Inkariket -Inca Empire

De fyra delarnas rike
Tawantinsuyu  ( Quechua )
1438–1533/1572
Rekonstruerat kungligt emblem för Inkariket
Rekonstruerat kungligt emblem
Inkariket i sin största utsträckning c.  1525
Inkariket i sin största utsträckning c.  1525
Huvudstad Cusco
Officiella språk Quechua
Vanliga språk Aymara , Puquina , Jaqi -familjen, Muchik och mängder av mindre språk.
Religion
Inka religion
Regering Gudomlig , absolut monarki
Sapa Inca  
• 1438–1471
Pachacuti
• 1471–1493
Túpac Inca Yupanqui
• 1493–1527
Huayna Capac
• 1527–1532
Huáscar
• 1532–1533
Atahualpa
Historisk era Förcolumbiansk era
•  Pachacuti skapade Tawantinsuyu
1438
•  Inbördeskrig mellan Huáscar och Atahualpa
1529–1532
1533/1572
• Slutet på det senaste inkamotståndet
1572
Område
1527 2 000 000 km 2 (770 000 sq mi)
Föregås av
Efterträdde av
Konungariket Chimor
kungariket Cusco
Aymara kungadömen
Nya Kastilien
Nya Toledo
Nya Andalusien
Neo-Inka delstaten

Inkariket (även känt som Inkariket och Inkariket ), kallat Tawantinsuyu av sina undersåtar, ( Quechua för " de fyra delarnas rike " ) var det största imperiet i förcolumbianskt Amerika . Imperiets administrativa, politiska och militära centrum låg i staden Cusco . Inkacivilisationen uppstod från det peruanska höglandet någon gång i början av 1200-talet . Spanjorerna började erövra Inkariket 1532 och 1572 var den sista Inkastaten helt erövrad.

Från 1438 till 1533 inkorporerade inkafolket en stor del av västra Sydamerika , centrerat på Andinsbergen , med hjälp av erövring och fredlig assimilering, bland andra metoder. Som störst anslöt sig imperiet till dagens Peru, det som nu är västra Ecuador , västra och södra centrala Bolivia , nordvästra Argentina , Colombias sydvästligaste spets och en stor del av dagens Chile till en stat som är jämförbar med de historiska imperierna i Eurasien . Dess officiella språk var quechua .

Inkariket var unikt i det att det saknade många av de funktioner som förknippades med civilisationen i den gamla världen . Antropologen Gordon McEwan skrev att inkafolket kunde konstruera "en av de största imperialistiska staterna i mänsklighetens historia" utan att använda hjulet, dragdjur, kunskap om järn eller stål eller ens ett skriftsystem. Anmärkningsvärda kännetecken för Inkariket var dess monumentala arkitektur , särskilt stenarbeten, omfattande vägnät som når alla hörn av imperiet, finvävda textilier , användning av knutna snören ( quipu ) för registrering och kommunikation, jordbruksinnovationer och produktion i en svår miljö , och den organisation och ledning som fostras eller påtvingas dess folk och deras arbetskraft.

Inkariket fungerade i stort sett utan pengar och utan marknader. Istället baserades utbyte av varor och tjänster på ömsesidighet mellan individer och mellan individer, grupper och inkahärskare. "Skatter" bestod av en arbetsskyldighet för en person till imperiet. Inkahärskarna (som teoretiskt ägde alla produktionsmedel) återgäldade genom att ge tillgång till mark och varor och tillhandahålla mat och dryck i högtider för sina undersåtar.

Många lokala former av dyrkan kvarstod i imperiet, de flesta av dem rörande lokala heliga Huacas , men inkaledningen uppmuntrade soldyrkan av Inti deras solgud – och införde dess suveränitet över andra kulter som Pachamama . Inkafolket ansåg att deras kung, Sapa Inca , var "solens son".

Inkaekonomin är ett ämne för vetenskaplig debatt. Darrell E. La Lone, i sitt arbete The Inca as a Nonmarket Economy , noterade att forskare har beskrivit det som "feodalt, slav, [eller] socialistiskt" såväl som "ett system baserat på ömsesidighet och omfördelning; ett system med marknader och handel; eller ett asiatiskt produktionssätt ."

Etymologi

Inka hänvisade till sitt imperium som Tawantinsuyu , "de fyra suyu ". I Quechua är tawa fyra och -ntin är ett suffix som namnger en grupp, så att en tawantin är en kvartett, en grupp av fyra saker sammantagna, i det här fallet de fyra suyu ( "regioner" eller "provinser") vars hörn möttes i huvudstaden. De fyra suyuerna var: Chinchaysuyu (norr), Antisuyu (öst; Amazonas djungel), Qullasuyu (söder) och Kuntisuyu (väst). Namnet Tawantinsuyu var därför en beskrivande term som indikerar en förening av provinser. Spanskan translittererade namnet som Tahuatinsuyo eller Tahuatinsuyu .

Medan termen Inka numera översätts till "härskare" eller "herre" på quechua, syftar denna term inte bara på "kungen" av Tawantinsuyu eller Sapa Inka utan också till inkaädlingarna, och vissa tror att dess betydelse kan vara bredare . I den meningen utgjorde inkaädlarna en liten andel av imperiets totala befolkning, troligen uppgick de bara till 15 000 till 40 000, men styrde en befolkning på cirka 10 miljoner människor.

När spanjorerna anlände till Inkariket gav de namnet "Peru" till vad infödingarna kände som Tawantinsuyu. Namnet "Inkariket" (Imperio de los Incas) härstammar från krönikorna på 1500-talet.

Historia

Antecedentia

Inkariket var det sista kapitlet i tusentals år av andinska civilisationer . Den andinska civilisationen är en av minst fem civilisationer i världen som av forskare anses vara "orörda". Begreppet en "orörd" civilisation hänvisar till en civilisation som har utvecklats oberoende av yttre påverkan och inte är ett derivat av andra civilisationer.

Inkariket föregicks av två storskaliga imperier i Anderna: Tiwanaku (ca 300–1100 e.Kr.), baserat runt Titicacasjön , och Wari eller Huari (ca 600–1100 e.Kr.), centrerat nära staden Ayacucho . Wari ockuperade Cuzco-området i cirka 400 år. Sålunda härrörde många av Inkarikets egenskaper från tidigare multietniska och expansiva andinska kulturer. Till dessa tidigare civilisationer kan vara skyldiga några av de prestationer som citerades för Inkariket: "tusentals miles av vägar och dussintals stora administrativa centra med utarbetad stenkonstruktion ... terrasserade bergssidor och fyllda i dalar", och produktionen av "vida kvantiteter varor".

Carl Troll har hävdat att utvecklingen av inkastaten i centrala Anderna hjälptes åt av förhållanden som möjliggör utarbetandet av basfödan chuño . Chuño, som kan lagras under långa perioder, är gjord av potatis som torkats vid de minusgrader som är vanliga på natten i södra peruanska höglandet. En sådan koppling mellan inkastaten och chuño kan ifrågasättas, eftersom andra grödor som majs också kan torkas med enbart solljus.

Troll hävdade också att lamor , inkaernas flockdjur, kan hittas i sitt största antal i samma region. Den maximala omfattningen av Inkariket sammanföll ungefär med distributionen av lamadjur och alpackor , de enda stora tama djuren i förspansktalande Amerika .

