Pisa Griffin - Pisa Griffin

Pisa Griffin, i Pisa Cathedral Museum; H. 107 cm; L. 87 cm; B 43 cm

Den Pisa Griffin är en stor bronsskulptur av en grip , en mytisk djur, som har varit i Pisa , Italien sedan medeltiden trots sin islamiska ursprung, speciellt 11-talet Al-Andalus (islamiska Spanien). Pisa Griffin är den största medeltida islamiska metallskulpturen som är känd och står över tre meter lång (42,5 tum eller 1,07 m.). Det har beskrivits som det "mest kända såväl som det vackraste och mest monumentala exemplet" av en tradition av zoomorfa bronser inom islamisk konst. Griffin finns nu i Museo dell'Opera del Duomo (katedralmuseet), Pisa. Griffin verkar till en början en historisk anomali med tanke på dess svårfångade ursprung och mångfalden av möjliga användningsområden, inklusive ett fontänhuvud eller musikinstrument. Emellertid kan dess möjliga ursprung approximeras genom att jämföra det med liknande skulpturer av sin tid, nämligen de animalistiska skulpturerna och fontänerna i al-andalusiska palatsliga bosättningar. Dessutom kan griffen dela en liknande konstruktionsmetod och därför ursprung som de al-andalusiska fontänhuvudena baserat på metallinnehållet i dess bronslegering.

Beskrivning

Gripen har huvudet av en örn , öron som de av en häst , slör en tupp , vingar, och kroppen av en lejon och andra däggdjur lemmar och tår. Dess mått är 107 cm X 87 cm X 43 cm. Statyn är gjord av gjuten brons (dvs kopparlegering ). Dess vingar är gjutna separat och hålls på plats av nitar . Det är till stor del ihåligt inuti. Det finns en graverad dekoration, inklusive en arabisk inskrift i Kufic- bokstäver runt odjurets bröstkorg och flanker som säger: "Perfekt välsignelse, fullständigt välbefinnande, perfekt glädje, evig fred och perfekt hälsa och lycka och lycka (?) För ägaren." Vingarna är dekorerade med stiliserade fjädrar , bröstet med överlappande halvcirkelformiga skalor och ryggen med ett mönster av släta cirklar inneslutna i två ringar på en texturerad bakgrund. Överst på varje ben finns en mer detaljerad, inverterad droppformad zon eller kartouche där arabesker omger ett djur. Lejon avbildas på varje framben. Fåglar, förmodligen örnar, visas på varje bakre.

Det finns tre öppningar som leder till insidan av statyn som innehåller beslag med olika tolkningar, beskrivna nedan. Det finns öppningar i munnen, den bakre - kanske för en saknad svans - och en större under magen. Inuti är "en kula" av brons, öppen mot magen och lödad på baksidan med en fin bit av samma metall. "

