Parashah -Parashah

En sida från Aleppo Codex , 5 Mos 32: 50-33: 29. Parashah- raster som är synliga på denna sida är följande: {P} 33: 1-6 (höger kolumn tom rad åttonde uppifrån) {S} 33: 7 (höger kolumninryckningsrad 23) {P} 33: 8-11 (höger kolumn tom rad 2 från botten) {S} 33:12 (mellersta kolumn 1: a indragning) {S} 33: 13-17 (mittkolumn 2: a indragning) {S} 33: 18-19 (vänster kolumn indragning överst) {S } 33: 20-21 (vänster kolumnutrymme i mitten av sjätte raden) {S} 33:22 (vänster kolumn 13: e radens inryckning) {S} 33: 24-39 (vänstra kolumnens 17: e rad).

Termen parashah ( Hebrew : פָּרָשָׁה Pārāšâ , "del", Tiberian / pɔrɔʃɔ / , Sephardi / paraʃa / , plural: parashot eller parashiyot , även kallad parsha ) organ formellt en sektion av en biblisk bok i Masoretic text av Tanakh ( Hebreiska bibeln ). I vanlig användning idag hänvisar ordet ofta till den veckovisa Torah -delen (en förkortad form av Parashat HaShavua ). Denna artikel behandlar den första, formella betydelsen av ordet. I den masoretiska texten betecknas parashah -sektioner med olika typer av avstånd mellan dem, som finns i Torah -rullar , rullar i böckerna Nevi'im eller Ketuvim (särskilt Megillot ), masoretiska kodex från medeltiden och tryckta utgåvor av masoretisk text.

Uppdelningen av texten i parashot för de bibliska böckerna är oberoende av kapitel- och versnummer , som inte är en del av den masoretiska traditionen. Parashot är inte numrerade, men vissa har speciella namn.

Uppdelningen av parashot som finns i dagens Torah-rullar i alla judiska samfund är baserad på den systematiska lista som Maimonides tillhandahållit i Mishneh Torah , Laws of Tefillin, Mezuzah och Torah Scrolls , kapitel 8. Maimonides baserade sin uppdelning av parashot för Torah om Aleppo Codex . Uppdelningen av parashot för böckerna Nevi'im och Ketuvim var aldrig helt standardiserad i tryckta hebreiska biblar och handskrivna rullar, även om viktiga försök gjordes för att dokumentera det och skapa fasta regler.

Felaktig uppdelning av texten i parashot , antingen genom att indikera en parashah på fel ställe eller genom att använda fel avståndsteknik, ogiltigförklarar halakiskt en Torah -bok enligt Maimonides.

Ändamål

En parashah -paus skapar en textuell paus, ungefär analog med en modern styckebrytning . En sådan paus har vanligtvis ett av följande syften:

1. I de flesta fall börjar en ny parashah där ett nytt ämne eller en ny tanke tydligt anges i den bibliska texten.
2. På många ställen används dock parashah -uppdelningarna även på platser där det är klart att inget nytt ämne börjar, för att lyfta fram en särskild vers genom att skapa en textpaus före eller efter den (eller båda).
3. Ett speciellt exempel på #2 är för listor: De enskilda elementen i många bibliska listor separeras med parashahavstånd av en eller annan typ.

Att bestämma exakt var ett nytt ämne eller en tanke börjar i en bibeltext kräver en viss subjektivitet från läsarens sida. Detta subjektiva element kan hjälpa till att förklara skillnader mellan de olika masoretiska koderna i vissa detaljer i sektionsindelningarna (även om deras grad av överensstämmelse är hög). Det kan också förklara varför vissa verser som kan verka som inledningar till ett nytt ämne saknar en sektionsindelning, eller varför sådana uppdelningar ibland dyker upp på platser där inget nytt ämne verkar anges. Av denna anledning kan parashah -indelningarna ibland bidra till bibelns exeges .

Historia

Parashot förekommer i manuskript redan i Döda havsrullarna , där uppdelningen i allmänhet liknar den som finns i den masoretiska texten. Idén om avstånd mellan delar, inklusive idén om "öppna" och "stängda" delar, nämns i tidig midrashisk litteratur och Talmud. Tidiga masoretiska listor som beskriver den babyloniska traditionen inkluderar systematisk och detaljerad diskussion om exakt var delar börjar och vilken typ de är.

Som en grupp delar tiberiska masoretiska kodexer liknande men inte identiska parashah -uppdelningar i hela Bibeln. Till skillnad från den babyloniska mesoran nämner tiberiska masoretiska anteckningar dock aldrig parashah -uppdelningarna eller försöker systematisera dem. Detta hänger ihop med att de babyloniska listorna är oberoende kompositioner, medan de tiberiska anteckningarna ligger i marginalen av själva bibeltexten, vilket visar parashot på ett mycket synligt sätt.

Under århundradena efter den tiberiska mesorah , fanns det ständigt ökande ansträngningar för att dokumentera och standardisera detaljerna i parashah- divisionerna, särskilt för Torah, och även för Nevi'im och Ketuvim som tiden gick.

Avståndsteknik

Illustration av en stängd sektion följt av en öppen sektion i en modern Torah -bok (stängd i 4 Moseboken 10:35 och öppet kl. 11: 1). Notera den sällsynta förekomsten av " inverterad nunna " vid dessa två punkter.

I de flesta moderna Torah -rullar och judiska utgåvor av Bibeln finns det två typer av parashot , en "öppen portion" ( parashah petuhah ) och en "sluten portion" ( parashah setumah ). En "öppen del" liknar ungefär ett modernt stycke: Texten i den föregående delen slutar före slutet av kolumnen (lämnar ett mellanslag i slutet av raden) och den nya "öppna" delen börjar i början av nästa rad (men utan indragning). En "sluten del", å andra sidan, lämnar ett mellanslag i mitten av textraden, där den föregående delen slutar innan mellanslaget, och nästa del börjar efter det, mot slutet av textraden.

I vissa manuskript och i många tryckta utgåvor förkortas en "öppen del" ( petuhah ) med den hebreiska bokstaven "פ" ( peh ) och en "sluten del" ( setumah ) med den hebreiska bokstaven "ס" ( samekh ), ofta i stället för det visuella gapet i raden. Grova engelska ekvivalenter är "P" respektive "S".

I masoretiska kodexer och i medeltida rullar tillät dessa två avståndstekniker ett större utbud av alternativ:

• En "öppen del" startade alltid i början av en ny rad . Detta kan hända på det sätt som beskrivs ovan, men också genom att lämna en tom rad mellan de två delarna, så att den föregående delen ibland helt kan fylla sin sista textrad.
• En "sluten portion" började aldrig i början av en rad . Detta kan hända som i moderna rullar (ett mellanslag i mitten av en rad), men också genom att den föregående delen slutar före slutet av raden och den nya delen som börjar på nästa rad efter en indragning.

Öppna delar tycks ofta spegla början på ett nytt ämne eller en större underavdelning i en bibelbok, medan stängda delar tycks spegla mindre enheter eller mindre underavdelningar.

De flesta tryckta hebreiska biblar idag representerar parashot med hjälp av de mer begränsade teknikerna som finns i typiska moderna Torah -rullar: Ett mellanslag på en rad för en stängd del, och börjar i början av nästa rad för en öppen del (inte ett tomt linje). Ett anmärkningsvärt undantag är The Jerusalem Crown (Bibeln av Hebrew University of Jerusalem, 2000), vars typografi och layout är formad efter Aleppo Codex , och följer de medeltida distans tekniker för parashah divisioner genom att lämna en tom rad för {P} och börjar {S} på en ny rad med en indragning.

Medeltida ashkenaziska källor som börjar med Mahzor Vitry hänvisar också till en tredje avståndsteknik som kallas en parashah sedurah . Detta innebar att starta en ny parashah vid samma punkt i raden där den föregående parashahen slutade på raden ovan.

Halakisk betydelse

Rullarnas giltighet

Enligt Maimonides dom ( Tefillins lagar, Mezuzah och Torah Scrolls 10: 1), gör alla felaktigheter avseende en parashah en Torah -bok fullständigt ogiltig. Detta inkluderar en parashah på fel plats, av fel typ eller en saknad parashah .

Men det finns också ett svar från Maimonides där han bestämde att man kan recitera en välsignelse över läsning från en ogiltig bokrulle, baserat på resonemanget att budet är i själva läsningen, inte i texten som läses från.

Maimonides strikta beslut att varje fel i parashot fullständigt ogiltigförklarar en Torah -bok ledde till en stor halakisk debatt som fortsätter till denna dag. Bland dem som regerade mot Maimonides strikta praxis var hans son, Rabbi Abraham , Rabbi Menachem HaMeiri , Maharam Halava, Mahari Mintz och Rabbi Ovadia Yosef .

Alla ovanstående myndigheter slår fast att en bokrulle som innehåller parashot baserad på alternativa skrifttraditioner som inte håller med Maimonides lista över parashot ( Laws of Tefillin, Mezuzah och Torah Scrolls , kapitel 8) ändå är en giltig rullning. Men även enligt den lindriga åsikten ogiltigförklarar ett uppenbart fel utan källa i någon skrifttradition en Torah -bok.

Regler och tullar för allmän läsning

En grundläggande halakisk regel för offentlig läsning av Torahn är att inte mindre än tre verser åt gången ska läsas. Som en följd av detta finns det en specifik regel om parashot : Man får inte sluta läsa mindre än tre verser innan en parashah är slut , inte heller kan man avsluta läsningen genom att starta en ny parashah men avstå från mindre än tre verser från dess början.

När en Torah -del läses offentligt från en bokrulle som en del av synagogans gudstjänst, delas den in i mindre sektioner bland flera personer (till exempel 3 korta avsnitt på vardagar eller 7 på sabbaten). De punkter där delen delas upp tar ofta hänsyn till parashot , men det finns ingen hård och snabb regel för detta.

De val från Nevi'im som läses som haftarot är baserade på anpassade. Ibland väljer vissa av dessa seder den exakta början eller slutet av en haftara eftersom det sammanfaller med en parashah -uppdelning.

Torah

På grund av Maimonides inflytande har parashah -uppdelningar i Torah blivit mycket standardiserade, och det finns nära en exakt överensstämmelse mellan Torah -rullar, tryckta judiska biblar och liknande online -texter. Följande lista presenterar således parashah -uppdelningarna som finns i (a) moderna Torah -rullar , (b) Maimonides ' Mishneh Torah och (c) Aleppo Codex (baserat på flera vittnen förutom Maimonides till parashoten i dess saknade delar). Sällsynta inkonsekvenser mellan dessa tre källor förklaras i fotnoter.

Listan är uppbyggd enligt följande:

• Endast pauser mellan två sektioner listas: Alla öppna eller stängda parashahavbrott , {P} eller {S}, måste alltid visas mellan två bibliska avsnitt. Symbolerna {P} och {S} indikerar alltid status för följande avsnitt. I Genesis, till exempel, indikerar "{S} 5: 32–6: 4 {P}" ett slutet avsnitt ( setumah ) eftersom det börjar med {S}. Därför indikeras ingen sektionsavbrott före den första delen av en bibelbok eller efter den sista delen.
• De fem böckerna i Torahn har delats upp i deras veckovisa Torah -läsningar för enkelhets skull. De veckovisa Torah -läsningarna börjar alltid vid en parashah -paus, med undantag för Vayechi (1 Mos 47:28). Indelningen i veckovisa avläsningar är ett framträdande inslag i de tiberiska masoretiska koderna tillsammans med uppdelningen i mindre parashot , och de indikeras med en speciell blomning i marginalen parallellt med linjen där var och en börjar.
• Särskilda serier av parashot som används för speciella typer av text (t.ex. kronologier, listor, steg-för-steg-sekvenser, upprepade formler) anges.
• När en parashah ignorerar en kapitelavbrott indikeras detta för enkelhets skull genom att stava ut de exakta verserna från varje kapitel som finns i den parashah; till exempel: {P} 32: 4–33; 33: 1–17 {S}. Detta system möjliggör omedelbar beräkning av antalet verser i parashah , och underlättar också enklare jämförelse mellan parashot och kapitelindelningarna.
• Variationer som finns i alternativa masoretiska traditioner (som i Leningrad Codex ) tillhandahålls separat i slutet av varje bok.
• Ovanliga data (till exempel en ovanligt lång parashah ) understryks för att uppmärksamma särskild uppmärksamhet, följt av en parentesanteckning som identifierar innehållet i parashahen till hands.
• De första orden i en parashah tillhandahålls ibland på hebreiska för tydlighetens skull, särskilt för parashot som förekommer i en vers. Ett framträdande exempel är de tio budorden. Titlarna på framstående parashot som nämns i rabbinsk litteratur ges också ibland.
• Versnumreringen i denna lista är enligt det system som vanligtvis finns i de flesta hebreiska utgåvor. Siffrorna i översättningar (och även i vissa hebreiska upplagor som BHS) kan skilja sig något.

Symboler:

• {P} = parashah p etuhah ( "öppen del"), liknar typiskt en ny p aragraph
• {S} = parashah s etumah ("stängd del"), vanligtvis representerad som ett tomt s -tempo i mitten av en rad
• {-} = ingen parashah- paus indikerad
• {SONG} = Specialformat för låtar; detaljer om den speciella layouten kommer att beskrivas i separata avsnitt.

