Sami Michael - Sami Michael

Sami Michael סמי
מיכאל
Sami michael.jpg
Född
Kamal Salah

( 1926-08-15 )15 augusti 1926 (95 år)
Bagdad , Irak
Medborgarskap Israelisk
irakier (till 1950)
Ockupation Författare; var ordförande för Association for Civil Rights in Israel (ACRI).
Makar) Rachel Yonah Michael
Partner Malka
Rachel Yona
Barn Dikla
Amir
Utmärkelser

Sami Michael ( hebreiska : סמי מיכאל , arabiska : سامي ميخائيل ; född 15 augusti 1926) är en israelisk hebreisk författare, som har migrerat från Irak till Israel vid 23 års ålder. Sedan 2001 har Michael varit president i föreningen för medborgerliga rättigheter i Israel (ACRI).

Michael var bland de första i Israel som krävde att en självständig palestinsk stat skulle bildas vid sidan av Israel. I sina romaner skriver Michael om både judarnas och arabernas strävanden och strider. Denna nya metod i modern hebreisk litteratur var kontroversiell och har diskuterats i stor utsträckning på universitet och i media. Michael tilldelades EMET -priset 2007. Michael definierar sig inte som en sionist , utan som en israeler för att ge plats för inkludering av alla medborgare i Israel.

Bakgrund

Sami Michael föddes som Kamal Shalah och var den förstfödde i en stor, sekulär judisk familj i Bagdad , där hans far var köpman. Michael växte upp och utbildades i ett blandat område av judar, muslimer och kristna i Bagdad . Michael avslutade sin utbildning i det judiska utbildningssystemet i Bagdad, i Shamash -skolan , och fick sitt gymnasieexamen 1945.

Vid 15 års ålder, två år efter andra världskrigets utbrott , gick han med och blev snart ledare för en vänster (kommunistisk) underjordisk grupp som agerade mot den förtryckande regimen i Irak. Michael skrev senare om denna period av sitt liv i sin roman En handfull dimma . Strax efter, 17 år gammal, började han skriva artiklar för den irakiska pressen. Hans politiska verksamhet ledde till att en befallning utfärdades för hans gripande 1948, Michael tvingades fly och åkte till Iran . Den irakiska domstolen dömde honom till döds i frånvaro. I Iran gick han med i kommunistpartiet, Tudeh . Kunde inte återvända till Irak, Michael kom till Israel 1949.

Michael anlände ensam till Israel, hans familj var kvar i Irak och gick med honom senare (1951). I början av femtiotalet lämnade majoriteten av irakiska judar Irak, tvingade att avstå från sitt irakiska medborgarskap. Michael, å andra sidan, har idag fortfarande irakiskt medborgarskap, eftersom han inte officiellt gav upp det.

I Israel gifte sig hans syster Nadia med den israeliska spionen Eli Cohen . Cohen, en Mossadspion , fångades av syriska myndigheter efter att ha nått penetration på hög nivå i den syriska regeringen och avrättades 1965. Michael hävdade att Mossaden ursprungligen hade försökt rekrytera honom på 1950-talet och vände sig bara till sin bror- svärfar efter att han tackat nej till dem.

Michael bosatte sig i ett arabiskt kvarter i Haifa , Wadi Nisnas . Han blev inbjuden att arbeta för en tidning av Emil Habibi . Michael var den enda juden i redaktionen för Al Ittihad och Al Jadid (arabiska språktidningar för kommunistpartiet), där han arbetade som redaktör i fyra år. Samtidigt hade han en veckokolumn där han skrev historier och artiklar under pseudonymen Samir Mared. Hans berättelser, medan de skrevs i andan av "socialistisk realism", var spetsade med ironi och humor. År 1955, desillusionerad av Sovjetunionens politik, avslutade han sin anslutning till det kommunistiska partiet och avslutade sitt arbete med båda tidningarna: "Jag lämnade partiet men inte socialismens ideal."

Michael arbetade som hydrolog i norra Israel (i 25 år). Han avslutade sina hydrologi -studier vid British Institute (London) och fortsatte att studera psykologi och arabisk litteratur vid University of Haifa .

Vid 45 års ålder påbörjade Michael projektet för att behärska hebreiska språket. 1974 publicerade han sin första roman, på hebreiska, Alla män är lika - men vissa är mer , om invandrarnas liv i transitläger i Israel på 1950 -talet. Romanens titel-Shavim ve-Shavim Yoter- blev en välkänd fras som skildrar kampen för jämlikhet mellan judar från arabiska länder. Denna bok öppnade dörren för djupgående diskussion om de socioekonomiska klyftorna i Israel och även om arabernas situation i Israel.