  • Pisa Griffin i Pisakatedralen kapitelhus , 2014

  • Vy över Pisa Griffin från den bakre änden

  • Detalj av huvudet på Pisa Griffin

  • Detalj av prydnaden på frambenet av Pisa Griffin

  • Detalj av Kufic- inskriptionen på Pisa Griffin

Ursprunglig användning och historia

Urkälla

Griffin är den största av en grupp överlevande islamiska bronsdjur, varav de flesta är mycket mindre och fungerade som aquamaniles och rökelsebrännare (bilder nedan), vars ursprung går tillbaka till pre-islamiska Sassanian fartyg. En mycket mindre grupp medelstora verk innehåller flera som tydligt var fontänhuvuden, förmodligen ursprungligen arrangerade i cirkulära grupper som vetter utåt, liknande de berömda stenlejon (bilden nedan) som fortfarande är bosatta vid Alhambra i Granada . Bland gruppen av icke-bärbara tidiga islamiska bronsdjur har två tydligt gjorts som fontänhuvuden: ett lejon, kanske från Sicilien och ganska senare i datumet, och ett 10-talets bakhjort (kvinnliga hjortar) från Cordoba. Den sistnämnda skulpturen av en kvinnlig hjort sägs vara en följeslagare av "Cordoba Stag", den mest kända av gruppen efter Pisa Griffin. Denna bakre staty står 61,6 cm hög, även om den saknar hjorthorn antas den ursprungligen ha haft och dateras till cirka 950–1000. Det ligger i Museo Arqueológico Provincial de Cordoba och hittades i ruinerna av den stora palatsstaden Madinat Al-Zahra utanför Cordoba. En annan bak fontänhuvud som finns i Madinat Al-Zahra det nationella arkeologiska museet i Spanien i Madrid (bilden nedan). den 16-talet historikern al-Maqqari noterade fanns ”... marmorkar med genomarbetade pipar på Palace of Madinat al-Zahra” prydd olika djurhuvuden. ”En av dessa omgavs av tolv guldskulpturer som spydde vatten ur munnen. " Mindre bitar inkluderar "Kassel Lion", signerad av Abd Allah Mattial från 10 eller 11-talet ( Kassel Museum) och "Monzon lion" (bilden nedan) i Louvren .

Det har föreslagits att griffen kan ha placerats i en fontän med vatten som sprutar från munnen. Denna teori har emellertid nyligen ifrågasatts av vissa historiker, eftersom griffin inte innehåller några rester av ett hydraulsystem som behövs för att driva vatten genom munnen.

  • Persisk aquamanile med cartouche ovanför benet, c. 1100, importerad till Europa

  • Persisk rökelsebrännare , 11–12-talet

  • Lejonfontänen vid lejonens domstol i Alhambra , 1300-talet

  • 10-talets fontänhuvud i form av en hind, från Madinat Al-Zahra , Madrid. 32,3 cm (12,72 tum) hög

  • Monzon-lejonet, fontänhuvud, 12-13-talet, nu i Louvren

Musik instrument

Foto av Pisa Griffin i Camposanto i Pisa c. 1890-1900

En nyare teori, baserad på resterna av dess inre funktioner, är att både griffin och ett mindre lejon i Metropolitan Museum of Art i New York, var utformade för att avge ljud från munnen, som en slags mekanisk leksak som är känd för har åtnjutits vid islamiska domstolar. Griffins inre är ihåligt med undantag för ett mindre skålformat kärl som finns mot griffins baksida. Dess ihåliga interiör och metall exteriör, tillsammans med detta inre kärl, kunde ha gjort griffin resonans. Dessutom skulle griffen ha placerats på toppen av Pisa-katedralen, vilket möjliggjorde för vinden att blåsa genom strukturen och producera olika musikaliska ljud. Enligt skriftliga historiska redogörelser av al-Hamadani och Yaqut hade Ghumdan-palatset i San'a ' också stora mässingsstatyer av lejon som avgav ljudet av ett "vilddjur som brusade" när vinden blåste in genom lejonets baksida och ut genom munnen. Dessutom teoretiseras att mekanismen genom vilken griffeln sannolikt producerade ljud liknade en säckpipa . Det inre skålformade kärlet skulle ha stött krockkudden medan trycket bibehållits. Ett vass skulle ha placerats nära griffinens mynning, vilket möjliggjorde för vind att röra sig in från baksidan, genom det inre fartyget och krockkudden, förbi vasset och ut ur munnen. Detta skulle kräva en tät tätning mellan krockkudden, vasset och röret som leder till griffins mun, allt i griffins kropp. Således ger denna teori också en förklaring till den felaktiga gjutningen av griffen, eftersom den inre instrumentstrukturen inte skulle ha krävt en oknäckt yttre struktur för att producera ljud.

Ursprungligt islamiskt sammanhang

En återgivning av den 3D-skannade modellen som visar detaljerna om snidningen på griffelhuvudet
Detalj av cartouche på benet av Pisa Griffin

Att lokalisera området där griffin tillverkades har varit föremål för avsevärd debatt om regionerna Al-Andalus, Egypten, Sicilien, Nordafrika och andra platser som föreslagits vid olika punkter. Debatter fokuserar på en grupp bronser av ett eller annat slag som ofta anses ha gjorts i samma område. Al-Andalus är fortfarande det mest populära valet, men södra Italien eller Sicilien är också möjliga ursprungsplatser. Emellertid verkar Egypten till stor del ha fallit ur strid.

