Ruth 3 - Ruth 3

Ruth 3
Elihu-Shannon Megillot 02Ruth.pdf
En handskriven bok av Ruth av skrivaren Elihu Shannon från Kibbutz Saad, Israel (2005).
bok Ruths bok
Hebreisk biblisk del Fem megillot
Beställ i den hebreiska delen 2
Kategori Ketuvim
Kristen biblisk del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 8

Ruth 3 är det tredje kapitlet i Ruth Book i den hebreiska bibeln eller Gamla testamentet i den kristna bibeln , en del av Ketuvim ("Skrifter") . Detta kapitel innehåller berättelsen om hur Rut sov på Boas fötter på Naomis råd, Rut 3: 1-7; Boaz berömmer vad hon hade gjort och erkänner en släktings rätt; berättar för henne att det fanns en närmaste släkting, till vilken han skulle erbjuda henne, och om den mannen vägrar, skulle Boas lösa in henne, Rut 3: 8-13; Boaz skickar henne bort med sex mått korn, Rut 3: 14-18.

Text

Originaltexten skrevs på hebreiska . Detta kapitel är indelat i 18 verser.

  • En stor bokstav נ , en majuscula , förekommer i det första ordet i Rut 3:13 - לִינִי ( lî-nî ; "bli, stanna, logera, över natten") - som den mindre Masora tillskriver de orientaliska eller babyloniska textualisterna.

Textversioner

Några tidiga vittnen för texten i detta kapitel på hebreiska är av masoretiska texten , som inkluderar Aleppo Codex (10-talet) och Codex Leningradensis (1008). Några fragment som innehåller delar av detta kapitel hittades bland Döda havsrullarna , dvs. 2Q16 (2QRuth a ; ~ 50 CE) med existerande vers 1–2, 4–8 och 2Q17 (2QRuth b ; ~ 50 BCE) med existerande verser 13–18, med endast små variationer från masoretiska texten.

Det finns också en översättning till Koine grekiska som kallas Septuagint , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga antika manuskript av Septuagint- versionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 4: e århundradet), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5: e århundradet).

Vers 1

Bibelillustrationer om Rut 3: Naomi talar till Ruth. Av Jim Padgett, med tillstånd av Sweet Publishing (1984).
Då sade hennes svärmor Naomi till henne: "Min dotter, ska jag inte söka trygghet åt dig så att det går bra med dig?"
  • "Säkerhet" (KJV: "vila"): Uttrycket "säkerhet" eller "vila" ("viloplats") är en ganska specifik applikation och skulle med en gång förstås vara ett "hem", vilket Naomi pekade på för sin dotters hjärta.
  • "Att det kan gå bra med dig" eller "som ska (eller kan) vara bra för dig." Den senare, enklare översättningen ges av Carpzov och Rosenmüller, men den förstnämnda följer en ofta idiomatisk användning av uttrycket, där det finns ett utbyte "från släkting i resultat till släkting i mål", så att אֲשֶׁר יִיטַב ' ă -sher yî-ṭaḇ "att det kan vara bra" motsvarar לְמַעַן יִיטַב lə-ma-'an yî-ṭaḇ ; "till slutet (att) det kan gå bra" (se 5 Moseboken 4:40 ; 5 Moseboken 6: 3, 18 ; 5 Moseboken 10:11, 25, 28 NKJV ).