Sami Michael har publicerat 11 böcker och 3 icke-fiction böcker med fokus på kulturella, politiska och sociala frågor i Israel, 3 pjäser och en barnbok. De flesta av Michaels böcker gavs ut av Am Oved förlag. Michael lämnade Am Oved 2007 och flyttade till Kinneret Zmora-Bitan Dvir förlag efter att ha fått ett mycket attraktivt erbjudande, vilket gav honom en fast månadslön. Hans första bok som gav ut med dem var Aida . Michael har också skrivit många artiklar och uppsatser. Hans skrifter och hans sociala och politiska aktiviteter har gjort honom till ett känt namn i Israel. Michael har aldrig varit författare till anläggningen , vilket innebar att han inte åtnjöt reklam eller ekonomiskt bistånd.

Två städer finns i många av Michaels romaner. Victoria , Storm among the Palms , A Handful of Fog och Aida , ligger i hemstaden Bagdad , och Refuge , A Trumpet in the Wadi , Water Kissing Water och Nabila ligger i Haifa , hans adopterade stad. Michael skrev om sin avresa från Irak och ankomst till Haifa när han skrev om sin första dag i Haifa, Israel:

Varje kilometer som flygplanet slukade tog mig vidare in i en enkelriktad tunnel. Flykten var en svår separation från en smärtsam kärlek. När jag öppnade ögonen föreställde jag mig att jag tittade på en Fata Morgana, som var främmande än någonting jag någonsin hade känt ... Jag älskade Haifa då, och ungefär ett halvt sekel senare är jag trogen denna kärlek. Men i början av min första dag i Israel fanns inga särskilda ögonblick för kärlek avsatta.

1982 lämnade han Haifa i 10 år och flyttade till den lantliga staden Gal'al i norra Galiléen , på en sluttning med utsikt över en dal. Det är här som han skrev romanen Brown Devils om rockhyraxer som ofta stal frukterna av hans välskötta trädgård. 1992 återvände Michael till Haifa .

Sami Michaels väg - "Mannen är skapelsens krona" (litterärt sätt) - är en väg i Wadi Nisnas , en arabisk stadsdel i Haifa, uppkallad efter Michael 2002. Litterära utdrag från hans romaner skrivs längs väggarna i rutt, både på hebreiska och på arabiska. Michael tillägnade Wadi Nisnas tre romaner inklusive: En trumpet i Wadi .

2008 utsågs Michael till hedersmedlem i Arabic Language Academy i Israel.

År 1987 utsåg den israeliska högsta domstolen Michael till skiljeman för att avgöra en fråga om utbildning och mångkultur. Ämnet omfattades mycket i pressen, och hans beslut var ett prejudikat i Israel som fortfarande finns kvar.

Michael är ordförande för Aachirådet - ett råd av irakiska konstnärer i Israel. Han var medarbetare vid Jewish Quarterly i London.

1998 var Michael värd för en 13-delad serie på Educational Television-kanalen om världslitteratur, där han engagerade författare, forskare och forskare i diskussion om deras favorit litterära mästerverk.

Ett antal dokumentärer filmer och program om Michael har gjorts. Michael är nominerad till Nobelpriset i litteratur.

2013 bildades Sami Michael Association i syfte att upprätthålla Michaels arv. Från och med 2017 utdelar den ideella avdelningen individer "som arbetar för samhället när det gäller att minska klyftor och ge lika möjligheter, i författarens anda av författaren Sami Michaels arvskoncept, med tonvikt på social och geografisk periferi." Bland vinnarna av priset finns Shula Mola , Yoav Lalom , Netta Elkayam och Ibtisam Mara'ana .

Skrift

Michaels modersmål är arabiska. Det tog honom ungefär 15 år att flytta från att skriva på arabiska till hebreiska. Han har definierat omkopplaren som ett "mirakel":

"Det händer mig ibland när jag skriver att jag söker efter ett ord; busig som det ser ut på engelska, det förekommer på arabiska, men vägrar att komma på hebreiska. Till viss del har jag gjort upp mitt hebreiska. Utan tvekan påverkan av Arabiska är dominerande, min syntax är nästan arabisk. " –Sami Michael, Obegränsade idéer
"När Victoria kom ut i Kairo, skrevs i förordet att" detta är en arabisk roman skriven på hebreiska ". Jag tog det som en komplimang."

