Påven Symmachus - Pope Symmachus

Pope Saint Symmachus
Biskop av Rom
Kyrka	Katolsk kyrka
Stift	Rom
Ser	Heliga stolen
Påvedömet började	22 november 498
Påvedömet slutade	19 juli 514
Företrädare	Anastasius II
Efterträdare	Hormisdas
Personliga detaljer
Född	Sardinien , Vandal Kingdom
Dog	( 514-07-19 ) 19 juli 514 Rom , det östrogotiska riket
Helgedom
Festdag	19 juli
Vördades i	Katolsk kyrka

Påven Symmachus (död 19 juli 514) var biskopen i Rom från den 22 november 498 till hans död. Hans tid präglades av en allvarlig splittring över vem som valdes till påve av en majoritet av de romerska prästerna.

Tidigt liv

Han föddes på Medelhavet ön Sardinien (då under vandal regeln), son till Fortunatus; Jeffrey Richards konstaterar att han föddes en hednisk och "kanske den mest rankade outsidern" av alla de ostrogotiska påvarna , varav de flesta var medlemmar i aristokratiska familjer. Symmachus döptes i Rom , där han blev Archdeacon av den romerska kyrkan under Anastasius II (496-498).

Påvedömet

Symmachus valdes till påve den 22 november 498 i den konstantinska basilikan ( Saint John Lateran ). Den Archpriest av Santa Prassede , Laurentius , valdes till påve på samma dag på Basilica of Saint Mary (förmodligen Santa Maria Maggiore ) genom en avvikande fraktion med bysantinska sympatier, som stöddes av östromerska kejsaren Anastasius . Båda fraktionerna gick med på att låta den gotiska kungen Teodorik den store arbitrera. Han bestämde att den som valdes först och vars supportrar var de flesta skulle erkännas som påve. Detta var ett rent politiskt beslut. En utredning gynnade Symmachus och hans val erkändes som korrekt. Ett tidigt dokument som kallas "Laurentian Fragment" hävdar dock att Symmachus erhöll beslutet genom att betala mutor, medan diakonen Magnus Felix Ennodius från Milano senare skrev att 400 solidi fördelades mellan inflytelserika personer, som det skulle vara obetydligt att namnge.

Romersk synod I

Symmachus fortsatte att kalla till en synod som skulle hållas i Rom den 1 mars 499, där 72 biskopar och hela det romerska prästerskapet deltog. Laurentius deltog i denna synod. Därefter tilldelades han stiftet Nuceria i Kampanien . Enligt berättelsen i Liber Pontificalis , skänker Symmachus Laurentius föreställning "styrd av sympati", men "Laurentian Fragment" säger att Laurentius "var allvarligt hotad och tappad och med kraft skickades" till Nuceria (nu Nocera Inferiore , i Provinsen Salerno ). Synoden förordnade också att alla präster som försökte få röster för en efterträdare till påven under påvens livstid, eller som kallade konferenser och höll samråd för detta ändamål, skulle avsättas och uteslutas.

Ariminum Synod II

År 501 anklagade senatorn Rufius Postumius Festus , en anhängare av Laurentius, Symmachus för olika brott. Den ursprungliga anklagelsen var att Symmachus firade påsk på fel datum . Kungen Theodoric kallade honom till Ariminum för att svara på anklagelsen. Påven anlände bara för att upptäcka ett antal andra anklagelser, inklusive kyskhet och missbruk av kyrkans egendom, skulle också väckas mot honom. Symmachus fick panik och flydde från Ariminum mitt på natten med bara en följeslagare. Hans flygning visade sig vara en felberäkning, eftersom den betraktades som ett erkännande av skuld. Laurentius fördes tillbaka till Rom av sina anhängare, men en stor prästergrupp, inklusive de flesta av de äldsta prästerna, drog sig ur gemenskap med honom. En gästbiskop, Peter av Altinum , utsågs av Theodoric för att fira påsk 502 och överta förvaltningen av See, i väntan på att en synod ska sammankallas efter påsk.

