Rockrelief - Rock relief

Liggande Buddha på Gal Vihara , Sri Lanka . Resterna av bildhuset som ursprungligen stängde det kan ses.
Naram-Sin från Akkad , regerade från c. 2254 f.Kr., Qaradagh Mountain, Sulaymaniyah , Irak
Två av relieferna vid Abu Simbel-templen före omlokalisering

En klipprelief eller rock-cut relief är en reliefskulptur huggen på fast eller "levande sten" som en klippa snarare än en fristående stenbit. De är en kategori av bergskonst och finns ibland som en del av eller i kombination med stenklippt arkitektur . De tenderar dock att utelämnas i de flesta verk om bergkonst, som koncentrerar sig på gravyr och målningar av förhistoriska folk. Några sådana verk utnyttjar klippans naturliga konturer och använder dem för att definiera en bild, men de motsvarar inte konstgjorda lättnader. Bergreliefer har gjorts i många kulturer genom hela mänsklighetens historia och var särskilt viktiga i konsten i det gamla Nära östern . Bergavlastningar är i allmänhet ganska stora, eftersom de måste vara för att få en inverkan utomhus. De flesta av de som diskuteras här har siffror som är över livsstorlek, och i många är siffrorna multiplar av livsstorlek.

Stilistiskt hänför sig de normalt till andra typer av skulpturer från den berörda kulturen och perioden, och förutom hettitiska och persiska exempel diskuteras de generellt som en del av det bredare ämnet. Avlastningar på nästan vertikala ytor är vanligast, men reliefer på i huvudsak horisontella ytor finns också. Termen utesluter vanligtvis lättnadssniderier i grottor, oavsett om de är naturliga eller själva konstgjorda, vilket särskilt finns i indisk bergskuren arkitektur . Naturliga klippformationer gjorda till statyer eller annan skulptur i rundan, mest känt vid den stora sfinxen i Giza , är också vanligtvis uteslutna. Reliefer på stora stenblock som lämnas på sin naturliga plats, liksom hettitiska İmamkullu-reliefen , kommer sannolikt att inkluderas, men mindre stenblock kan kallas stelae eller snidade ortostater . Många eller äldsta reliefer var antagligen ursprungligen målade över ett lager av gips; i vissa spår av detta kvarstår.

Det första kravet på en bergrelief är en lämplig stenyta; en nästan vertikal klippa minimerar det arbete som krävs, annars klipps en sluttande bergyta ofta ned för att ge ett vertikalt område att hugga. Det mesta av det gamla Nära östern var väl försedd med kullar och berg som erbjuder många klippor. Ett undantag var landet Sumer , där all sten måste importeras över avsevärda avstånd, och så har konsten i Mesopotamien endast stenavlastning runt regionens kanter. De Hettiterna och gamla pers var de mest produktiva tillverkare av berg reliefer i Främre Orienten.

Formen antas av vissa kulturer och ignoreras av andra. I de många minnesstelarna i Nahr el-Kalb , 12 kilometer norr om Beirut , har på varandra följande kejserliga härskare ristade minnesmärken och inskriptioner. De forntida egyptiska, neo-assyriska och neo-babyloniska härskarna inkluderar lättnadsbilder i sina monument, medan de romerska och islamiska härskarna inte gör det, inte heller modernare (som uppför stenstenar huggen någon annanstans och monterade på berget).

Egypten

Även om förhistoriska graverade petroglyfer är vanliga i Egypten, är formen i allmänhet inte en mycket vanlig form i forntida egyptisk konst , och endast möjlig i vissa delar av landet, i allmänhet de som är borta från de viktigaste befolkningscentra, som Abu Simbel var. Det finns en grupp figurer som omger en bild av Mentuhotep II , som dog 2010 f.Kr. och var den första faraon i Mellanriket .

Innan de klipptes bort och flyttades var de kolossala figurerna utanför Abu Simbel-templen mycket höga relieffer. Annan skulptur utanför tempel som klipps in i berget betecknas som bergreliefer. De reliefer på Nahr el-Kalb Fira Ramses II , och är på längst räckvidd hans imperium (i själva verket utanför området han kontrollerade ett tillförlitligt sätt) i modern Libanon .