Han skrev sin första roman på arabiska, som vann ett pris som delades ut av kommunistpartiet. När han lämnade partiet avgav han publiceringen av boken. Kasta bort den handskrivna kopian, obegränsade idéer .

"I hans studie, bland böcker på hebreiska, arabiska och engelska - romaner, poesi, politik, historia och vetenskap - ligger på bordet en elevmapp och inuti den snyggt arrangerade sidor i hans nästa roman - alla handskrivna på exemplariskt sätt på vitbok ; rader med meningar i helt raka linjer, som han senare kommer att stryka om och om igen tills han bestämmer att det här är det, det kan skrivas. Inte själv. "I min ålder vill du att jag ska skriva på en dator? Jag tillhör till den generation som inte trycker på knappar, utan snarare vrider på dem, 'förklarar han,' jag kunde inte göra något annat. Jag behöver pennans kontakt där orden flyter från handen till sidan. '"

Michael har fasta tider för att skriva: två gånger om dagen - morgon och eftermiddag. Medan han skriver kopplar han från allt. Han har ingen telefon i sitt arbetsrum, där han skriver. Han insisterar på att avsluta romanen i samma rum som han startade den. Han började skriva Victoria i sin trädgårdsbod i Ma'alot , och när han sålde huset och flyttade tillbaka till Haifa hade han inte färdigställt sin bok, han bad köparen att låta honom fortsätta bo där tills han skrev Victoria klart - självklart betala full hyra.

Under sitt skrivande visar han det inte, inte ens ett kapitel för någon. Inte heller konsulterar han med någon. "En bra författare är känd inte bara genom god skrift utan också i sin förmåga att kasta bort utan nåd, att radera och lämna en ren text." "I slutet av processen - ungefär tre år från början av en bok kommer den att skrivas. Han visar inte sin ofärdiga handstil, inte ens för sin redaktör. Här är platsen där envishet och skaparglädjen går med i bli ett bestämt beslut, med det sista ordet kvar till Michael hela tiden. [5]

Han kastar mest hela romanen och börjar skriva igen. Han skrev romanen Water Kissing Water över 20 år, och den version som slutligen publicerades var den åttonde versionen. Under denna tid hade han publicerat andra romaner, inklusive: Unbounded Ideas .

Han förklarar att han skriver från tarmen, utan att planera romanen. Han gillar att överraska sig själv, även om han tillägger: I hjärtat av litteraturen är handlingen. När det inte finns någon tomt, enligt min mening, är det inte litteratur utan snarare en annan akademisk övning. "

Hans böcker är bästsäljare, och hans läsare kommer från olika sociala skikt. Hans stil har vårdats av både skatterna i det hebreiska språket och det rika arabiska språket. Många skulle säga att Michael skapade pluralismens revolution i israelisk litteratur genom att hans huvudpersoner alltid är ”den andra”, främst med fokus på araber, kvinnor, flyktingar och invandrare. Michael säger att "livserfarenhet har gett mig ett helt persongalleri." Michael:

"Min barndom var genomblöt av kvinnors visdom. Jag blev förvånad över deras fantasirikedom. Jag minns med förundran hur en kvinna vid 90 års ålder skulle bli snygg när hon spelade en prinsessa som väntade på sin prins."

Hans romaner utforskar ett brett spektrum av sammanlänkade relationer - sociala, etniska och politiska - mellan judar och araber, muslimer och kristna, nationalister och kommunister och Irak och Israel, ibland jämförbara med de många politiska identiteterna inom Michael själv. "Det är som om jag ibland känner att jag är två personer. Den ena är en arabisk irakier, den andra israelisk judisk."

Michaels författarskap kännetecknas av humor, smärtsam ironi, empati och tolerans. Hans stil är ren, direkt och bar av symboler, men ändå med en enastående uttrycksfullhet. Varje berättelse utstrålar äkthet och personligt engagemang. Hans författarskap, rikt på bildspråk. Med en svidande realism avslöjar han människans svagheter och dygd, men alltid med en avundsjuk respekt för sin ära, frihet och medkänsla.

I sina böcker beskriver han den judisk-arabiska konflikten med dess djupa nationella, psykologiska och sociala aspekter. Längtan efter social rättvisa, jämlikhet mellan folk, samhällen och kön är ett centralt motiv i Michaels författarskap som slår sönder stereotyper och fördomar. Michael var den första hebreiska författaren som gjorde araben till huvudpersonen i sina berättelser och han hänvisade varken till honom med arrogans eller idealisering. Hans stil att skriva mjölkar både skatterna i det hebreiska språket och det rika arabiska språket. I hela hans skrivande är livets helighet högst.

