Syro -Malabar katolska arkeeparkiet i Kottayam - Syro-Malabar Catholic Archeparchy of Kottayam

Metropolitan ärkestift i Kottayam

Kottayamensis

കോട്ടയം അതിരൂപത
Coat-kottayam-archdiocese-colour.jpg
Vapen
Plats
Land Indien
Territorium Personlig jurisdiktion på Syro-Malabar-kyrkans territorium
Kyrklig provins Kottayam
Metropolitan Kottayam
Underavdelningar 14 Foranes
Huvudkontor Ärkebiskopens hus, Kottayam
Statistik
Församlingar 153
Kyrkor 153
Församlingar 10
Skolor 146
Medlemmar 143660 + Diaspora 43585
Information
Valör Knanaya katoliker
Sui iuris kyrka Syro-Malabar kyrka
Rit Östsyriska med en minoritet Västsyrisk gemenskap
Etablerade 1911
katedral Kristus kungens katedral, Kottayam
Beskyddare Jesu heliga hjärta och S: t påven Pius X
Sekulära präster 198
Språk Malayalam
Nuvarande ledarskap
Påve Mar Francis
Major ärkebiskop Mar George Alencherry
Metropolitan ärkebiskop Mar Mathew Moolakkatt
Suffraganer ingen
Hjälpbiskopar Mar Joseph Pandarassery, Mor Geevarghese Aprem
Generalvikar Michael Vettikkatt
Hemsida
kottayamad.org

Den Knanaya syrisk-Malabar katolska Archeparchy av Kottayam är ett storstads Archeparchy av syrisk-Malabar katolska kyrkan i Indien. Archeparchy är uteslutande för Knanaya trogna som är ättlingar till syriska judiska kristna (tidiga syriska kristna i öst) som migrerade från södra Mesopotamien till Kodungallur ( Muziris ) i södra Indien 345 e.Kr.

Ärkeparkets historia

Gemenskapsbildning

Traditionell tro är att St Thomas , en av Jesu 12 apostlar, hade introducerat kristendomen i Malabar -kusten i södra Indien. Hans ingångshamn var Kodungalloor, tidigare känd som Muziris . Handelsförbindelserna mellan Mellanöstern och Malabarkusten kan ha gynnat ankomsten av S: t Thomas till Kodungallur. Närvaron av judar i sydvästra Indien från 600 -talet f.Kr. kan också ha varit en annan attraktion för S: t Thomas att anlända till Muziris så att han kunde presentera Jesus och hans lärdomar som började med judarna här.

En annan Thomas, en rik och inflytelserik köpman från södra Mesopotamien , hade handelsförbindelser på 400 -talet med Malabarkusten. Han var kristen från den kaldeiska kyrkan. Han gjorde bekantskap med de lokala kristna i Kodungalloor, som var ättlingar till de kristna konvertiterna från St Thomas, aposteln. Det kristna samhället i Kodungalloor sökte hjälp av handelsman Thomas för att få präster att leda sin kyrka, eftersom de försvagades på grund av bristen på prästerskap.

Thomas rapporterade de kristnas behov i Kodungalloor till sina kyrkoledare i södra Mesopotamien. Katolikerna tog saken på allvar. Det finns en tradition att Urha Yausef inspirerades av Gud för att stödja de kristna på Malabarkusten. Kyrkomyndigheterna kom på idén att skicka en biskop och några präster tillsammans med några familjer för att migrera i Kodungalloor så att prästerna också skulle känna sig bekväma i främmande land. Thomas av Kynai, som var inflytelserik, kunde få tillstånd av Cheraman Perumal, kungen av Kodungallur. Kungen kunde ha välkomnat de nya migranterna för att behålla bättre handelsförbindelser med Mellanöstern och för att importera invandrarnas materiella och tekniska resurser. Fruktbarheten och de gynnsamma förhållandena i Kodungalloor kan ha lockat familjerna i södra Mesopotamien att migrera till Malabarkusten.

Biskop Urha Mar Yausef, fyra präster och flera diakoner erbjöd sig frivilligt att migrera till Malabarkusten för att erbjuda sin missionstjänst till det kristna samhället St. Thomas i Malabarkusten. Tillsammans med dem kom också cirka 400 personer som tillhör 72 judisk-kristna familjer från sju klaner också under ledning av Kynai Thomman. Knanaya -samfundet tror att de utvalda familjerna var 72 som representerade samma antal Jesu lärjungar och sju klaner för att påminna dem om de sju sakramenten som Jesus instiftade i kyrkan. Migrationen, enligt traditionen, hände år 345 e.Kr. Med tanke på deras särprägel inklusive deras kultur, språk, seder, mat och klädsel från de infödda föredrog migranterna att leva som en koloni utan att ha äktenskapliga relationer med andra. Kung Cheraman Perumal tilldelade dem en ledig mark i den södra delen av hans palats för de nya bosättarna. Eftersom de bebodde den södra regionen i kungariket, var de kända som sydister medan andra kristna var kända som nordister för att skilja båda grupperna. Den första skriftliga uppgiften om epitetet Knanaya som användes med hänvisning till samhället är från 1800 -talet. Översättningar av Thomas 'epitetet Kanaänitiska som "Cananeo" finns inspelade i källverk från 1600 -talet. Ärkebiskop av Kodungallur-Angamaly, Francis Roz, refererar till sydisten som "Thomas Cananeo Party" i sina dokument daterade till 1603/1604. För att hedra de nya migranterna och deras ledare Kynai Thomas erbjöd kungen 72 privilegier för de kristna som erkände dem som högre klassfolk i hans rike. Privilegierna dokumenterades på kopparplattor som kallas Thomas of Cana kopparplattor . Plattorna fanns i Kerala under den portugisiska kolonisationens tidiga 1600 -tal, men gick förlorade under portugisiskt styre. Den portugisiska ärkebiskopen Francisco Ros noterar i sitt 1604 -konto MS ADD 9853 att tallrikarna togs till Portugal av franciskaner. Knanaiterna åberopar plattorna som bevis på deras härkomst från Kynai Thomas uppdrag.

Biskop Urha Yausef kan ha populariserat den syriska kaldeiska liturgin som utvecklats av Addai och Mari i den kaldeiska kyrkan. Under hans ledning inrättade migranterna tre kyrkor till ära för St Thomas, St. Mary och St. Kuriakose. Biskopen, tillsammans med andra präster, tjänade nordisterna och sydisterna samtidigt som de kom till Indien. Enligt den traditionella sången hade katolikerna i öst lovat migranterna att han skulle skicka biskopar för att efterträda Urha Yausef för att fortsätta pastoraltjänsten för de kristna i Malabar. Således fortsatte biskoparna från den kaldeiska kyrkan att lyckas med varandra att tjäna de heliga Thomas -kristna i Kerala fram till slutet av 1500 -talet då missionärerna från Europa tog över det pastorala ledarskapet tillsammans med den europeiska koloniseringen.

