Robert Jaulin - Robert Jaulin

Robert Jaulin (7 mars 1928, Le Cannet , Alpes-Maritimes - 21 november 1996, Grosrouvre ) var en fransk etnolog . Efter flera resor till Tchad , mellan 1954 och 1959, bland sara-folket , publicerade han 1967 La Mort Sara (Sara Death) där han avslöjade de olika initieringsriterna genom vilka han hade passerat sig själv och analyserade Sara geomancy . I La Paix blanche (Den vita freden, 1970) omdefinierade han idén om etnocid i förhållande till utrotningen av den västra världen av Bari- kulturen, som ligger mellan Venezuela och Colombia . Om ett folkmord utformar fysiskt utrotning av ett folk, hänvisar en etnocide till utrotning av en kultur.

Liv

Jaulin har särskilt uppmärksammat fenomen av ackulturering och framhäver betydelsen av kulturell relativism för att respektera andra kulturer. Även om han var en del av den humanistiska traditionen för universalism sett genom en multikulturalistisk synvinkel, motsatte han sig en universalistisk metod för etnologi som skulle försöka abstrahera allmänna lagar från studien av vissa samhällen - inriktad på särskilt strukturalism och föredrog på Malinowskis steg, att fördjupa sig i en specifik kultur och beskriva den noggrant. I detta syfte teoretiserade han ett specifikt tillvägagångssätt till etnologi, som 1985 kallas för etnologie pariseptiste av Yves Lecerf i ett försök att beskriva Jaulins läror vid University of Paris-VII sedan maj 68 .

Jaulin undertecknade Manifeste des 121 emot att använda tortyr under Algeriet kriget (1954–62). Efter en resa bland Bari i Sydamerika , kallade han för en konvention om ethnocide i Amerika på kongressen för amerikanister , och i februari 1970, den franska Society of amerikanister sammankallats för detta ändamål. Jaulin kritiserade särskilt de kristna missionärernas roll gentemot icke-västerländska kulturer.

1970 skapade han vid universitetet i Paris-VII den första avdelningen tillägnad etnologi, antropologi och religionsvetenskap , till vilka deltagare som filosofen Jean-Toussaint Desanti , Pierre Bernard , Bernard Delfendahl , Serge Moscovici , Jean Rouch , Michel de Certeau , etc.

Begreppet etnocid

Se även: Etnocid

Robert Jaulin omdefinierade begreppet etnocid 1970 med sin banbrytande La paix blanche: introduktion à l'ethnocide ("White Peace: Introduction to Ethnocide"). Detta kapitalarbete, som återstår att översättas till engelska, ger en detaljerad redogörelse för den folkmord i rörelse som barien, ett indiskt folk som bodde på gränsen mellan Venezuela och Colombia, under andra hälften av sextiotalet har bevittnat av Robert Jaulin själv. Vare sig de är i konflikt med eller samarbetar, flera vektorer av etnocide på plats (den katolska kyrkan och andra kristna bekännelser, de venezuelanska och de colombianska arméerna, det amerikanska oljeföretaget Colpet och alla de "lilla kolonisterna" som Jaulin kallar dem) konvergerade till obeveklig avvisning och förstörelse av Baris kultur och samhälle.

I Jaulins förståelse av idén är det inte medlen utan ändarna som definierar etnocid. Följaktligen skulle etnociden vara en systematisk förstörelse av tanken eller kulturen och livsstilen för människor som skiljer sig från de som utför detta förstörelseföretag. Medan folkmordet mördar människorna i kroppen, dödar etnociden dem i deras ande och kultur.

Kollektivt och godtyckligt mord, systematisk bortförande av barn för att lyfta dem bort från föräldrarnas kultur, aktiv och förnedrande religiös propaganda, tvångsarbete, utvisning från hemlandet eller obligatorisk övergivande av kulturella vanor och sociala strukturer, alla dessa metoder, beskrivna av Robert Jaulin, har gemensamt ett djupt förakt för den andra mannen och kvinnan som representanter för en annan kulturell värld.

Tillsammans med en detaljerad beskrivning och analys av Baris fall är La paix blanche också en bred reflektion över den västerländska civilisationens tendens att erkänna, sänka och förstöra andra kulturella världar när den kommer i kontakt med dem, samtidigt som den utvidgar sitt eget domän fokus för diskussionen tillbaka från gränserna i västlig civilisation till dess kärna och dess historia. När han tar sin förfrågan tillbaka i tiden visar Jaulin att västens förhållande till andra civilisationer är en fortsättning på det sätt det alltid har relaterat till sin egen inre kulturella mångfald, från monoteistisk uteslutning av representanter för olika och olika kulturella utrymmen (de ”andra” gudarna, gudomligheterna, enheterna osv.) till dess återinförande under de på varandra följande kläderna Reason, Revolution, Progress eller Science.

En lång reflektion över dynamiken som ledde till världsomspännande etnocid, dess olika "masker", dess historia och, enligt honom, en av dess tidigaste manifestationer, monoteism , ledde Robert Jaulin till en fullständig omprövning av de fenomenala och konceptuella fält som polariserats av uppfattning om etnocid.