Michaels böcker har översatts till många språk och använts som läroböcker vid universitet och skolor i Israel och utomlands.

Utmärkelser och citat

Hedersdoktorer

The Hebrew University (1995) ”en framstående författare av generationen som bevittnade de första åren av Israels statskap, belyser Michael aspekter av livet som sällan förekommer i israelisk litteratur och stärker hans arbete med en användning av verkligt konstnärskap som tar bort omoderna myter och hackiga former av beskrivning. "

Ben Gurion University of the Negev (2000): "I sina böcker framställs människor som de är - med sina svagheter och sina dygder - med kall, ibland nästan grym realism, men ändå alltid med medkänsla för mänskligheten."

Tel Aviv University (2002): för ”hans betydande bidrag till israelisk kultur som en unik litterär röst och sociopolitisk kritiker. Hans roll i att omdefiniera den israeliska upplevelsen genom att bredda dess omfattning och införa tidigare nämnda teman; hans banbrytande arbete som protestskribent som uttryckte den diskriminering som upplevdes av både nya invandrare och israeliska araber; hans roll som en ledande figur inom samtida hebreisk litteratur. ”

University of Haifa (2009): "som ett erkännande av hans produktiva litterära bidrag, som återspeglar det israeliska samhällets många ansikten med respekt för mänskligheten och dess frihet. Michaels offentliga verksamhet som konsekvent uttrycker ett djupt engagemang för fred, rättvisa och civila rättigheter; och hans bidrag till främjandet av ömsesidig förståelse mellan de olika valörerna och mellan judar och araber. "

Honoris causa

Honoris Causa från COMAS, College of Management Academic Studies (2008): "För hans bidrag i litteratur och för hans verksamhet för mänskliga rättigheter".

Honoris Causa -examen från Beit Berl - The Multidisciplinary Academic Institution (2012): "För hans stora bidrag till hebreisk litteratur; för att forma det kulturella landskapet i det israeliska samhället genom hans skrifter, tankesätt och offentliga aktiviteter; för att främja mänskliga och minoritetsrättigheter i Israel, för att vårda samexistens mellan judar och araber och uppmuntra värderingar om jämlikhet och rättvisa för alla. "

Social och politisk syn och verksamhet

Michael är känd för sitt djupa engagemang för fred, rättvisa och mänskliga rättigheter. Han sitter i styrelsen i olika råd. Michael är en sann vänster, både socialt och politiskt. Medan han fortfarande var i Bagdad var han medveten om de sociala klyftorna i samhället, och sedan sin ungdom har han varit aktiv i kampen för jämlikhet och mänskliga rättigheter. I Israel har han aldrig slutat arbeta för mänskliga rättigheter.

Michael var bland en grupp ledare för den kommunistiska underjorden i Irak . För närvarande fanns det inget skriftligt material om kommunism på arabiska, vilket innebar att de var tvungna att översätta allt från engelska. Under sin tid i Iran gick Michael med i Tudeh , det iranska kommunistpartiet. Väl i Israel gick han med i det israeliska kommunistpartiet; han var ungdomsledare och arbetade på redaktionen för Al Itihad och Al Jadid (arabiska språktidningar för kommunistpartiet) där han arbetade som redaktör i fyra år. Samtidigt hade han en veckokolumn där han skrev historier och artiklar under pseudonymen "Samir Mared". År 1955, en kort tid före massdesillusionen med Stalin, avslutade han sin anslutning till det kommunistiska partiet och avslutade sitt arbete med båda tidningarna: "... för att de bröt mot alla mina ideal. Idag är jag marxist." " Kommunismen var en vacker illusion; trots desillusionen kommer jag alltid att tro på den mänskliga andan och rättvisan", säger Michael. "Jag gick med i kommunismen som en jud och jag lämnade kommunismen som en jud", skrev Michael i Unbounded Ideas .

Sedan han lämnade kommunistpartiet valde Michael att inte tillhöra någon politisk organisation "för att behålla sitt konceptuella oberoende som intellektuell". Inte en gång har Michael sagt: "Jag är en part av en man."

Michael var bland de första i Israel (1950 -talet) som krävde samexistens mellan judar och araber, och undertecknade den första framställningen av konstnärer och offentliga personer som uppmanade till upprättandet av en palestinsk stat.