Dispersion från Kodungallur

Southisterna fick lämna sin bosättning i Kodungalloor på grund av förstörelsen av deras koloni under kriget mellan kungariket Cochin och Zamorin i Calicut på 1500 -talet. Samhället migrerade till städer, främst av flodstränder, som Udayamperoor ( Diamper ), Kaduthuruthy , Chungam ( Thodupuzha ), Kottayam och Kallissery . Vägtransporten var mindre vid den tiden och transportmedlen var med vatten som sjöar, kanaler och floder.

Northisterna och sydisterna i Malabar levde i harmoni under biskopens pastorala ledning från den kaldeiska kyrkan och använde samma kaldeiska liturgi på det syriska språket. Biskopen från Edessa fick assistans för tidsadministration av en ärke -diakon som var en lokal präst.

Situationen började förändras när de europeiska missionärerna kom till Malabar tillsammans med kolonialstyret och mandat från påven för missionärstjänst. Den synoden av Diamper hölls från 20-26 Juni 1599 banade väg för revolt syriska kristna Malabar mot den portugisiska Jesuit missionärer på grund av de kraftfulla förändringar de infördes i form av tillbedjan och styrning skiljer sig från vad som hade övat innan. Påven tilldelade Francisco Ros, en latinsk prelat som biskop för syrianerna i Malabar och undvek biskoparnas ankomst från den kaldeiska kyrkan. Latiniseringen av den syriska kyrkan var huvudorsaken till invändningen.

Upproret mot den latinska biskopen nådde en höjdpunkt den 3 januari 1653 med syranernas Coonan Cross -ed vid Mattancherry nära Kochi. Denna protest mot den portugisiska Padroado vid ärkebiskop Garcia SJs tid resulterade i splittring av de syriska kristna inklusive Knanaiterna baserat på deras lojalitet mot de kyrkliga myndigheterna. Kadavil Chandy Kathanar från Kaduthuruthy församling och Anjilimoottil Itty Thomman Kathanar från Kallissery församling var bland de stora ledarna för upproret som var från sydisterna. Även om många komprometterade med den portugisiska ärkebiskopen efter upproret, gjorde de andra ärke -diakonen Thomas Parambil till sin "biskop" med påläggning av händer av 12 präster i Alangad. Dissidentgruppen välkomnade en jakobitisk biskop Gregorios i Jerusalem 1665 och följde hans läror. Det ledde till uppkomsten och tillväxten av den jakobitiska fraktionen bland syrier medan två tredjedelar var kvar som katoliker under den katolske biskopen Parambil Chandy , som fick stöd av Kadavil Chandy Kathanar och Vengūr Givargis Kathanar. Sedan förblev katolikerna och jakobiterna från sydisterna åtskilda från varandra och från nordisterna med sina egna kyrkor eller sektioner inom en gemensam kyrka och tjänstgjorde av sydistiska präster. Denna artikel fokuserar på de sydistiska katolikerna som senare blev medlemmar i Archeparchy of Kottayam.

Vikariat i Kottayam

När de europeiska missionärerna administrerade de syriska kyrkorna etablerade de även latinska kyrkor i Malabar. Kyrkor av latin och syriska riter var under ärkestiftet Verapoly. Medjusteraren biskop var ansvarig för syrier. Den 20 maj 1887 separerade påven Leo XII syrerna från ärkestiftet Verapoly genom att upprätta vikariatet i Kottayam inklusive nordister och sydister och vikariatet i Trichur. Påven utsåg doktor Charles Lavigne till vikarapostoliker i Kottayam och doktor Adolf Medlycott som vikarapostoliker i Trichur. ("Quod Jam Pridem"). Under upprättandet av vikariatet i Kottayam som var gemensamt för sydister och nordister, beordrade Heliga biskopen Charles Lavinge att utse en separat vikargeneral för Knanaites. Således utsåg biskop Lavinge en Knanaya -präst Fr. Mathew Makil som generalvikar för Knanaya katoliker. Sätet för Kottayam Vicariate flyttades till Changanacherry den 16 september 1890. Biskop Charles Lavigne inrättade åtta frontar för nordisterna och Kottayam och Kaduthuruthy foranes för sydisterna den 10 oktober 1891. Med tillstånd av biskop Charles Lavinge, ordförande general fr. Mathew Makil startade Sisters of the Visitation of the Blessed Virgin Mary (SVM) för Knanaya -kvinnor i Kaipuzha den 24 juni 1892.

Påven Leo XIII rekonstruerade vikarierna i Changanacherry och Trichur genom att lägga till vikariatet Ernakulam med områden från vikariaterna i Changanacherry och Thrissur den 28 juli 1896. Påven utsåg inhemska biskopar för dessa vikariat. Aloysius Pazheparambil utsågs för Ernakulam och John Menacherry för Ernakulam. Knanaya vikargeneral, Mathew Makil utsågs till chef för Changanacherry vikariat som bestod av sydister och nordister ("Quae Rei Sacrae"). Biskopsvigningen av de tre biskoparna hölls i Kandy på Sri Lanka den 25 oktober 1896.

År 1896 bestod vikariatet i Changanacherry av 100 till 109 tusen nordister med 133 församlingar och 256 präster. Knanaiterna i vikariatet var samtidigt en minoritet på mindre än 10% med 14 000 till 20 000 medlemmar, 12 församlingar och 21 präster. Eftersom nordisterna och sydisterna inte hade något kommunalt förhållande var en biskop från minoritetssamhället naturligtvis oacceptabel för majoritetssamhället.

Southisterna var oroliga för att de skulle delas upp under olika vikariat. År 1896, när vikariatet i Ernakulam inrättades, kom 1 500 sydlänningar under det vikariatet där som 12 500 var under vikariatet i Changanacherry. De var också oroliga för deras öde under en nordistisk biskop efter Makils mandatperiod. Så både norhister och sydister ville att de skulle ha sina egna vikariater. Biskoparna som styr de tre syriska vikariaterna var övertygade om att ett sådant arrangemang skulle vara den bästa lösningen för tidens frågor.

Med tanke på den enhälliga begäran från de tre syriska biskoparna under ledning av vikarapostolikern i Changanacherry Mathew Makil, etablerade påven Pius X den 29 augusti 1911 det nya vikariatet i Kottayam exklusivt för sydisterna (Pro Gente Sudhistica) med det apostoliska brevet "In Universi Christiani. " Alla sydister som tillhör vikarierna i Changanacherry och Ernakulam fördes in i detta rekonstituerade vikariat i Kottayam. Påven utsåg Mathew Makil till chef för det nya vikariatet.

Biskop Mathew Makil gick ut den 26 januari 1914 i Kottayam. Han begravdes i St. George Church, Edacat.

Påven Pius X utsåg fr. Alexander Choolaparambil som vikarapostoliker i Kottayam den 16 juli 1914. Hans invigning hölls i Kandy, Sri Lanka den 1 november 1914. Choolaparambil bildade Eparchial Society of the Oblates of the Sacred Heart (OSH) på SH Mount, Kottayam den 29 januari 1921.