Hetiter och assyrier

Hetiterna var viktiga producenter av rockreliefer, som utgör en relativt stor del av de få konstnärliga kvarlevorna de har kvar. Den Karabel lättnad av en kung sågs av Herodotos , som felaktigt trodde att det visade den egyptiska farao Sesostris . Detta, liksom många hettiska lättnader, ligger nära en väg, men faktiskt ganska svårt att se från vägen. Det finns mer än ett dussin platser, de flesta över 1000 meter i höjd, med utsikt över slätter och vanligtvis nära vatten. Dessa placerades kanske med ett öga på hettiternas förhållande till landskapet snarare än bara som härskars propaganda, tecken på "landskapskontroll" eller gränsmarkörer, som ofta har trott. De är ofta på platser med helig betydelse både före och efter hettitiden och uppenbarligen platser där den gudomliga världen ibland ansågs bryta igenom den mänskliga.

Hetitiska gudar vid Yazılıkaya

På Yazılıkaya , strax utanför huvudstaden Hattusa , en serie reliefer i hettitiska gudar i procession dekorera utomhus "kammare" gjort genom att lägga hinder bland de naturliga klippformationer. Platsen var tydligen en fristad och möjligen en begravningsplats för att fira den härskande dynastins förfäder. Det var kanske ett privat utrymme för dynastin och en liten grupp av eliten, till skillnad från de mer offentliga vägavlastningarna. Den vanliga formen för dessa är att visa kungliga män som bär vapen, vanligtvis håller ett spjut och bär en båge över axeln, med ett svärd vid bältet. De har attribut associerade med gudomlighet, och så visas de som "gudkrigare".

Assyrierna tog antagligen formen från hettiterna; de platser som valts för sina 49 inspelade reliefer är ofta inte meningsfulla om "signalering" till allmänheten var avsikten, hög och avlägsen, men ofta nära vatten. Neo-assyrierna spelade in på andra platser, inklusive metallreliefer på Balawat-portarna som visar att de är gjorda, snidning av bergreliefer, och det har föreslagits att den främsta avsedda publiken var gudarna, relieferna och inskriptionerna som ofta följer dem är nästan av typen av en "affärsrapport" som inlämnats av linjalen. Ett kanalsystem som byggdes av den neo-assyriska kungen Sanherib (regerade 704–681 f.Kr.) för att leverera vatten till Nineve präglades av ett antal lättnader som visade kungen med gudar. Andra lättnader vid Tigris-tunneln , en grotta i det moderna Turkiet som tros vara källan till floden Tigris , är "nästan oåtkomliga och osynliga för människor". Förmodligen byggd av Sanheribs son Esarhaddon , är Shikaft-e Gulgul ett sent exempel i det moderna Iran, uppenbarligen relaterat till en militär kampanj.

Persien

Shapur I triumf över den romerska kejsaren Valerian och Philip den arabiska , Naqsh-e Rustam .
Taq Bostan ; "riddaren" är förmodligen Khosrow Parviz monterad på Shabdiz

Den stora snidade klippavlastningen, som vanligtvis placeras högt bredvid en väg och nära en källa till vatten, är ett vanligt medium i persisk konst, som oftast används för att förhärliga kungen och förkunna persisk kontroll över territorium. Det börjar med Lullubi och Elamite bergavlastningar, som de vid Kul-e Farah och Eshkaft-e Salman i sydvästra Iran, och fortsätter under assyrierna. Den Behistun lättnad och inskriptionen , gjord omkring 500 BC för Darius den store , är på en mycket större skala, reflektera och förkunna makt Akemenider . Persiska härskare skryter vanligtvis med sin makt och prestationer, tills den muslimska erövringen tog bort bilder från sådana monument; mycket senare skedde en liten väckelse under Qajar-dynastin .

Behistun är ovanligt när det gäller att ha en stor och viktig inskription, som i likhet med den egyptiska Rosetta-stenen upprepar sin text på tre olika språk, här alla med hjälp av kileskrift : Gammalpersisk, elamitisk och babylonisk (en senare form av Akkadian ). Detta var viktigt för den moderna förståelsen av dessa språk. Andra persiska lättnader saknar vanligtvis inskriptioner, och de inblandade kungarna kan ofta bara identifieras preliminärt. Problemet hjälper till i fallet med Sassaniderna genom deras sed att visa en annan krona för varje kung, som kan identifieras från deras mynt.