Som en tredje punkt påpekade Troll bevattningsteknik som fördelaktig för inkastatsbyggande. Medan Troll teoretiserade angående miljöpåverkan på Inkariket, motsatte han sig miljödeterminism och hävdade att kulturen låg i kärnan av Inkacivilisationen.

Ursprung

Inkafolket var en pastoral stam i Cusco -området runt 1100-talet. Ursprungsberättelsen om peruansk muntlig historia berättar en historia om tre grottor. Mittgrottan vid Tampu T'uqu (Tambo Tocco) fick namnet Qhapaq T'uqu ("huvudnisch", även stavat Capac Tocco ). De andra grottorna var Maras T'uqu (Maras Tocco) och Sutiq T'uqu (Sutic Tocco) . Fyra bröder och fyra systrar klev ut ur den mellersta grottan. De var: Ayar Manco , Ayar Cachi , Ayar Awqa (Ayar Auca) och Ayar Uchu; och Mama Ocllo , Mama Raua , Mama Huaco och Mama Qura (Mama Cora) . Ut ur sidogrottorna kom de människor som skulle vara förfäder till alla inkaklaner.

Manco Cápac , första inka, 1 av 14 porträtt av inka kungar, förmodligen mitten av 1700-talet. Olja på duk. Brooklyn Museum

Ayar Manco bar en magisk stav gjord av det finaste guldet. Där denna personal landade skulle folket bo. De reste länge. På vägen skröt Ayar Cachi om sin styrka och kraft. Hans syskon lurade honom att återvända till grottan för att hämta en helig lama . När han gick in i grottan fångade de honom inuti för att bli av med honom.

Ayar Uchu bestämde sig för att stanna på toppen av grottan för att se över inkafolket. Så fort han proklamerade det förvandlades han till sten. De byggde en helgedom runt stenen och den blev ett heligt föremål. Ayar Auca tröttnade på allt detta och bestämde sig för att resa ensam. Bara Ayar Manco och hans fyra systrar fanns kvar.

Till slut nådde de Cusco. Personalen sjönk ner i marken. Innan de kom hade Mama Ocllo redan fött Ayar Manco ett barn, Sinchi Roca . Människorna som redan bodde i Cusco kämpade hårt för att behålla sitt land, men Mama Huaca var en bra kämpe. När fienden attackerade, kastade hon sina bolas (flera stenar bundna tillsammans som snurrade genom luften när de kastades) mot en soldat (gualla) och dödade honom omedelbart. De andra blev rädda och sprang iväg.

Efter det blev Ayar Manco känd som Manco Cápac , grundaren av Inka. Det sägs att han och hans systrar byggde de första inkahemmen i dalen med sina egna händer. När tiden kom förvandlades Manco Cápac till sten som sina bröder före honom. Hans son, Sinchi Roca, blev den andra kejsaren av Inka.

kungariket Cusco

Inkaexpansion (1438–1533)

Under ledning av Manco Cápac bildade inka det lilla stadsstatsriket Cusco (Quechua Qusqu', Qosqo) . 1438 började de en långtgående expansion under befäl av Sapa Inca (den överordnade ledaren) Pachacuti-Cusi Yupanqui , vars namn betydde "jordskakare". Namnet Pachacuti fick honom efter att han erövrat Chancas -stammen (modern Apurímac ). Under hans regeringstid förde han och hans son Tupac Yupanqui mycket av det moderna Perus territorium under inkakontroll.

Omorganisation och bildande

Pachacuti omorganiserade kungariket Cusco till Tahuantinsuyu, som bestod av en centralregering med Inka i spetsen och fyra provinsregeringar med starka ledare: Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SW) och Qullasuyu (SE). Pachacuti tros ha byggt Machu Picchu , antingen som familjehem eller sommartillflyktsort, även om det kan ha varit en jordbruksstation.

Pachacuti skickade spioner till regioner han ville ha i sitt imperium och de gav honom rapporter om politisk organisation, militär styrka och rikedom. Han skickade sedan meddelanden till deras ledare och lovprisade fördelarna med att gå med i hans imperium, erbjöd dem presenter av lyxvaror som högkvalitativa textilier och lovade att de skulle bli materiellt rikare som hans undersåtar.

De flesta accepterade inkas styre som ett fullbordat faktum och accepterade fredligt. Att vägra acceptera inkastyret resulterade i militär erövring. Efter erövringen avrättades de lokala härskarna. Härskarens barn fördes till Cusco för att lära sig om inkaadministrationssystem, och sedan återvända för att styra sina hemländer. Detta gjorde det möjligt för inkafolket att indoktrinera dem i inkaadeln och, med tur, gifta in deras döttrar i familjer i olika hörn av imperiet.

Expansion och konsolidering

Traditionellt ledde inkahärskarens son armén. Pachacutis son Túpac Inca Yupanqui började erövringar i norr 1463 och fortsatte dem som inkahärskare efter Pachacutis död 1471. Túpac Incas viktigaste erövring var kungariket Chimor , inkans enda allvarliga rival för den peruanska kusten. Túpac Inka imperium sträckte sig sedan norrut till vad som idag är Ecuador och Colombia .

Túpac Inkas son Huayna Cápac lade till en liten del av marken norrut i det som idag är Ecuador. På sin höjd inkluderade Inkariket dagens Peru, vad som idag är västra och södra centrala Bolivia , sydvästra Ecuador och Colombia och en stor del av dagens Chile , norr om floden Maule . Traditionell historieskrivning hävdar att framryckningen söderut stoppades efter slaget vid Maule där de mötte beslutsamt motstånd från Mapuche .

Denna uppfattning utmanas av historikern Osvaldo Silva som i stället hävdar att det var Mapuchens sociala och politiska ramar som utgjorde den största svårigheten att införa imperialistiskt styre. Silva accepterar att slaget vid Maule var ett dödläge, men hävdar att inkafolket saknade incitament för erövring de hade haft när de kämpade mot mer komplexa samhällen som Chimú- imperiet .

Silva ifrågasätter också det datum som den traditionella historieskrivningen gav för slaget: det sena 1400-talet under Topa Inca Yupanquis regeringstid ( 1471–93). Istället placerar han den 1532 under inkainbördeskriget . Ändå håller Silva med om påståendet att huvuddelen av inkaernas erövringar gjordes under slutet av 1400-talet. Vid tiden för inkainbördeskriget var en inkaarmé, enligt Diego de Rosales , underkuvade en revolt bland Diaguitas av Copiapó och Coquimbo .

Imperiets tryck in i Amazonasbassängen nära Chinchipe-floden stoppades av Shuar 1527. Imperiet sträckte sig in i hörnen av vad som idag är norr om Argentina och en del av södra Colombia . Men det mesta av den södra delen av Inkariket, den del som kallas Qullasuyu, var belägen i Altiplano .

Inkariket var en sammanslagning av språk, kulturer och folk. Imperiets komponenter var inte alla enhetligt lojala, inte heller var de lokala kulturerna helt integrerade. Inkariket som helhet hade en ekonomi baserad på utbyte och beskattning av lyxvaror och arbetskraft. Följande citat beskriver en beskattningsmetod:

Ty som är bekant för alla, har inte en enda by på höglandet eller slätterna underlåtit att betala den tribut som de som hade hand om dessa ärenden påfört den. Det fanns till och med provinser där, när de infödda påstod att de inte kunde betala sin tribut, beordrade inka att varje invånare skulle vara skyldig att var fjärde månad lämna in en stor fjäderpenna full av levande löss, vilket var inkans sätt att undervisa och vänja dem att hylla.