Syro-Malankara Rite

Sedan Koonan Cross Ed den 3 januari 1653 delades Knanaya -gemenskapen som katolik och jakobit. Det gjorde ont för samhället. Försök gjordes för återförening av Knanaya Jacobites, som var en tredjedel av samhället, till Knanaya katolska sektionen. Det fick fart under ledning av Alexander Choolaparambil.

Ett hinder var mångfalden i den liturgiska riten eftersom jakobiterna följer den syro-antiochiska riten och katolikerna använder riten Syro-Malabar (Kaldean). De Knanaya -ortodoxa som var villiga att gå med i den katolska kyrkan föredrog att fortsätta den antiokiska liturgin. Så, Alexander Choolaparambil tog initiativ till att ansöka till Stolen om tillstånd att använda Antiochian Syrian Rite för dem som återförenas med den katolska kyrkan. Heliga stolen beviljade detta tillstånd den 5 juli 1921. Det underlättade återförening av många Knanaya Jacobites till det katolska vikariatet i Kottayam. Andra kvarstår fortfarande som jakobiter under Knanaya ortodoxa ärkestiftet Chingavanam .

Archeparchy of Kottayam har förmånen att ha två liturgiska ritualer i samma Archeparchy. För närvarande tillhör 16 församlingar i ärkeparkiet till Syro-Malankara-riten som främst betjänas av Syro-Malankara Knanaya-präster. Dessa kyrkor betraktas som en föran som leds av en general Syro-Malankara. På begäran av ärkebiskopen i Kottayam Mathew Moolakkatt, och med rekommendation från biskopssynoden i kyrkorna Syro-Malabar och Syro-Malankara, utnämnde kyrkan till Syro-Malankara generalvikar Fr. Thomas Kurisummoottil, som hjälpbiskop för ärkeparkiet i Kottayam den 29 augusti 2020 med namnet Geevarghese Mor Aprem. Sålunda har Archeparchy of Kottayam två hjälpbiskopar av två liturgiska ritualer vilket är ovanligt i ett stift.

Kottayam stift

Påven Pius XI höjde vikariatapostoliken i Kottayam till ett eparchy den 21 december 1923 och utsåg Alexander Choolaparambil till dess biskop. Han etablerade många kyrkor och skolor i stiftet inklusive Kristus kungens katedral, Kottayam. Han var pionjär i återföreningen av Knanaya Jacobites till katolsk tro, och fick tillstånd från Heliga stolen för att använda Syro-Malankara-riten och ledde migrationen till jungfruliga land i norra Malabar under den ekonomiskt svåra tiden under andra världskriget. Med tillstånd från biskop Alexander Choolaparambil, fr. Thomas Poothathil som hade särskild oro för de fattiga, särskilt barn och kvinnor med olika funktionsnedsättning, grundade Sisters of St Joseph Congregation (SJC) i Kaipuzha den 3 juli 1928.

Påven Pius XII utsåg Thomas Tharayil till medjusterare biskop i Kottayam den 9 juni 1945. Hans biskopsvigning hölls vid Christ the King Cathedral av Alexander Choolaparambil den 7 oktober 1945. När Choolaparambil dog i Bishop's House i Kottayam den 8 januari 1951, Coadjutor biskop Thomas Tharayil tog över som biskop i Kottayam. Choolaparambil begravdes vid Christ the King Cathedral Kottayam.

Syro-Malabar-kyrkans territoriella gränser förlängdes den 29 april 1955. Med påven Pius XII: s direktiv utvidgade Orientaliska församlingen Eparchy of Kottayams jurisdiktion även till Syro-Malabar-kyrkans då utökade territorium genom dess dekret. 1812/48 (Quae Suddistica Gens) Påve Pius XII höjde stiftet Changanacherry som ärkebispedöme och gjorde Kottayam och Pala vid dess suffragandistrikt (”Regnum Caelorum”) den 26 juli 1956. Förutom att etablera nya kyrkor, lade biskop Thomas Tharayil vikt vid folkbildning och etablerade skolor och högskolor. Han grundade också Caritas Secular Institute i Thellakom, Kottayam den 9 juni 1961 för kvinnor.

Påven Paul VI utsåg Kuriakose Kunnacherry till medjusterare biskop av Kottayam den 9 december 1967. Hans biskopsvigning hölls på Sacred Heart Mount, Kottayam av prefekten för Orientaliska församlingen den 24 februari 1968. När Thomas Tharayil gick i pension den 5 maj 1974, co-adjutor biskop Kuriakose Kunnacherry tog över som biskop i Kottayam. Thomas Tharayil dog vid kapellanens kvarter på Caritas sjukhus den 26 juli 1975. Han begravdes i Christ the King Cathedral, Kottayam.

Med tanke på Knanayas ungdoms missionärsjälv tog Kunnacherry initiativ till att bilda Missionary Society of St. Pius X. Många präster ställde upp frivilligt för att bli dess första medlemmar. De fick stöd av missionsföreningen av präster och lekmän. Missionärsällskapet bildades den 6 januari 1985. Påven Johannes Paul II välsignade grundstenen för missionärsällskapets seminarium den 8 februari 1986 efter saliggörelseceremonin för välsignade Kuriakose Elias Chavara och välsignade Alphonsa på Kottayam. Påven besökte samma dag biskopens hus och Kristus kungens katedral i Kottayam.

Påven Johannes Paul II utsåg Mathew Moolakkatt till hjälpbiskop i Kottayam den 28 december 1998. Påven Johannes Paul II verkställde den biskopliga invigningen av Mathew Moolakkatt tillsammans med andra biskopar vid Peterskyrkan i Vatikanstaten den 6 januari 1999. Mathew Moolakkatt som Medadjutör för Kottayams stift den 15 augusti 2003. Påven Johannes Paulus 11 fattade ett suveränt beslut den 23 december 2003 om att status quo (pro gente suddistica) i Kottayam-parlamentet måste upprätthållas och lämnas åt biskoparnas Synod för Syro-Malabar-kyrkan för att besluta om önskad förstärkning av juridisk status för Kparayam-parteriet.

Ärkeparkiet i Kottayam

Den 21 mars 2005 utfärdade kongregationen för de orientaliska kyrkorna ett brev om att inte invända mot beslutet från Syro-Malabar-biskopens synod att höja Eparchy of Kottayam som ett ärkeparke. Följaktligen utfärdade den 9 maj 2005 major -ärkebiskopen Varkey -kardinalen Vithayathil dekretet, "The Eparchy of Kottayam", som höjde Kparayams Eparchy till en storstads ställning och ytterligare ett dekret "Gud vår kärleksfulla far" och utsåg Kuriakose Kunnacherry till sin första storstad. Den 3 juni 2005, högtiden för Jesu mest heliga hjärta, uppförde den stora ärkebiskopen kanoniskt Metropolitan See i Kottayam och ordinerade och tronade Kuriakose Kunnacherry som Metropolitan i Kottayam. Vid ärkebiskop Kuriakose Kunnacherrys pensionering tog medadjutören biskop Mathew Moolakkatt över som Metropolitan i ärkestiftet Kottayam den 14 januari 2006.