Michael går emot termerna " Mizrahim " och "Edot HaMizrach" och hävdar att det är en Mapais fiktiva identitet för att bevara en "rival" till "Ashkenazim" och hjälpa dem att skjuta "Mizrahim" nedanför i den samhällsekonomiska stegen och bakom dem, så de kommer aldrig att vara i linje med de israeliska eliterna av europeisk judisk härkomst. Han går också emot Mapai -sättet att märka alla orientaliska judar som "ett folk" och radera deras unika och individuella historia som separerade samhällen; han undrar varför de verkliga österlänningarna på hans tid som var de östeuropeiska judiska bönderna från byarna inte stämplades som "Mizrahi" i Israel medan de passade det mer än de orientaliska judarna som märktes på det sättet. Michael är också emot att inkludera Orientaliska judiska samfund som inte härstammar från sefaradiska judar , som sina egna irakiska judar , som "sepharadim" av de israeliska politikerna, och kallar det "historiskt felaktigt". Han nämner också att hans arbete som författare alltid kallas "etnisk" medan europeiska judars arbete, även om det är historiskt tema, inte är just för rasism.

Michael blev inbjuden att hålla föreläsningar i Kairo direkt efter undertecknandet av fredsavtalet mellan Israel och Egypten. Under den första palestinska Intifada (uppror) var han bland en delegation av intellektuella som bröt igenom IDF -hinder som belägrade Hebron . 1994 blev Michael inbjuden tillsammans med den palestinska författaren Emil Habibi till Tunis (vid en tid då israeler inte kunde resa dit) sponsrade av UNESCO och det tunisiska kulturministeriet för en konferens i Carthago om arabisk litteratur.

Michael är känd som en fredsaktivist. "Det finns många definitioner av krig i olika länder. Enligt min erfarenhet finner jag att krig är en typ av sjukdom som skadar både kropp och själ och fruktansvärt förvränger bilderna av människor. Jag är själv en produkt av två kulturer, ( Arabiska och judiska), och än idag förstår jag inte den destruktiva kraft som har fört de två kulturerna till liv och dödskonfrontationer. Det finns så mycket skönhet och visdom i de två kulturerna. Det är så lätt att vara smart och ge råd på avstånd, så svårt att vara klok och vettig inifrån lågorna. "

Michael upprättade tillsammans med aktivister en rörelse mot Meir Kahane (en judisk förespråkare för förvisning av araber från Israel, kallad "transfer") i Ma'alot , där han bodde i 10 år (1982–1992)

Michael var en partner i kampen mot utvisning av palestinska grottbor i södra Hebron : ”Staten Israel upprättades tack vare internationellt erkännande som beviljades efter förintelsen och deportationerna, där det stod att det judiska folket hade rätt att inrätta en nationell hem, där den ordspråkliga vandrande juden och flyktingen kommer att hitta en trygg och säker livsmiljö. Detta vore ont om vi skulle utvisa grottans invånare, bara för att de inte har något försvar eller en frälsare. Utvisningen av dessa eländiga människor undergräver vår moraliska rätt att sitta som fria män och kvinnor i våra säkra hem i Tel Aviv, Jerusalem och Haifa Det finns en avskyvärd personlig terror, men användningen av militaristisk makt för att förvisa medborgare från sina skjul och från sina grottor är inte mindre avskyvärd. på Tzavta Tel Aviv, 2002

2007 skapade Michael tillsammans med David Sasson forumet för fredsinitiativet med Syrien. Forumet omfattade intellektuella, akademiker och affärsmän som Yaakov Peri , Amnon Lipikin Shahak och Alon Liel . Ett utdrag av deklarationen av Michael: "Vi gav upp Sinai och i gengäld fick vi fred med Egypten. Vi uppmanar Israels regering, till dem bland oss ​​som är ansvariga för utformningen av politiken, att lyssna på de röster som gör själva hört från Damaskus. Fred med Syrien betyder fred med regionen där vi bor. Priset på fred är mycket billigare än krigets bittra och destruktiva pris. "

Han har skrivit mycket om sociala och politiska frågor för arabiska och hebreiska tidningar och ibland för utländska tidningar. Hans hållning mot stereotyper, fördomar och rasism återspeglas också i hans romaner. Även i sin första roman, All Men are Equal - But Some are More (1974), skriver han om dessa fördomar inom det judiska samhället i Israel. Romanen var inflytelserik för andra generationen av invandrare som såg Michael som en andlig ledare. Bokens namn blev ett välkänt talesätt.