Första Moseboken

En sida av Aleppo Codex fotograferades 1887 av William Wickes, innehållande 1 Mosebok 26:35 (החתי) till 27:30 (ויהי אך). Det visar en enda stängd parashahavbrott {S} vid 27: 1 (ויהי כי זקן יצחק); att parashah är fetstilad i listan nedan för Parashat Toledot .

• Parashat Bereshit (1 Mos 1: 1–6: 8):
  • Sju dagar: 1: 1–5 {S} 1: 6-8 {S} 1: 9-13 {S} 1: 14-19 {S} 1: 20–23 {S} 1: 24–31 {S } 2: 1–3
  • {P} 2: 4–3: 15 {S} 3:16 {S} 3: 17–21 {P} 3: 22–24 {S} 4: 1–26
  • Från Adam till Noa: {S} 5: 1–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9–11 {S} 5: 12–14 {S} 5: 15–17 {S} 5: 18–20 {S} 5: 21–24 {S} 5: 25–27 {S} 5: 28–31 {S} 5:32; 6: 1–4
  • {P} 6: 5–8
• Parashat Noach (1 Mos 6: 9–11: 32):
  • {P} 6: 9–12 {S} 6: 13–22; 7: 1–24; 8: 1–14 {S} 8: 15–22; 9: 1–7 {S} 9: 8–17 {S} 9: 18–29 {S} 10: 1–14 {S} 10: 15–20 {S} 10: 21–32 {S} 11: 1–9
  • Från Noa till Abraham: {P} 11: 10–11 {S} 11: 12–13 {S} 11: 14–15 {S} 11: 16–17 {S} 11: 18–19 {S} 11: 20–21 {S} 11: 22–23 {S} 11: 24–25 {S} 11: 26–32
• Parashat Lekh Lekha (1 Mosebok 12: 1–17: 27):
  • {S} 12: 1–9 {S} 12: 10–20; 13: 1–18 {S} 14: 1–24 {S} 15: 1–21 {S} 16: 1–16 {S} 17 : 1–14 {S} 17: 15–27
• Parashat Vayera (1 Mos 18: 1–22: 24):
  • {P} 18: 1–33; 19: 1–38 {S} 20: 1–18 {S} 21: 1–21 {S} 21: 22–34 {S} 22: 1–19 {S} 22: 20–24
• Parashat Chayyei Sarah (1 Mosebok 23: 1–25: 18):
  • {P} 23: 1–20 {S} 24: 1–67 (Eliezer & Rebeccah) {P} 25: 1–11 {P} 25: 12–18
• Parashat Toledot (1 Mos 25: 19–28: 9):
  • {P} 25: 19–34 {P} 26: 1–33 {S} 26: 34–35 {S} 27: 1–46; 28: 1–9 (välsignelser av Isaac & Jacob; se bild)
• Parashat Vayetzei (1 Mos 28: 10–32: 3):
  • {S} 28: 10–22; 29: 1–35; 30: 1–43; 31: 1–54; 32: 1–3 (Jacob i Haran)
• Parashat Vayishlach (1 Mos 32: 4–36: 43):
  • {P} 32: 4–33; 33: 1–17 {S} 33: 18–20 {S} 34: 1–31 {s} 35: 1–8 {s} 35: 9–22a {s} 33: 22b – 29 {s} 36: 1–19 {S} 36: 20–43
• Parashat Vayeshev (1 Mos 37–40):
  • {S} 37: 1–36 {S} 38: 1–30 {S} 39: 1–23 {S} 40: 1–23
• Parashat Miketz (1 Mosebok 41: 1–44: 17):
  • {P} 41: 1–57; 42: 1–38; 43: 1–34; 44: 1–17 (Josef i Egypten)
• Parashat Vayigash (1 Mosebok 44: 18–47: 27) och Parashat Vayechi (1 Mosebok 47: 28–50: 26):
  • {S} 44: 18–34; 45: 1–28; 46: 1–7 (försoning) {S} 46: 8–27 {S} 46: 28–34; 47: 1–31 {S} 48: 1–22
  • Jakobs välsignelser: {S} 49: 1–4 {S} 49: 5–7 {S} 49: 8–12 {S} 49:13 {S} 49: 14–15 {S} 49: 16–18 { S} 49:19 {S} 49:20 {S} 49:21 {S} 49: 22–26 {P} 49: 27–33; 50: 1–26

Varianter:

• Leningrad Codex : {P} 5: 1 {S} 5: 3 {P} 5:21 {P} 5:25 {P} 5:28 {S} 7: 1 {S} 12: 1 {S} 23: 1 {S} 25:12 {S} 26: 1 {S} 40: 1 {P} 46:28 {S} 49: 8 {S} 49:14 {-} 49:19

Exodus

• Parashat Shemot (2 Mosebok 1: 1–6: 1):
  • 1: 1–7 {S} 1: 8–22 {S} 2: 1–22 {S} 2: 23–25 {S} 3: 1–22; 4: 1–17 {S} 4: 18–26 {S} 4: 27–31; 5: 1–23; 6: 1
• Parashat Va'era (2 Moseboken 6: 2–9: 35):
  • {S} 6: 2–9 {S} 6: 10–12 {S} 6:13 {S} 6: 14–28 {S} 6: 29–30 {S} 7: 1–7 {S} 7 : 8–13 {S} 7: 14–18 {S} 7: 19–25 {P} 7: 26–29; 8: 1–11 {S} 8: 12–15 {S} 8: 16–28 {P} 9: 1–7 {P} 9: 8–12 {S} 9: 13–21 {P} 9: 22–35
• Parashat Bo (2 Mosebok 10: 1–13: 16):
  • {P} 10: 1–11 {S} 10: 12–20 {P} 10: 21–29 {P} 11: 1–3 {S} 11: 4–8 {S} 11: 9–10 {S } 12: 1–20 {S} 12: 21–28 {S} 12: 29–36 {S} 12: 37–42 {S} 12: 43–50 {S} 12:51 {S} 13: 1 –10 {s} 13: 11–16
• Parashat Beshallach (2 Mos 13: 17–17: 16):
  • {S} 13: 17–22 {S} 14: 1–14 {S} 14: 15–25 {S} 14: 26–31
  • {P} Havets sång: {SONG} 15: 1–19 {SONG}
  • {P} 15: 20–26 {S} 15: 27; 16: 1–3 {S} 16: 4–10 {P} 16: 11–27 {S} 16: 28–36 {P} 17: 1 –7 {s} 17: 8–13 {s} 17: 14–16
• Parashat Yitro (2 Mosebok 18: 1–20: 23):
  • {P} 18: 1–27 {P} 19: 1–24
  • Tio budord: {S} 20: 1 וידבר {S} 20: 2–5 אנכי {S} 20: 6 לא תשא {P} 20: 7–10 זכור {S} 20:11 כבד {S} 20: 12a לא תרצח {S} 20: 12b לא תנאף {S} 20: 12c לא תגנב {S} 20: 12d לא תענה {S} 20: 13a לא תחמד בית רעך {S} 20: 13b לא תחמד אשת רעך
  • {P} 20: 14–17 {S} 20: 18–22
• Parashat Mishpatim (2 Mos 21: 1–24: 18):
  • Lagar: {P} 21: 1–6 {S} 21: 7–11 {S} 21: 12–13 {S} 21:14 {S} 21:15 {S} 21:16 {S} 21:17 {S} 21: 18–19 {S} 21: 20–21 {S} 21: 22–25 {S} 21: 26–27 {P} 21: 28–32 {S} 21: 33–34 {S } 21: 35–36 {S} 21: 37; 22: 1–3 {S} 22: 4 {S} 22: 5 {S} 22: 6–8 {S} 22: 9–12 {S} 22 : 13–14 {S} 22: 15–16 {S} 22: 17–18 {S} 22: 19–23 {P} 22: 24–26 {S} 22: 27–30 {S} 23: 1 –3 {S} 23: 4 {S} 23: 5 {S} 23: 6–19
  • {P} 23: 20–25 {S} 23: 26–33 {P} 24: 1–11 {S} 24: 12–18
• Parashat Terumah (2 Mosebok 25: 1–27: 19):
  • {P} 25: 1–9 {S} 25; 10–22 {P} 25: 23–30 {P} 25: 31–40 {S} 26: 1–14 {P} 26: 15–30 {S } 26: 31–37 {S} 27: 1–8 {S} 27: 9–19
• Parashat Tetzaveh (2 Moseboken 27: 20–30: 10):
  • {S} 27: 20–21 {S} 28: 1–5 {P} 28: 6–12 {S} 28: 13–14 {S} 28: 15–30 {S} 28: 31–35 {S } 28: 36–43 {S} 29: 1–37 {S} 29: 38–46 {P} 30: 1–10
• Parashat Ki Tissa (2 Moseboken 30: 11–34: 35):
  • {P} 30: 11–16 {P} 30: 17–21 {P} 30: 22–33 {S} 30: 34–38 {S} 31: 1–11 {P} 31: 12–17 {S } 31: 18; 32: 1–6 {S} 32: 7–14 {S} 32: 15–35 {S} 33: 1–11 {S} 33: 12–16 {S} 33: 17–23 {S/P} 34: 1–26 {P} 34: 27–35
• Parashat Vayakhel (2 Mosebok 35: 1–38: 20):
  • {S} 35: 1–3 {S} 35: 4–29 {S} 35: 30–35; 36: 1–7 {S} 36: 8–13 {s} 36: 14–19 {S} 36: 20–38 {s} 37: 1–9 {s} 37: 10–16 {s} 37: 17–24 {P} 37: 25–29 {S} 38: 1–7 {S} 38: 8 {S} 38: 9–20
• Parashat Pekudei (2 Moseboken 38: 21–40: 38):
  • {S} 38: 21–23 {S} 38: 24–31; 39: 1 {S} 39: 2–5 {S} 39: 6–7 {S} 39: 8–21 {S} 39: 22–26 {S} 39: 27–29 {S} 39: 30– 31 {S} 39:32 {S} 39: 33–43 {S} 40: 1–16 {S} 40: 17–19 {S} 40: 20–21 {S} 40: 22–23 {S} 40: 24–25 {S} 40: 26–27 {S} 40: 28–29 {S} 40: 30–32 {S} 40:33 {P} 40: 34–38

Varianter:

• Leningrad Codex : {S} 2: 1 {P} 6:29 {P} 7:14 {P} 10:12 {P} 12: 1 {S} 13:11 {S} 16: 6 {P} 20: 18 {-} 21:16 {S} 21:27 {S} 22:18 {S} 23: 2 {S} 23:20 {-} 23:26 {P} 26: 7 {S} 33:12 { S} 34: 1 {S} 36:14 {P} 38: 1 {-} 39: 6 {-} 39:22 {P} 40:28

3 Moseboken

• Parashat Vayikra (3 Mosebok 1: 1–5: 26):
  • 1: 1–9 {S} 1: 10–13 {P} 1: 14–17 {S} 2: 1–3 {S} 2: 4 {S} 2: 5–6 {S} 2: 7– 13 {S} 2: 14–16 {S} 3: 1–5 {S} 3: 6–11 {S} 3: 12–17 {S} 4: 1–12 {S} 4: 13–21 { P} 4: 22–26 {S} 4: 27–31 {S} 4: 32–35 {S} 5: 1–10 {S} 5: 11–13 {S} 5: 14–16 {S} 5: 17–19 {P} 5: 20–26
• Parashat Tzav (3 Moseboken 6: 1–8: 36):
  • {S} 6: 1–6 {S} 6: 7–11 {S} 6: 12–16 {S} 6: 17–23 {S} 7: 1–10 {S} 7: 11–21 {S /-} 7: 22–27 {P/-} 7: 28–38 {P} 8: 1–36
• Parashat Shemini (3 Moseboken 9: 1–11: 47):
  • {S} 9: 1–24; 10: 1–7 {S} 10: 8–11 {S} 10: 12–20 {S} 11: 1–28 {S} 11: 29–38 {S} 11: 39–47
• Parashat Tazria (3 Mosebok 12: 1–13: 59):
  • {S} 12: 1–8 {S} 13: 1–8 {S} 13: 9–17 {S} 13: 18–23 {S} 13: 24–28 {S} 13: 29–37 {S } 13: 38–39 {S} 13: 40–46 {S} 13: 47–59
• Parashat Metzora (3 Mosebok 14: 1–15: 33):
  • {S} 14: 1–20 {S} 14: 21–32 {S} 14: 33–57 {S} 15: 1–15 {S} 15: 16–18 {S} 15: 19–24 {S } 15: 25–33
• Parashat Acharei Mot (3 Mosebok 16: 1–18: 30):
  • {S} 16: 1–34 {S} 17: 1–16 {S} 18: 1–5
  • Förbjudna relationer: {S} 18: 6 {S} 18: 7 {S} 18: 8 {S} 18: 9 {S} 18:10 {S} 18:11 {S} 18:12 {S} 18: 13 {S} 18:14 {S} 18:15 {S} 18:16 {S} 18: 17–30
• Parashat Kedoshim (3 Mosebok 19: 1–20: 27):
  • {P} 19: 1–22 {P} 19: 23–32 {S} 19: 33–37 {P} 20: 1–27
• Parashat Emor (3 Moseboken 21: 1–24: 23):
  • {P} 21: 1–9 {S} 21: 10–15 {S} 21: 16–24 {P} 22: 1–16 {P} 22: 17–25 {S} 22: 26–33 {P } 23: 1–3 {S} 23: 4–8 {S} 23: 9–14 {S} 23: 15–22 {S} 23: 23–25 {S} 23: 26–32 {S} 23 : 33–44 {S} 24: 1–4 {S} 24: 5–9 {S} 24: 10–12 {S} 24: 13–23
• Parashat Behar (3 Mosebok 25: 1–26: 2):
  • {P} 25: 1–7 {S} 25: 8–24 {S} 25: 25–28 {S} 25: 29–34 {S} 25: 35–38 {S} 25: 39–46 {S } 25: 47–26: 2
• Parashat Bechukotai (3 Moseboken 26: 3–27: 34):
  • {S} 26: 3–13 {S} 26: 14–26 {S} 26: 27–46 {S} 27: 1–8 {S} 27: 9–34