Joseph Pandarasseril utsågs till hjälpbiskop i Kottayam ärkestift den 21 september 2006. Hans biskopsvigning hölls den 28 oktober 2006 i Christ the King Cathedral, Kottayam av Kuriakose Kunnacherry.

Knanaya katolska samhället är välsignat att ha två heliga män i helgen. Tidigare vikarapostoliker för Kottayam Mathew Makil och pastor Fr. Thomas Poothathil, grundaren av St Joseph's Congregation, förklarades som Guds tjänare vid Christ the King Cathedral, Kottayam den 26 januari 2009.

Kuriakose Kunnacherry, det första ärkeparkiet i Kottayam dog den 14 juni 2017 i Thellakom, Kottayam. Han begravdes i Kristus kungens katedral bredvid graven till tidigare biskopar Alexander Choolaparambil och Thomas Tharayil.

Ärkestiftet i Kottayam har en Syro-Malankara-sektion som är ättlingar till de återförenade Knanaya Jacobites. Heliga stolen välsignade dem genom att utse Fr. George Kurisummoottil som hjälpbiskop i Kottayam den 29 augusti 2020. Fr. George, som är av Syro-Malankara-riten och generalvikar i Syro-Malankara-sektionen vid Archeparchy of Kottayam, fick sin Ramban-ordination den 7 november 2020 som förberedelse för hans invigning som hjälpbiskop i Kottayam. Major ärkebiskop av Syro-Malankara kyrka Moran Mor Baselius Clemius tjänstgjorde gudstjänsten vid St. Theresa's Knanaya katolska kyrka, Ranni. Invigningen av Fr. George, med namnet Geevarghese Mor Aprem, hölls i Christ the King Cathedral av ärkebiskop av Thiruvalla Thomas Curilos, tillsammans med ärkebiskop Mathew Moolakkatt och Joseph Pandarasseril den 14 november 2020.

Biskopar och ärkebiskopar

Hjälpbiskopar

  • Joseph Pandarasseril (2006– nu)
  • Geevarghese Mor Aprem (2020 – nu)

Guds tjänare

Med tillstånd från Heliga stolen väljs två heliga män från ärkeparkiet ut för helgedomsprocessen. Som ett första steg förklarades de som Guds tjänare vid Christ the King Cathedral, Kottayam den 26 januari 2009.

Pastoralstruktur

Följande är en översikt över strukturarrangemanget för ärkeparkiet i Kottayam för att erbjuda pastoraltjänst för folket.

Allmän statistik

  • Totalt Knanaya -katoliker: 187 245 trogna och 37 228 familjer
  • Inom ärkeparkiet: 143660 trogna (76,72%) och 26,933 familjer (71,7%)
  • Utanför arkeparkiet: 43 585 trogna (23,28%) och 10 295 familjer (28,3%).
  • Regioner och Foranes: Två regioner (Kottayam och Malabar) och 14 Foranes
  • Foranes i Kottayam -regionen: Edacat, Kaduthuruthy, Piravom, Uzhavoor, Kaipuzha, Kidangoor, Chunkom
  • Foranes i Malabar -regionen: Rajapuram, Madampam, Perikkalloor, Changaleri, Bangalore
  • Andra Foranes: Malankara och Padamugham (Hi-Range)
  • Kyrkor: 138 och Wayside Chapels: 477
  • Stiftspräster: 198, Religiösa präster som tjänstgör i stiftet: 46
  • Seminarier: Major Seminarians - 71, Minor Seminarians - 169, Minor Seminaries - 4

Pastorala institutioner

Archeparchy of Kottayam har fyra pastorala centra och ett retreatcenter på olika platser i Archeparchy. Deras namn, etableringsår och plats är följande:

  1. Chaithanya Pastoral Center (1977), Thellakom, Kottayam Dt.
  2. Barmariam Pastoral Center (1983), Sreekandapuram, Kannoor Dt.
  3. Pavana Pastoral Center (2004), Mananthavady, Wayanad
  4. Malkanaya Pastoral Center (2010), Othara, Thiruvalla
  5. Thuvanisa Prayer House and Retreat Center (1982), Kothanalloor, Kottayam Dt.

Religiösa samfund

För män

  1. Oblates of the Sacred Heart (OSH), grundat 1921, hus 5, präster 81
  2. Missionary Society of St. Pius X (MSP), grundades 1985, hus 2, präster 63
  3. Vallambrosan Benedictine Order (OSB) Etablerades 1988, hus 5, präster 29
  4. Order of Minars Friars (OFM Cap.) Hus 5, präster 9
  5. Salasians of Don Bosco (SDB) Houses 2, Members 6

För kvinnor

  1. Besöksförsamling (SVM) Etablerad 1892, kloster 97, medlemmar 594
  2. S: t Josephs församling (SJC) Etablerad 1928, kloster 64, medlemmar 384
  3. Caritas Secular Institute. Etablerade 1961, hus 18, medlemmar 118
  4. Little Daughters of St. John Gualbert. Började i Archeparchy 1981, Convents 14, Members 80
  5. Döttrar till det dyrbaraste blodet. Började i Archeparchy 1989 Convents 6, Members 45
  6. Systrar till Our Lady of Providence. Började i Archeparchy 1990 Convent 1, Members 3

Fromma föreningar

Följande är lekmannaföreningarna med enheter i ärkeparkisets församlingar:

  • St. Vincent de Paul Society - 114
  • Legion of Mary - 41
  • Cherupushpa Mission League - 114
  • Knanaya Catholic Youth League (KCYL) - 115
  • Helig barndom - 87
  • Sekulär fransiskanerordning - 11
  • Knanaya katolska kongress (KCC) - 65
  • Knanaya Catholic Women Association (KCWA) - 50
  • Missionärsföreningen i Knanaya Laity - 13
  • Darsana Samooham - 10
  • Mathru Sangam (Mödrarorganisationen) - 4

Public service

Socialtjänst

Archeparchy tillhandahåller filantropisk service till alla människor som är i behov av service, oavsett tro eller etnicitet, genom de lokala socialtjänstenheterna och självhjälpsgrupper som inrättats i samarbete med alla församlingar och samordnas genom tre regionala socialtjänstföreningar.

  1. Kottayam Social Service Society (1964), Thellakom, Kottayam Dt.
  2. Malabar Social Service Society (1992), Pallikunnu PO, Kannur Dt.
  3. Greenvalley Development Society (2010), Thadiyampad, Idukki Dt.

Stödet omfattar utvecklingsprogram, samhällsbaserad rehabilitering, välfärd och nödhjälpsprogram. Sällskapen organiserar och koordinerar självhjälpsgrupper, animationsprogram, mikrokreditföreningar, jobbinriktad utbildning, inkomstgenereringsprogram, jordbruksfrämjande åtgärder, driver daghem för dövblinda och för handikappade.