Denna omprövning tog sin slutliga form i 1995: s arbete, L'univers des totalitarismes: Essai d'ethnologie du "non-être" (i fri översättning: "Universet av totalitarism: ett etnologiskt essä om" icke-vara "). I denna bok visar begreppet "totalitarism" (som inte bör misstas med Hannah Arendts begrepp om totalitarism ) den underliggande dynamiken som etnociden blir en manifestation bland andra.

Robert Jaulin definierar totalitarism som ett abstrakt schema eller en maskin av icke-relation till kulturell annanhet som kännetecknas av utvidgningen av "sig själv" (" soi ") genom en val / uteslutningslogik. Den totalitära maskinen fungerar genom att dela universum i sina egna "agenter" på ena sidan och dess "objekt" på den andra, oavsett om de är individer, familjer, grupper, samhällen eller hela civilisationer. Det fortsätter genom att senare beröva deras kvalitet på kulturella ämnen genom erosionen och slutligen undertryckandet av deras utrymme för tradition och kulturell uppfinning, vilket förmedlar deras relation till sig själva, dvs deras reflexivitet. Med stympningen av deras "kulturfältfält", som Jaulin kallar det, förvandlar den totalitära dynamiken sina "objekt" till nya "expansionsagenter", minskade till en hålig självrelation definierad av horisonten för ett potentiellt val . För att bli verkligt måste valet dock formuleras med en uteslutningspol ; alltså behovet av en ny utvidgning av detta universum av icke-relation, universumet av totalitarism , per definition ett oändligt expanderande universum vars teoretiska gränser paradoxalt sammanfaller med sin egen självförstörelse.

Val / uteslutningslogiken fungerar med par motstridiga och därför ömsesidigt exklusiva villkor. Deras innehåll kan vara lika varierat som de olika semantiska domänerna som investerats av den totalitära maskinen: utvald / dömd, religion / magi, sanning / förfalskning, läs- / analfabeter, vilda / civiliserade, subjekt / objekt, intellektuell / manuell, proletärer / kapitalister, vetenskap / illusion, subjektivitet / objektivitet, etc. I alla dessa motstridiga par, betyder en av polerna "att ockupera hela fältet; men samtidigt beror dess egen mening och "existens" på den praktiskt taget uteslutna polen.

Enligt Robert Jaulin är den asymmetriska relationen som skildras av dessa par bara utgångspunkten för totalitär rörelse, dess statiska och tillfälliga position. Dess dynamik härrör från "önskat" eller potentiell inversion av förhållandet mellan dess två poler. Detta kan hända genom att det totalitära paret definierar den befintliga situationen, utformningen av en ny eller, oftare, genom återhämtning och anpassning av gamla formler.

Återhämtningen av det marxistiska proletära / kapitalistiska motstridiga paret eller det ännu äldre monoteistiska utvalda / dömda paret av många självständighets- eller profetiska rörelser i de tidigare europeiska kolonierna som ett sätt att invertera det befintliga totalitära fältet är ett exempel på de förskjutningar genom vilka ”Totalitärbanan” återuppfinner sig själv. Detta exempel visar också platsen för etnociden inom den totala totalitära dynamiken som det dialektiska alternativet till totalitär inversion.

En sådan oförlåtlig och elementär logik, med sin förmåga att migrera till, genomsyra och slutligen förstöra ständigt olika kulturella och sociala världar, står för den oändligt omstartade banan för totalitarismens tvåpoliga fält genom tid och rum.

Bibliografi

  • La Mort Sara , Paris, 10/18, 1971 (1967)
  • La Paix blanche, Introduction à l'ethnocide , Paris, Éditions du Seuil (Combats), 1970
  • Gens de soi, gens de l'autre, Esquisse d'une théorie deskriptive , Paris, 10/18, 1974
  • Les Chemins du vide , Paris, Éditions Christian Bourgois, 1977
  • Jeux et jouets , Paris, Éditions Aubier, 1979
  • Notes d'ailleurs , Paris, Éditions Christian Bourgois, 1980
  • Mon Thibaud: le jeu de vivre , Paris, Éditions Aubier Montaigne, 1980
  • Le Cœur des väljer. Ethnologie d'une relation amoureuse , Paris, Éditions Christian Bourgois, 1986
  • La Géomancie , Paris, Édition de la Maison des Sciences de l'homme, 1988
  • Géomancie et Islam , Paris, Éditions Christian Bourgois, 1991
  • L'Univers des totalitarismes, Essai d'ethnologie du "non être" , Paris, Éditions Loris Talmart, 1995

I samarbete

  • De l'ethnocide , 10/18
  • Anthropologie et calcul , Paris, 10/18, 1970
  • L'Ethnocide à travers les Amériques , Paris, Éditions Fayard, 1972 (översatt på spanska, Editores Siglo XXI, 1976)
  • Pourquoi les mathématiques? , Paris, 10/18, 1974
  • La Décivilisation , Bruxelles, Éditions Complexe, 1974

Postum

Exercices d'ethnologie , de Robert Jaulin, Roger Renaud (Éditeur), Paris, Éditions PUF, 1999

referenser

externa länkar