Inkainbördeskrig och spanska erövringar

Den första bilden av Inka i Europa, Pedro Cieza de León , Crónica del Perú , 1553

Spanska conquistadorer ledda av Francisco Pizarro och hans bröder utforskade söderut från det som idag är Panama och nådde inkaterritoriet 1526. Det var tydligt att de hade nått ett rikt land med utsikter till stora skatter, och efter ytterligare en expedition 1529 reste Pizarro till Spanien och fick kungligt godkännande att erövra regionen och vara dess vice kung . Detta godkännande erhölls enligt följande citat: "I juli 1529 undertecknade Spaniens drottning en stadga som gjorde det möjligt för Pizarro att erövra inkafolket. Pizarro utsågs till guvernör och kapten för alla erövringar i Peru, eller Nya Kastilien, som spanjorerna nu kallade landet".

När conquistadorerna återvände till Peru 1532, försvagade ett arvskrig mellan sönerna till Sapa Inca Huayna Capac, Huáscar och Atahualpa , och oroligheter bland nyerövrade områden imperiet. Kanske ännu viktigare, smittkoppor , influensa , tyfus och mässling hade spridit sig från Centralamerika. Den första epidemin av europeisk sjukdom i Inkariket inträffade troligen på 1520-talet och dödade Huayna Capac, hans utpekade arvtagare, och ett okänt, förmodligen stort, antal andra inkaämnen.

Styrkorna ledda av Pizarro bestod av 168 man, en kanon och 27 hästar . Conquistadorerna portade lansar , arkebussar , stålpansar och långa svärd . Däremot använde Inka vapen gjorda av trä, sten, koppar och brons, medan de använde en alpackafiberbaserad rustning, vilket satte dem i betydande tekniska nackdelar - inget av deras vapen kunde tränga igenom den spanska stålrustningen. Dessutom, på grund av frånvaron av hästar i Peru, utvecklade Inka inte taktik för att bekämpa kavalleri. Inkaerna var dock fortfarande effektiva krigare, som framgångsrikt kunde bekämpa mapucherna , som senare strategiskt skulle besegra spanjorerna när de expanderade längre söderut .

Det första engagemanget mellan inkan och spanjorerna var slaget vid Puná , nära dagens Guayaquil , Ecuador, på Stillahavskusten; Pizarro grundade sedan staden Piura i juli 1532. Hernando de Soto skickades in i landet för att utforska inlandet och återvände med en inbjudan att träffa inkan, Atahualpa, som hade besegrat sin bror i inbördeskriget och vilade i Cajamarca med sin armé av 80 000 soldater, som för tillfället endast var beväpnade med jaktverktyg (knivar och lassos för att jaga lamadjur).

Pizarro och några av hans män, framför allt en munk som heter Vincente de Valverde , träffade inkan, som bara hade tagit med sig ett litet följe. Inkafolket erbjöd dem ceremoniell chicha i en gyllene bägare, vilket spanjorerna avvisade. Den spanske tolken, broder Vincente, läste " Requerimiento " som krävde att han och hans imperium skulle acceptera styret av kung Karl I av Spanien och konvertera till kristendomen. Atahualpa avfärdade meddelandet och bad dem att gå. Efter detta började spanjorerna sin attack mot den mestadels obeväpnade inkan, fångade Atahualpa som gisslan och tvingade inkan att samarbeta.

Atahualpa erbjöd spanjorerna tillräckligt med guld för att fylla rummet han satt fängslad i och dubbelt så mycket silver. Inka uppfyllde denna lösen, men Pizarro bedrog dem och vägrade att släppa inka efteråt. Under Atahualpas fängelse mördades Huáscar någon annanstans. Spanjorerna vidhöll att detta var på Atahualpas order; detta användes som en av anklagelserna mot Atahualpa när spanjorerna slutligen avrättade honom, i augusti 1533.

Även om "nederlag" ofta innebär en oönskad förlust i strid, välkomnade många av de olika etniska grupperna som styrdes av inka "de spanska inkräktarna som befriare och slog sig villigt ner med dem för att dela styret av andinska bönder och gruvarbetare". Många regionala ledare, kallade Kurakas , fortsatte att tjäna de spanska överherrarna, kallade encomenderos , som de hade tjänat inkaöverherrarna. Förutom ansträngningar att sprida kristendomens religion, gynnades spanjorerna av och gjorde små ansträngningar för att förändra samhället och kulturen i det före detta Inkariket tills Francisco de Toledo regerade som vicekung från 1569 till 1581.

Slutet på Inkariket

Fasad av klostret Santo Domingo i Cusco , byggd på basen av Coricancha

Spanjorerna installerade Atahualpas bror Manco Inca Yupanqui vid makten; under en tid samarbetade Manco med spanjorerna medan de kämpade för att slå ner motstånd i norr. Under tiden försökte en medarbetare till Pizarro, Diego de Almagro , göra anspråk på Cusco. Manco försökte använda denna intra-spanska fejd till sin fördel och återerövrade Cusco 1536, men spanjorerna återtog staden efteråt. Manco Inca drog sig sedan tillbaka till bergen i Vilcabamba och etablerade den lilla Neo-Inka-staten , där han och hans efterträdare regerade i ytterligare 36 år, ibland plundrade spanjorerna eller uppviglade revolter mot dem. År 1572 erövrades det sista inkafästet och den siste härskaren, Túpac Amaru , Mancos son, tillfångatogs och avrättades. Detta avslutade motståndet mot den spanska erövringen under inkastatens politiska auktoritet.

Efter Inkarikets fall förstördes systematiskt många aspekter av Inkakulturen, inklusive deras sofistikerade jordbrukssystem, känt som den vertikala skärgårdsmodellen för jordbruk. Spanska koloniala tjänstemän använde arbetssystemet Inca mita corvée för koloniala syften, ibland brutalt. En medlem i varje familj tvingades arbeta i guld- och silvergruvorna, varav den främsta var den titaniska silvergruvan vid Potosí . När en familjemedlem dog, vilket vanligtvis skulle ske inom ett eller två år, var familjen tvungen att skicka en ersättare.

Även om smittkoppor vanligtvis antas ha spridit sig genom imperiet innan spanjorernas ankomst, överensstämmer förödelsen också med andra teorier. Med början i Colombia spreds smittkoppor snabbt innan de spanska inkräktarna först anlände till imperiet. Spridningen hjälptes förmodligen av det effektiva vägsystemet Inka. Smittkoppor var bara den första epidemin. Andra sjukdomar, inklusive ett troligt tyfusutbrott 1546, influensa och smittkoppor tillsammans 1558, smittkoppor igen 1589, difteri 1614 och mässling 1618, alla härjade inkafolket.

Det skulle förekomma periodiska försök av inhemska ledare att fördriva de spanska kolonisterna och återskapa Inkariket fram till slutet av 1700-talet. Se Juan Santos Atahualpa och Túpac Amaru II .