  • Daghem - 1
  • Hem för barn - 1
  • Hem för äldre - 7
  • Utbildningscenter för dövblinda - 1
  • Träningscenter för olika handikappade - 1
  • Handikapphem - 4
  • Hem för utvecklingsstörda - 9

Utbildning

  • Högskolor - 4
  • Gymnasieskolor - 16
  • Gymnasieskolor - 21
  • Övre grundskolor - 39
  • Lägre grundskolor - 66
  • Förskolor (förskolor) - 87
  • Pensionat - 6
  • Vandrarhem - 21

Jobbinriktad utbildning

  • Industrial Training Center (ITC) - 1
  • Yrkeshögskola för flickor - 1
  • Industriella skolor - 38
  • College / Nursing School - 3
  • Farmaceutiska högskolan - 1
  • Multi Health Workers School - 1

Hälsa

  • Sjukhus - 6
  • Hospice - 1
  • Dispenser - 5

Media

  • Varannan dag: Apna Des
  • Sacred Heart Monthly (തിരുഹൃദയ മാസിക)

Missionärstjänst

Även om Archeparchy of Kottayam uteslutande är till för Knanaya -katoliker, främjar Archeparchy kallelse till missionärsstift och religiösa församlingar över hela världen. Det finns fler präster, religiösa systrar och bröder som tjänstgör utanför ärkeparkiet än antalet präster och nunnor som tjänstgör i ärkeparkiet. Enligt statistiken från 2017, när det finns 244 stifts- och religiösa präster som tjänstgör i arkeparkiet, är antalet katolska Knanaya -präster i uppdragen 412 och missionärsbröderna 136. Medan det finns 1 096 systrar som tillhör de religiösa församlingarna i Eparchy i ärkeparkiet och utanför är 1 108 Knanaya katolska missionärsystrar medlemmar i missionärsförsamlingar utanför ärkeparkiet.

  • Apostolisk Nuncio: 1
  • Missionärbiskopar: 2
  • Missionärspräster: 412
  • Missionary Brothers: 136
  • Missionärsystrar: 1 108

Missionärs prelater

Följande är den apostoliska Nuncio, missionärens ärkebiskopar och biskopar som har tjänat eller tjänat i de latinska ärkestift och stift:

  1. Abraham Viruthakulangara (1977 - +2018)
  2. George Palliparambil (2005 – nu)
  3. James Thoppil (2011 – nu)
  4. Simon Kaipuram (2014 - +2019)
  5. Kurain Mathew Vayalunkal (Apostolic Nuncio) (2016 – nu)
  6. Thomas Thenatt (2016 - +2018)

(+ anger tjänstens slut och dödsåret)

Knanaya i Diaspora

Knanaya som har migrerat från södra Mesopotamien till sydvästra Indien år 345 e.Kr., fortsatte att migrera senare till norra delen av Kerala, utanför Kerala -staten i Indien och andra länder över hela världen. Av 187 245 Knanaya -katoliker lever 43 585 (23,28%) nu utanför den juridiska gränsen för ärkeparkiet i Kottayam. Enligt familjemedlemsstatistik är 10 295 (28,3%) av 37 228 katolska familjer i Knanaya bosatta utanför ärkeparkisets jurisdiktion. Knaniterna i diasporan etablerade Knanaya-föreningar, kapellanskap, missioner och församlingar när det var möjligt under den latinska hierarkin och senare under Syro-Malabar-stift. De håller kontakten med Archeparchy of Kottayam och får service av präster som skickats av ärkebiskopen av Kottayam. Följande är detaljer om sådana Knanaya katolska föreningar och pastorala arrangemang av Knanaya katoliker i diaspora.

Diaspora i Indien

New Delhi : Den första diaspora Knanaya -organisationen var Delhi Knanaya Society som grundades 1975. Det finns cirka 600 katolska Knanaya -familjer och 400 ungdomar i New Delhi -området. Påve Benedikt XV I inrättade Syro-Malabar-stiftet i Faridabad med Kuriakose Bharanikulangara som ärkebiskop den 6 mars 2012 för Syro-Malabar-katolikerna i Delhi, Haryana, Punjab, Himachal Pradesh, Jammu & Kashmir och distrikten i Ghaziabad och GautamBuddh Nagar (Naida) Uttar Pradesh. Så, Knanaya -katolikerna i New Delhi -området omfattades också av detta stift. Ärkebiskop Kuriakose Bharanikulangara etablerade Knanaya kapellanskap på sitt stifts territorium för pastoral vård av medlemmarna i Delhi Knanaya katolska mission med verkan den 22 mars 2020. Fr. Chackochan Vandankuzhiyil och Fr. Joseph Vellapallikuzhiyil utsågs till de första Knanaya -kapellanerna.

Mumbai : Knanaya Catholic Society of Bombay grundades 1989. Cirka 120 Knanaya katolska familjer och 300 ungdomar bor i Mumbai -området. Knanaya Bhavan grundades i Mumbai 1998 med ekonomiskt stöd från Kottayam stift Påven Johannes Paulus II inrättade Kalparis kyrka den 30 april 1988 med Paul Chittilappilly som första biskop för Syro-Malabar katoliker med jurisdiktion över 15 civila distrikt i Maharashtra med territoriell samförlängning med fem latinska stift: Ärkestiftet i Bombay, Stift Vasai, Poona, Nashik och Sindhudurg.

Andra städer i Indien : Det finns cirka 15 katolska Knanaya -familjer och 160 ungdomar i Indore, 10 familjer och 25 ungdomar i Jaipur, 30 familjer och 45 ungdomar i Bhopal och 40 familjer och 90 ungdomar i Chennai. Andra städer som Ahmadabad, Mangalore och Calcutta har också Knanaya katolska familjer och ungdomar som bor för arbete eller studier. Totalt finns det cirka 1000 Knanaya katolska familjer och 1 020 ungdomar bor i Indien utanför det juridiska territoriet i ärkeparkiet i Kottayam. De har regelbundna träffar och gudstjänster i regi av lokala Knanaya katolska föreningar. Direktören för diasporadepartementet vid Karajam -arkeparket samordnar dem på nationell nivå.

Förenta staterna

Knanaya -katolikerna som migrerade till USA på 1960 -talet och senare organiserades som Knanaya katolska föreningar. Det finns 21 sådana organisationer under paraplyorganisationen Knanaya Catholic Congress of North America (KCCNA). Med stöd av biskop Kuriakose Kunnacherry som skickade präster från sitt stift, startade de latinska biskoparna i de större städerna i USA Knanaya katolska uppdrag. Det första uppdraget grundades i Chicago den 28 oktober 1983 med Fr. Jacob Chollampel som regissör. De nio Knanaya katolska uppdrag som upprättades av de latinska stiften i USA före etableringen av Syro-Malabar katolska stift 2001 i Chicago är: Chicago (1983), Brooklyn, NY (1993), Westchester och Bronx, NY (1993), Houston (1994), Dallas (1996), Newark, New Jersey (1996), Rockland, NY (1996), Philadelphia (1999) och San Jose (2000).