Robert Hillenbrand föreslår att den fantastiska naturen hos griffin och andra djurstatyer påverkades av tron ​​att sådana mytiska djur var mindre benägna att betraktas som avgudadyrande än verklighetstrogna djurformer. Alla framställningar av djur i ett religiöst sammanhang var emot strikta tolkningar av islam . De tredimensionella framställningarna, särskilt stora skulpturer som dessa, anklagades speciellt för att avskärma avgudadyrkan och var därför sällsynta i religiös islamisk konst . I Eremitagemuseet blev en akvarium av en ko och en kalv som attackerades av ett lejon senare klippt djuren i halsen med ett skarpt spår, tydligen för att göra det klart att de är döda. Oleg Grabar föreslår att den graverade dekorationen kan vara "översättningar till billigare brons" av inlägg och emalj på guld- och silverbysantinska föremål. De cirkulära mönstren på griffinens rygg, liksom vagnarna på varje ben, härleddes från textildesign.

Ankomst till Pisa

Repliken Griffin ovanför apsis i Pisakatedralen (till höger) i snö, med dopkapellet till vänster och tornet i Pisa till höger

Griffen är allmänt överens om att ha kommit till Pisa någon gång under det sena 11: e eller tidiga 1100-talet och kan ha varit ett byte av ett av de många framgångsrika "krig" eller razzia som genomfördes av Republiken Pisa mot islamiska stater. Under denna period var Pisa på höjden av sin makt som en marinrepublik . Den framgångsrika attacken 1087 på Mahdia i det moderna Tunisien , huvudstaden i den lokala Zirid-dynastin , är en kandidat. En annan stark kandidat är Pisan-kampanjen mot saracenerna på Balearerna i Spanien mellan 1113 och 1115 . Griffen placerades på en plattform ovanpå en pelare som stod upp från gaveln ovanför apsis vid den östra änden av Pisa-katedralen , troligen som en del av den ursprungliga konstruktionen som startade 1064. Detta var en mycket framträdande position, om än en som inte kunde ses på nära håll. Således glömdes dess islamiska ursprung genom århundradena. Enligt senare lokala legender sägs det vara antingen en romersk skulptur, en lokal medeltida skapelse, ett krigsbyte från 1115 eller ett mirakulöst fynd från när katedralen grundades ut. Eftersom griffin är gjord av brons kan Pisaner ha dragit likheter mellan denna staty och överlevande romerska bronsskulpturer, som påminner Pisaner om deras kejserliga förflutna. Storskalig europeisk bronsgjutning under denna period specialiserade sig på teckensnitt och par av dörrar, av vilka det finns ett fint romansk par med reliefer i samma museum.

Rörelseshistoria

År 1828 avlägsnades griffen och placerades i katedralmuseet, med en replik som senare ersatte sin ursprungliga position. En gång tittat noga gjorde Kufic- inskriptionen sitt islamiska ursprung synligt, även om Murrays handbok för Italien 1861 fantiserade att, "Även om det är arabiskt är det lika klart inte Mahometan, och det är troligen en idol eller en talisman som tillhör Druzes, några andra av stammarna som till och med fortfarande i hemlighet avvisar Koranens läror. " Debatten om platsen och datumet för dess skapande fortsätter till idag.

I Pisa sammanfogade griffin andra trofébitar av prestigefylld bronsskulptur som visas i hjärtat av medborgarutrymmet som (senare) Markushästarna och lejonet på en kolumn i Piazzetta i Venedig. Det utgör en del av förmodligen den mest berömda ensemblen av romansk arkitektur i Italien på Piazza dei Miracoli och tittar på det lutande tornet i Pisa med dopkapellet bakom sig.

De senaste åren har griffin rest till utställningar i Berlin 1989, Granada, New York 1992 och Brigham Young University i Provo 2012.