Naqsh-e Rustam är nekropolen i Achaemenid-dynastin (500–330 f.Kr.), med fyra stora gravar skurna högt in i klippans yta. Dessa har huvudsakligen arkitektonisk inredning, men fasaderna inkluderar stora paneler över dörröppningarna, var och en väldigt lika i innehåll, med figurer av kungen som investeras av en gud, ovanför en zon med rader av mindre figurer med hyllning, med soldater och tjänstemän. De tre klasserna av figurer är kraftigt differentierade i storlek. Ingången till varje grav är i mitten av varje kors, som vetter mot en liten kammare, där kungen låg i en sarkofag . Den horisontella strålen på var och en av gravens fasader antas vara en kopia av ingången till palatset i Persepolis .

Endast en har inskriptioner och matchningen av de andra kungarna till gravarna är något spekulativ; Reliefsiffrorna är inte avsedda som individualiserade porträtt. Den tredje från vänster, identifierad med en inskription, är Darius den store grav ( ca 522–486 f.Kr.). De andra tre antas vara de av Xerxes I ( ca 486–465 f.Kr.), Artaxerxes I ( ca 465–424 f.Kr.) respektive Darius II ( ca 423–404 f.Kr.). En femte oavslutad kan vara den av Artaxerxes III, som regerade längst två år, men är mer sannolikt den för Darius III ( ca 336–330 f.Kr.), den sista av Achaemenid-dynasterna. Gravarna plundrades efter erövringen av Achaemenid Empire av Alexander den store .

Långt under Achaemenid-gravarna, nära marknivå, finns klippreliefer med stora figurer av sassaniska kungar, några möter gudar, andra i strid. Den mest kända visar den sassaniska kungen Shapur I på hästryggen, med den romerska kejsaren Valerian som böjer sig för honom underkastelse, och Philip the Arab (en tidigare kejsare som betalade Shapur-hyllning) som höll Shapurs häst, medan den döda kejsaren Gordian III , dödades i strid , ligger under den (andra identifieringar har föreslagits). Detta firar slaget vid Edessa år 260 e.Kr., när Valerian blev den enda romerska kejsaren som fångades som krigsfånge, en varaktig förödmjukelse för romarna. Placeringen av dessa lättnader antyder tydligt Sassanidens avsikt att koppla ihop sig med ära från det tidigare Achaemenidiska riket . Det finns ytterligare tre Achaemenidiska kungliga gravar med liknande reliefer i Persepolis , en oavslutad.

De sju sassaniska relieferna, vars ungefärliga datum sträcker sig från 225 till 310 e.Kr., visar ämnen inklusive investeringsscener och strider. Den tidigaste lättnaden på platsen är Elamite , från omkring 1000 f.Kr. Cirka en kilometer bort ligger Naqsh-e Rajab , med ytterligare fyra Sassanid-bergreliefer, tre firande kungar och en en överstepräst. En annan viktig Sassanid-plats är Taq Bostan med flera reliefer inklusive två kungliga investeringar och en berömd figur av en katafrakt eller persisk tung kavallerist, ungefär två gånger livstorlek, förmodligen representerande kungen Khosrow Parviz monterad på sin favorithäst Shabdiz ; paret fortsatte att firas i senare persisk litteratur. Firuzabad, Fars och Bishapur har grupper av sassaniska lättnader, den förra inklusive den äldsta, en stor stridsplats, nu dåligt sliten. På Barm-e Delak erbjuder en kung en blomma till sin drottning.

Sassaniska reliefer är koncentrerade under de första 80 åren av dynastin, även om en viktig uppsättning är 6-talet och på relativt få platser, mestadels i Sassanid-hjärtat. Särskilt de senare föreslår att de bygger på en nu förlorad tradition av liknande reliefer i palats i stuckatur . Bergrelieferna var troligen belagda med gips och målade.