Vers 2

Nu är Boaz, vars unga kvinnor du var med, inte vår släkting? I själva verket vinner han korn ikväll på tröskan.
  • "Är han inte vår släkting" (KJV: "Är inte Boas av vår släkt"): Naomi öppnar sitt fall och visar att hon hade studerat Boas hela skördesäsongen. Hon kan också ha studerat Ruth för att spåra omisskännliga bevis på ömsesidig lyhördhet och tillhörighet, så hon hade nu ett mognat plan i huvudet, började med att ta upp Boazs namn på en gång: "Är han inte vår släkting?" מודַעַת ( mō-w-ḏa'-at ) ett abstrakt begrepp som betyder bokstavligen "bekantskap", men här "släkting" eller "släkting" (se Rut 2: 1 ).
  • "I själva verket vinner han korn": Boas som en "rik rik man" hjälper personligen till att vinna sitt korn, som var i en stor hög på golvet ( Rut 3:15 ) och sover till och med utomhus tröskgolv för att skydda hans spannmål från förfall.
  • "Winnow": Vinningsprocessen utförs genom att kasta upp kornet, efter att ha tråtts ner, mot vinden med en spade. Tröskgolvet, som vanligtvis fanns på skördfältet, planades noggrant med en stor cylindrisk rulle och konsoliderades med krita, så att ogräs kanske inte skulle springa upp och att det inte skulle hugga av torka. Bonden stannade vanligtvis hela natten under skördetiden på tröskgolvet, inte bara för att skydda sitt värdefulla spannmål utan för att vinna. Den operationen utfördes på kvällen för att fånga vindarna som blåser efter slutet av en varm dag och som fortsätter större delen av natten. Denna plikt under en så viktig säsong åtar sig mästaren; och följaktligen i enkelhet av forntida sätt, lade Boaz, en person med stor rikedom och hög rang, sig att sova på ladugolvet, i slutet av kornhögen som han hade vunnit.
  • "Ikväll i tröskgolvet": som gav ett lämpligt tillfälle att träffa honom, vara på natten och ut ur staden, från sitt eget hus och ensam, och efter en fest för sina skördare och tröskare av majs, verkar, från Ruth 2: 7 Det var vanligt med tröskgolv på en öppen plats utan staden, så att man sårade åt dem, varigenom aggen lättare kunde separeras från majsen, och det på kvällen när det fanns de starkaste i dessa länder vindar för att ta bort den; därför har Targum här det, "se, han vinner korngolvet med vinden som är på natten." För före uppfinningen och användningen av fläktar vid vinnning gjordes det bara av vinden som bar av agnet, eftersom oxarna trampade majsen, för det gjordes i tröskgolvet, som här: därför rekommenderar Hesiod att tröskgolven ska vara, "på en plats utsatt för vind"; och så observerar Varro att golvet ska vara i den övre delen av fältet, så att vinden kan blåsa igenom det; till detta sätt att vinna, har Virgil respekt. Det var inte heller ovanligt att stora personligheter, ägare av gårdar och åkrar, deltog i och förbiser sådan tjänst. Plinius rapporterar att Sextus Pomponius, fader till praetorn och fursten i det här Spanien, ledde över att han skörde sina skördare; så Gideon , en annan domare Israel, hittades tröska vete, Domare 6:11 .

Vers 4

[Naomi sa till Ruth:]

"Då ska det vara när han ligger, att du kommer att märka platsen där han ligger. Och du ska gå in, avtäcka hans fötter och ligga ner, och han kommer att berätta vad du ska göra."
  • "Avtäck hans fötter": eller snarare, "platsen för hans fötter;" det vill säga foten på hans säng. Se Rut 3: 7-8 . Det denominativa ordet מַרְגְּלֺלתָיו - fritt återges i King James version "hans fötter" - kunde återges "delarna om hans fötter." Betyder helt enkelt "de platser som fötterna ockuperar."
  • "Avtäck hans fötter och lägg dig ner": Dessa riktningar kan tyckas konstiga, men enligt enkelheten på landsbygden i Betlehem var det en metod att påminna Boas om sin plikt som Elimeleks släkt. Boaz sov antagligen på en matta eller hud, så Ruth låg tvärs vid fötterna - en position där östra tjänare ofta sover i samma kammare eller tält med sin herre; och om de vill ha ett överdrag tillåter anpassning dem som drar nytta av en del av överdraget på sin herres säng. Eftersom dessa människor vid den tiden vilar på natten i samma kläder som de bär under dagen, fanns det ingen obetänksamhet hos en främling (till och med en kvinna) för att lägga extremiteten i detta skydd över henne.
  • "Han kommer att berätta vad du ska göra": Det här kan tyckas vara konstiga råd och inte i överensstämmelse med karaktären hos fromma, blygsamma och dygdiga kvinnor, som de var, men Naomi tänkte att Boas skulle vara nästa släkting, och enligt till lagen i 5 Mosebok 25: 5 , borde han vara Ruts make, och därför kan hon tänka sig ganska säker i det råd hon gav.