Varianter:

• Leningrad Codex : {P} 7:22 {P} 7:28 {S} 11:21 {S} 15: 1 {P} 15:17 {-} 15:18 {P} 15:25 {S} 17: 13 {S} 19:20 {S} 19:33 {S} 21:16 {S} 22:14 {S} 22:26 {S} 23:23 {-} 25:29 {S} 26: 3 { S} 26:18 {S} 27:26

Tal

• Parashat Bemidbar (4: 1–4: 20):
  • 1: 1–19 {S} 1: 20–21 {S} 1: 22–23 {S} 1: 24–25 {S} 1: 26–27 {S} 1: 28–29 {S} 1: 30–31 {S} 1: 32–33 {S} 1: 34–35 {S} 1: 36–37 {S} 1: 38–39 {S} 1: 40–41 {S} 1: 42– 43 {S} 1: 44–47 {S} 1: 48–54 {S} 2: 1–9 {S} 2: 10–16 {S} 2:17 {S} 2: 18–24 {S} 2: 25–31 {S} 2: 32–34 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–10 {S} 3: 11–13 {S} 3: 14–26 {S} 3: 27–39 {S} 3: 40–43 {S} 3: 44–51 {S} 4: 1–16 {S} 4: 17–20
• Parashat Naso (4: 21–7: 89):
  • {S} 4: 21–28 {S} 4: 29–37 {S} 4: 38–49 {S} 5: 1–4 {S} 5: 5–10 {S} 5: 11–31 {S } 6: 1–21 {S} 6: 22–23 {S} 6:24 {S} 6:25 {S} 6:26 {S} 6:27 {S} 7: 1–11 {S} 7 : 12–17 {S} 7: 18–23 {S} 7: 24–29 {S} 7: 30–35 {S} 7: 36–41 {S} 7: 42–47 {S} 7:48 –53 {S} 7: 54–59 {S} 7: 60–65 {S} 7: 66–71 {S} 7: 72–77 {S} 7: 78–83 {S} 7: 84–89
• Parashat Beha'alotekha (4: 1–12: 16):
  • {S} 8: 1–4 {S} 8: 5–22 {S} 8: 23–26 {S} 9: 1–8 {S} 9: 9–14 {S} 9: 15–23 {S } 10: 1–10 {S} 10: 11–28 {S} 10: 29–34 {S} נ 10: 35–36 נ {S} 11: 1–15 {S} 11: 16–22 {S } 11: 23–35 {S} 12: 1–3 {S} 12: 4–13 {S} 12: 14–16
• Parashat Shelach (4 Moseboken 13: 1–15: 41):
  • {P} 13: 1–33; 14: 1–10 {P} 14: 11–25 {P} 14: 26–45 {P} 15: 1–16 {P} 15: 17–21 {S} 15 : 22–26 {S} 15: 27–31 {S} 15: 32–34 {S} 15: 35–36 {S} 15: 37–41
• Parashat Korach (4: 1–18: 32):
  • {P} 16: 1–19 {S} 16: 20–22 {S} 16: 23–35 {S} 17: 1–5 {P} 17: 6–7 {S} 17: 8–15 {P } 17: 16–24 {S} 17: 25–26 {S} 17: 27–28 {S} 18: 1–7 {S} 18: 8–20 {S} 18: 21–24 {S} 18 : 25–32
• Parashat Chukkat (4 Mosebok 19: 1–22: 1):
  • {P} 19: 1–22 {P} 20: 1–6 {P} 20: 7–11 {S} 20: 12–13 {S} 20: 14–21 {P} 20: 22–29 {S } 21: 1–3 {S} 21: 4–16 {S} 21: 17–20 {S} 21: 21–35; 22: 1
• Parashat Balak (4 Moseboken 22: 2–25: 9):
  • {S} 22: 2–41; 23: 1–30; 24: 1–25 (Bileam & Balak) {P} 25: 1–9
• Parashat Pinchas (4: 10–30: 1):
  • {P} 25: 10–15 {P} 25: 16–18; 26: 1a
  • Folkräkning: {P} 26: 1b – 11 {S} 26: 12–14 {S} 26: 15–18 {S} 26: 19–22 {S} 26: 23–25 {S} 26: 26–27 {S} 26: 28–32 {S} 26: 33–34 {S} 26: 35–37 {S} 26: 38–41 {S} 26: 42–43 {S} 26: 44–47 {S } 26: 48–51
  • {P} 26: 52–56 {S} 26: 57–65 {S} 27: 1–5 {P} 27: 6–11 {P} 27: 12–14 {S} 27: 15–23
  • Erbjudanden: {S} 28: 1–8 {S} 28: 9–10 {S} 28: 11–15 {S} 28: 16–25 {S} 28: 26–31 {S} 29: 1–6 {S} 29: 7–11
  • Sukkoterbjudanden : {S} 29: 12–16 {S} 29: 17–19 {S} 29: 20–22 {S} 29: 23–25 {S} 29: 26–28 {S} 29: 29– 31 {S} 29: 32–34 {S} 29: 35–39; 30: 1
• Parashat Mattot (4 Moseboken 30: 2–32: 42):
  • {P} 30: 2–17 {S} 31: 1–12 {S} 31: 13–20 {S} 31: 21–24 {S} 31: 25–54 {S} 32: 1–4 {S } 32: 5–15 {S} 32: 16–19 {S} 32: 20–42
• Parashat Masei (4: 1–36: 13):
  • {S} 33: 1–39 {S} 33: 40–49 {S} 33: 50–56 {S} 34: 1–15 {S} 34: 16–29 {S} 35: 1–8 {S } 35: 9–34 {S} 36: 1–13

Varianter:

• Leningrad Codex : {P} 1:20 {S} 2: 7 {-} 3: 1 {S} 3:14 {-} 3:27 {S} 4:17 {P} 4:29 {P} 7: 1 {S} 9:15 {S} 10:18 {S} 10:22 {S} 10:25 {S} 11: 1 {S} 16:20 {S} 16:23 {S} 17: 1 { -} 17: 6 {P} 17: 9 {S} 17:25 {S} 17:27 {S} 18: 8 {S} 27: 6 {S} 27:12 {P} 27:15 {S} 28:11 {s} 29:12 {s} 29:32 {sid} 29:35 {sid} 31:25

5 Moseboken

Två på varandra följande sidor av Aleppo Codex från den nu saknade delen av 5 Moseboken fotograferades 1910 av Joseph Segall, innehållande de tio budorden. Bilden visar 5 Moseboken 4:38 (גדלים) till 6: 3 (ואשר), inklusive följande parashahavbrott : {P} 4:41 אז יבדיל {P} 5: 1 ויקרא משה {S} 5: 6 אנכי {S} 5:10 לא תשא {S} 5:11 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5: 16a לא תרצח {S} 5: 16b och תנאף {S} 5: 16c ולא תגנב {S} 5: 16d och תענה {S} 5: 17a och inte תחמד {S} 5: 21b och תתאוה {S} את הדברים 5:22. Dessa parashot visas med fet stil i listan nedan för Parashat Va'etchannan .

Aleppo Codex är intakt från 5 Moseboken 28:17 (משארתך). Parashot från de nuvarande delarna är i fetstil, liksom parashot som visas på Segall -fotografiet (bilden till höger).

• Parashat Devarim (5 Mos 1: 1–3: 22):
  • 1: 1–46; 2: 1 {S} 2: 2–8a {S} 2: 8b – 16 ונפן {S} 2: 17–30 {S} 2: 31–37; 3: 1–22
• Parashat Va'etchannan (5 Moseboken 3: 23–7: 11):
  • {S} 3: 23–29 {S} 4: 1–24 {S} 4: 25–40 {S} 4: 41–49 { S } 5: 1–5
  • Tio budord: {S} 5: 6–9 אנכי {S} 5:10 לא תשא {S} 5: 11–14 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5: 16a לא תרצח {S} 5: 16b ולא תנאף {S} 5: 16c ולא תגנב {S} 5: 16d ולא תענה {S} 5: 17a och תחמד {S} 5: 17b och תתאוה
  • {S} 5: 18–29; 6: 1–3 {P} 6: 4–9 שמע {S} 6: 10–15 {S} 6: 16–18 {S} 6: 19–25 {S} 7: 1–11
• Parashat Ekev (5 Moseboken 7: 12–11: 25):
  • {S} 7: 12–16 {S} 7: 17–26 {S} 8: 1–18 {S} 8: 19–20 {S} 9: 1–29 {S} 10: 1–11 {S } 10: 12–22; 11: 1–9 {S} 11: 10–12 {S} 11: 13–21 {S} 11: 22–25
• Parashat Re'eh (5 Moseboken 11: 26–16: 17):
  • {S} 11: 26–28 {S} 11: 29–32; 12: 1–19 {S} 12: 20–28 {S} 12: 29–31; 13: 1 {P} 13: 2–6 {S} 13: 7–12 {S} 13: 13–19 {S} 14: 1–2 {S} 14: 3–8 {S} 14: 9–10 {S} 14: 11–21 {P } 14: 22–29 {S} 15: 1–6 {S} 15: 7–11 {S} 15: 12–18 {P} 15: 19–23 {P} 16: 1–8 {S} 16 : 9–12 {P} 16: 13–17
• Parashat Shofetim (5 Mos 16: 18–21: 9):
  • {S} 16: 18–20 {S} 16: 21–22 {S} 17: 1 {S} 17: 2–7 {P} 17: 8–13 {S} 17: 14–20 {S} 18 : 1–2 {S} 18: 3–5 {S} 18: 6–8 {S} 18: 9–22 {S} 19: 1–10 {P} 19: 11–13 {S} 19:14 {S} 19: 15–21 {S} 20: 1–9 {S} 20: 10–18 {S} 20: 19–20 {P} 21: 1–9
• Parashat Ki Tetzei (5 Mos 21: 10–25: 19):
  • {S} 21: 10–14 {S} 21: 15–17 {S} 21: 18–21 {S} 21: 22–23 {S} 22: 1–3 {S} 22: 4 {S} 22 : 5 {S} 22: 6–7 {S} 22: 8–9 {S} 22: 10–11 {S} 22:12 {S} 22: 13–19 {S} 22: 20–21 {S } 22:22 {S} 22: 23–24 {S} 22: 25–27 {S} 22: 28–29 {S} 23: 1 {S} 23: 2 {S} 23: 3 {S} 23 : 4–7 {S} 23: 8–9 {S} 23: 10–15 {S} 23: 16–17 {S} 23: 18–19 {S} 23: 20–21 {S} 23:22 –24 {S} 23:25 {S} 23:26 {S} 24: 1–4 {S} 24: 5–6 {S} 24: 7 {S} 24: 8–9 {S} 24:10 –13 {S} 24: 14–15 {S} 24:16 {S} 24: 17–18 {S} 24:19 {S} 24: 20–22 {S} 25: 1–4 {S} 25 : 5–10 {S} 25: 11–12 {S} 25: 13–16 {P} 25: 17–19
• Parashat Ki Tavo (5 Mos 26: 1–29: 8):
  • {P} 26: 1–11 {S} 26: 12–15 {S} 26: 16–19 {P} 27: 1–8 {S} 27: 9–10 {S} 27: 11–14 {S } 27:15 {S} 27:16 {S} 27:17 {S} 27:18 {S} 27:19 {S/-} 27:20 {S} 27:21 {S} 27:22 {S } 27:23 {S} 27:24 {S} 27:25 {S} 27:26 {S} 28: 1–14 {S} 28: 15–68 {S} 28:69 { S } 29: 1 –8
• Parashat Nitzavim (5 Moseboken 29: 9–30: 20):
  • {P} 29: 9–29: 28 {S} 30: 1–10 {S} 30: 11–14 {S} 30: 15–20
• Parashat Vayelekh (5 Mos 31: 1–30):
  • {P} 31: 1–6 {S} 31: 7–13 {P} 31: 14–30
• Parashat Ha'azinu (5 Mos 32: 1–52):
  • {P} Mose sång: {SONG} 32: 1–43 {SONG}
  • {S} 32: 44–47 { S } 32: 48–52
• Parashat Vezot Haberakhah (5 Mos 33: 1–34: 12):
  • {P} 33: 1–6 {S} 33: 7 {P} 33: 8–11 {S} 33: 12–17 {S} 33: 18–19 {S} 33: 20–21 {S} 33 : 22–23 {S} 33: 24–29 {S} 34: 1–12

Varianter:

• Leningrad Codex : {S} 7: 7 {-} 13: 7 {S} 16:22 {S} 18:14 {S} 19: 8 {S} 19:11 {S} 22: 9 {S} 22: 11 {S} 23: 8b לא תתעב מצרי {S} 24: 6 {S} 24: 9 {S} 24:21 {S} 25: 4 {S} 25:14 {S} 27: 1 {S} 27 : 20 {-} 24: 8 {-} 24:20 {S} 28:15 {P} 30:11 {P} 31: 7 {S} 31:16 {S} 33: 8

Nevi'im

Parashot i Nevi'im listas här enligt Aleppo codex , med varianter från andra masoretiska traditioner noterade i slutet av varje bokavsnitt.