Samhälle

Befolkning

Antalet människor som bor i Tawantinsuyu när det är som mest är osäkert, med uppskattningar som sträcker sig från 4–37 miljoner. De flesta befolkningsuppskattningar ligger i intervallet 6 till 14 miljoner. Trots det faktum att inka förde utmärkta folkräkningsregister med hjälp av deras quipus , gick kunskapen om hur man läser dem förlorad eftersom nästan alla gick i obruk och upplöstes med tiden eller förstördes av spanjorerna.

språk

Imperiet var extremt språkligt mångsidigt. Några av de viktigaste språken var Quechua , Aymara , Puquina och Mochica , respektive främst talade i Central Anderna, Altiplano eller ( Qullasuyu ), den södra peruanska kusten ( Kuntisuyu ), och området för den norra peruanska kusten ( Chinchaysuyu ) ca. Chan Chan , idag Trujillo . Andra språk inkluderade Quignam , Jaqaru , Leco , Uru-Chipaya språk , Kunza , Humahuaca , Cacán , Mapudungun , Culle , Chachapoya , Catacao språk , Manta och Barbacoan språk , såväl som talrika Amazoniska språk vid gränsregionerna. Den exakta språkliga topografin i de förcolumbianska och tidiga koloniala Anderna är fortfarande ofullständigt förstådd, på grund av att flera språk har utrotats och historiska dokument försvunnit.

För att hantera denna mångfald, främjade inkaherrarna användningen av quechua , särskilt variationen av vad som nu är Lima som Qhapaq Runasimi ("folkets stora språk"), eller det officiella språket / lingua franca . Quechua, definierad av ömsesidig förståelse, är faktiskt en familj av språk snarare än ett enda språk, parallellt med de romanska eller slaviska språken i Europa. De flesta samhällen inom imperiet, även de som var motståndskraftiga mot inkastyret, lärde sig att tala en mängd olika quechua (som bildade nya regionala varianter med distinkt fonetik) för att kunna kommunicera med inkaherrarna och mitma-kolonisterna, såväl som det bredare integrerande samhället, men behöll i stort sett också sina modersmål. Inkafolket hade också sitt eget etniska språk, kallat Qhapaq simi ("kungligt språk"), som tros ha varit nära besläktat med eller en dialekt av Puquina . Splittringen mellan Qhapaq simi och Qhapaq Runasimi exemplifierar den större splittringen mellan hatun och hunin (högt och lågt) samhället i allmänhet.

Det finns flera vanliga missuppfattningar om Quechuas historia, eftersom det ofta identifieras som "inkaspråket". Quechua har inte sitt ursprung från inkafolket, hade varit ett lingua franca i flera områden innan inkaexpansionerna, var mångsidigt före inkaernas uppkomst, och det var inte inkaernas modersmål eller originalspråk. Inkafolket lämnade dock ett imponerande språkligt arv, genom att de introducerade quechua till många områden där det fortfarande talas allmänt idag, inklusive Ecuador, södra Bolivia, södra Colombia och delar av Amazonas. De spanska erövrarna fortsatte den officiella användningen av quechua under den tidiga kolonialtiden och förvandlade det till ett litterärt språk.

Inkafolket var inte kända för att utveckla en skriftlig form av språk; dock registrerade de visuellt berättelser genom målningar på vaser och koppar ( qirus ). Dessa målningar åtföljs vanligtvis av geometriska mönster som kallas toqapu, som också finns i textilier. Forskare har spekulerat i att toqapu-mönster kunde ha fungerat som en form av skriftlig kommunikation (t.ex. heraldik eller glyfer), men detta är fortfarande oklart. Inkafolket förde också register genom att använda quipus .

Ålder och definierande kön

"The Maiden", en av Llullaillaco-mumierna . Inca människooffer, Salta-provinsen ( Argentina ).

Den höga spädbarnsdödligheten som plågade Inkariket gjorde att alla nyfödda spädbarn fick termen "wawa" när de föddes. De flesta familjer investerade inte särskilt mycket i sitt barn förrän de fyllde två eller tre år. När barnet nådde tre års ålder inträffade en ceremoni för att bli myndig, kallad rutuchikuy . För inkafolket indikerade denna ceremoni att barnet hade gått in i "okunnighetsstadiet". Under denna ceremoni skulle familjen bjuda in alla släktingar till sitt hus för mat och dans, och sedan skulle varje familjemedlem få ett hårlock av barnet. Efter att varje familjemedlem hade fått ett lås, skulle pappan raka barnets huvud. Detta skede av livet kategoriserades av ett stadium av "okunnighet, oerfarenhet och brist på förnuft, ett tillstånd som barnet skulle övervinna med tiden". För inkasamhället måste barnet lära sig rollerna förknippade med deras kön för att gå vidare från okunnighetsstadiet till utveckling.

Nästa viktiga ritual var att fira ett barns mognad. Till skillnad från ceremonin för att bli myndig, betecknade firandet av mognad barnets sexuella styrka. Detta firande av puberteten kallades warachikuy för pojkar och qikuchikuy för flickor. Warachikuy - ceremonin inkluderade dans, fasta, uppgifter för att visa styrka och familjeceremonier. Pojken skulle också få nya kläder och lära sig att agera som ogift man. Qikuchikuy betecknade början av menstruationen, då flickan gick in i skogen ensam och återvände först när blödningen hade tagit slut . I skogen fastade hon, och när hon väl kom tillbaka skulle flickan få ett nytt namn, vuxenkläder och råd. Detta "dårskapsstadium" i livet var den tid unga vuxna fick ha sex utan att vara förälder.

Mellan 20 och 30 år ansågs människor vara unga vuxna, "mogna för allvarliga tankar och arbete". Unga vuxna kunde behålla sin ungdomliga status genom att bo hemma och hjälpa till i hembygden. Unga vuxna nådde full mognad och självständighet först när de hade gift sig.

I slutet av livet betecknar termerna för män och kvinnor förlust av sexuell vitalitet och mänsklighet. Specifikt betyder "decrepitude"-stadiet förlust av mentalt välbefinnande och ytterligare fysisk nedgång.

Tabell 7.1 från R. Alan Coveys artikel
Ålder Social Value of Life Scen Kvinnlig Term Manlig Term
< 3 Uppfattning Wawa Wawa
3–7 Okunskap (att inte tala) Warma Warma
7–14 Utveckling Thaski (eller P'asña) Maqt'a
14–20 Dårskap (sexuellt aktiv) Sipas (ogift) Wayna (ogift)
20+ Mognad (kropp och själ) Warmi Qhari
70 Svaghet Paya Machu
90 Skröplighet Ruku Ruku

Äktenskap

I Inkariket skilde äktenskapsåldern för män och kvinnor: män gifte sig vanligtvis vid 20 års ålder, medan kvinnor vanligtvis gifte sig cirka fyra år tidigare vid 16 års ålder. Män som var högt rankade i samhället kunde ha flera fruar , men de lägre i leden kunde bara ta en ensam hustru. Äktenskap var vanligtvis inom klasser och liknade ett mer affärsmässigt avtal. När de väl var gifta förväntades kvinnorna laga mat, samla mat och vaka över barnen och boskapen. Flickor och mammor skulle också arbeta runt huset för att hålla det ordningsamt för att tillfredsställa de offentliga inspektörerna. Dessa plikter förblev desamma även efter att fruar blev gravida och med det extra ansvaret att be och offra till Kanopa, som var graviditetens gud. Det var typiskt för äktenskap att inledas på prov med både män och kvinnor som hade att säga till om äktenskapets livslängd. Om mannen kände att det inte skulle fungera eller om kvinnan ville återvända till sina föräldrars hem skulle äktenskapet upphöra. När äktenskapet väl var slutgiltigt, var det enda sättet de två kunde skiljas på om de inte hade ett barn tillsammans. Äktenskap inom imperiet var avgörande för överlevnad. En familj ansågs missgynnade om det inte fanns ett gift par i centrum eftersom vardagen kretsade kring balansen mellan manliga och kvinnliga uppgifter.