Om den allt större sociala och ekonomiska klyftan i Israel har Sami Michael sagt,

"Det här är en farlig kortsynthet. Fattigdom är ett värmehus för demokratins och kulturens sammanbrott. Fattigdom är inte en naturkatastrof. De rika behöver förstå att utbredd fattigdom hotar i huvudsak existensen av social ordning. De mest säkrade herrgård med alla dess invånare, kommer inte att bestå om herrgården är byggd i mitten av en kåkstad . "

När årsredovisningen för ACRI kom ut på Internationella människorättsdagen , 10 december 2007, noterade den:

"Författaren Sami Michael, föreningens president, sade vid publiceringen av rapporten att rasism var så utbredd att den skadade medborgerlig frihet i Israel. Det israeliska samhället når nya höjder av rasism som skadar yttrandefrihet och integritet." "Hundra års konflikt har gett oss en majoritet förgiftad av ideologisk utbildning - en rasistisk majoritet ännu mer extrem än dess ledarskap." 10. På den hebreiska bokmässan i Tel Aviv när Michael gjorde en ensam demonstration mot rasism i Emanuel (en bosättningsstad):
"Låt oss kalla en spade för en spade: Emanuels herrar är rasister som äventyrar judendommens och demokratins värden. Detta separationsstaket för orenhet, som skuggiga rabbiner planerar att plantera i våra själar, måste röjas upp ur rötterna ... jag kommer definitivt att demonstrera under firandet av hebreiska bokveckan, för en skola kallas "bokens hus" på hebreiska ... Varje man, kvinna och tonåring kommer att vara välkomna att gå med mig för att utplåna det rasistiska brottet i Immanuel idag - och om vi ska vara tysta, i alla Israel i morgon. "

Om invandraren och utlänningen:

"Det faktum att vi talar om kristna och buddhister och de utan religion förnekar inte möjligheten att bli hjälpta som fattiga i min stad. Hur skulle vi, som judar som stönade under det onda i fascistiska regimer, kunna anta samma fascistiska åtgärder mot dem som är beredda att komma hit (Israel) för att ta hand om våra sjuka och äldre och för att stärka våra fabriker? Och hur är det med barnen till dessa utländska arbetare som är födda här och vars enda språk är hebreiska, de har inte längre ett annat hemland? Och i vems namn har vi rätt att trampa på dessa människor och deras rättigheter? Vi som hävdade rätten och plikten att ta hand om migrantern, föräldralösa och änkan? " 10

I åratal var Michael volontär i ERAN- organisationen-en emotionell/psykisk krislinje- Israels enda känslomässiga första hjälpen-tjänst tillhandahåller en konfidentiell 24-timmars hotline, sju dagar i veckan, 365 dagar om året. Michael föreläser också frivilligt i fängelser för fångar, både judar och araber.

År 1987 utsåg den israeliska högsta domstolen Michael till skiljeman för att avgöra en fråga om utbildning och mångkultur . Ämnet omfattades mycket i pressen och hans beslut var ett prejudikat i Israel som fortfarande finns kvar.

Michael är ordförande för rådet i AHI, rådet för irakiska födda konstnärer för att uppmuntra forskning, litteratur och konst i Israel (Ramat-Gan).

I början av 1990 -talet var han redaktör för Jewish Quarterly , publicerad i London.

1998 valdes han till president för The Society for Solidarity between the People of Israel and the People of Iraq , ett ideellt samhälle som grundades av viktiga offentliga personer från kulturella, akademiska och intellektuella kretsar i det israeliska samhället. Gruppen, som väcker stor uppmärksamhet i Israel, arabvärlden och på andra håll, betonar att en klar skillnad bör göras mellan den irakiska förtryckarregimen och det irakiska folket, som omotiverat har burit de fasansfulla konsekvenserna av den pågående konflikten i regionen. Gruppens begäran om att bli registrerad som en officiell ideell organisation avvisades av inrikesministeriets registrator och hävdade att israelisk lag förbjuder "kontakt med" fiendestater "." I april 2003 återupprättade grundarna föreningen. Michael omvaldes till dess president. Samma år efter fallet av Saddam Husseins regim blev Michael inbjuden att gå med i gruppen av kompositörer av den nya irakiska konstitutionen. Eftersom han inte bodde i Irak och inte hade gjort det på många år, kände han att det inte skulle vara rätt. Han hade dock en begäran om att infoga en viktig klausul: försvar av minoriteter.