Påven Johannes Paul II inrättade St. Thomas Syro-Malabar katolska stift i Chicago i USA med biskop Jacob Angadiath som sin första biskop den 13 mars 2001. Därför omfattade alla Knanaya katoliker och Knanaya katolska uppdrag i USA detta stift. Jacob Angadiath utsåg Fr. Abraham Mutholath den 3 oktober 2001 som syncellus (generalvikar) i Eparchy med särskild avgift på Knanaya katoliker. När Jacob Angadiath strukturerade stiftet som sju regioner, var en av dem för Knanaya katoliker. Angadiath invigde Knanaya -regionen den 30 april 2006 och utsåg generalvikar till den första regiondirektören.

Fr. Abraham Mutholath motiverade Knanaya -katolikerna över hela USA att etablera nya Knanaya -uppdrag och att köpa kyrkor för uppdragen så att de kan växa som församlingar. Den första Knanaya katolska kyrkan i diasporan Knanaites grundades i Chicago den 3 september 2006 under ledning av generalvikar Fr. Abraham Mutholath. Så småningom etablerades Knanaya katolska församlingar och uppdrag i fler städer. Många av dem har prästgårdar, Knanaya kyrkogårdar och kloster. Det finns 14 kyrkor och 8 uppdrag under Knanaya -regionen som betjänas av 15 präster från Archeparchy of Kottayam. De är uppbyggda under fem framsättningar som inrättades den 28 februari 2015. Cirka 10% (mer än 3 500) katolska familjer i Knanaya bor i USA. Biskop Angadiath utsåg fr. Thomas Mulavanal som generalvikar och Knanaya -regionchef den 8 februari 2014.

Andra länder

Kanada : Jacob Angadiath var den apostoliska besökaren i Kanada från sin början som biskop i St. Thomas Syro-Malabar katolska stiftet i Chicago den 13 mars 2001. Så Knanaya-katolikerna i Kanada var under hans pastorala vård tills inrättandet av Eparchy of Mississauga för Syro-Malabar-trogna i Kanada den 6 augusti 2015 med Jose Kalluvelil som exark. På rekommendation av Jacob Angadiath grundades det första Knanaya katolska uppdraget i Kanada av ärkestiftet i Toronto 2014 med Fr. George Parayil som regissör. Jose Kalluvelil grundade Knanaya katolska direktoratet i Kanada den 18 februari 2018 och utsåg Fr. Pathrose Champakkara som dess regissör. Biskopen utsåg Fr. Pathrose Champakkara som generalvikar i stiftet den 22 september 2019. Omkring 252 Knanaya katolska familjer bor i Toronto och andra städer i Kanada och de har en församling och två uppdrag som betjänas av två Knanaya katolska präster.

Europa : Påve Francis inrättade Syro-Malabar Eparchy of Great Britain (för England, Skottland och Wales), med sitt säte i Preston och Joseph Srampickal som biskop den 28 juli 2016. Runt 1700 katolska Knanaya-familjer i Storbritannien omfattades av denna eparchy. Biskop Srampickal utsåg fr. Saji Malayilputhenpurayil som generalvikar med ansvar för Knanaya katoliker. Samhället har fyra uppdrag som betjänas av åtta Knanaya katolska präster.

Påve Francis utsåg Stephen Chirappanath till den apostoliska besökaren för Syro-Malabar-trogna i Europa den 28 juli 2016. Knanaya-katoliker i Europa blev under hans pastorala ledning. Länderna och antalet katolska familjer i Knanaya är: Italien - 650, Irland - 160, Malta - 140, Tyskland - 125, Schweiz - 90, Österrike - 55 och Frankrike - 30. Katolska präster från Archeparchy of Kottayam tar hand om av deras pastorala behov.

Oceanien : Påven etablerade Syro-Malabar Eparchy of St. Thomas, Aposteln, Melbourne, Australien den 11 januari 2014 med Bosco Puthur som sin första biskop och den apostoliska besökaren till Nya Zeeland. Knanaya katoliker i Australien och Nya Zeeland omfattades av detta stift. Det finns cirka 1 060 Knanaya katolska familjer i Australien, 120 i Nya Zeeland, 20 i Singapore och 200 ungkarlar. Knanaya katoliker har en församling och två uppdrag i Australien som betjänas av tre präster från Archeparchy of Kottayam.

Mellanöstern : Även om det finns Knanaya -katoliker från Archeparchy of Kottayam som bor i olika delar av Mellanöstern, är det exakta antalet inte tillgängligt. Det finns cirka 500 personer i Kuwait själv.

Tidslinje

Före vikariatet

  • 345: Knanaya Migration till Kodungallur från södra Mesopotamien under ledning av Thomas av Kynai tillsammans med biskop Uraha Yausef, fyra präster, få diakoner och 72 familjer.
  • 345-1599: Knanaites (Suddister) och icke-Knanaites (Northists) under pastoral styrning av biskopar från den kaldeiska kyrkan .
  • 1599 20–26 juni: Diamper synod . [1]
  • 1599 5 november: Francisco Ros . nominerades som den första latinska biskopen av syrier.
  • 1653 januari 3: Coonan Cross Ed av syrier vid Mattancherry , nära Kochi mot portugisiska Padroado vid ärkebiskop Garcia SJs tid som resulterade i delning av syrier inklusive Knanaites.
  • 1653 22 maj: ”Biskoplig ordination” av ärke -diakonen Thomas i Alangad av 12 heliga Thomas kristna präster.
  • 1665-71: Spridning av Jacobite Faith av Gregorios i Malabar.
  • 1877 15 november: Syrerna i ärkestiftet Verapoly fördes under pastoralt ledning av doktor Marcelinus Santa Thresia OCD, medadjutören biskop i Verapoly.
  • 1887 20 maj: Påven Leo XIII separerade de syriska katolikerna från ärkestiftet Verapoly och etablerade två oberoende vikariater i Kottayam (inklusive Northists och Suddists) och Thrichur direkt under Heliga stolen. Charles Lavigne utsågs till vikarapostoliker i Kottayam och Adolf Medlycott som vikarapostoliker i Thrichur. ("Quod Jam Pridem").
  • 1890 16 september: Platsen för Kottayam vikariat flyttades till Changanacherry .
  • 1891 10 oktober: Biskop Charles Lavigne inrättade åtta frontes för nordisterna och Kottayam och Kaduthuruthy foranes för sydisterna.
  • 1892 24 juni: Etablering av systrar för besöket av den välsignade jungfru Maria (SVM) i Kaipuzha, Kottayam.
  • 1896 28 juli: Påven Leo XIII rekonstruerade vikarierna i Changanacherry och Trichur genom att lägga till vikariatet Ernakulam med territorier från vikariaterna i Changanacherry och Thrissur. De nya biskoparna var Aloysius Pazheparambil (Ernakulam), Mathew Makil (Changanacherry) och John Menachery (Thrissur). ("Quae Rei Sacrae").
  • 1896 25 oktober: Biskopsvigning av Mathew Makil, Aloysious Pazheparambil och John Menachery i Kandy i Sri Lanka.