Presiderad av de andra italienska storstäderna, Peter II av Ravenna, Laurentius från Milano och Marcellianus av Aquileia, öppnade synoden i basilikan Santa Maria (Maggiore). Det visade sig tumultigt. Sessionen stängde snabbt av närvaron av en besökande biskop, Peter av Altina, som hade skickats av Theoderic som apostolisk besökare, på begäran av senatorer Festus och Probinus, motståndarna till Symmachus. Symmachus hävdade att närvaron av en gästbiskop antydde att Romstolen var ledig, och stiftet kunde bara vara ledigt om han var skyldig - vilket innebar att fallet redan hade beslutats innan bevisen kunde höras. Även om majoriteten av de församlade biskoperna instämde i detta kunde den apostoliska besökaren inte få dra sig tillbaka utan Theodorics tillstånd; detta var inte kommande. Som svar på detta dödläge ökade upploppet från medborgarna i Rom, vilket ledde till att ett antal biskopar flydde från Rom och resten begär framställning till Theodoric för att flytta synoden till Ravenna.

Romersk synod III

King Theodoric vägrade deras begäran att flytta synoden och beordrade dem istället att åter sammankalla den 1 september. Den 27 augusti skrev kungen till biskoparna att han skickade två av Majores Domus nostrae , Gudila och Bedeulphus, för att se till att synoden samlades i säkerhet och utan rädsla. Vid återkommande var frågorna inte mindre krångliga. Först införde anklagarna ett dokument som innehöll en klausul om att kungen redan visste att Symmachus var skyldig, och därmed skulle synoden anta skuld, höra bevisen och sedan döma. Mer betydelsefullt var en attack från en folkmassa på påven Symmachus 'parti när han satte sig för att synas på synoden: många av hans anhängare skadades och flera - inklusive prästerna Gordianus och Dignissimus - dödades. Symmachus drog sig tillbaka till St. Peter's och vägrade att komma ut, trots uppmaningar från ersättare från synoden. "Symmachus-livet" presenterar emellertid dessa mord som en del av gatukampen mellan anhängarna av Senators Festus och Probinus på ena sidan och Senator Faustus på den andra. Attackerna riktades särskilt mot präster, inklusive Dignissimus, en präst i San Pietro i Vincoli , och Gordianus, en präst i Santi Giovanni e Paolo , även om passionsretoriken utsträcker våldet till alla som var en anhängare av Symmachus, man eller kvinna, präst eller lekman. Det var osäkert för en präst att gå omkring i Rom på natten.

Palmaris synod IV

Vid denna tidpunkt framställde synoden återigen kungen Theodoric och bad om tillstånd att upplösa mötet och återvända hem. Theodoric svarade, i ett brev daterat den 1 oktober, att de måste se saken till slut. Så biskoparna samlades återigen den 23 oktober 502 på en plats som kallades Palma och efter att ha granskat händelserna under de två föregående sessionerna beslutade de att eftersom påven var efterföljaren till Sankt Peter kunde de inte fatta dom över honom och lämnade sak för Gud att bestämma. Alla som hade övergivit gemenskapen med honom uppmanades att försonas med honom, och att alla präster som firade massa i Rom utan hans samtycke i framtiden skulle straffas som en schismat. Resolutionerna undertecknades av 76 biskopar, ledda av Laurentius från Milano och Peter av Ravenna.

Slutet av påvedömet

Trots resultatet av synoden återvände Laurentius till Rom och under de kommande fyra åren, enligt "Laurentian Fragment", höll han sina kyrkor och regerade som påve med stöd av senator Festus. Kampen mellan de två fraktionerna genomfördes på två fronter. En var genom mobbvåld begått av anhängare av varje religiöst läger, och det beskrivs tydligt i Liber Pontificalis . Den andra var genom diplomati, som producerade en kärv av förfalskade dokument, de så kallade " Symmachian forgeries ", av domar i kyrklig lag för att stödja Symmachus påstående att han som påve inte kunde ställas till svars. Förfalskningarna spekuleras för att ha uppstått under den romerska synoden III och tjänat till att ge den slutsats som gavs i Palmaris. En mer produktiv prestation på den diplomatiska fronten var att övertyga kung Theodoric att ingripa, främst utförd av två icke-romerska anhängare, den milanesiska diakonen Ennodius och den förvisade diakonen Dioscorus . Äntligen drog Theodoric tillbaka sitt stöd till Laurentius år 506 och instruerade Festus att överlämna de romerska kyrkorna till Symmachus.