Michael har nära relationer med många irakier, både i Irak och över hela världen. Hans roman Aida (2008) utspelar sig i Irak under Saddam Husseins dagar . Vänner från Irak skickade honom uppdaterade bilder på landet så att Michael kunde se dagens Irak. Han skrev om detta i erkännandena av romanen: "Jag kommer inte att glömma de goda människorna som gav mig deras hjälp som var ovärderlig, men jag kan inte nämna deras namn eftersom det kan utsätta dem för fara, bland dem universitetsprofessorer affärsmän och kvinnor och journalister som riskerade sin frihet att hjälpa till, och där en av dem faktiskt greps för detta litterära uppdrag. "

Om religion, sekularism och judendom

Sami Michael definierar sig först och främst som en judisk och bara för det andra som en israeler. Han kommer från en sekulär judisk familj i Bagdad. "I det judiska samfundet i Irak levde vi i harmoni, nästan absolut mellan det religiösa och det sekulära. I Israel kräver jag att de religiösa respekterar min sekularitet. Jag har ett personligt tillstånd att prata med min egen personliga gud. För detta gör jag inte behöver rabbinatet. " - Obegränsade idéer

Michael skrev om judendomen: "Den judiska religionen är något som ett förbund mellan folket och gudomlig rättvisa, och utgör samtidigt ett fördrag om broderskap och solidaritet mellan människor. Judaism har tagit en farlig väg med den senaste generationen i Israel). Därifrån har det uppstått ett oböjligt nationalistiskt ledarskap som oförtrutet strävar efter att rekrytera tron ​​för tydligt politiska mål.Detta ledarskap planerar att förstöra den mänskliga, andliga sidan av religionen och använda den som ett krigsvapen. Tyvärr intensifieras denna tendens. I dessa tider är judendomen som religion i desperat behov av förlossning.Jag hade alltid trott att judendomen är en religion av medkänsla och nåd, välvilja och framsteg och frihet. framför allt människan som en helig och överlägsen enhet.Livet, allt liv, är högsta, även över goda gärningar och religiösa skyldigheter.Om frihet har mening så är det bara försök att frigöra Judaism från dess kedjor kommer att liknas vid ett mirakel.

"Äktenskapet mellan politik och religion är det mest destruktiva äktenskap som kan vara, både till staten och till religionen. Detta äktenskap har medfört korruption av den judiska religionen i Israel. Du kan till exempel se en rabbin som går runt med en pistol eller en Uzi och enligt hans mening, har han rätt att mörda och döda utan dom eller domare, som rabbinen Moshe Levinger . judendomen är ursprungligen en religion i livet, men här i Israel en elit av svarta passar män har Den judiska religionen i varje generation var aldrig inblandad i regeringen och dess intriger.Att gå med i koalitionen sedan början av staten grundades och fram till idag har förstört det religiösa etablissemanget.

Mer:

"Om du definierar sekularism utifrån nivån på din kamp mot religionens symboler blir du religiös. Jag definierar inte min sekularism utifrån antireligiösa dimensioner. Jag är inte antireligiös som den" ortodoxa sekulären "i Israel som inte ställa frågor och vem har bara en grund pöl av antireligiösitet och som han rör sig i. Den högsta graden av sekularism är när en person blir skeptisk. Den sanna sekulären har en daglig dialog mellan honom och sig själv med frågor om skapelsen, hans förhållandet till sin omgivning och hans förhållande mellan honom och andra människor i allmänhet - obegränsade idéer

Arbetar

Fiktion

  • Alla män är lika-men vissa är mer (på hebreiska: Shavim ve-Shavim Yoter ), roman, 1974
  • Storm bland palmerna , på hebreiska: Sufa ben ha-D'kalim , roman, 1975
  • Refuge (på hebreiska: Hasut ), roman, 1977
  • En handfull dimma (på hebreiska: Hofen shel Arafel ), roman, 1979
  • Tin Shacks and Dreams (på hebreiska: Pahonim ve-Halomot ), roman, 1979
  • En trumpet i Wadi (på hebreiska: Hatsotsrah ba-Wadi ), roman, 1987, ISBN  965-13-0455-3
  • Kärlek bland palmerna (på hebreiska: Ahava ben ha-D'kalim ), roman, 1990, ISBN  965-07-0084-6
  • Victoria , roman, 1993, ISBN  965-13-0867-2
  • Brown Devils (på hebreiska: Shedim Khumim ), roman, 1993, ISBN  965-448-022-0
  • "Första dagen i Israel; i Haifa", novell, 1997
  • The Third Wing (på hebreiska: Ha-Canaf Ha-Shlishit ), roman, 2000, ISBN  965-07-0901-0
  • Water Kissing Water (på hebreiska: Mayim Noshkim le-Mayim ), roman, 2001, ISBN  965-13-1516-4
  • Nabila (på hebreiska: Yonim be-Trafalgar ), roman, 2005, uppföljare/dialog till novellen Return to Haifa av Ghassan Kanafani, ISBN  965-13-1761-2
  • Aida , roman, 2008
  • ABC går till havet (på hebreiska: Otiyot Holchot La-yam ), barnbok, 2009, ISBN  978-965-517-456-4
  • Den Flight of the Swans (på hebreiska: Maof Ha-Barboorim ), roman, 2011, ISBN  978-965-517-998-9 .
  • Little Cricket Singing in the Rain (på hebreiska: Tzirtzaron Shar Gam Ba-Horef ) barnbok, 2012, ISBN  978-965-552-345-4
  • Diamant från vildmarken (på hebreiska: Yahalom Min Ha-Yeshimon ) roman, 2015, ISBN  978-965-552-985-2