Könsroller

Enligt vissa historiker, som Terence N. D'Altroy, ansågs manliga och kvinnliga roller lika i inkasamhället. De "inhemska kulturerna såg de två könen som komplementära delar av en helhet". Det fanns med andra ord ingen hierarkisk struktur i den inhemska sfären för inkafolket. Inom den inhemska sfären kom kvinnor att bli kända som vävare, även om det finns betydande bevis som tyder på att denna könsroll inte dök upp förrän koloniserande spanjorer insåg kvinnors produktiva talanger inom denna sfär och använde den till sin ekonomiska fördel. Det finns bevis som tyder på att både män och kvinnor bidrog lika till vävningsuppgifterna i den pre-spansktalande andinska kulturen. Kvinnors vardagliga sysslor inkluderade: spinning, titta på barnen, väva tyg, laga mat, brygga chichi, förbereda åkrar för odling, plantera frön, föda barn, skörda, rensa ogräs, hacka, valla och bära vatten. Männen å andra sidan "rensade ogräs, plöjde, deltog i strid, hjälpte till i skörden, bar ved, byggde hus, vallade lamadjur och alpacka, och spann och vävde när det behövdes". Detta förhållande mellan könen kan ha varit komplementärt. Föga överraskande trodde spanjorer med åskådning att kvinnor behandlades som slavar, eftersom kvinnor inte arbetade i det spanska samhället i samma utsträckning, och absolut inte arbetade i fält. Kvinnor fick ibland äga mark och boskap eftersom arv gick i arv från både mammans och pappans sida av familjen. Släktskap inom inkasamhället följde en parallell härkomstlinje. Med andra ord, kvinnor härstammar från kvinnor och män härstammar från män. På grund av den parallella härkomsten fick en kvinna tillgång till mark och andra tillgångar genom sin mor.

Gravsed

På grund av det torra klimatet som sträcker sig från dagens Peru till det som nu är Chiles Norte Grande , skedde mumifiering naturligt genom uttorkning. Man tror att de gamla inkaorna lärde sig att mumifiera sina döda för att visa vördnad för sina ledare och representanter. Mumifiering valdes för att bevara kroppen och för att ge andra möjlighet att dyrka dem i deras död. Den forntida inkan trodde på reinkarnation, så bevarandet av kroppen var avgörande för passage in i livet efter detta. Eftersom mumifiering var förbehållet kungligheter, innebar detta att bevara makten genom att placera den avlidnes värdesaker med kroppen på hedersplatser. Kropparna förblev tillgängliga för ceremonier där de skulle avlägsnas och firas med. Den forntida inkamumifierade sina döda med olika verktyg. Chicha majsöl användes för att fördröja nedbrytning och effekterna av bakteriell aktivitet på kroppen. Kropparna fylldes sedan med naturliga material som vegetabiliskt material och djurhår. Pinnar användes för att behålla sin form och poser. Förutom mumifieringsprocessen skulle inka begrava sina döda i fosterställning inuti ett kärl avsett att efterlikna livmodern för att förbereda deras nya födelse. En ceremoni skulle hållas som inkluderade musik, mat och dryck för de anhöriga och nära och kära till den avlidne.

Religion

Diorite Viracocha Inca-skulptur från den arkeologiska platsen Amarucancha, Cusco

Inkamyter överfördes muntligt tills tidiga spanska kolonister registrerade dem; dock hävdar vissa forskare att de spelades in på quipus , Andinska strängskivor.

Inka trodde på reinkarnation . Efter döden var övergången till nästa värld kantad av svårigheter. De dödas ande, camaquen, skulle behöva följa en lång väg och under resan krävdes hjälp av en svart hund som kunde se i mörkret. De flesta inkar föreställde sig att eftervärlden skulle vara som ett jordiskt paradis med blomklädda fält och snötäckta berg.

Det var viktigt för inkafolket att de inte dör till följd av förbränning eller att den avlidnes kropp inte förbränns. Bränning skulle få deras livskraft att försvinna och hota deras övergång till eftervärlden. Inkaadeln praktiserade kranial deformation . De lindade åtsittande tygband runt huvudena på nyfödda för att forma deras mjuka skallar till en mer konisk form, vilket särskiljde adeln från andra samhällsklasser.

Inkafolket gjorde mänskliga uppoffringar . Så många som 4 000 tjänare, domstolstjänstemän, favoriter och konkubiner dödades vid inka Huayna Capacs död 1527. Inkafolket utförde barnoffer kring viktiga händelser, såsom Sapa Incas död eller under svält. Dessa offer var kända som qhapaq hucha .

Gudar

Inkafolket var polyteister som dyrkade många gudar. Dessa inkluderade:

  • Viracocha (även Pachacamac) – Skapat allt levande
  • Apu Illapu – Regngud, bad till när de behöver regn
  • Ayar Cachi – Hjärtad gud, orsakar jordbävningar
  • Illapa – Blixtens och åskans gudinna (även Yakumama, vattnets gudinna)
  • Inti – Solguden och skyddsguden för den heliga staden Cusco (solens hem)
  • Kuychi – Regnbågsgud, kopplad till fertilitet
  • Mama Killa – Betyder "Mother Moon", fru till Inti
  • Mama Occlo – skapade visdom för att civilisera folket, lärde kvinnor att väva tyg och bygga hus
  • Manco Cápac – Känd för sitt mod och skickad till jorden för att bli inkans första kung. Lärde människor hur man odlar växter, tillverkar vapen, arbetar tillsammans, delar resurser och dyrkar de andra gudarna
  • Pachamama - Jordens gudinna och hustru till Viracocha. Folk ger henne erbjudanden av kokablad och öl och ber till henne för stora jordbrukstillfällen
  • Quchamama - havets gudinna
  • Sachamama – Betyder "Moderträd", representerad som en orm med två huvuden
  • Yacumama – Betyder "Modervatten", representerad som en orm, förvandlad till en stor flod (även Illapa) när hon kom till jorden

Ekonomi

Illustration av inkabönder som använder en chakitaqlla (andinsk fotplog), Felipe Guaman Poma de Ayala , El primer nueva corónica y buen gobierno , cirka 1615

Inkariket använde central planering . Inkariket handlade med utomstående regioner, även om de inte drev en betydande inre marknadsekonomi . Medan yxpengar användes längs den norra kusten, förmodligen av den provinsiella handelsklassen , levde de flesta hushåll i imperiet i en traditionell ekonomi där hushållen var tvungna att betala skatt, vanligtvis i form av mit'a corvée-arbete, och militära skyldigheter, även om byteshandel (eller trueque ) förekom i vissa områden. I gengäld tillhandahöll staten säkerhet, mat i tider av svårigheter genom tillförsel av nödresurser, jordbruksprojekt (t.ex. akvedukter och terrasser) för att öka produktiviteten och enstaka festmåltider som inkatjänstemän anordnade för sina undersåtar. Medan mit'a användes av staten för att skaffa arbetskraft, hade enskilda byar ett pre-inka-system av kommunalt arbete, känt som mink'a . Detta system överlever till modern tid, känt som mink'a eller faena . Ekonomin vilade på den vertikala skärgårdens materiella grund , ett system av ekologisk komplementaritet när det gäller tillgång till resurser och den kulturella grunden för ayni , eller ömsesidigt utbyte .