Bergrelieferna från de föregående persiska seleukiderna och partierna är i allmänhet mindre och råare, och inte alla direkta kungliga uppdrag som de sassaniderna tydligt var. Vid Behistun anpassades en tidigare lättnad inklusive ett lejon till en vilande Herakles i en helt hellenistisk stil; lutar han sig på ett lejonhud. Detta upptäcktes först under spillrorna relativt nyligen; en inskrift daterar den till 148 f.Kr. Andra lättnader i Iran inkluderar den assyriska kungen i grunt lättnad vid Shikaft-e Gulgul ; inte alla platser med persisk lättnad finns i det moderna Iran. Qajar-reliefer inkluderar en stor och livlig panel som visar jakt på den kungliga jaktmarken i Tangeh Savashi , och en panel, fortfarande till stor del med sin färg intakt, vid Taq Bostan som visar shahen med skötare.

Standardkatalogen över pre-islamiska persiska reliefer listar de kända exemplen (som 1984) enligt följande: Lullubi # 1–4; Elam # 5–19; Assyriska # 20–21; Achemenid # 22–30; Sen / efter Achaemenid och Seleucid # 31–35; Parthian # 36–49; Sasanian # 50–84; andra # 85–88.

Panorama över Naqsh-e Rustam . Achaemenidiska gravar ovanför, sassaniska relieffer nedan. Gravarna, från vänster till höger, tillhör troligen: Darius II , Artaxerxes I , Darius I , Xerxes I

Indien

Unakoti grupp av lättnader i Shiva , Tripura , Indien, 11-talet

Även om snidning i fast sten är mer ett inslag i indisk skulptur än av någon annan kultur, faller de flesta indiska skulpturer utanför den strikta definitionen av bergreliefer eftersom de antingen är helt fristående statyer eller är reliefer inom klippklippta eller naturliga grottor eller tempel helt klippt från den levande klippan. I den förra gruppen finns många kolossala Jain- figurer av tirthankara , och i de senare hinduiska och buddhistiska verken vid Elephanta-grottorna , Ajanta-grottorna , Ellora , Aurangabad-grottorna och de flesta av monumentgruppen vid Mahabalipuram . Särskilt vid Ajanta finns det många klippreliefer i det fria, runt ingångarna till grottorna, antingen en del av de ursprungliga mönster eller votiva skulpturer som senare läggs till av enskilda beskyddare.

Det finns dock ett antal betydande klippreliefer i Indien, med Ganges-nedstigningen vid Mahabalipuram den mest kända och kanske mest imponerande. Detta är en stor 700-tals hinduisk scen med många figurer som använder klippformen för att forma bilden. Den Anantashayi Vishnu är en tidig 9:e-talet horisontella lindring av reclining Hindu guden Vishnu i Orissa , mätning 15,4 meter (51 ft) i längd, skuren i ett plan bädd av sten. medan den största stående bilden är Gommateshwara-statyn i södra Indien . Vid Unakoti , Tripura finns en grupp reliefer från 1100-talet relaterade till Shiva och på Hampi- scener från Ramayana . Flera platser, som Kalugumalai och Samanar Hills i Tamil Nadu , har Jain- lättnader, mestadels av att meditera tirthankaras .

Buddhism

Den Tangdynastin Leshan Giant Buddha

Buddhismen, som har sitt ursprung i Indien, tog traditionerna med grott- och klippklippt arkitektur till andra delar av Asien, inklusive skapandet av bergreliefer. I dessa flyttades tyngdpunkten till religiöst ämne; i tidigare lättnader hade gudar normalt verkat bara för att visa att de godkände linjalen. De kolossala Buddha-figurerna är nästan alla i mycket hög lättnad, bara fortfarande fästa vid bergytan på baksidan. Flera har eller har haft "bildhus" eller byggnader som omsluter dem, vilket innebar att de normalt bara kunde ses mycket på nära håll, och den imponerande utsikten längre bort gick förlorad för pilgrimer.

På Sri Lanka omfattar kolossala Buddha-figurer Avukana Buddha-statyn , 5: e århundradet och nästan fristående, med endast en smal remsa på baksidan som fortfarande förbinder den med klippan och de fyra 12-talets Buddha-figurer vid Gal Vihara ; tegelstenarna för bildhus kan ses här. De sju 10-talets figurer i Buduruvagala är i mycket lägre lättnad. Det finns väldigt livliga elefanter huggen runt en tempelpool vid Isurumuniya . Av den kolossala lejonporten till kullspalatset vid Sigiriya är bara tassarna kvar, huvudet har fallit av någon gång.