Aleppo codex är intakt för huvuddelen av Nevi'im. De få parashot som noteras här från dess saknade delar listas enligt anteckningarna från Joshua Kimhi, som spelade in parashot av Aleppo codex på artonhundratalet i bibeln till Rabbi Shalom Shachna Yellin. Dessa indikeras med en asterisk.

Joshua

• 1: 1–9 {S} 1: 10–11 {S} 1: 12–18 {S} 2: 1–24 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–6 {S} 3: 7–8 {P} 3: 9–17; 4: 1a {P} 4: 1b – 3 {S} 4: 4–13 {S} 4:14 {P} 4: 15–24 {P} 5: 1 {S} 5: 2–8 {S} 5: 9–12 {S} 5: 13–15; 6: 1 {S} 6: 2–11 {S} 6: 12–25 {S} 6: 26 {S} 6: 27; 7: 1 {S} 7: 2–26 {s} 8: 1–17 {s} 8: 18–29 {s} 8: 30–35; 9: 1–2 { P} 9: 3–27 {S} 10: 1–7 {S} 10: 8–11 {S} 10: 12–14 {S} 10: 15–28 {S} 10: 29–30 {S} 10: 31–32 {S} 10: 33–35 {S} 10: 36–37 {S} 10: 38–43 {S} 11: 1–5 {S} 11: 6–9 {S} 11: 10–20 {S} 11: 21–23 {S} 12: 1–8
• {P} Kanaaneiska kungar: {SONG} 12: 9–24 {SONG}
• {S} 13: 1–14 {S} 13: 15–23 {S} 13: 24–32 {S} 13:33 {S} 14: 1–5 {S} 14: 6–15 {S} 15 : 1–19
• Judas städer: {P} 15: 20–32 {S} 15: 33–36 {S} 15: 37–41 {S} 15: 42–46 {S} 15:47 {S} 15: 48–49 {S} 15: 50–51 {S} 15: 52–54 {S} 15: 55–57 {S} 15: 58–59 {P} 15:60 {S} 15: 61–63
• {S} 16: 1–10 {S} 17: 1–13 {S} 17: 14–18 {S} 18: 1–10 {S} 18: 11–20 {S} 18: 21–28 {S } 19: 1–9 {S} 19: 10–16 {S} 19: 17–23 {S} 19: 24–31 {S} 19: 32–39 {S} 19: 40–48 {S} 19 : 49–51 {P} 20: 1–9
• Levitstäder: {P} 21: 1–2 {P} 21: 3–4 {S} 21: 5 {S} 21: 6 {S} 21: 7 {S} 21: 8 {S} 21: 9– 12 {S} 21: 13–16 {S} 21: 17–19 {S} 21: 20–22 {S} 21: 23–26 {S} 21:27 {S} 21: 28–29 {S} 21: 30–31 {S} 21: 32–33 {S} 21: 34–35 {S} 21: 36–40 {S} 21: 41–43
• {S} 22: 1–6 {S} 22: 7–8 {S} 22: 9–12 {S} 22: 13–20 {S} 22: 21–29 {S} 22: 30–34 {S } 23: 1–16 {S} 24: 1–15 {S} 24: 16–26 {S} 24: 27–28 {S} 24: 29–33

Domare

• 1: 1–7 {S} 1: 8–15 {S} 1: 16–21 {S} 1: 22–26 {S} 1: 27–28 {S} 1:29 {S} 1:30 { S} 1: 31–32 {S} 1: 33–36 {S} 2: 1a {S} 2: 1b – 5 {S} 2: 6–10 {S} 2: 11–23 {S} 3: 1–6 {S} 3: 7–11 {S} 3: 12–30 {S} 3:31 {S} 4: 1–3 {S} 4: 4–24
• {P} Deboras sång: {SONG} 5: 1–31 {SONG}
• {S} 6: 1–6 {S} 6: 7–10 {S} 6: 11–19 {S} 6: 20–24 {S} 6: 25–32 {S} 6: 33–40 {S } 7: 1 {S} 7: 2–3 {S} 7: 4–6 {S} 7: 7–8 {S} 7: 9–14 {S} 7: 15–18 {S} 7:19 –25; 8: 1–9 {S} 8: 10–21 {S} 8: 22–28 {S} 8: 29–32 {S} 8: 33–35 {S} 9: 1–5 {S } 9: 6–25 {S} 9: 26–45 {S} 9: 46–49 {S} 9: 50–57 {S} 10: 1–2 {S} 10: 3–4 {S} 10 : 6–10 {S} 10: 11–16 {S} 10: 17–18 {S} 11: 1–3 {S} 11: 6–11 {S} 11: 12–31 {S} 11:32 –33 {S} 11: 34–40 {S} 12: 1–7 {S} 12: 8–10 {S} 12: 11–12 {S} 12: 13–15 {S} 13: 1 {S } 13: 2–7 {S} 13: 8–14 {S} 13: 15–18 {S} 13: 19–25 {S} 14: 1–20 {S} 15: 1–8 {S} 15 : 9–20 {S} 16: 1–3 {S} 16: 4–22 {S} 16: 23–31 {S} 17: 1–6 {S} 17: 7–13 {S} 18: 1 {S} 18: 2–6 {S} 18: 7–31 {S} 19: 1–30 {S} 20: 1–2 {S} 20: 3–11 {S} 20: 12–16 {S } 20: 17–23 {S} 20: 24–29 {S} 20: 30–34 {S} 20: 35–48 {S} 21: 1–4 {S} 21: 5–12 {S} 21 : 13–18 {S} 21: 19–22 {S} 21: 23–24 {P} 21:25

Samuel

• (1Sam) 1: 1–28 {S} 2: 1–10 {P} 2: 11–21 {S} 2: 22–26 {P} 2: 27–36 {P} 3: 1 {S} 3 : 2–3 {S} 3: 4–5 {S} 3: 6–10 {S} 3: 11–18 {S} 3: 19–20 {S} 3:21 {S} 4: 1–17 {S} 4: 18–22 {S} 5: 1–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9–12 {S} 6: 1–2 {S} 6: 3–14 {S } 6: 15–16
• Filistoffer: {S} 6: 17a {S} 6: 17b {S} 6: 17c {S} 6: 17d {S} 6: 17e {S} 6: 17f
• {S} 6: 18–21; 7: 1 {S} 7: 2 {S} 7: 3–4 {S} 7: 5–17 {S} 8: 1–3 {S} 8: 4–6 {P} 8: 7–9 {S} 8:10 {S} 8: 11–21 {P} 8:22 {P} 9: 1–14 {S} 9: 15–20 {S} 9:21 {S} 9: 22–27 {P} 10: 1–9 {S} 10: 10–11a {S} 10: 11b – 16 {S} 10: 17–18a {P} 10: 18b – 22a {S } 10: 22b – 24 {S} 10: 25–27 {S} 11: 1–10 {S} 11: 11–15 {S} 12: 1–5 {S} 12: 6–17 {S} 12 : 18–25 {P} 13: 1–12 {S} 13: 13–14 {S} 13: 15–18 {S} 13: 19 = 23 {S} 14: 1–5 {S} 14: 6 –7 {S} 14: 8–12a {P} 14: 12b – 16 {P} 14: 17–19a {P} 14: 19b – 24 {S} 14: 25–35 {P} 14: 36–40 {S} 14: 41–43 {S} 14: 44–45 {S} 14: 46–48 {P} 14: 49–51 {S} 14:52 {P} 15: 1 {S} 15: 2 –3 {S} 15: 4–9 {P} 15: 10–15 {P} 15:16 {S} 15: 17–19 {S} 15: 20–21 {S} 15: 22–23 {S } 15: 24–26 {S} 15:27 {S} 15:28 {S} 15: 29–31 {S} 15:32 {S} 15:33 {S} 15: 34–35 {P} 16 : 1–6 {S} 16: 7–12a {S} 16: 12b – 16 {S} 16: 17–23 {S} 17: 1–11 {S} 17: 12–14 {S} 17:15 –16 {P} 17: 17–19 {S} 17: 20–15 {P} 17: 26–33 {S} 17: 34–26 {S} 17: 37a {S} 17: 37b – 44 {S } 17: 45–47 {S} 17: 48–54 {S} 17: 55–56 {S} 17: 57–58; 18: 1–5 {S} 18: 6–9 {S} 18:10 –13 {S} 18: 14–16 {P} 18:17 {S} 18: 18–27 {S} 18: 28–29 {P} 18:30 {S} 19: 1–3 {S} 19: 4–7 {S} 19: 8–10 {P} 19: 11–13 {S} 19:14 {S} 19: 15–16 {S} 19 : 17–21a {S} 19: 21b – 24 {S} 20: 1–4 {S} 20: 5–8 {S} 20: 9 {S} 20:10 {S} 20:11 {S} 20 : 12–17 {S} 20: 18–23 {S} 20: 24–26 {S} 20: 27a {P} 20: 27b – 29 {S} 20: 30–31 {S} 20: 32–33 {S} 20:34 {S} 20: 35–39 {S} 20: 40–42 {P} 21: 1–5 {P} 21: 6–9 {S} 21: 10a {S} 21: 10b –14 {S} 21: 15–16 {P} 22: 1–4 {S} 22: 5 {S} 22: 6–8 {S} 22: 9–11 {S} 22: 12–13 {S } 22: 14–17 {S} 22: 18–23 {S} 23: 1–2a {S} 23: 2b – 3 {S} 23: 4–5 {S} 23: 6–9 {S} 23 : 10–11a {S} 23: 11b {S} 23:12 {S} 23: 13–15 {S} 23: 16–18 {S} 23: 19–29 {S} 24: 1 {S} 24 : 2–7 {S} 24: 8 {S} 24: 9–15 {P} 24: 16–22 {S} 25: 1 {P} 25: 2–31 {S} 25: 32–44 {S } 26: 1–7 {S} 26: 8–9 {S} 26: 10–14 {S} 26: 15–24 {S} 26:25 {S} 27: 1–4 {S} 27: 5 –6 {S} 27: 7–12 {S} 28: 1–2 {S} 28: 3–14 {S} 28:15 {S} 28: 16–25 {S} 29: 1–3 {S } 29: 4–5 {S} 29: 6–7 {S} 29: 8–11 {S} 30: 1–6 {S} 30: 7–12 {S} 30: 13–21 {S} 30 : 22 {S} 30: 23–24 {S} 30:25 {P} 30:26
• Skämmer bort: {S} 30: 27a {S} 30: 27b {S} 30: 27c {S} 30: 28a {S} 30: 28b {S} 30: 28c {S} 30: 29a {S} 30: 29b {S} 30: 29c {S} 30: 30a {S} 30: 30b {S} 30: 30c {S} 30:31
• {S} 31: 1–7 {S} 31: 8–13 {S} (2Sam) 1: 1–12 {S} 1: 13–16 {S} 1: 17–27 {S} 2: 1– 4 {S} 2: 5–7 {S} 2: 8–9 {S} 2: 10–11 {S} 2: 12–32; 3: 1 {S} 3: 2–5 {S} 3: 6–8 {S} 3: 9–11 {S} 3: 12–13 {S} 3: 14–30 {S} 3: 31–32 {S} 3: 33–37 {S} 3: 38– 39 {S} 4: 1–3 {S} 4: 4–12 {S} 5: 1–3 {S} 5: 4–10 {S} 5: 11–12 {S} 5: 13–16 { P} 5: 17–19a {P} 5: 19b – 21 {P} 5: 22–25 {P} 6: 1–20a {S} 6: 20b – 23 {P} 7: 1–4a {S} 7: 4b {S} 7: 4c – 5a {S} 7: 5b – 17 {P} 7: 18–24 {S} 7: 25–29 {P} 8: 1–8 {S} 8: 9– 18 {S} 9: 1–13 {S} 10: 1–16 {S} 10: 17–19 {S} 11: 1 {S} 11: 2–15 {S} 1: 16–24 {S} 11: 25–27 {P} 12: 1–6 {S} 12: 7a {S} 12: 7b – 10 {S} 12: 11–12 {S} 12: 13a {S} 12: 13b – 25 { P} 12: 26–31 {P} 13: 1–22 {P} 13: 23–27 {S} 13: 28–30 {P} 13:31 {S} 13: 32–33 {P} 13: 34–39 14: 1–4 {S} 14: 5–7 {S} 14: 8–9 {S} 14: 10–12 {S} 14: 13–17 {S} 14: 18–20 {S } 14: 21–23 {S} 14:24 {S} 14: 25–27 {S} 14: 28–30 {S} 14: 31–33 {S} 15: 1–6 {S} 15: 7 –9 {P} 15: 10–18 {S} 15: 19–24 {S} 15: 25–26 {S} 15: 27–37 {S} 16: 1–9 {S} 16:10 {S } 16: 11–13a {S} 16: 13b {P} 16: 14–19 {P} 16: 20–23 {S} 17: 1–4 {S} 17: 5–6 {S} 17: 7 –13 {P} 17: 14a {S} 17 : 14b {S} 17: 15–20 {S} 17: 21–23 {S} 17: 24–26 {S} 17: 27–29 {S} 18: 1–2a {S} 18: 2b – 3 {S} 18: 4–18 {S} 18: 19–28a {S} 18: 28b {S} 18: 29–31 {S} 18:32 {S} 19: 1–5 {S} 19: 6 –8a {S} 19: 8b {S} 19: 9 {S} 19: 10–11 {S} 19: 12–21 {S} 19:22 {S} 19: 23–24 {S} 19:25 –29 {P} 19: 30–31 {S} 19: 32–38 {S} 19: 39–40 {S} 19: 41–42 {S} 19:43 {S} 19:44 {S} 20 : 1–3 {S} 20: 4–5 {S} 20: 6–8 {S} 20: 9–14a {S} 2–: 14b – 19 {P} 2–: 20–22 {S} 20 : 23–26 {S} 21: 1a {S} 21: 1b – 6 {P} 21: 7–14 {P} 21: 15–17 {P} 21:18 {S} 21:19 {S} 21 : 20–22
• {P} Davids sång: {SONG} 22: 1–51 {SONG}
• {P} 23: 1–7 {P} 23: 8 {S} 23: 9–10 {S} 23: 11–12 {S} 23: 13–15 {S} 23: 16–17 {S} 23 : 18–19 {S} 23: 20–23
• Davids trettio mästare: {S} 23:24 {S} 23: 25a {S} 23: 25b {S} {S} 23: 26a {S} 23: 26b {S} 23: 26c {S} 23: 27a { S} 23: 27b {S} {S} 23: 28a {S} 23: 28b {S} {S} 23: 29a {S} 23: 29b {S} {S} 23: 30a {S} 23: 30b {S} 23: 31a {S} 23: 31b {S} {S} 23: 32a {S} 23: 32b {S} {S} 23: 33a {S} 23: 33b {S} {S} 23: 34a {S} 23: 34b {S} {S} 23: 35a {S} 23: 35b {S} {S} 23: 36a {S} 23: 36b {S} {S} 23: 37a {S} 23 : 37b {S} {S} 23: 38a {S} 23: 38b {S} 23:39
• {P} 24: 1–2 {S} 24: 3–10a {P} 24: 10b – 11a {P} 24: 11b – 13 {S} 24: 14–16 {S} 24:17 {P} 24 : 18–23a {S} 24: 23b – 25