Vers 7

Bible Illustrations on Ruth Chapter 3 av Jim Padgett, med tillstånd av Sweet Publishing (1984).
Och efter att Boas hade ätit och druckit, och hans hjärta var glad, gick han för att lägga sig vid slutet av spannet. och hon kom mjukt, avslöjade hans fötter och lade sig.
  • "Avtäckta hans fötter och lägg dig": Se Rut 3: 4

Vers 8

Och det hände vid midnatt att mannen var rädd och vände sig.
och se, en kvinna låg vid hans fötter.
  • "Vänd sig själv": - Snarare "böjd framåt" för att känna vad det var vid hans fötter. Samma ord översätts med "tog tag i", i domarna 16:29 .

Vers 13

Boaz och Ruth. Bible Illustrations on Book of Ruth Chapter 3 av Jim Padgett, med tillstånd av Sweet Publishing (1984).
[Boas sa till Ruth:] "Stanna denna natt, och på morgonen ska det vara så att om han kommer att utföra en nära släktings plikt åt dig - bra, låt honom göra det. Men om han inte vill utföra tjänsten för dig, då ska jag fullgöra plikten för dig, så som Herren lever! Lägg dig till morgonen. "
  • "Stay this night" (KJV: "Tarry this night"): eller "logera här ikväll", och Ruth stannade och visste att Boaz varade för sin egen säkerhet och ära, för att hon inte skulle kunna utsättas för fara eller skam genom att återvända hem mitt på natten. Den hebreiska bokstaven נ "nun" i ordet ליני lî-nî för "stay" eller "tarry" är större än normalt i den hebreiska texten, som kan vara avsedd att väcka läsarens uppmärksamhet, att en änka ska stanna hos en man utan någon "minskning av hennes kyskhet", enligt Buxtorf. Lightfoot konstaterar att det finns ett speciellt märke över ett ord i berättelsen om Lots äldsta dotter som ligger hos sin far (en prick ovanför bokstaven י "yod" i det sista hebreiska ordet) i 1 Mos 19:33 och då föddes Lots äldsta dotter till Moab , stamfader till Ruths stam, som tycks ha anknytning till ett speciellt märke på detta ord här, i berättelsen om att Rut skulle gå till hans säng Boas, tillsammans för att peka på Guds stora försyn i att föra ljus ut ur mörkret: Rut, en (för) mor till Jesus Kristus , ur Lotns incest.
  • "Bra, låt honom göra det" (KJV: "Tja, låt honom göra släktingens del"): Om den släktaren skulle gifta sig med Ruth och lösa in sin mans gård, skulle det vara mycket bra och rätt enligt lag, inklusive för Ruth (som Aben Ezra och Abendana tolkar det), eftersom han ser att släkting uppenbarligen också var en mycket respektabel man. Samma författare (och andra) konstaterar att ordet "Tob", översatt med "väl", är namnet på släktingen, härledd från "Tobias", alltså R. Joshuah säger att Lax (fadern till Boas), Elimelech (fadern till Ruths man) och Tob (den här nära släktingen) var bröder.
  • "Såsom Herren lever!": Som en ed att han skulle gifta sig med henne och lösa in arvet, om den andra fränaren inte skulle vilja, som också anges i Targum, "säger jag med en ed inför Herren, att som jag har talat till dig, så kommer jag att göra. "

Vers 16

När hon kom till sin svärmor sa hon: "Är det du, min dotter?"
Sedan berättade hon för henne allt som mannen hade gjort för henne.
  • "Är det du, min dotter?" (KJV: "Vem är du, min dotter?"): Den första möjligheten är i den svaga skymningen ( Rut 3:14 ) hennes svärmor var först inte säker vem den unga kvinnan var, som kom in i huset kl. så tidigt, men adressen "Min dotter" visar att hon inte hade några svårigheter att avgöra vem besökaren var. Istället är det "något arch" avsett. "Är du Boas förlovad?" Partikeln kan återges "vad" eller "hur" istället för "vem"; och känslan vara, "vad hade hänt henne?" "vilken framgång hade hon haft?" "hur hade det gått med henne?" "var hon gift eller inte?" eller snarare "hade hon fått ett löfte om det?" eller "var det troligt att hon skulle gifta sig?" Geneva Study Bible antecknar: ”Hon var förvånad över att hon trodde att hon återvände hem att han inte hade tagit henne som sin fru.”

Se även

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

externa länkar

Judisk

Christian