Vikariat

  • 1911 augusti 29: Påven Pius X återupprättade Kottayam Vicariate för Knanaya (Suddists) Community of the Syrians (Pro Gente Sudhistica) som tillhörde Changanacherry och Ernakulam vicariates ("In Universi Christiani") och utsåg Mathew Makil till sin första biskop.
  • 1914 26 januari: Mathew Makils död på Kottayam.
  • 1914 16 juli: Påven Pius X utsåg Alexander Choolaparambil till vikarapostoliker i Kottayam.
  • 1914 1 november: Biskopsvigning av biskop Alexander Choolaparambil i Kandy, Sri Lanka.
  • 1921 29 januari: Etablering av Eparchial Society of the Oblates of the Sacred Heart (OSH) vid SH Mount, Kottayam.
  • 1921 5 juli: Heliga stolen får använda Syro-Malankara liturgiska ritual för Knanaya Jacobites som återförenades med den katolska kyrkan.

Stift

  • 1923 december 21: Påve Pius XI höjde Kottayam vikariat som stift ("Romani Pondifices") och utsåg Alexander Choolaparambil till dess biskop.
  • 1928 3 juli: Stiftelsen av systrarna i St Joseph Congregation (SJC) i Kottayam.
  • 1945 9 juni: Påven Pius XII utsåg Thomas Tharayil till medjusterare biskop i Kottayam.
  • 1945 7 oktober: Biskopsvigning av Thomas Tharayil vid kungen Kristus katedral av Alexander Choolaparambil.
  • 1951 8 januari: Alexander Choolaparambils död på Bishop's House i Kottayam. Coadjutor biskop Thomas Tharayil tog över som biskop i Kottayam.
  • 1955 29 april: Biskopen av Kottayams personliga jurisdiktion utvidgades till Syro-Malabar-kyrkans juridiska territorium genom ett dekret från den orientaliska församlingen 1812/48 enligt påven Pius XII: s vägledning. (Quae Suddistica Gens)
  • 1956 26 juli: Påven Pius XII höjde stiftet Changanacherry som ärkestift och gjorde Kottayam och Pala vid dess suffragan stift ("Regnum Caelorum").
  • 1961 9 juni: Etablering av Caritas Secular Institute i Thellakom, Kottayam.
  • 1967 9 december: Påven Paul VI utsåg Kuriakose Kunnacherry till medjusterare biskop i Kottayam.
  • 1968 24 februari: Biskopsinvigning av Kuriakose Kunnacherry på Sacred Heart Mount, Kottayam av prefekten för den orientaliska församlingen.
  • 1974 5 maj: Thomas Tharayil gick i pension. Medadjutor biskop Kuriakose Kunnacherry tog över som biskop i Kottayam.
  • 1975 26 juli: Thomas Tharayils död vid kapellanskvartalen på Caritas sjukhus.
  • 1977 13 juli: Biskoplig ordination av Abraham Viruthakulangara som biskop för det nya stiftet Khandwa i Bhopal. Han var den första Knanaya missionärsbiskopen.
  • 1985 6 januari: Etablering av Missionary Society of St. Pius X.
  • 1986 8 februari: Påven Johannes Paul II besökte biskopens hus och Kristus kungens katedral i Kottayam efter saligförklaringsceremonin av välsignade Kuriakose Elias Chavara och välsignade Alphonsa.
  • 1998 28 december: Påven Johannes Paul II utsåg Mathew Moolakkatt till hjälpbiskop i Kottayam.
  • 1999 6 januari: Biskopsvigning av Mathew Moolakkatt i Vatikanen av påven Johannes Paul II.
  • 2001 13 mars: Påven Johannes Paul II grundade St. Thomas Syro-Malabar katolska stift i Chicago i USA med biskop Jacob Angadiath som sin första biskop. Alla Knanaya -katolikerna och deras uppdrag i USA kom under detta stift.
  • 2003 15 augusti: Utnämning av Mathew Moolakkatt till medadjunktor för Kottayam stift.

Ärkestift

  • 2005 9 maj: Eparchy of Kottayam gjordes till archeparchy och Kuriakose Kunnacherry höjdes som ärkebiskop av Kottayam av Varkey Vithayathil med godkännande av Heliga stolen.
  • 2005 3 juni: Kuriakose Kunnacherrys officiella höjd som ärkebiskop i Kottayam av major ärkebiskop kardinal Varkey Vithayathil.
  • 2005 7 december: George Palliparambil från Mrala församling utsågs till biskop i Miao i Arunachal Pradesh.
  • 2006 14 januari: Mathew Moolakkatt tog över som ärkebiskop av Kottayam.
  • 2006 21 september: Utnämning av Joseph Pandarasseril till hjälpbiskop i Kottayam ärkestift.
  • 2006 28 oktober: Biskopsvigning av Joseph Pandarasseril av Kuriakose Kunnacherry.
  • 2009 26 januari: Förklaring av Guds tjänare Mathew Makil och pastor Fr. Thomas Poothathil vid Christ the King Cathedral, Kottayam.
  • 2011 8 september: Biskopsvigning av James Thoppil från Arunoottimangalam församling. Han tog över som biskop i Kohima, Nagaland.
  • 2012 6 mars: Etablering av Syro-Malabar stift i Faridabad.
  • 2014 30 januari: Biskopsvigning av Simon Kaipuram från Kannamkara församling som biskop i Balasore.
  • 2014 11 januari: Tillkännagivande av uppförandet av Syro-Malabar Eparchy of St. Thomas, aposteln, Melbourne, Australien och utnämningen av biskop Bosco Puthur som sin första biskop och den apostoliska besökaren till Nya Zeeland. Knanaya katoliker i Australien och Nya Zeeland omfattades av detta stift.
  • 2015 6 augusti: Etablering av den apostoliska exarken i Kanada med Jose Kalluvelil som biskop med See på Mississauga . Knanaya katoliker i Kanada hamnade under detta exarkat.
  • 2016 3 maj: Utnämning av Kurian Mathew Vayalumka l från Neendoor församling som den apostoliska nuncio till Papua Nya Guinea och Salomonöarna .
  • 2016 juli 25: Biskopsvigning av nuncio för Holy See Mathew (Biju) Vayalumkal vid Christ the King Cathedral.
  • 2016 juli 28: Påve Francis inrättade Syro-Malabar Eparchy of Great Britain (för England, Skottland och Wales), med sitt säte i Preston och Joseph Srampickal som biskop. Knanaya katoliker i Storbritannien hörde under hans pastorala jurisdiktion.
  • 2016 juli 28: mars Stephen Chirappanath utsågs till apostolisk besökare för Syro-Malabar-trogna i Europa. Knanaya katoliker i Europa kom under hans pastorala ledning.
  • 2016 18 oktober: Utnämning av Thomas Thennatt från Koodalloor församling som biskop av Gwalior .
  • 2017 14 juni: Ärkebiskop Kuriakose Kunnacherrys död.
  • 2017 oktober 9: Syro-Malabar-kyrkan fick rätten till evangelisering och pastoraltjänst över hela Indien.
  • 2018 19 april: Död av Abraham Viruthakulangara, ärkebiskop av Nagpur.
  • 2018 december 14: Död av Thomas Thenatt, biskop i Gwalior , Bhopal.
  • 2019 22 april: Simon Kaipurams död, biskop i Balasore.
  • 2020 29 augusti: Tillkännagivande av Fr. George Kurisummoottil som hjälpbiskop i Kottayam.
  • 2020 7 november: Rambans ordination av biskop väljer Fr. George Kurisummoottil som förberedelse för hans invigning som hjälpbiskop av Kottayam. Major ärkebiskop i Syro-Malankara kyrka Moran Mor Baselius Clemius tjänstgjorde gudstjänsten vid St. Theresa's Knanaya katolska kyrka, Ranni.
  • 2020 14 november: Invigning av hjälpbiskop Gevarghese Mor Aprem vid Christ the King Cathedral av ärkebiskop av Thiruvalla Thomas Curilos, tillsammans med ärkebiskop Mathew Moolakkatt och Joseph Pandarasseril.