Regering

Tro

Inti , representerad av José Bernardo de Tagle från Peru

Sapa Inca uppfattades som gudomlig och var faktiskt överhuvud för statsreligionen. Willaq Umu (eller överstepräst) var andra efter kejsaren. Lokala religiösa traditioner fortsatte och i vissa fall, såsom oraklet i Pachacamac på den peruanska kusten, vördades officiellt. Efter Pachacuti hävdade Sapa Inca härstamning från Inti, som satte ett högt värde på kejserligt blod; i slutet av imperiet var det vanligt att gifta sig med bror och syster. Han var "solens son", och hans folk intip churin , eller "solens barn", och både hans rätt att regera och uppdrag att erövra härrörde från hans heliga förfader. Sapa Inca ledde också ideologiskt viktiga festivaler, särskilt under Inti Raymi , eller "Solfest" där soldater, mumifierade härskare, adelsmän, präster och den allmänna befolkningen i Cusco började på solståndet i juni och kulminerade nio dagar senare med att ritualen bröts. av jorden med hjälp av en fotplog av Inka. Dessutom ansågs Cusco vara kosmologiskt centralt, laddat som det var med huacas och utstrålande ceque- linjer som det geografiska mitten av fyrkvarteren; Inca Garcilaso de la Vega kallade det "universums navel".

Organisation av imperiet

Inkariket var ett federalistiskt system som bestod av en central regering med Inka i spetsen och fyra regionala kvarter, eller suyu : Chinchay Suyu (NW), Anti Suyu (NE), Kunti Suyu (SW) och Qulla Suyu (SE). De fyra hörnen av dessa kvarter möttes i centrum, Cusco. Dessa suyu skapades troligen runt 1460 under Pachacutis regeringstid innan imperiet nådde sin största territoriella utsträckning. När suyuerna etablerades var de ungefär lika stora och ändrade först senare sina proportioner när imperiet expanderade norrut och söderut längs Anderna.

Cusco var sannolikt inte organiserad som en wamani eller provins. Snarare var det förmodligen något liknande ett modernt federalt distrikt , som Washington, DC eller Mexico City. Staden satt i centrum för de fyra suyuerna och fungerade som det framstående centrum för politik och religion. Medan Cusco i huvudsak styrdes av Sapa Inca, hans släktingar och de kungliga panaqa -linjerna, styrdes varje suyu av en Apu , en aktningsterm som användes för män med hög status och för vördade berg. Både Cusco som distrikt och de fyra suyuerna som administrativa regioner grupperades i övre hanan- och nedre hurin- divisioner. Eftersom inka inte hade några skrivna register är det omöjligt att uttömmande lista beståndsdelen wamani . Men koloniala register tillåter oss att rekonstruera en partiell lista. Det fanns sannolikt fler än 86 wamani , med mer än 48 i höglandet och mer än 38 vid kusten.

Suyu

De fyra suyus eller kvarteren av imperiet

Den mest folkrika suyu var Chinchaysuyu, som omfattade det tidigare Chimu-imperiet och mycket av norra Anderna. I sin största utsträckning sträckte den sig genom mycket av det som nu är Ecuador och Colombia.

Den största suyu per område var Qullasuyu, uppkallad efter det Aymara -talande Qulla-folket . Den omfattade det som nu är den bolivianska Altiplano och mycket av södra Anderna, och nådde det som nu är Argentina och så långt söderut som floden Maipo eller Maule i moderna centrala Chile . Historikern José Bengoa pekade ut Quillota som troligen den främsta inkabosättningen i Chile.

Den näst minsta suyuen , Antisuyu, låg nordväst om Cusco i de höga Anderna. Dess namn är roten till ordet "Anderna".

Kuntisuyu var den minsta suyu , belägen längs den södra kusten av det moderna Peru, som sträckte sig in i höglandet mot Cusco.

Lagar

Inkastaten hade inget separat rättsväsende eller kodifierade lagar . Seder, förväntningar och traditionella lokala makthavare styrde beteendet. Staten hade laglig kraft, till exempel genom tokoyrikoq (lett. "han som ser allt"), eller inspektörer. Den högsta sådana inspektören, vanligtvis en blodsläkting till Sapa Inca, agerade oberoende av den konventionella hierarkin, vilket gav en synvinkel för Sapa Inca fri från byråkratiskt inflytande.

Inkafolket hade tre moraliska föreskrifter som styrde deras beteende:

  • Ama sua : Stjäl inte
  • Ama lulla : Ljug inte
  • Ama quella : Var inte lat

Administrering

Koloniala källor är inte helt klara eller överens om inkaregeringens struktur, såsom exakta uppgifter och funktioner för regeringsbefattningar. Men grundstrukturen kan beskrivas brett. Toppen var Sapa Inca . Under det kan ha varit Willaq Umu , bokstavligen "prästen som berättar", solens överstepräst. Men under Sapa Inca satt också Inkap rantin , som var en förtrogen och assistent till Sapa Inca , kanske liknande en premiärminister. Från och med Topa Inca Yupanqui var ett "Rikets råd" sammansatt av 16 adelsmän: 2 från Hanan Cusco; 2 från hurin Cusco; 4 från Chinchaysuyu; 2 från Cuntisuyu; 4 från Collasuyu; och 2 från Antisuyu. Denna viktning av representation balanserade hanan- och hurin -divisionerna i imperiet, både inom Cusco och inom kvarteren ( hanan suyukuna och hurin suyukuna ) .

Medan provinsiell byråkrati och regering varierade mycket, var grundorganisationen decimal. Skattebetalare – manliga hushållsöverhuvuden i en viss åldersgrupp – organiserades i corvée-arbetsenheter (ofta dubblerade som militära enheter) som utgjorde statens muskler som en del av mit'a -tjänsten. Varje enhet med mer än 100 skattebetalare leddes av en kuraka , medan mindre enheter leddes av en kamayuq , en lägre, icke-ärftlig status. Emellertid, medan kuraka- status var ärftlig och vanligtvis tjänade livet ut, var positionen för en kuraka i hierarkin föremål för förändring baserat på privilegierna för överordnade i hierarkin; en pachaka kuraka kunde utses till tjänsten av en waranqa kuraka . Dessutom skulle en kuraka på varje decimalnivå kunna fungera som chef för en av de nio grupperna på en lägre nivå, så att en pachaka kuraka också kan vara en waranqa kuraka , i praktiken direkt ansvarig för en enhet på 100 skattebetalare och mindre direkt ansvarig för nio andra sådana enheter.

Kuraka ansvarig Antal skattebetalare
Hunu kuraka 10 000
Pichkawaranqa kuraka 5 000
Waranqa kuraka 1 000
Pichkapachaka kuraka 500
Pachaka kuraka 100
Pichkachunka kamayuq 50
Chunka kamayuq 10

Konst och teknik

Monumental arkitektur

Vi kan försäkra Ers majestät att det är så vackert och har så fina byggnader att det till och med skulle vara anmärkningsvärt i Spanien.

