater fördubblades 1840 och blev åtta: de apostoliska vikariaterna i London -distriktet, västra, östra och centrala distrikten och distrikten Wales, Lancashire, Yorkshire och North.
Katolikernas rättsliga situation i England och Wales ändrades till det bättre av katolska hjälplagen 1829 , och engelska katoliker, som tidigare hade reducerats till några tiotusentals, tog emot på 1800 -talet tusentals konvertiter från anglikanismen och miljontals Irländska katolska immigranter, så att katoliker kom att utgöra cirka 10% av den allmänna befolkningen i England och en betydligt högre andel av kyrkobesökare.
Som svar på framställningar från lokala präster och lekmän utfärdade påven Pius IX tjuren Universalis Ecclesiae för att återställa den normala stiftshierarkin. Skälen som anges i tjuren är: "Med tanke på katolisismens faktiska tillstånd i England, reflekterande över det stora antalet katoliker, ett antal varje dag som ökar och anmärker hur de hinder från dag till dag tas bort som främst motsatte sig spridningen av den katolska religionen, Vi uppfattade att tiden var inne för att i England återställa den vanliga formen av kyrklig regering, som fritt konstitueras i andra nationer, där ingen särskild orsak kräver tjänsten för apostlarna.
London -distriktet blev metropolitiska stiftet i Westminster och stiftet Southwark ; norra distriktet blev stiftet Hexham ; det i Yorkshire blev Beverleys stift ; distriktet Lancashire blev stiften i Liverpool och Salford ; det walisiska distriktet (som inkluderade grannlandets engelska territorium) blev de två stiften Menevia och Newport och Shrewsbury ; västra distriktet blev stift Clifton och Plymouth ; det centrala distriktet blev stiften i Nottingham och Birmingham ; och det östra distriktet blev stiftet Northampton . Således bestod den återställda hierarkin av en storstadsärkebiskop och tolv suffraganbiskopar.
Forntida katolska ser i England inte restaurerade
Sittplatserna som således tilldelats de nya katolska stiftets biskopar i England motsvarade inte stiften före reformationen och var istället nyuppförda. Således skulle det inte finnas en katolsk ärkebiskop av Canterbury. Istället skapades stiftet i Westminster med sin egen ärkebiskop. Den ärkebiskopen av Westminster var inte heller förklarat Primat av All England. Men han och hans efterträdare ser sig själva som efterträdare till de katolska ärkebiskoparna i Canterbury. Följaktligen liknar de heraldiska armarna i Westminster, med pallium , samma som i Canterbury, med Westminster som påstår sig ha bättre rätt att visa pallium, som inte längre beviljas ärkebiskopen av Canterbury .
Tjuren Universalis Ecclesiae angav inte orsaken till att man valde att bygga nya stift snarare än att återställa det gamla. Huvudfaktorn är sannolikt den lag som antogs under kung George IV 1829, som "förbjöd användningen av de gamla titlarna, förutom av den protestantiska kyrkans prästerskap genom lagstiftning".
John Henry Newman förklarade: "Ett andra tempel reser sig på ruinerna av det gamla. Canterbury har gått sin väg, och York är borta, och Durham är borta, och Winchester är borta. Det var ont att skilja sig från dem. Vi höll fast vid vision om tidigare storhet, och skulle inte tro att det kunde bli till intet; men kyrkan i England har dött och kyrkan lever igen. Westminster och Nottingham, Beverley och Hexham, Northampton och Shrewsbury, om världen varar, ska vara namn som musikaliskt för örat, lika rörande för hjärtat, som de härligheter vi har förlorat; och heliga kommer att resa sig ur dem om Gud så vill, och läkare återigen ska ge lagen till Israel, och predikanter uppmanar till bot och rättvisa, som i början. "
I motsats till vad som gjordes i England och Wales, när 1878 den normala katolska hierarkin återupprättades i Skottland , där den etablerade reformerade kyrkan inte upprätthöll ett biskop, återupprättades de gamla stiften. Tills dess var katoliker i Skottland, som i England och Wales, under pastoral vård av apostoliska vikarier. Den första apostoliska kyrkoherden för Skottland utsågs 1694, och landet delades upp i två vikariat 1727, Lowlands District och Highlands District, som blev tre vikariater 1827, östra, västra och norra.
På Irland upprätthöll katolska kyrkan utan avbrott successionen i de gamla serierna, med en parallell följd som påstås, med statligt stöd, av Irlands kyrka .
Reaktion
I sitt första pastorala brev som ärkebiskop av Westminster, skrev Wiseman en mening som ofta citerades senare, "katolska England har återställts till sin bana i det kyrkliga himlavalvet".