Ärkarnas unika särart

  1. Det är exklusivt för Knanaya katoliker, ett etniskt samhälle som har speciella seder och traditioner sedan 345 e.Kr. [2]
  2. Den har Syro-Malabar och Syro-Malankara-riter inom ett ärkeparki under en ärkebiskop. [3]
  3. Det har Syro-Malabar och Syro-Malankara biskopar inom ett ärkestift. [4]
  4. Ärkestiftets storstad har personlig jurisdiktion för alla Knanaya-katolikerna inom Syro-Malabar-kyrkan.
  5. Detta ärkestift har församlingar, kloster och stiftsinstitutioner över hela Syro-Malabar-kyrkan. [5] [6] [7]
  6. Knanaya -katolikerna som bor över hela världen anser ärkebiskopen av Kottayam som deras stamhövding. [8]
  7. Ärkebiskopen av Kottayam ger präster från ärkestiftet att ta hand om de pastorala behoven hos alla Knanaya-uppdrag och församlingar utanför ärkestiftets (Syro-Malabar-kyrkan) rätta territorium. [9]

Se även

Galleri

Referenser

Bibliografi

  • Choolaparambil, Mar Alexander (Ed), (1925) Pastoral Letters, കാലം ചെയ്ത ഡോക്ടർ ലവീഞ്ഞ്, ഡോക്ടർ മാക്കീൽ എന്നീ വന്ദ്യ പിതാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ ഭരണകാലത്തു പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് . Kottayam: Det katolska stiftet i Kottayam.
  • Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). Östkyrkan: En kortfattad historia . London-New York: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
  • Frykenberg, Robert (2010). Kristendomen i Indien: Från början till nutid . Oxford University Press. ISBN 978-0199575831.
  • Karukaparambil, George (2005). Marganitha Kynanaitha: Knanaya Pearl . Deepika bokhus. ASIN  B076GCH274 .
  • Kochadampallil, Mathew (2019). Sydistiska vikariatet i Kottayam . Media House Delhi. ISBN 978-9387298668.
  • Kollaparambil, Jacob (1966). Arke-diakonen i hela Indien, en historisk-juridisk studie . Rom: Pontificia Universitas Lateranensis.
  • Kollaparambil, Jacob (1992). Sydländarnas babyloniska ursprung bland de kristna i St Thomas . Påvligt orientaliskt institut. ISBN 8872102898.
  • Kollaparambil, pastor Jacob (1981). St. Thomas kristna revolutionen 1653 . Kottayam: The Catholic Bishop's House.
  • Kottayam , The Archeparchy (2017). Arkeparkiet i Kottayam Directory 2017 .
  • Makil, Mathew (2001). കോട്ടയം മിസത്തിന്റെ സ്ഥാപന ചരിത്രം . Kottayam: Bishop Makil Foundation.
  • Malekandathil, Pius (2003). Jornada av D. Alexis Menezes: En portugisisk redogörelse för Malabar från sextonde århundradet . LRC -publikationer. ISBN 81-88979-00-7.
  • Moolakkatt, ärkebiskop Mathew (2006), "കോട്ടയം അതിരൂപത: ഉത്ഭവവും വളർച്ചയും" സുവർണ്ണസ്മൃതി, Golden Jubilee Souvenir, Changanacherry: Archeparchy of Changanacherry, s. 389-392.
  • Moolakkatt, Mar Mathew (2009). Dekretbok av Mar Mathew Makil . Bangalore: Syrian Churches Series XXI.
  • Mundadan CMI, A Mathias (1970). Sextonde århundradets traditioner för St Thomas -kristna . Bangalore: Dharmaram College.
  • Mundadan CMI, AM (1986). "Vad ledarskapet för Thomas Cana (och de människor som eventuellt följde med honom) gav till den tidiga kristna gemenskapen i Indien," Symposium on Knanites . Kottayam: Stift Kottayam.
  • Mutholath, Fr. Abraham (red.) (1986). കോട്ടയം രൂപത പ്ലാറ്റിനം ജൂബിലി സ്മരണിക 1911-1986 . Kottayam: Stift Kottayam.
  • Mutholath, Fr. Abraham (2020). പ്രവാസി ക്നാനായ സഭാശുശ്രൂഷയിലെ വെല്ലുവിളികൾ . Chicago, IL: Knanaya Region.
  • Neill, Stephen (2004). En historia av kristendomen i Indien: The Beginnings till AD 1707 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-54885-3. Hämtad 8 juni 2012 .
  • Podipara CMI, Placid J. (1970). Thomas kristna . Bombay: St. Paul Publications.
  • Podipara, Placid (1971). Varthamanappusthakam . Pontifcal Oriental Institute. ISBN 978-81-2645-152-4.
  • Swiderski, Richard Michael (1988). "Northists and Southists: A Folklore of Kerala Christian". Asian Folklore Studies . Nanzan universitet . 47 (1): 73–92. doi : 10.2307/1178253 . JSTOR  1178253 .
  • Swiderski, Richard Michael (1988). Blood Weddings: The Knanaya Christians of Kerala . Madras: New Era. ISBN 9780836424546. Hämtad 8 juni 2012 .
  • Thodathil, James (2005). Antiken och identiteten för Knanaya -gemenskapen . Knanaya prästförening. ASIN  B000M1CEDI .
  • Vellian, Fr. Jacob (2001). Knanite Community History and Culture . Kottayam: Syrian Church Series, Vol. XVII.
  • Vellian, Jacob (1986). Symposium om Knanites . Syrian Church Series. 12 . Jyothi bokhus.
  • Weil, Shalva (1982). "Symmetri mellan kristna och judar i Indien: De kananitiska kristna och Cochin -judarna i Kerala". Bidrag till indisk sociologi . 16 (2): 175–196. doi : 10.1177/006996678201600202 . S2CID  143053857 .
  • "ക്നാനായ കുടിയേറ്റവും കോട്ടയം രൂപതയും", കോട്ടയം രൂപത പ്ലാറ്റിനം ജൂബിലി സ്മരണിക 1911 - 1986 . Kottayam: Stift Kottayam. 1986.
  • കോട്ടയം അതിരൂപത ശതാബ്ദി സ്മരണിക 1911-2011 . Kottayam: Ärkeparkiet i Kottayam. 2012.

externa länkar