Facklitteratur

  • Eleh Shivtei Yisrael: Shteim Esreh Sikhot al ha-She'elah ha-Edatit (Dessa är Israels stammar: tolv samtal om frågan om [etniska] gemenskaper), 1984
  • Gvulot ha-Ruakh: Sikhot im Ruvik Rozental (Unbounded Ideas: Ruvik Rosenthal talks with Sami Michael), 2000, ISBN  965-02-0138-6
  • Ha-Khavayyah ha-Yisraelit (The Israeli Experience), 2001

Pjäser

Verk översatta av Michael

Michael åtog sig två stora översättningsuppgifter från arabiska, hans modersmål till hebreiska, hans andra språk; den första är en trilogi av den egyptiska nobelprisvinnaren Naguib Mahfouz , Cairo Trilogy : Palace Walk (original arabisk titel: Bein el-Qasrein , 1956), Palace of Desire ( Qasr el-Shoaq , 1957), Sugar Street ( El-Sukkareyya , 1957) Denna hebreiska översättning var den första översättningen av trilogin. Det är en del av den akademiska läroplanen i Israel.

I en intervju med Imam Al-Chakim , filmregissören Tuefik Salah , en nära vän till Naguib Mahfouz , talade han om sina intima relationer mellan Mahfouz och tre israeliska figurer: två forskare och författaren Sami Michael:

"Översättningen av Mahfouz -verket av Sami Michael till hebreiska hade stor betydelse för Mahfouz , vilket han ser som ett viktigt steg som indikerar möjligheten att sluta fred och samexistens mellan arabvärlden och Israel. Michael träffade Mahfouz många gånger, som aldrig gömde sin höga uppskattning och tacksamhet för översättningen av Kairo -trilogin till hebreiska, och som återspeglades i hur Mahfouz välkomnade Michael till sitt hem och presenterade honom för sina nära vänner. "

Under ett besök i Mahfouz hem märkte professor Sasson Somekh den hebreiska översättningen av trilogin på ett bokställ bredvid sitt skrivbord. Mahfouz sa till honom: "Symboliken i denna översättning ger det ett särskilt värde".

Den andra översättningen var texter till de stora arabiska 'lyrikerna', textförfattare som Farid al-Atrash , Mohammed Abdel Wahab och prinsen Abdulla al-Faisal . Det var för en tv -serie med 45 delar, framförd av kända arabiska sångare som Umm Kulthum och Fairuz .

Citat av Sami Michael

"Emigration är en form av död. En emigrant är en människa som begår självmord i hopp om att återvända till livet i en bättre verklighet." Obegränsade idéer

"Kultur är den första som svimmar i krig." Svanernas flykt

"Det finns många definitioner av krig i olika kulturer. Jag tycker att krig är en slags pest vars utbrott alltid kan förebyggas." Svanernas flykt

"Det finns ord som gör ont när de sägs, och det finns ord som skadar mer när de är osagda." Svanernas flykt

"Universell litteratur behöver inte pass eller visum från den eller den här linjalen. Den passerar gränser, och som vatten passerar den ovanför och under, och från jordens tarm bärs den på vindens vingar."

"Det mest värdefulla materiella hemlandet är möjligen kvinnan du älskar." Aida

”Jag lämnar Irak för alltid. För resten av mitt liv. Förrän jag dör ska jag inte se Tigris. Jag kommer att stå på en konstig gata, i en främmande stad, och jag kommer att skrika men ingen kommer att höra mig ... Och jag vet inte hur detta skiljer sig från döden. ” En handfull dimma

"Litteratur är Bibeln för de sekulära, en bibel som är skriven och omskriven i vackra, varierande variationer. Nedgrävd under det attraktiva omslaget finns ett socialt mänskligt budskap, inte mindre än i någon annan religion." Obegränsade idéer

Referenser

externa länkar