De tre berömda forntida buddhistiska skulpturplatserna i Kina är Mogao Caves , Longmen Grottoes (672–673 för huvudgruppen) och Yungang Grottoes (460–535), som alla har kolossala Buddha-statyer i mycket hög lättnad, skurna ned i enorma nischer i klippan, även om den största figuren vid Mogao fortfarande är innesluten av en träbildshusöverbyggnad framför den; detta tros också vara ett porträtt av den regerande kejsarinnan Wu Zetian . En av Longmen-figurerna finns i en konstgjord grotta, men kan ses utifrån genom ett stort fönster öppnat i ytterytan (se galleri). Mindre klippklippta skulpturer och målningar dekorerar grotttemplen på dessa platser.

Den Tangdynastin Leshan Giant Buddha , den största av alla, byggdes med en överbyggnad som täcker det, som förstördes av mongolerna. Sådana stora figurer var en nyhet i kinesisk konst och anpassade konventioner från längre västerut. De Dazu Hällristning inkluderar scener med ovanligt stort antal siffror, som en känd och stor scen i den buddhistiska Domstolens Souls. Dessa sätts tillbaka i klippan och skyddet har gjort det möjligt för dem att behålla sina ljusa färger. Andra kinesiska buddhistiska grottplatser med yttre bergreliefer inkluderar Lingyin-templet med många små reliefer och Maijishan-grottorna med en kolossal huvudgrupp; ovanligt för figurer av en sådan storlek är de i basrelief .

De Bamiyan Buddha siffror två stående Buddhafigurer i 6: e-talet i Afghanistan som förstördes av talibanerna 2001; de var förmodligen en av de omedelbara influenserna på de kinesiska platserna längre österut på sidenvägen . I Japan inkluderar Nihon-ji- templet en kolossal sittande Buddha som färdigställdes 1783, 31 meter lång. Japanska "Great Buddha" -statyer kallas " daibutsu ", men de flesta är i brons.

Webbplatser någon annanstans inkluderar Kbal Spean nära Angkor i Kambodja , som har både hinduiska och buddhistiska lättnader. Dessa placeras i steniga grundar av floden, med vatten som rinner över dem. Ett stort antal korta lingamer och gudar var avsedda att rena vattnet som flödade över dem på väg till staden.

Grekisk och romersk värld

Madara Rider i Bulgarien , klippte runt 700

Den grekisk-romerska Athena-reliefen av Sömek i det moderna Turkiet , med en krigare i närheten , är två av de relativt få exemplen från den antika grekiska och romerska världen. I närheten av Adamkayalar finns en serie stående figurer i klassiska nischer, förmodligen gravminnen från 2000-talet e.Kr. liknande siffror finns på Kanlidivane . Alla dessa platser är från tidigare hettitiska och neo-hettitiska territorier. Klippan vid Behistun, liksom Darius berömda lättnad, har en Seleucid liggande Hercules av 148 f.Kr. med en grekisk inskrift. Även från kanten av den romerska världen, inkluderar de berömda klippklippta gravarna i Petra, Jordanien figurativa element, mestadels nu misshandlade av ikonoklasm, till exempel den mest kända graven, känd som Treasury .

Medeltida Europa

Stående ensam i tidigt medeltida Europa är Madara Rider i Bulgarien , klippt runt 700 ovanför palatset för en härskare över bulgarerna . Det visar en ryttare, ungefär dubbelt i storlek, som spjutar ett lejon, med en hund som springer bakom sig. Även om rockreliefmediet är utan paralleller någonstans i närheten, hade detta motiv, känt som den trakiska ryttaren , länge varit vanligt på stelae i regionen, och sådana motiv förekommer i metallarbeten, såsom den med en monterad krigare och hans fånge i den gåtfulla skatten i Nagyszentmiklós , och är vanliga i sasaniska silverskålar, som mycket väl kan ha handlats så långt som till Balkan.

(Förmodligen) 1100-talets Externsteine-lättnad i södra Tyskland är 4,8 m högt och 3,7 m brett. Den visar Nedstigningen från Jesu kors , en standardscen från kristen konst, med totalt tio figurer. Omständigheterna för dess framställning är fortfarande oklara, och trots den omfattande traditionen med medeltida reliefer på byggnader förblev de mycket sällsynta på naturliga klippformationer.