Francisco Pizarro

Arkitektur var den viktigaste av inkakonsten, med textilier som speglar arkitektoniska motiv. Det mest anmärkningsvärda exemplet är Machu Picchu , som konstruerades av inkaingenjörer . De främsta inkastrukturerna var gjorda av stenblock som passade ihop så bra att en kniv inte kunde passas genom stensättningen. Dessa konstruktioner har överlevt i århundraden, utan användning av murbruk för att upprätthålla dem.

Denna process användes först i stor skala av folket Pucara (ca 300 f.Kr.–300 e.Kr.) söderut i Titicacasjön och senare i staden Tiwanaku (ca 400–1100 e.Kr.) i det som nu är Bolivia. Stenarna skulpterades för att passa ihop exakt genom att upprepade gånger sänka en sten på en annan och karva bort eventuella sektioner på den nedre stenen där dammet komprimerades. Den täta passformen och konkaviteten på de lägre klipporna gjorde dem utomordentligt stabila, trots den pågående utmaningen med jordbävningar och vulkanisk aktivitet.

Mått, kalender och matematik

Quipu, 1400-talet. Brooklyn Museum

Fysiska åtgärder som inkafolket använde var baserade på mänskliga kroppsdelar. Enheterna inkluderade fingrar, avståndet från tumme till pekfinger, palmer, alnar och vingspann. Den mest grundläggande distansenheten var thatkiy eller thatki , eller en takt. Den näst största enheten rapporterades av Cobo för att vara topo eller tupu , som mätte 6 000 thatkiy s, eller omkring 7,7 km (4,8 mi); noggrann studie har visat att en räckvidd på 4,0 till 6,3 km (2,5 till 3,9 mi) är trolig. Nästa var wamani , sammansatt av 30 topo s (ungefär 232 km eller 144 mi). För att mäta arean användes 25 gånger 50 vingspann, räknat i topo s (ungefär 3 280 km 2 eller 1 270 sq mi). Det verkar troligt att avstånd ofta tolkades som en dags promenad; avståndet mellan tambo way-stationer varierar kraftigt vad gäller avstånd, men mycket mindre när det gäller tid att gå det avståndet.

Inka- kalendrar var starkt knutna till astronomi . Inkaastronomer förstod dagjämningar , solstånd och zenitpassager , tillsammans med Venuscykeln . De kunde dock inte förutsäga förmörkelser . Inkakalendern var i huvudsak lunisolär , eftersom två kalendrar upprätthölls parallellt, en sol- och en lunar . Eftersom 12 månmånader faller 11 dagar mindre än ett helt 365-dagars solår, var de som ansvarade för kalendern tvungna att anpassa varje vintersolstånd. Varje månmånad präglades av festivaler och ritualer. Tydligen namngavs inte veckodagarna och dagarna grupperades inte i veckor. På samma sätt var månader inte grupperade i säsonger. Tiden under en dag mättes inte i timmar eller minuter, utan i termer av hur långt solen hade färdats eller hur lång tid det hade tagit att utföra en uppgift.

Den sofistikerade inkaadministrationen, kalendrik och ingenjörskonst krävde anläggning med siffror. Numerisk information lagrades i knutar av quipu -strängar, vilket möjliggör kompakt lagring av stora antal. Dessa nummer lagrades i bas-10 siffror, samma bas som används av quechuaspråket och i administrativa och militära enheter. Dessa siffror, lagrade i quipu , skulle kunna beräknas på yupanas , rutnät med kvadrater med positionellt varierande matematiska värden, kanske fungerar som en kulram . Beräkningen underlättades genom att flytta högar av polletter, frön eller småsten mellan fack i yupanan . Det är troligt att inkamatematiken åtminstone tillät uppdelning av heltal i heltal eller bråk och multiplikation av heltal och bråk.

Enligt jesuiternas krönikör Bernabé Cobo från mitten av 1600-talet utsåg inkaerna tjänstemän för att utföra redovisningsrelaterade uppgifter. Dessa tjänstemän kallades quipo camayos. Studie av khipuprovet VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Berlin) avslöjade att siffrorna arrangerade i kalendermässigt signifikanta mönster användes för jordbruksändamål i "gårdsräkenskapsböckerna" som fördes av khipukamayuq (revisor eller lagerhållare) för att underlätta bokföringen böcker.

Tunika

Tunika som bärs av en inka av hög rang, i vicuñaull och bomull (1450-1540 e.Kr.), förvarad på Washington Dumbarton Oaks Research Library and Collection

Tunikor skapades av skickliga inkatextiltillverkare som ett stycke varma kläder, men de symboliserade också kulturell och politisk status och makt. Cumbi var det fina, gobelängvävda ylletyget som producerades och var nödvändigt för att skapa tunikor. Cumbi producerades av speciellt utsedda kvinnor och män. I allmänhet praktiserades textiltillverkning av både män och kvinnor. Som framhållits av vissa historiker, ansågs det först med europeisk erövring att kvinnor skulle bli de främsta vävarna i samhället, till skillnad från inkasamhället där specialtextilier producerades av män och kvinnor lika.

Komplexa mönster och mönster var avsedda att förmedla information om ordning och reda i det andinska samhället såväl som i universum. Tunikor kunde också symbolisera ens förhållande till forntida härskare eller viktiga förfäder. Dessa textilier designades ofta för att representera den fysiska ordningen i ett samhälle, till exempel flödet av hyllning inom ett imperium. Många tunikor har en "rutbrädeeffekt" som är känd som collcapata . Enligt historikerna Kenneth Mills, William B. Taylor och Sandra Lauderdale Graham tycks collcapata -mönstren "ha uttryckt begrepp om gemensamhet och, i slutändan, enhet i alla led av människor, vilket representerar en noggrann typ av grund på vilken strukturen av Inkaisk universalism byggdes." Härskare bar olika tunikor under hela året och bytte ut dem för olika tillfällen och fester.

Symbolerna som finns i tunikorna antyder vikten av "piktografiskt uttryck" inom Inkan och andra andinska samhällen långt före de spanska kristnas ikonografier.

Uncu

Uncu var ett herrplagg som liknade en tunika. Det var ett överkroppsplagg av knälångt; Royals bar den med en mantelduk som heter '' yacolla .''

Keramik, ädelmetaller och textilier

Camelid Conopa, 1470–1532, Brooklyn Museum , Små stenfigurer, eller conopas , av lamadjur och alpackor var de vanligaste rituella bilderna som användes i högländerna i dagens Peru och vad som nu är Bolivia. Dessa andaktsföremål begravdes ofta i djurens inhägnader för att ge skydd och välstånd till deras ägare och fertilitet till besättningarna. De cylindriska håligheterna i ryggen fylldes med offer till gudarna i form av en blandning inklusive animaliskt fett, kokablad, majskärnor och snäckskal.

Keramik målades med den polykroma tekniken som porträtterade många motiv, inklusive djur, fåglar, vågor, kattdjur (populära i Chavin-kulturen) och geometriska mönster som finns i Nazca -stilen av keramik. I en kultur utan skriftspråk porträtterade keramik de grundläggande scenerna i vardagen, inklusive smältning av metaller, relationer och scener av stamkrigföring. De mest utmärkande inkakeramiska föremålen är Cusco-flaskorna eller "aryballos". Många av dessa föremål visas i Lima i Larcos arkeologiska museum och Nationalmuseet för arkeologi, antropologi och historia.