Antikatolsk reaktion
Publiceringen av tjuren möttes av ett fientligt utbrott. Reformationstidningen publicerade en artikel under rubriken "The Blight of Popery". "No Popery" processioner hölls över hela England och fönster i katolska kyrkor krossades. Guy Fawkes night visade sig vara en samlingspunkt för ilska som framgår av bränningar i avbildningarna för den nya ärkebiskopen Wiseman och påven. På Farringdon Market bearbetades 14 bilder från Strand och över Westminster Bridge till Southwark , medan omfattande demonstrationer hölls i Londons förorter. Uppföljningar av de tolv nya engelska katolska biskoparna paradades genom Exeter, redan scenen för allvarlig allmän oordning vid varje årsdag för den femte. Joseph Drew från Weymouth svarade med stark kritik i sin uppsats Popery against the Pope, en vädjan till protestanterna och i sina satiriska verser The Vision of the Paves; eller En snooze i Vatikanen , båda publicerade 1851. Lord John Russell , premiärministern, publicerade ett brev som protesterade mot "påvens aggressivitet".
Parlamentet antog lagen om kyrkliga titlar 1851 , vilket gjorde det straffbart för alla utanför " förenade kyrkan i England och Irland " att använda alla biskopstitlar "för någon stad, stad eller ort eller territorium eller distrikt (under någon beteckning eller beskrivning alls), i Storbritannien ". Denna lag förblev dock en död bokstav och upphävdes 20 år senare.
Efterföljande justeringar
År 1861 ändrades namnet på Hexham stift till Hexham och Newcastle. År 1878 delades Beverley in i de två nya stiften, Leeds och Middlesbrough , det ursprungliga stiftet utrotades. Stiftet Portsmouth bildades 1882 genom uppdelningen av stiftet Southwark i stiftarna Southwark och Portsmouth. År 1895 delades stiftet Newport och Menevia upp i stiftet Newport (senare 1916, ärkebiskopen i Cardiff) och Menevias .
Tre kyrkliga provinser
Således fick metropolitans stift i Westminster femton suffragan -serier, det största antalet i världen. Följaktligen, genom det apostoliska brevet Si qua est av den 28 oktober 1911, uppförde påven Pius X de nya provinserna Birmingham och Liverpool , vilket gjorde dessa två stift till storstadsärkadömen. Under Westminster återstod suffraganstolen i Northampton, Nottingham, Portsmouth och Southwark; till Birmingham tilldelades de från Clifton, Newport, Plymouth, Shrewsbury och Menevia; och till Liverpool, Hexham och Newcastle, Leeds, Middlesbrough och Salford.
Det hade under många år känts att en uppdelning var nödvändig, men det hade alltid funnits rädsla för att orsaka splittring därigenom, särskilt om, som i förreformationstiderna, uppdelningen skulle vara mellan norr och söder. Detta undvikes genom att ignorera prejudikatet i York och Canterbury och ordna tre istället för två provinser. Enligt den nya apostoliska konstitutionen beviljades ärkebiskopen i Westminster rätten att "vara permanent ordförande för biskoparnas möten i hela England och Wales, och av denna anledning kommer det att bli honom att kalla till dessa möten och presidera över dem, enligt gällande regler i Italien och på andra håll. " Han rankas över de andra två ärkebiskoparna.
Istället för den naturliga geografiska indelningen i ett nordligt, ett mellanland och en sydlig provins, bildad genom att dra en linje från Humber till floden Mersey , och en annan från The Wash till Bristol Channel , Westminster eller östra provinsen och Birmingham eller västra provinsen når från sydost och sydväst till Humber respektive Mersey. På detta sätt är den norra provinsen angränsande till båda de andra två, vilket leder alla tre till närmare kommunikation.
Under förreformationstiden gjordes ett försök 787 att ha en tredje engelsk provins som grovt täcker det anglosaxiska kungariket Mercia , med en storstad vid Lichfield, men 803 övergavs detta och biskoparna i centrala England var igen gjort underkastad Canterbury.
Anteckningar
- ^α Joseph William HendrenOFM var egentligen den första biskopen i Clifton men efter mindre än ett år blev han biskop i Nottingham.
Referenser
Källor
- Primär
- Pius IX (1851) [1850], "Letters Apostolical" , The Roman Catholic Question , London: James Gilbert, första serien: 1–4
- Wiseman, Nicholas (1851) [1850], "Pastoral" , The Roman Catholic Question , London: James Gilbert, första serien: 4–6
- Sekundär
- Brady, William Maziere (1883), Annals of the Catholic Hierarchy in England and Scotland AD 1585–1876 AD , London: JM Stark
- Sharpe, JA (2005), Kom ihåg, kom ihåg: en kulturhistoria av Guy Fawkes Day , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-01935-5