Kungar

Aleppo codex saknar tre folios från II Kings som inkluderade 14:21 (את עזריה) till 18:13 (år). Parashot listat från det saknade avsnittet är baserat på Kimhis anteckningar om kodexen och markerade med en asterisk (*).

• (1Kungar) 1: 1–19a {S} 1: 19b – 27 {S} 1: 28–31 {S} 1: 32–53 {S} 2: 1–10 {S} 2: 11–12 {S } 2: 13–22 {S} 2: 23–25 {S} 2: 26–27 {S} 2: 28–38 {S} 2: 39–40 {S} 2: 41–46; 3: 1 –2 {P} 3: 3–14 {S} 3:15 {P} 3: 16–23 {P} 3: 24–27 {S} 3:28
• Salomons tjänstemän: {S} 4: 1 {S} 4: 2 {S} 4: 3a {S} 4: 3b {S} 4: 4a {S} 4: 4b {S} 4: 5a {S} 4: 5b {S} 4: 6a {S} 4: 6b {S} 4: 7 {S} 4: 8 {S} 4: 9 {S} 4:10 {S} 4:11 {S} 4:12 { S} 4:13 {S} 4:14 {S} 4:15 {S} 4:16 {S} 4:17 {S} 4:18 {S} 4: 19–20; 5: 1
• {P} 5: 2–5 {S} 5: 6–8 {S} 5: 9–14 {S} 5:15 {S} 5: 16–25 {P} 5: 26–28 {S} 5 : 29–30 {S} 5: 31–32 {S} 6: 1–10 {S} 6: 11–13 {S} 6: 14–38; 7: 1–12 {S} 7: 13–26 {P} 7: 27–37 {S} 7: 38–39 {S} 7: 40–50 {P} 7:51 {P} 8: 1–11 {P} 8: 12–21 {S} 8 : 22–34 {S} 8: 35–36 {S} 8: 37–53 {S} 8: 54–66; 9: 1 {S} 9: 2–9 {S} 9: 10–13 {S } 9: 14–22 {S} 9: 23–28 {P} 10: 1–13 {P} 10: 14–17 {P} 10: 18–25 {S} 10: 26–29 {P} 11 : 1–6 {S} 11: 7–10 {S} 11: 11–13 {S} 11: 14–25 {S} 11: 26–28 {S} 11: 29–39 {S} 11:40 {S} 11: 41–43 {S} 12: 1–17 {P} 12: 18–19 {S} 12: 20–21 {P} 12: 22–24 {S} 12: 25–33 {P } 13: 1–10 {S} 13: 11–20a {S} 13: 20b – 32 {S} 13: 33–34 {S} 14: 1–4 {S} 14: 5–20 {S} 14 : 21–24 {S} 14: 25–31 {S} 15: 1–8 {S} 15: 9–14 {S} 15: 15–24 {S} 15: 25–32 {S} 15:33 –34 {S} 16: 1–7 {s} 16: 8–14 {s} 16: 15–20 {s} 16: 21–22 {s} 16: 23–28 {s} 16: 29–34 {S} 17: 1 {S} 17: 2–7 {S} 17: 8–16 {P} 17: 17–24 {P} 18: 1–14 {S} 18: 15–46; 19: 1 –14 {S} 19: 15–21 {S} 20: 1–22 {S} 20: 23–25 {S} 20: 26–34 {S} 20: 35–43 {S} 21: 1–16 {S} 21: 17–26 {S} 21:27 {S} 21: 28–29; 22; 1 {S} 22: 2–18 {S} 22: 19–40 {S} 22: 41–51 {S} 22: 52–54; 1: 1–2 (2Kings) {S} 1: 3–14 {S} 1: 15–17a {P} 1: 17b {S} 1:18 {P} 2: 1–18 {S } 2: 19–22 {S} 2: 23–25 {S} 3: 1–3 {S} 3: 4–10 {S} 3: 11–27 {S} 4: 1–7 {S} 4 : 8–37 {S} 4: 38–41 {S} 4: 42–44 {S} 5: 1–19 {S} 5: 20–27; 6: 1–7 {S} 6: 8–23 {S} 6: 24–33 {S} 7: 1–2 {S} 7: 3–20 {S} 8: 1–4 {S} 8: 5–6 {S} 8: 7–15 {S } 8: 16–24 {S} 8: 25–29 {S} 9: 1–28 {S} 9: 29–37 {S} 10: 1–14 {S} 10: 15–17 {S} 10 : 18–29 {S} 10: 30–36 {S} 11: 1–3 {S} 11: 4–12 {S} 11: 13–16 {S} 11: 17–20 {S} 12: 1 {S} 12: 2–6 {S} 12: 7–17 {S} 12: 18–22 {S} 13: 1–9 {S} 13: 10–13 {S} 13: 14–19 {S } 13: 20–21 {S} 13: 22–25 {S} 14: 1–7 {S} 14: 8–16 {S} 14: 17–22 {S*} 14: 23–29 {S* } 15: 1–7 {P*} 15: 8–12 {P*} 15: 13–16 {P*} 15: 17–22 {P*} 15: 23–26 {P*} 15: 27– 31 {P*} 15: 32–38 {P*} 16: 1–20 {P*} 17: 1–6 {P*} 17: 7–23 {P*} 17: 24–41 {P*} 18: 1–8 {P*} 18: 9–12 {P*} 18: 13–16 {P} 18: 17–37; 19: 1–14 {P} 19: 15–19 {S} 19: 20–31 {S} 19: 32–37 {S} 20: 1–3 {S} 20: 4–11 {S} 20: 12–21 {S} 21: 1–11 {S} 21: 12– 18 {S} 21: 19–26 {S} 22: 1–2 {S} 22: 3–20; 23: 1–30 (Josias gärningar) {S} 23: 31–35 {S} 23: 36– 37; 24: 1–7 {S} 24: 8–17 { P} 24: 18–20 {S} 25: 1–7 {S} 25: 8–24 {P} 25: 25–26 {P} 25: 27–30

Jesaja

• Profetior om Juda och Israel (1–12): 1: 1–9 {P} 1: 10–17 {S} 1: 18–20 {P} 1: 21–23 {S} 1: 24–31 {P } 2: 1–4 {S} 2: 5–11 {S} 2: 12–22 {S} 3: 1–12 {S} 3: 13–15 {S} 3: 16–17 {S} 3 : 18–26; 4: 1 {S} 4: 2–6 {P} 5: 1–6 {P} 5: 8–10 {S} 5: 11–17 {S} 5: 18–19 {S } 5:20 {S} 5:21 {S} 5: 22–23 {P} 5: 24–30 {P} 6: 1–13 {P} 7: 1–2 {S} 7: 3–6 {P} 7: 7–9 {P} 7: 10–17 {P} 7: 18–20 {P} 7: 21–22 {S} 7: 23–25 {P} 8: 1–3a {S } 8: 3b – 4 ויאמר ה 'אלי {S} 8: 5–8 {S} 8: 9–10 {S} 8: 11–15 {P} 8: 16–18 {S} 8: 19–23 ; 9: 1–6 {S} 9: 7–12 {S} 9: 13–20 {S} 10: 1–4 {S} 10: 5–11 {S} 10: 12–15 {S} 10 : 16–19 {S} 10: 20–23 {S} 10: 24–32 {S} 10: 33–34 {S} 11: 1–9 {S} 11:10 {S} 11: 11–16 ; 12: 1–6
• Profetior om nationerna (13–23): {S} 13: 1–5 {S} 13: 6–22; 14: 1–2 {S} 14: 3–27 {P} 14: 28–32 {P } 15: 1–9; 16: 1–4 {S} 16: 5–12 {S} 16: 13–14 {P} 17: 1–3 {P} 17: 4–8 {S} 17: 9 –11 {S} 17: 12–14 {P} 18: 1–3 {S} 18: 4–6 {S} 18: 7 {S} 19: 1–17 {S} 19:18 {S} 19 : 19–22 {S} 19:23 {S} 19: 24–25 {S} 20: 1–2 {S} 20: 3–6 {P} 21: 1–5 {S} 21: 6–10 {P} 21: 11–12 {P} 21: 13–15 {S} 21: 16–17 {S} 22: 1–14 {P} 22: 15–25 {P} 23: 1–14 {S } 23: 15–18
• Profetior om Juda och Israel (24–35): {S} 24: 1–15 {S} 24: 16–20 {S} 24: 21–23 {S} 25: 1–5 {S} 25: 6– 8 {S} 25: 9–12 {S} 26: 1–10 {S} 26:11 {S} 26:12 {S} 26: 13–15 {S} 26: 16–19 {S} 26: 20–21 {s} 27: 1 {S} 27: 2–6 {s} 27: 7–11 {s} 27:12 {s} 27:13 {s} 28: 1–4 {S} 28: 5–6 {S} 28: 7–8 {S} 28: 9–13 {S} 28: 14–15 {S} 28: 16–17 {S} 28: 18–22 {S} 28: 23– 29 {S} 29: 1–8 {S} 29: 9–12 {S} 29: 13–14 {S} 29: 15–21 {S} 29: 22–24 {S} 30: 1–5 { S} 30: 6–11 {S} 30: 12–14 {S} 30: 15–18 {P} 30: 19–26 {P} 30: 27–33 {P} 31: 1–3 {S} 31: 4–9 {S} 32: 1–8 {S} 32: 9–20 {S} 33: 1 {S} 33: 2–6 {S} 33: 7–9 {S} 33: 10– 12 {P} 33: 13–24 {S} 34: 1–17 {S} 35: 1–2 {P} 35: 3–10
• Berättande (36–39): {S} 36: 1–10 {S} 36: 11–16a {P} 36: 16b – 22 כי כה אמר {S} 37: 1–14 {S} 37: 15–32 {S} 37: 33–35 {S} 37: 36–38 {S} 38: 1–3 {S} 38: 4–8 {S} 38: 9–22 {S} 39: 1–2 {S } 39: 3–8
• Tröst (40–66): {P} 40: 1–2 {S} 40: 3–5 {P} 40: 6–8 {S} 40: 9–11 {S} 40: 12–16 {P} 40: 17–20 {S} 40: 21–24 {S} 40: 25–26 {S} 40: 27–31 {S} 41: 1–7 {S} 41: 8–13 {S} 41: 14–16 {S} 41: 17–20 {S} 41: 21–24 {S} 41: 25–29 {S} 42: 1–4 {S} 42: 5–9 {S} 42: 10– 13 {S} 42: 14–17 {S} 42: 18–25; 43: 1–10 {S} 43: 11–13 {S} 43: 14–15 {S} 43: 16–21 {S} 43: 22–28 {S} 44: 1–5 {S} 44: 6–20 {S} 44: 21–23 {S} 44: 4–28 {S} 45: 1–7 {S} 45: 8 {S} 45: 9 {S} 45:10 {S} 45: 11–13 {S} 45: 14–17 {S} 45: 18–25; 46: 1–2 {S} 46: 3– 4 {S} 46: 5–7 {S} 46: 8–11 {S} 46: 12–13 {S} 47: 1–3 {P} 47: 4–7 {S} 47: 8–15 { S} 48: 1–2 {S} 48: 3–11 {S} 48: 12–16 {S} 48: 17–19 {S} 48: 20–22 {S} 49: 1–4 {S} 49: 5–6 {S} 49: 7 {S} 49: 8–13 {S} 49: 14–21 {P} 49: 22–23 {S} 49:24 {S} 49: 25–26 { S} 50: 1–3 {S} 50: 4–9 {S} 50:10 {S} 50:11 {S} 51: 1–3 {S} 51: 4–6 {S} 51: 7– 8 {S} 51: 9–11 {S} 51: 12–16 {S} 51: 17–21 {S} 51: 22–23 {S} 52: 1–2 {S} 52: 3 {S} 52: 4–6 {S} 52: 7–10 {S} 52: 11–12 {S} 52: 13–15 {S} 53: 1–12 {P} 54: 1–8 {S} 54: 9–10 {S} 54: 11–17 {S} 55: 1–5 {S} 55: 6–13 {P} 56: 1–2 {S} 56: 3 {P} 56: 4–5 v {S} 56 : 6–9 {s} 56: 10–12; 57: 1–2 {S} 57: 3–14 {S} 57: 15–21 {s} 58: 1–14 {s} 59: 1–14 {S} 59: 15–21 {S} 60: 1–22 {S} 61: 1–9 {P} 61: 10–11; 62: 1–9 {S} 62: 10–12 {S} 63 : 1–6 {S} 63: 7–19; 64: 1–2 {S} 64: 3–11 {P} 65: 1–7 {S} 65: 8–12 {P} 65: 13–25 {S} 66: 1–4 {S} 66: 5–9 {S} 66: 10–11 {S} 66: 12–14 {S} 66: 15–24

Jeremia

Jeremia är indelad i distinkta profetior, som alla börjar med ett tillkännagivande av "Herrens ord till Jeremia" eller en liknande fras. Varje sådan profetia inleder en ny öppen parashah {P} i Aleppo Codex, med det enda undantaget från den sjätte profetian (14: 1) som börjar med en sluten parashah {S}.