Det pågår ett tvärvetenskapligt projekt om Pisa Griffin, relaterat metallarbete och materialkultur i samarbete med Oxford University, Pisa University, CNR - ISTI i Pisa, Opera della Primaziale Pisana och Istituto Superiore per la Conservazione ed il Restauro . Bland resultaten av projektet kommer det att finnas en exakt digital 3D-modell av statyn som erhållits genom 3D-skanning , videor, en bok och en utställning.

Se även

  • Anqa - arabisk mytologisk rovfågel
  • Humafågel - iransk mytologisk fågel
  • Turul - ungersk mytologisk rovfågel
  • Konrul - Turkisk mytologisk varelse som liknar en phoenix
  • Simurgh - iransk mytologisk fågel
  • Sphinx - mytologisk varelse med ett mänskligt huvud och lejonkropp från antika Grekland och antika Egypten

Anteckningar

  1. ^ Quantara (2008) ; Hoffman (2007) , s. 318
  2. ^ Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina (2001) , s. 210
  3. ^ Quantara (2008)
  4. ^ Quantara arkiverad 2012-03-26 på Wayback Machine , rörlig zoom, närbildsbild], se även Quantara (2008) .
  5. ^ Quantara (2008)
  6. ^ Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina (2001) , s 66, 210
  7. ^ Christies (1997) ; Art of Medieval Spain (1993) , s. 80-84; Dodds (1992)
  8. ^ Christie's (1997)
  9. ^ Cordoba Stag: Jones & Michell (1976) , s. 167, kat. 172; "Tut av en fontän i form av en stag" Arkiverad 2012-03-26 på Wayback Machine , Quantara; Bild av Cordoba Stag arkiverad 2012-03-16 vid Wayback Machine ; vidare läsning om Madinat Al-Zahra i Dodds (1992)
  10. ^ Christie's (1997)
  11. ^ Jones & Michell (1976) , s. 165, kat. 168
  12. ^ Lejon med en ledad svans , "Monzon Lion" på Quantara
  13. ^ Quantara (2008) ; Contadini, Camber & Northover (2002) redogör för denna teori
  14. ^ Contadini & Camber (2018) , s. 30 och Contadini, Camber & Northover (2002) , s. 69
  15. ^ a b Contadini, Camber & Northover (2002) , s. 69
  16. ^ Contadini (2005) , s. 96
  17. ^ Contadini, Camber & Northover (2002) , s. 70
  18. ^ Mathews (2012) , s. 237
  19. ^ Quantara (2008) ; "A SPANISH ISLAMIC DOOR KNOCKER, 11TH CENTURY" Christies Lot beskrivning och anteckningar. Försäljning 6373, ISLAMISK KONST OCH MANUSKRIFT, 10 oktober 2000 London, King Street; se även Christies (1997) .
  20. ^ Hillenbrand (2003)
  21. ^ Jones & Michell (1976) , s. 169, katt 178; fullständigt konto här
  22. ^ Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina (2001) , s. 238
  23. ^ Christie's (1997)
  24. ^ Contadini (2010) , s. 54 och Jenkins (1978)
  25. ^ Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina (2001) , s. 210. Andra möjligheter är Pisan-Genoese-expeditionerna till Sardinien (1015–1016) och expeditionen Balearerna 1113–1115 .
  26. ^ Balafrej (2012) , s. 33 och Parker (2014) , s. 86
  27. ^ Mack (2002) , s. 3
  28. ^ Quantara (2008) ; Mack (2002) , s. 181–182, not 5
  29. ^ Contadini (2010) , s. 54
  30. ^ Handbok för resenärer i centrala Italien , av O. Blewitt, s. 49, 1861, John Murray
  31. ^ Quantara (2008) , och se ovan.
  32. ^ Mack (2002) , s. 3–4
  33. ^ Pisa Griffin Project (2012)
  34. ^ Dr Anna Contadini , SOAS , London