Amerika

Inca Sayhuite Stone

Pre- colombianska bergreliefer , som mestadels använder en låg relief, inkluderar de vid Chalcatzingo i Mexiko, troligen från cirka 900–700 f.Kr. Dessa återspeglar Olmec- stil, även om staden kontrollerades av lokala härskare. De är på vertikala klippväggar och kan jämföras i stil och ämne med stelae och arkitektoniska reliefer i samma tradition.

Den Inka tradition är mycket speciell; de huggade sten med huvudsakligen horisontella representationer av landskap som en form av huaca ; de mest kända är Sayhuite Stone och Quinku rock. Dessa visar ett landskap, men också många djur; det är inte klart om landskapen representerar en verklig plats eller är imaginära. Dessa permanenta verk ingick i en bredare Inca-tradition för att visualisera och modellera landskap, ofta åtföljda av ritualer.

Modern

Moderna bergreliefer tenderar att vara kolossala, flera gånger i livsstorlek och är vanligtvis minnesmärken av något slag. I Amerika är Mount Rushmore mestadels i en mycket hög lättnad och Stone Mountain- lättnad som firar tre konfedererade generaler i basrelief. Den sten skulptur av Decebalus i Rumänien är ett stort ansikte på en häll över Donau , som inleddes 1994. Lejonmonumentet eller Lion of Lucerne , i Lucerne , Schweiz , är ett av de mest konstnärligt framgångsrika, designad av Bertel Thorvaldsen och huggen i 1820–21 av Lukas Ahorn, som ett minnesmärke för de schweiziska vakterna som massakrerades 1792 under den franska revolutionen .

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Bonatz, Dominik, "Religiös representation av politisk makt i hettitiska riket", i representationer av politisk makt: Fallhistorier från tider av förändring och upplösande ordning i forntida nära öst , eds, Marlies Heinz, Marian H. Feldman, 2007, Eisenbrauns , ISBN   157506135X , 9781575061351, google books
  • Canepa, Matthew P., "Topographies of Power, Theorizing the Visual, Spatial and Ritual Contexts of Rock Reliefs in Ancient Iran", i Harmanşah (2014), google böcker
  • Cotterell, Arthur (ed), The Penguin Encyclopedia of Classical Civilizations , 1993, Penguin, ISBN   0670826995
  • Downey, SB, "Art in Iran, iv., Parthian Art", Encyclopaedia Iranica , 1986, Online-text
  • Harle, JC, Art and Architecture of the Indian Subcontinent , 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN   0300062176
  • Harmanşah, Ömür (2014a), "Rock Reliefs are Never Finished", in Place, Memory, and Healing: An Archaeology of Anatolian Rock Monuments , 2014, Routledge, ISBN   1317575725 , 9781317575726, google books
  • Harmanşah, Ömür (ed) (2014), Of Rocks and Water: An Archaeology of Place , 2014, Oxbow Books, ISBN   1782976744 , 9781782976745
  • Herrmann, G och Curtis, VS, "Sasanian Rock Reliefs", Encyclopaedia Iranica , 2002, Online-text
  • Jessup, Helen Ibbetson, Konst och arkitektur i Kambodja , 2004, Thames & Hudson (World of Art), ISBN   050020375X
  • Kreppner, Florian Janoscha, "Public Space in Nature: The Case of Neo-Assyrian Rock-Reliefs", Altorientalische Forschungen , 29/2 (2002): 367–383, online på Academia.edu
  • Ledering, Joan, "Sasanian Rock Reliefs" , http://www.livius.org
  • Luschey, Heinz, "Bisotun ii. Archeology", Encyclopaedia Iranica , 2013, Online-text
  • Rawson, Jessica (red.). British Museum Book of Chinese Art , 2007 (2nd edn), British Museum Press, ISBN   9780714124469
  • Sickman, Laurence , i: Sickman L. & Soper A., The Art and Architecture of China , Pelican History of Art, 3rd ed 1971, Penguin (now Yale History of Art), LOC 70-125675
  • Spink, Walter M., Ajanta: History and Development Volym 5: Cave by Cave , 2006, Brill, Leiden, ISBN   90-04-15644-5 , online