Aleppo codex saknar två folios från Jeremia, och folio som följer dem är också delvis sönder. Den saknade texten inkluderade delar av kapitlen 29–32. Parashot listat från de saknade delarna är baserat på Kimhis anteckningar om kodexen och markerade med en asterisk (*).

Förstörelsens profetior (1–25):

• Första profetian (1): 1: 1–3 {P} 1: 4–6 {S} 1: 7–10 {P} 1: 11–12 {S} 1: 13–19
• Andra profetian (2: 1–3: 5): {P} 2: 1–3 {P} 2: 4–28 {S} 2: 29–37; 3: 1–5
• Tredje profetian (3: 6–6: 30): {P} 3: 6–10 {S} 3: 11–17 {S} 3: 18–25 {S} 4: 1–2 {S} 4: 3 –8 {S} 4: 9 {S} 4: 10–18 {S} 4: 19–21 {S} 4: 22–31 {S} 5: 1–9 {S} 5: 10–13 {S } 5: 14–19 {P} 5: 20–29 {S} 5: 30–31; 6: 1–5 {S} 6: 6–8 {S} 6: 9–15 {S} 6: 16–21 {S} 6: 22–30
• Fjärde profetian (7–10): {S} 7: 1–2 {S} 7: 3–15 {S} 7: 16–20 {S} 7: 21–28 {S} 7: 29–31 {S } 7: 32–34; 8: 1–3 {S} 8: 4–12 {P} 8: 13–16 {P} 8:17 {S} 8: 18–22 {S} 8:23 {S } 9: 1–5 {S} 9: 6–8 {S} 9: 9–10 {S} 9:11 {S} 9: 12–13 {P} 9: 14–15 {P} 9:16 –18 {S} 9: 19–21 {S} 9: 22–23 {S} 9: 24–25 {P} 10: 1–5 {P} 10: 6–10 {P} 10:11 {S } 10: 12–16 {S} 10:17 {S} 10:18 {S} 10: 19–21 {P} 10:22 {S} 10: 23–25
• Femte profetian (11–13): {S} 11: 1–5 {S} 11: 6–8 {S} 11: 9–10 {S} 11: 11–13 {S} 11:14 {S} 11 : 15–17 {S} 11: 18–20 {S} 11:21 {S} 11: 22–23 {S} 12: 1–3 {S} 12: 4–6 {S} 12: 7–12 {S} 12:13 {P} 12: 14–17 {S} 13: 1–2 {P} 13: 3–7 {P} 13: 8–10 {S} 13: 11–12a {S} 13 : 12b – 17 כה אמר {S} 13: 18–19 {S} 13: 20–27
• Sjätte profetian (14–17): {S} 14: 1–9 {S} 14:10 {P} 14: 11–12 {S} 14:13 {S} 14:14 {S} 14: 15–18 {S} 14: 19–22 {P} 15: 1–9 {S} 15:10 {S} 15: 11–14 {S} 15: 15–16 {S} 15: 17–18 {S} 15 : 19–21 {S} 16: 1–2 {S} 16: 3–4 {S} 16: 5–8 {S} 16: 9–13 {S} 16: 14–5 {S} 16:16 –18 {P} 16: 19–21 {S} 17: 1–4 {S} 17: 5–6 {S} 17: 7–10 {S} 17: 11–13 {P} 17: 14–18 {S} 17: 19–27
• Sjunde profetian (18–20): {P} 18: 1–4 {S} 18: 5–6 {S} 18: 7–8 {S} 18: 9–10 {S} 18: 11–12 {P } 18: 13–17 {S} 18: 18–23 {S} 19: 1–5 {P} 19: 6–13 {P} 19:14 {S} 19: 15; 20: 1–3 {S } 20: 4–6 {P} 20: 7–12 {S} 20:13 {S} 20: 14–18
• Åttonde profetian (21–24): {P} 21: 1–3 {S} 21: 1–3 {S} 21: 4–10 {S} 21: 11–14; 22: 1–5 {P} 22 : 6–9 {S} 22: 10–12 {S} 22: 13–17 {S} 22: 18–19 {S} 22: 20–27 {P} 22: 28–30 {P} 23: 1 {S} 23: 2–4 {S} 23: 5–6 {S} 23: 7–8 {S} 23: 9–14 {S} 23:15 {S} 23: 16–22 {S} 23 : 23–29 {S} 23: 30–40 {S} 24: 1–2 {S} 24: 3 {S} 24: 4–7 {S} 24: 8–10
• Nionde profetian (25): {P} 25: 1–7 {P} 25: 8–14 {P} 25: 15–27a {P} 25: 27b – 31 כה אמר {S} 25: 32–38

Profetior sammanvävda med berättelser om profetens liv (26–45):

• Tionde profetian (26–29): {S} 26: 1–6 {S} 26: 7–10 {S} 26: 11–15 {S} 26: 16–24 {S} 27: 1–22 {S } 28: 1–11 {S} 28: 12–17 {S} 29: 1–9 {P*} 29: 10–15 {S*} 29:16 {S*} 29: 17–20 {P* } 29: 21–23 {S*} 29: 24–29 {P*} 29: 30–32
• Tröst (30–33):
  • Elfte profetian (30–31): {P*} 30: 1–3 {P*} 30: 4–9 {S*} 30: 10–11 {S*} 30: 12–17 {S*} 30: 18–22 {S*} 30: 23–25 {S*} 31: 1–5 {P*} 31: 6–8 {P*} 31: 9–13 {P*} 31:14 {S*} 31: 15–19 {S*} 31: 20–21 {P*} 31: 22–25 {S*} 31: 26–29 {S*} 31: 30–33 {S*} 31: 34–35 {S} 31:36 {S} 31: 37–39
  • Tolfte profetian (32–33): {S} 32: 1–5 {S} 32: 6–14 {S*} 32:15 {S*} 32: 16–25 {S} 32: 26–35 {S } 32: 36–41 {S} 32: 42–44 {S} 33: 1–3 {S} 33: 4–9 {S} 33: 10–11 {S} 33: 12–13 {S} 33 : 14–16 {S} 33: 17–18 {S} 33: 19–22 {S} 33: 23–24 {S} 33: 25–26
• Trettonde profetian (34): {S} 34: 1–5 {S} 34: 6–7 {S} 34: 8–11 {S} 34: 12–16 {S} 34: 17–22
• Fjortonde profetian (35): {P} 35: 1–11 {P} 35: 12–19
• Femtonde profetian (36–39): {S} 36: 1–3 {S} 36: 4–8 {S} 36: 9–18 {S} 36: 19–26 {S} 36: 27–29 {S } 36: 30–32 {S} 37: 1–5 {S} 37: 6–8 {S} 37: 9–11 {S} 37: 12–21; 38: 1–2 {S} 38: 3 –6 {S} 38: 7–13 {S} 38: 14–16 {S} 38: 17a {S} 38: 17b – 18 ord sa {S} 38: 19–23 {S} 38: 24–26 {P} 38: 27–28a {S} 38: 28b; 39: 1–14 והיה när {S} 39: 15–18
• Sextonde profetia (40–45): {S} 40: 1–6 {S} 40: 7–12 {S} 40: 13–16 {S} 41: 1–10 {S} 41: 11–15 {S } 41: 16–18 {S} 42: 1–6 {S} 42: 7–22 {S} 43: 1 {S} 43: 2–7 {S} 43: 8–13 {S} 44: 1 –6 {S} 44: 7–10 {S} 44: 11–14 {P} 44: 15–19 {S} 44: 20–23 {S} 44: 24–25 {S} 44: 26–29 {P} 44:30 {S} 45: 1–5

Profetior mot nationerna (46–51):

• Mot nationerna (46–49): {S} 46: 1–12 {S} 46: 13–19 {S} 46: 20–26 {S} 46: 27–28 {S} 47: 1–7 { P} 48: 1–11 {S} 48: 12–39 {S} 48: 40–47 {S} 49: 1–6 {P} 49: 7–11 {S} 49: 12–19 {S} 49: 20–22 {S} 49: 23–27 {S} 49: 28–33 {S} 49: 34–39
• Mot Babylon (50–51): {P} 50: 1–7 {S} 50: 8–16 {S} 50:17 {P} 50: 18–20 {P} 50:21 {S} 50:22 –27 {S} 50: 28–30 {P} 50: 31–32 {S} 50: 33–46 {S} 51: 1–10 {S} 51: 11–14 {S} 51: 15–19 {P} 51: 20–24 {S} 51: 25–32 {S} 51: 33–35 {S} 51: 36–51 {P} 51: 52–53 {S} 51: 54–57 {S } 51:58 {S} 51: 59–64

Berättande (52):

• Förstörelse och hopp (52): {P} 52: 1–23 {S} 52: 24–27 {S} 52: 28–30 {S} 52: 31–34

Hesekiel

• Profetior före Jerusalems fall (1–24): 1: 1–28 {S} 2: 1–2 {S} 2: 3–5 {S} 2: 6–7 {S} 2: 8–10 { S} 3: 1–3 {P} 3: 4–9 {P} 3: 10–16a {P} 3: 16b – 21 ויהי דבר {P} 3: 22–27 {P} 4: 1–3 {P } 4: 4–12 {S} 4: 13–14 {S} 4:15 {S} 4: 16–17 {P} 5: 1–4 {P} 5: 5–6 {S} 5: 7 –9 {S} 5:10 {S} 5: 11–17 {S} 6: 1–10 {S} 6: 11–14 {S} 7: 1–4 {S} 7: 5–22 {S } 7: 23–27 {S} 8: 1–6 {S} 8: 7–8 {S} 8: 9–14 {S} 8: 15–18; 9: 1–3 {S} 9: 4 –11 {S} 10: 1–22; 11: 1 {S} 11: 2–3 {S} 11: 4–6 {S} 11: 7–13 {S} 11: 14–15 {S} 11 : 16 {S} 11: 17–25 {S} 12: 1–7 {S} 12: 8–16 {S} 12: 17–20 {S} 12: 21–25 {S} 12: 26–28 {P} 13: 1–7 {S} 13: 8–12 {S} 13: 13–16 {P} 13: 17–19 {S} 13: 20–23; 14: 1 {P} 14: 2 –3 {S} 14: 4–5 {S} 14: 6–8 {S} 14: 9–11 {P} 14: 12–20 {P} 14: 21–23 {P} 15: 1–5 {S} 15: 6–8 {S} 16: 1–35 {S} 16: 36–50 {S} 16: 51–58 {S} 16: 59–63 {S} 17: 1–10 {S } 17: 11–18 {S} 17: 19–21 {S} 17: 22–24 {S} 18: 1–20 {S} 18: 21–23 {S} 18: 24–26 {S} 18 : 27–32 {S} 19: 1–9 {S} 19: 10–14 {S} 20: 1 {S} 20: 2–26 {S} 20: 27–29 {S} 20: 30–31a {S} 20: 31b – 44 ואני אדרש {P} 21: 1–5 {S} 21: 6–10 {S} 21: 11–12 {S} 21: 13–18 {S} 21: 19– 22 {S} 21: 23–28 {S} 21:29 {S} 21:30 {S} 21: 31–32 {S} 21: 33–37 {S} 22: 1–16 {S} 22: 17–18 {S} 22: 19–22 {S} 22: 23–31 {S} 23: 1–10 {S} 23: 11–21 {S} 23: 22–27 {S} 23: 28– 31 {S} 23: 32–34 {S} 23:35 {S} 23: 36–45 {S} 23: 46–49 {P} 24: 1–5 {S} 24: 6–8 {P} 24: 9–14 {P} 24: 15–24 {S} 24: 25–27
• Profetior om nationerna (25–32): {S} 25: 1–5 {S} 25: 6–7 {S} 25: 8–11 {S} 25: 12–17 {S} 26: 1–6 {P} 26: 7–14 {S} 26: 15–18 {S} 26: 19–21 {P} 27: 1–3 {S} 27: 4–36 {P} 28: 1–5 {S } 28: 6–10 {S} 28: 11–19 {S} 28: 20–24 {S} 28: 25–26 {S} 29: 1–7 {S} 29: 8–12 {S} 29 : 13–16 {S} 29: 17–18 {S} 29: 19–21 {S} 30: 1–5 {S} 30: 6–9 {S} 30: 10–12 {S} 30:13 –19 {S} 30: 20–21 {S} 30: 22–26 {S} 31: 1–9 {S} 31: 10–14 {S} 31: 15–18 32: 1–2 {S} 32: 3–10 {S} 32: 11–16 {S} 32: 17–32
• Profetior efter Jerusalems fall (33–39): {S} 33: 1–6 {S} 33: 7–9 {S} 33: 10–11 {S} 33: 12–20 {S} 33:21 –22 {P} 33: 23–24 {S} 33: 25–26 {S} 33: 27–29 {P} 33: 30–33 {P} 34: 1–10 {S} 34: 11–19 {S} 34: 20–31 {S} 35: 1–10 {S} 35: 11–13 {S} 35: 14–15 {S} 36: 1–12 {S} 36: 13–15 {S } 36: 16–21 {P} 36: 22–32 {S} 36: 33–36 {S} 36: 37–38 {P} 37: 1–9a {S} 37: 9b – 14 כה אמר {P } 37: 15–28 {S} 38: 1–9 {S} 38: 10–13 {S} 38: 14–16 {S} 38:17 {S} 38: 18–23 {S} 39: 1 –10 {S} 39: 11–16 {P} 39: 17–24 {S} 39: 25–29
• Visioner om det framtida Jerusalem (40–48): {P} 40: 1–49; 41: 1–26; 42: 1–20; 43: 1–9 (det framtida templet) {S} 43: 10–27a {S} 43: 27b והיה ביום השמיני {S} 44: 1–8 {S} 44: 9–14 {S} 44: 15–31 {S} 45: 1–8 {S} 45: 9–15 { P} 45: 16–17 {S} 45: 18–25 {S} 46: 1–5 {S} 46: 6–11 {P} 46: 12–15 {S} 46:16 {S} 46: 17–24; 47: 1–12 {s} 47: 13–23 {s} 48: 1–29 {S} 48: 30–35