År 513 besökte Caesarius, biskop av Arles , Symmachus medan han fängslades i Italien. Detta möte ledde till att Caesarius fick en pallium . Baserat på denna introduktion skrev Caesarius senare till Symmachus för att få hjälp med att upprätta sin auktoritet, vilket Symmachus ivrigt gav, enligt William Klingshirn, "att samla externt stöd för hans företräde."

Påven Symmachus tillhandahöll pengar och kläder till de katolska biskoparna i Afrika och Sardinien som hade förvisats av härskarna i de arianska vandalerna . Han lösenade också fångar från övre Italien och gav dem gåvor av hjälp.

Trots att Laurentius klassades som en antipope är det hans porträtt som fortsätter att hänga i påvens galleri i St. Pauls kyrka , inte Symmachus.

Död

Symmachus dog den 19 juli 514 och begravdes i Peterskyrkan. Han hade regerat i femton år, sju månader och tjugosju dagar.

Se även

• Lista över katolska helgon
• Lista över påvar
• Pope Saint Symmachus, skyddshelgonarkiv

Referenser

Bibliografi

• Davis, Raymond (2000), The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis): The Ancient Biographies of the First Ninety Roman Bishops to AD 715 , Liverpool University Press, ISBN   978-0-85323-545-3
• Demacopoulos, George E. (2013), The Invention of Peter: Apostolic Discourse and Pave Authority in Late Antiquity , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN   978-0-8122-4517-2 , s. 103–116.
• Hefele, Charles Joseph (1895), A History of the Councils of the Church, from the Original Documents , översatt av W. Clark, Edinburgh: T. & T. Clark
• Jones, Arnold Hugh Martin; Martindale, John Robert (1980), Prosopografi av det senare romerska riket: 395–527 AD , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN   978-0-521-20159-9
• Kennell, SAH (2000), Magnus Felix Ennodius: A Gentleman of the Church , Ann Arbor: University of Michigan Press, ISBN   978-0-472-10917-3
• Kirsch, Johann Peter (1913). "Påven St. Symmachus"  . I Herbermann, Charles (red.). Katolska uppslagsverket . New York: Robert Appleton Company.
• Klingshirn, William E. (1994), Caesarius of Arles: Life, Testament, Letters , Glasgow: Liverpool University Press, ISBN   978-0-85323-368-8 s. 87–96.
• Sessa, Kristina (2011), bildandet av påvlig auktoritet i det sena antika Italien: romerska biskopar och den inhemska sfären , Cambridge University Press, s. 208–246, ISBN   978-1-139-50459-1
• Mansi, Giovanni Domenico; Philippe Labbe; Jean Baptiste Martin (1762), Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio , Florens: Antonius Zatta Volym 8.
• Moorhead, John (1978), "The Laurentian Schism: East and West in the Roman Church", Church History , 47 (2): 125–136, doi : 10.2307 / 3164729 , JSTOR   3164729
• Onnis, Omar; Mureddu, Manuelle (2019). Illustres. Vita, morte e miracoli di quaranta personalità sarde (på italienska). Sestu: Domus de Janas. ISBN   978-88-97084-90-7 . OCLC   1124656644 .
• Townsend, WT (1933), "The so-called Symmachan forgeries", Journal of Religion , 13 (2): 165–174, doi : 10.1086 / 481294 , JSTOR   1196859 , S2CID   170343707
• Richards, Jeffrey (1979), Påvarna och påvedömet i tidig medeltid, 476–752 , London: Routledge & Kegan Paul, ISBN   978-0-7100-0098-9
• Wirbelauer, Eckhard (1993), Zwei Päpste in Rom: der Konflikt zwischen Laurentius und Symmachus (498–514): Studien und Texte , Munchen: Tuduv, ISBN   978-3-88073-492-0

externa länkar

• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Symmachus (påven)"  . Encyclopædia Britannica . 26 (11: e upplagan). Cambridge University Press.

Katolska kyrkans titlar
Föregås av Anastasius II	Påven 498–514	Efterföljande av Hormisdas