Referenser

  • "ETT VIKTIGT BRONSFONTAINHEAD IN THE FORM OF A HIND, UMAYYAD CORDOBA, SPAIN CIRCA MID-10TH CENTURY" . Christies (partibeskrivning och anteckningar). 25 april 1997. Parti 259, Försäljning 5779, islam.
  • Balafrej, Lamia (2012), "Saracen eller Pisan? Användningen och betydelsen av Pisa Griffin på Duomo", Ars Orientalis , 42 , s. 31–40
  • Contadini, Anna (2005), "Musical Beasts: The Swan-Phoenix in the Ibn Bakhtishu Bestiaries", i O'Kane, Bernard (red.), The Iconography of Islamic Art , Edinburgh University Press, s. 93–101
  • Contadini, Anna (2010), "Translocation and Transformation: Some Middle Eastern Objects in Europe", i Saurma-Jeltsch, Lieselotte (red.), The Power of Things and the Flow of Cultural Transformations , s. 42–64, ISBN 978-3-422-06978-7
  • Contadini, A .; Camber, R .; Northover, P. (2002). "Beasts that Roared: The Pisa Griffin and the New York Lion". In Ball, W .; Harrow, L. (red.). Kairo till Kabul: afghanska och islamiska studier presenterade för Ralph Pinder-Wilson . Melisende. s. 65–83. ISBN 9781901764123.
  • Contadini, Anna; Camber, Richard (2018), "Presenting the Pisa Griffin and the Mari-Cha Lion", i Contadini, Anna (red.), The Pisa Griffinand the Mari-Cha Lion: Metalwork, Art, and Technology in the Medieval Islamicate Mediterranean , Pacini Editore Srl, s. 19–34, ISBN 978-88-6995-306-4
  • Dodds, Jerrilynn, red. (1992), Al-Andalus: The Art of Islamic Spain (utställningskatalog), New York: The Metropolitan Museum of Art
  • Ettinghausen, Richard; Grabar, Oleg ; Jenkins-Madina, Marilyn (2001). Islamisk konst och arkitektur: 650-1250 . Yale University Press. ISBN 0-300-08869-8.
  • Hillenbrand, Robert (2003). "Islamisk konst: Introduktion ix". Grove Art Online . doi : 10.1093 / gao / 9781884446054.article.T041771 . Saknas eller tom |url=( hjälp )
  • Hoffman, Eva R. (2007). "Pathways of Portability: Islamic and Christian Interchange from the Tiende to the Thelfth Century". Sen antik och medeltida konst från Medelhavsvärlden . Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-2071-5.
  • Jones, Dalu; Michell, George, red. (1976). Islamens konster . Storbritanniens Arts Council . ISBN 0-7287-0081-6.
  • Mack, Rosamond (2002). Bazaar to piazza: islamisk handel och italiensk konst, 1300-1600 . University of California Press. ISBN 9780520221314.
  • Mathews, Karen (2012), "Plundring av krig eller handelsobjekt? Återanvändning och mottagande av Andalusi-objekt i medeltida Pisa", Journal of Medieval Iberian Studies , 4 (2), s. 233–258
  • Matthews, Karen (juli 2010). Kulturella hybriditeter: kristna, muslimer och judar i Medeltida Medelhavet. NEH sommarinstitut för högskoleprofessorer . föremål från al-Andalus som dekor på Pisan-kyrkor. Arkiverad från originalet 2011-08-18.
  • Jenkins, M. (1978), "Nytt bevis för den så kallade Pisa Griffins historia och härkomst", Islamic Archaeological Studies , 5 , s. 79–81
  • Parker, Matthew (2014), "Pisa, Katalonien och de muslimska piraterna: interkulturella utbyten i det baleariska korståget 1113-1115", Viator , 45 (2), s. 77–100
  • "Pisas griffon" . Quantara . 2008. Arkiverad från originalet den 26 mars 2012 . Hämtad 15 maj 2011 .
  • Konsten av medeltida Spanien, AD 500-1200 (utställningskatalog). Metropolitan Museum of Art. 1993. s. 80–82.
  • "Pisa Griffin-projektet" . Oktober 2012.—En jämförande studie av tre konstverk (bronsbesättningar av islamisk härkomst)