Tolv mindre profeter

Aleppo Codex lämnar fyra tomma rader mellan var och en av de tolv mindre profeternas böcker . Den Leningradkodexen lämnar tre rader. Parashot inom var och en av de tolv enskilda böckerna listas nedan.

Aleppo Codex saknar sju folioer från två olika delar av de tolv mindre profeterna. Parashot listat från de saknade sektionerna är baserat på Kimhis anteckningar om kodexen och markerade med en asterisk (*). De två avsnitten är: (a) tre saknade folioer som inkluderade Amos 8:13 till slutet, Obadiah, Jona, Mika fram till 5: 1 (מקדם); (b) fyra saknade folios som inkluderade Sefanja 3:10 (הארץ) till slutet, Haggai, Sakarja fram till 9:17 (דגן).

• Hosea: 1: 1–2a {P} 1: 2b – 9 {P} 2: 1–15 {S} 2: 16–22 {P} 2: 23–25 {P} 3: 1–5 {P} 4: 1–19 {P} 5: 1–7 {S} 5: 8–15; 6: 1–11 {P} 7: 1–12 {S} 7: 13–16; 8: 1–14 { P} 9: 1–9 {P} 9: 10–17 {S} 10: 1–8 {P} 10: 9–15; 11: 1–11 {S} 12: 1–15; 13: 1–11 {P} 13: 12–15; 14: 1 {P} 14: 2–10
• Joel: 1: 1–12 {S} 1: 13–20 {S} 2: 1–14 {S} 2: 15–27 {S} 3: 1–5; 4: 1–8 {S} 4: 9–17 {S} 4: 18–21
• Amos:
  • Tre och fyra överträdelser: 1: 1–2 {S} 1: 3–5 {S} 1: 6–8 {S} 1: 9–10 {S} 1: 11–12 {S} 1: 13–15 {P} 2: 1–2 {P} 2: 4–5 {P} 2: 6–16
  • {P} 3: 1–10 {P} 3: 11–15 {S} 4: 1–9 {S} 4: 10–13 {P} 5: 1–15 {S} 5: 16–17 {P } 5: 18–27 {S} 6: 1–10 {S} 6: 11–14 {S} 7: 1–6 {S} 7: 7–9 {S} 7: 10–11 {S} 7 : 12–17 {S} 8: 1–3 {S} 8: 4–8 {S} 8: 9–10 {S} 8: 11–14 {S*} 9: 1–6 {S*} 9 : 7–12 {P*} 9: 13–15
• Obadja: Det finns inga parashah -indelningar i Obadjas 21 verser (1: 1–21).
• Jona: 1: 1–16; 2: 1–10 {P*} 2:11 {S*} 3: 1–10; 4: 1–3 {P*} 4: 4–11
• Mika: 1: 1–16 {S*} 2: 1–2 {S*} 2: 3–13 {P*} 3: 1–4 {P*} 3: 5–8 {P*} 3: 9 –12 {P*} 4: 1–5 {P*} 4: 6–7 {P*} 4: 8–14 {S*} 5: 1–5 {P*} 5: 6 {P} 5: 7–14 {S} 6: 1–8 {S} 6: 9–16 {S} 7: 1–8 {S} 7: 9–13 {S} 7: 14–20
• Nahum: 1: 1–11 {S} 1: 12–14 {P} 2: 1–14 {P} 3: 1–19
• Habakkuk: 1: 1–17 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–8 {P} 2: 9–11 {P} 2: 12–14 {P} 2: 15–18 {S} 2: 19–20 {S} 3: 1–13 {P} 3: 14–19
• Sefanja: 1: 1–11 {S} 1: 12–18 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–15 {P} 3: 1–13 {P*} 3: 14–15 {P *} 3: 16–20
• Haggai: 1: 1–2 {P*} 1: 3–6 {P*} 1: 7–11 {P*} 1: 12–14 {P*} 1:15; 2: 1–5 {P*} 2: 6–9 {P*} 2: 10–19 {P*} 2: 20–23
• Sakarja: 1: 1–6 {P*} 1: 7–17 {P*} 2: 1–2 {P*} 2: 3–4 {S*} 2: 5–9 {P*} 2:10 –11 {P*} 2: 12–13 {S*} 2: 14–17 {P*} 3: 1–10; 4: 1–7 {P*} 4: 8–14; 5: 1–8 {S*} 5: 9–11 {P*} 6: 1–8 {P*} 6: 9–15 {P*} 7: 1–3 {S*} 7: 4–7 {P*} 7: 8–14 {P*} 8: 1–5 {P*} 8: 6 {P*} 8: 7–8 {P*} 8: 9–13 {S*} 8:14 –17 {P*} 8: 18–19 {P*} 8: 20–22 {S*} 8:23 {P*} 9: 1–8 {S*} 9: 9–17; 10: 1–2 {S} 10: 3–12 {S} 11: 1–3 {S} 11: 4–11 {S} 11: 12–14 {S} 11: 15–17 {S} 12: 1–14; 13: 1–6 {S} 13: 7–9 {S} 14: 1–11; 14: 12–21
• Malaki: 1: 1–13 {S} 1:14; 2: 1–9 {S} 2: 10–12 {S} 2: 13–16 {S} 2:17; 3: 1–12 {S} 3: 13–18 {S} 3: 19–21 {S} 3: 22–24

Poetisk layout av Psalmer, Ordspråk och Job

De tre poetiska böckerna Psalmer, Ordspråk och Job kallas tillsammans Sifrei Emet (se artikeln om Ketuvim ). Dessa tre böcker delar ett unikt system för cantillation till skillnad från de andra 21 böckerna i Tanakh , ett system som är utformat för att belysa parallelliteterna i deras verser.

I de tiberiska masoretiska kodikerna kompletteras det unika cantillationssystemet för Sifrei Emet med en skriftlig layout till skillnad från resten av Bibeln: Istället för de tre smala kolumnerna per sida som är typiska för dessa kodiker, skrivs Sifrei Emet i två breda kolumner per sida. På varje rad i dessa breda kolumner börjar texten till höger, följt av ett gap och sedan fortsätt med ytterligare text tills kolumnens vänstra marginal. Även om det finns gott om bevis för att de skriftlärda försökte placera luckorna i mitten av raderna på de punkter där cantillationen delar verserna, lyckades de ofta inte göra det på grund av begränsade utrymmen. Moderna utgåvor baserade på Aleppo Codex har genomfört idén fullt ut genom att tillåta breda helsideskolumner för Psalmer, Ordspråk och Job.

I poetisk layout indikeras parashah -uppdelningar vanligtvis med en tom rad för en öppen parashah . Klyftorna i mitten av raderna betraktas inte som parashah -uppdelningar, och varje skrivare formaterade verserna efter eget tycke av estetiska och praktiska skäl. Ett undantag från denna regel är dock för de inledande titlarna på många enskilda psalmer som följs av formella parashah -raster, ofta genom att fortsätta texten i början av nästa rad. Dessa formella pauser kommer att anges i listan över parashot för Psalms.

Den speciella poetiska cantillationen och layouten är inte implementerade för den berättande öppningen och avslutningen av Jobs bok (1: 1-3: 1 och 42: 7-17).

Ketuvim

Parashot i Ketuvim listas här enligt Aleppo codex , med varianter från andra masoretiska traditioner noterade i slutet av varje bokavsnitt. Ketuvims böcker presenteras i den ordning de förekommer i de flesta tryckta hebreiska biblar. I tiberiska och tidiga sefardiska masoretiska kodiser (som Aleppo Codex) är ordningen följande: Krönikebok, Psalmer, Job, Ordspråk, Rut, Sångsång, Predikare, Klagomål, Esther, Daniel, Ezra – Nehemiah.

Aleppo codex är i stort sett intakt tills ordet ציון ("Zion") i Song of Songs 3:11. Det saknas resten av Song of Songs, liksom de sista böckerna för Ketuvim i sin helhet: Predikaren, Klagomålen, Esther, Daniel och Ezra – Nehemiah. Det saknas också två folios som innehöll cirka 10 psalmer (15: 1–25: 1). Parashot som listas här från dess saknade delar är enligt anteckningarna från Joshua Kimhi, som spelade in parashot av Aleppo codex för Rabbi Shalom Shachna Yellin under artonhundratalet. Dessa indikeras med en asterisk. För några av de böcker som i stor utsträckning eller helt saknas har diagram nedan tillhandahållits för att enkelt kunna jämföra parallella data i de masoretiska manuskripten.

Nyckel till symboler för varianter:

• A = Aleppo Codex .
• A* = Aleppo Codex ( parashot i de förlorade delarna baserat på Kimhis anteckningar).
• L = Leningrad Codex .
• Y = Cambridge University Library Lägg till. Ms 1753 (jemenit). Yeivin betraktar detta manuskript av Ketuvim som "en andra eller tredje hand kopia" av ett tiberianskt manuskript "inte mindre korrekt och tillförlitligt än Aleppo Codex."
• S1 = Sassoon 1053 (900 -talet). Yeivin bedömer att detta manuskript är slarvigt utarbetat i jämförelse med andra noggranna tiberianska kodiser.
• L34 = EBP. II B 34 i Ryska nationalbiblioteket i S: t Petersburg, ett noggrant utarbetat manuskript av Ketuvim men med många luckor.
• F = Finfer, Pesah. Masoret HaTorah VehaNevi'im.
  • Ff = Finfer, "få böcker" (lite ספרים). Om "några böcker" säger en sak och "några böcker" en annan, indikeras dessa med Ff1 & Ff2.
  • Fo = Finfer, "andra böcker" (שאר ספרים).
  • C = "Kairo"
  • D = "Damaskus"
  • Finfer noterar också ibland en tiqqun .
  • {-} Finfer noterar att det inte finns någon parashah- paus vid denna vers.
  • (-) Finfer listar inte alls denna vers.

Psalmer

Aleppo Codex lämnar två tomma linjer mellan de fem psalmböckerna (efter psalmerna 41, 72, 89, 106). Annars finns det en tom rad mellan varje två psalmer, det vanliga sättet att indikera ett öppet parashah -avbrott {P} i poetisk layout.

Det finns dock ingen brytning alls mellan psalmerna 114–115, som tydligen ansågs vara en enda psalm av de skriftlärda. Psalm 119, som har uppsättningar med åtta verser för varje bokstav i det hebreiska alfabetet, har en öppen parashah -paus (en tom rad) mellan varje uppsättning av åtta verser.

Titlarna på enskilda psalmer har formella regler. Symboler för att representera dessa regler är följande, baserade på exempel:

• 1 {-} = Psalm 1 har ingen formell titel. Hela psalmen är skriven i vanlig poetisk layout.
• 3: 1a {S / T} = Stängd parashah inom titel versen av psalm. Psalm 3 är mer än minimal, en hel vers som innehåller mer än en hemistich . Det finns en stängd parashah -division efter den första hemistich. I masoretiska manuskript liknar denna lucka i mitten av den första titelversen ofta nära den poetiska layouten av psalmens kropp efter titelversen.
• 4: 1 {P} = Den första hela versen i Psalm 4 är en titel följt av ett öppet parashahavbrott (texten i psalmens kropp börjar i början av nästa rad).
• 11: 1a {P} = Början av den första versen i psalm 11 är en titel, följt av en öppen parashah -paus i mitten av versen (texten i psalmens kropp börjar i början av nästa rad). Förutom formella titlar finns denna form också efter ordet "halleluyah" i början av ett antal psalmer (t.ex. 106).
• 15a {S} = En stängd parashah -uppdelning efter en titel i början av psalmens första vers. Detta finns ibland också för en helvers titel, t.ex. Psalm 108: 1 {P}.
• 26 {-/T} Början på den första versen är en titel, men det finns ingen parashah- uppdelning.