Nästan allt guld- och silverarbete från Inkariket smältes ner av conquistadorerna och fraktades tillbaka till Spanien.

Kommunikation och medicin

Inkan registrerade information om sammansättningar av knutna strängar, kända som Quipu , även om de inte längre kan avkodas. Ursprungligen trodde man att Quipu endast användes som mnemoniska enheter eller för att spela in numeriska data. Quipus tros också registrera historia och litteratur.

Inkan gjorde många upptäckter inom medicinen. De utförde framgångsrik skalleoperation genom att skära hål i skallen för att lindra vätskeansamling och inflammation orsakad av huvudsår. Många skalloperationer utförda av inkakirurger var framgångsrika. Överlevnaden var 80–90 %, jämfört med cirka 30 % före inkatiden.

Coca

Coca blad

Inkafolket vördade kokaplantan som helig/magisk. Dess löv användes i måttliga mängder för att minska hunger och smärta under arbetet, men användes mest för religiösa och hälsomässiga ändamål. Spanjorerna utnyttjade effekterna av att tugga kokablad. Chasquin , budbärare som sprang genom hela imperiet för att leverera meddelanden, tuggade kokablad för extra energi . Cocablad användes också som bedövningsmedel under operationer.

Vapen, rustningar och krigföring

Sacsayhuamán , den största inkapukaran ( största inkafästningarna)
Kopparhuvuden för maces

Inkaarmén var den mäktigaste på den tiden, eftersom vilken vanlig bybor eller bonde som helst kunde rekryteras som soldat som en del av mit'a- systemet med obligatorisk offentlig tjänst. Varje kapabel manlig inka i stridsåldern var tvungen att delta i krig i någon egenskap minst en gång och förbereda sig för krigföring igen när det behövdes. När imperiet nådde sin största storlek bidrog varje del av imperiet till att upprätta en armé för krig.

Inkafolket hade inget järn eller stål och deras vapen var inte mycket effektivare än deras motståndares, så de besegrade ofta motståndare med ren kraft av siffror, eller genom att övertala dem att ge upp i förväg genom att erbjuda generösa villkor. Inkavapen inkluderade "spjut av lövträ som avfyrades med hjälp av kastare , pilar, spjut, slungor, bolas , klubbor och maces med stjärnformade huvuden gjorda av koppar eller brons". Att rulla stenar nedåt mot fienden var en vanlig strategi, att dra fördel av den kuperade terrängen. Stridigheter åtföljdes ibland av trummor och trumpeter gjorda av trä, skal eller ben. Pansar ingår:

  • Hjälmar gjorda av trä, käpp eller djurskinn, ofta fodrade med koppar eller brons; några var prydda med fjädrar
  • Runda eller fyrkantiga sköldar av trä eller skinn
  • Tyg tunikor vadderade med bomull och små träplankor för att skydda ryggraden
  • Ceremoniella pansar av metall, av koppar, silver och guld, har hittats på gravplatser, av vilka några också kan ha använts i strid.

Vägar tillät snabb förflyttning (till fots) för inkaarmén och skyddsrum kallade tambo och lagringssilos kallade qullqas byggdes en dags färdavstånd från varandra, så att en armé på fälttåg alltid kunde matas och vilas. Detta kan ses i namn på ruiner som Ollantay Tambo eller My Lord's Storehouse. Dessa sattes upp så att inkan och hans följe alltid skulle ha förnödenheter (och eventuellt skydd) redo när de reste.

Krönikor och referenser från 1500- och 1600-talen stödjer idén om en banderoll. Den representerade dock Inka (kejsaren), inte imperiet.

Francisco López de Jerez skrev 1534:

... todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos.
(... alla kom fördelade i trupper, med deras flaggor och kaptener som befallde dem, lika välordnade som turkar. )

Krönikören Bernabé Cobo skrev:

Den kungliga standarden eller banderollen var en liten fyrkantig flagga, tio eller tolv spann runt, gjord av bomull eller ulltyg, placerad på änden av en lång stav, sträckt och styv så att den inte vajade i luften och på den varje kung målade sina armar och emblem, för var och en valde olika, även om inkatecknet var regnbågen och två parallella ormar längs bredden med tofsen som en krona, som varje kung använde för att lägga till för ett märke eller blazon de som föredrog, som ett lejon, en örn och andra figurer.
( ... el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le a las de corona, cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras. ) -
Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653)

Guaman Pomas bok från 1615, El primer nueva corónica y buen gobierno , visar talrika linjeteckningar av Inka-flaggor. I sin bok från 1847 A History of the Conquest of Peru, säger William H. Prescott ... att i inkaarmén hade varje kompani sin speciella fana och att den kejserliga standarden, högt över allt, visade regnbågens glittrande anordning, inkaernas vapenfänrik." En bok om världsflaggor från 1917 säger att Inka "arvinge ... hade rätt att visa den kungliga standarden för regnbågen i sina militära kampanjer."

I modern tid har regnbågsflaggan felaktigt förknippats med Tawantinsuyu och visas som en symbol för Inka-arvet av vissa grupper i Peru och Bolivia. Staden Cusco flaggar också med regnbågsflaggan, men som en officiell flagga för staden. Den peruanske presidenten Alejandro Toledo (2001–2006) flaggade regnbågsflaggan i Limas presidentpalats. Men enligt peruansk historieskrivning hade Inkariket aldrig någon flagga. Den peruanska historikern María Rostworowski sa: "Jag slår vad om att mitt liv, Inka har aldrig haft den flaggan, den har aldrig funnits, ingen krönikör nämnde den". Dessutom, till den peruanska tidningen El Comercio , dateras flaggan till de första decennierna av 1900-talet, och till och med Republiken Perus kongress har fastställt att flaggan är en fejk genom att citera slutsatsen från National Academy of Peruvian History:

"Den officiella användningen av den felaktigt kallade 'Tawantinsuyu-flaggan' är ett misstag. I den förspanska Andinska världen fanns det inte konceptet med en flagga, det hörde inte till deras historiska sammanhang".
National Academy of Peruian History

Anpassningar till höjd

Folket i Anderna, inklusive inkafolket, kunde anpassa sig till boende på hög höjd genom framgångsrik acklimatisering, som kännetecknas av ökad syretillförsel till blodvävnaderna. För de infödda som bor i Andinska höglandet uppnåddes detta genom utvecklingen av en större lungkapacitet och en ökning av antalet röda blodkroppar, hemoglobinkoncentrationen och kapillärbäddar.

Jämfört med andra människor hade Anderna långsammare hjärtfrekvenser, nästan en tredjedel större lungkapacitet , cirka 2 L (4 pints) mer blodvolym och dubbelt så mycket hemoglobin , som överför syre från lungorna till resten av kroppen. Medan Conquistadorerna kan ha varit längre, hade Inka fördelen av att klara av den extraordinära höjden. Tibetanerna i Asien som bor i Himalaya är också anpassade för att leva på hög höjd, även om anpassningen skiljer sig från Andinernas.

Se även

Inka arkeologiska platser

Incan-relaterad

Allmän

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

externa länkar