Bok ett (Ps 1-41):

• 1 {-} · 2 {-} · 3: 1a {S/T} · 4: 1 {P} · 5: 1a {S/T} · 6: 1a {S/T} · 7: 1a {S/ T} · 8: 1a {S/T} · 9: 1a {S/T} · 10: 1 {-} · 11: 1a {P} · 12: 1 {S/T} · 13: 1 {P} · 14: 1a {P} · 15: 1a {S*} · 16: 1a {P*} · 17: 1a {P*} · 18: 1a {P*} · 19: 1 {P*} · 20: 1 {P*} · 21: 1 {P*} · 22: 1a {S/T*} · 23: 1a {S*} · 24: 1a {P*} · 25: 1a {S*} · 26 { -/T} · 27: 1a {S} · 28 {-/T} · 29: 1a {S} · 30: 1 {P} · 31: 1 {P} · 32: 1a {S} · 33 {- } · 34: 1a {S/T} · 35: 1a {S} · 36: 1 {P} · 37 {-/T} · 38: 1 {P} 39: 1 {P} · 40: 1 {P } · 41: 1 {P}

Bok två (Ps 42-72):

• 42: 1 {P} · 43 {-} · 44: 1 {P} 45: 1a {S/T} · 46: 1a {S/T} · 47: 1 {P} · 48: 1 {P} · 49: 1 {P} · 50: 1a {P} · 51: 1 {P} · 52: 1 {P} · 53: 1 {P} · 54: 1 {P} · 55: 1 {P} · 56 : 1a {S/T} · 57: 1a {S/T} · 58: 1 {P} · 59: 1a {S/T} · 60: 1a {S/T} · 61: 1 {P} · 62 : 1a {S/T} · 63: 1a {S/T} · 64: 1 {P} · 65: 1 {P} · 66: 1a {S/T} · 67: 1 {P} · 68: 1 {P} · 69: 1 {P} · 70: 1 {S} · 71 {-} · 72: 1a {S}

Bok tre (Ps 73-89):

• 73: 1a {S} · 74: 1a {S} · 75: 1 {P} · 76: 1 {P} · 77: 1 {P} · 78: 1a {P} · 79: 1a {P} · 80 : 1a {S/T} · 81: 1 {P} · 82: 1a {P} · 83: 1 {P} · 84: 1 {P} · 85: 1 {P} · 86: 1a {P} · 87: 1a {S/T} · 88: 1a {P} 88: 1b {S/T} · 89: 1 {P}

Bok fyra (Ps 90-106):

• 90: 1a {P} · 91 {-} · 92: 1 {P} · 93 {-} · 94 {-} · 95 {-} · 96 {-} · 97 {-} · 98 {-/T} · 99: 1a {S} (inte en titel) · 100: 1a {S} · 101: 1a {S} · 102 {-/T} (första versen är titel) · 103 {-/T} · 104 {- } · 105 {-} · 106: 1a {P}

Bok fem (Psalm 107-150):

• 107 {-} · 108: 1 {S} · 109: 1a {P} · 110: 1a {P} [...] · 111: 1a {P} · 112: 1a {P} · 113: 1a {P } · 114-115 {-} · 116 {-} · 117 {-} · 118 {-} · 119: 1-8 {P} 119: 9-16 {P} 119: 17-24 {P} 119: 25-32 {S} 119: 33-40 {S} 119: 41-48 {S} 119: 49-56 {S} 119: 57-64 {S} 119: 65-72 {S} 119: 73- 80 {S} 119: 81-88 {S} 119: 89-96 {S} 119: 97-104 {S} 119: 105-112 {S} 119: 113-120 {S} 119: 121-128 { P} 119: 129-136 {P} 119: 137-144 {P} 119: 145-152 {P} 119: 153-160 {P} 119: 161-168 {P} 119: 169-176 · 120: 1a {P} · 121: 1a {P} · 122: 1a {P} · 123: 1a {P} · 124: 1a {P} · 125: 1a {P} · 126: 1a {P} · 127: 1a {P} · 128: 1a {P} · 129: 1a {P} · 130: 1a {P} · 131: 1a {P} · 132: 1a {P} · 133: 1a {P} · 134: 1a { P} · 135: 1a {P} · 136 {-} · 137 {-} · 138 {-/T} 139: 1a {P} · 140: 1 {P} · 141: 1a {P} · 142: 1a {P} · 143: 1a {P} · 144 {-/T} 145: 1a {P} · 146: 1a {P} · 147: 1a {P} · 148: 1a {P} · 149: 1a {P } · 150: 1a {P}

Ordspråk

• 1: 1–7 {S} 1: 8–19 {S} 1: 20–33 {S} 2: 1–22 {S} 3: 1–10 {S} 3: 11–18 {S} 3: 19–35 {S} 4: 1–19 {S} 4: 20–27 {S} 5: 1–6 {S} 5: 7–23 {S} 6: 1–5 {S} 6: 6– 11 {S} 6: 12–15 {S} 6: 16–19 {S} 6: 20–26 {S} 6: 27–35 {S} 7: 1–27 {S} 8: 1–31 { P} 8: 32–36; 9: 1–18
• Centrerad titel: "Salomos ordspråk" 10: 1a (10: 1b – 19: 9). Det finns inga parashah -uppdelningar efter den centrerade titeln fram till 19:10, en ovanligt stor mängd obruten text (278 verser).
• {P} 19: 10–29; 20: 1–30; 21: 1–30 {P} 21:31; 22: 1–29 {S} 23: 1–5 {S} 23: 6–35; 24: 1–14 {S} 24: 15–18 {S} 24: 19–22 {S} 24: 23–27 {S} 24: 28–29 {S} 24: 30–34
• {P} גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה 25: 1-13 {P} 25: 14–20 {P} 25: 21–28; 26; 1–21 {P} 26: 22–25; 27: 1–22 {P} 27: 23–27; 28: 1–4 {S} 28: 5–10 {S} 28: 11–16 {S} 28: 17–28; 29: 1–17 {P} 29: 18–27 {P} 30: 1–6 דברי אגור בן יקה המשא {P} 30: 7–9 {P} 30: 10–14 {P} 30: 15–17 {P} 30: 18–20 {P} 30: 21–23 {P} 30: 24–28 {P} 30: 29–33 {P} 31: 1–7 דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו {P} 31: 8–9 {P} 31: 10–31 אשת חיל.

Jobb

I. Berättande öppning (1: 1–3: 1):

• Gemensam layout och regelbunden cantillation : 1: 1–5 {P} 1: 6–22 {P} 2: 1–10 {P} 2: 11–13; 3: 1.

II. Poetiska disputationer: Disputationerna, som utgör huvuddelen av Jobs bok, använder den speciella poetiska layout som är gemensam med Psalmer och Ordspråk, längs dess tillhörande poetiska cantillation . I tiberiska masoretiska kodexer visas den formella titeln på varje enskilt tal i mitten av raden, medan svarets kropp visas i poetisk form (som i Psaltaren och Ordspråken). Brytningen mellan titeln och kroppen anses vara en öppen parashah , och versnumren för dessa titlar visas med fet stil i listan. Tomma linjer som öppna parashot används också ibland, och dessa noteras som {P}.

• Huvuddisputation (3: 2–32: 1):
  • Centrerade titlar: 3: 2 (Job 3: 3–26)
    • Första cykeln: 4: 1 (Elifas 4: 2–21; 5: 1–27), 6: 1 (Job 6: 2–30; 7: 1–21), 8: 1 (Bildad 8: 2–22) , 9: 1 (Job 9: 2–35; 10: 1–22), 11: 1 (Zofar 11: 2–20), 12: 1 (Job 12: 2–25; 13: 1–28; 14: 1–22)
    • Andra cykeln: 15: 1 (Elifas 15: 2–35), 16: 1 (Job 16: 2–22; 17: 1–16), 18: 1 (Bildad 18: 2–21), 19: 1 (Job 19: 2–29), 20: 1 (Zofar 20: 2–29), 21: 1 (Job 21: 2–34), 22: 1 (Elifas 22: 2–30), 23: 1 (Job 23: 2–17; 24: 1–25), 25: 1 (Bildad 25: 2–6), 26: 1 (Job I 26: 2–14), 27: 1 (Job II 27: 2–23; 28: 1–28), 29: 1 (Job III 29: 2–25; 30: 1–31; 31: 1–40).
  • Slutsats av huvudtvisten: {P} 32: 1.
• Elihu (32: 2–37: 24):
  • Inledning: {P} 32: 2–5
  • Tal: {P} 32: 6–22; 33: 1–33 (Elihu I). Centrerade titlar: 34: 1 (Elihu II 34: 2–37), 35: 1 (Elihu III 35: 2–16), 36: 1 (Elihu IV 36: 2–33; 37: 1–24).
• Gud och Job (38: 1–42: 6):
  • Gud: {P} 38: 1–41; 39: 1–18 {S} 39: 19–30.
  • Gud och Job (centrerade titlar): 40: 1 (Gud 40: 2), 40: 3 (Job 40: 4–5).
  • Gud: {P} 40: 6–32; 41: 1–26 {P}.
  • Jobb (centrerad titel): 42: 1 (Job 42: 2–6).

III. Berättande slutsats (42: 7–17):

• Gemensam layout och regelbunden cantillation : {P} 42: 7 {S} 42: 8–17.

Song of Songs

Aleppokoden finns kvar tills ordet ציון ("Zion") i sångsången 3:11. Biblar som visar parashot i Song of Songs baserat på Aleppo Codex (med rekonstruktion av dess saknade delar baserade på Kimhis anteckningar) inkluderar två utgåvor enligt Breuer -metoden ( Horev och The Jerusalem Crown ). Textflödet i sådana biblar är följande:

• 1: 1–4 {S} 1: 5–8 {S} 1: 9–14 {S} 1: 15–17; 2: 1–7 {S} 2: 8–13 {S} 2:14 {S} 2: 15–17 {S} 3: 1–5 {S} 3: 6–8 {S} 3: 9– 11 {S*} 4: 1–7 {S*} 4: 8–16; 5: 1 {S*} 5: 2–16; 6: 1–3 {S*} 6: 4–9 {S*} 6:10 {S*} 6: 11–12; 7: 1–11 {S*} 7: 12–14; 8: 1–4 {S*} 8: 5–7 {S*} 8: 8–10 {P*} 8: 11–14

De tiberiska masoretiska kodexerna är nästan identiska i de delar där de visar parashah -raster i texten. Även om A och L har {S} nästan uteslutande visar Y (som vanligtvis är mycket nära A) {P} för den stora majoriteten av parashot , som visas i diagrammet nedan:

Ruth

I de tiberiska masoretiska kodexerna är den enda parashah som finns i Ruth för den korta kronologin i slutet av boken:

• {P} 4: 18–22 ואלה תולדות פרץ

Variant:

• Medan A, Y, L och Ff1 alla har {P} vid 4:18, skiljer sig andra traditioner som Finfer noterar: F = {-}, Ff2 = {S}.

Klagomål

Aleppo codex saknar klagomål i sin helhet. Parashot som listas här är baserade på Kimhis anteckningar om kodexen.

• Första klagosången (1: 1–22): {S} mellan var och en av de 22 verserna och {P} efter den sista.
• Andra klagomålet (2: 1–22): {S} mellan var och en av de 22 verserna och {P} efter den sista.
• Tredje klagomål (3: 1–66): {S} mellan var och en av 66 verser och {P} efter den sista.
• Fjärde klagomålet (4: 1–22): {S} mellan var och en av de 22 verserna och {P} efter den sista.
• Femte klagosången (5: 1–22): 5: 1–18 {P} 5: 19–22

Varianter:

• I den tredje klagomålen har Leningrad Codex {S} mellan varje uppsättning av tre verser som börjar med samma bokstav.

Predikaren

Aleppo codex saknar Predikaren i sin helhet. Parashot som listas här är baserade på Kimhis anteckningar om kodexen.

• 1: 1–11 {P*} 1: 12–18; 2: 1–26; 3: 1
• {S*} Säsongens sång {SONG*} 3: 2–8 {SONG*}
• {S*} 3: 9

Det finns inga ytterligare parashah- uppdelningar alls i resten av boken (3: 9-12: 14) enligt Kimhis anteckningar om Aleppo Codex, en ovanligt stor mängd obruten text (170 verser) som bekräftas av Y. Leningrad codex har en ensam parashah -paus: {S} kl. 9:11. Följande diagram jämför de magra parashah -rasterna för Predikaren som finns i manuskript:

Ester

Esterboken läses traditionellt av judar på Purim -högtiden från en handskriven rullning på pergament som måste vara halakiskt giltig . Detta innebär att reglerna för öppen och sluten parashot är mer praktiska relevanta för Ester än för någon annan bok i Nevi'im eller Ketuvim . Trots detta - eller kanske på grund av det stora antalet Esterrullar som har skrivits, och den särskilda uppmärksamhet som därför har ägnats åt problemet av rabbiner och skriftlärda - förföljer manuskript av Ester och åsikter om hur de ska skrivas en relativt stort antal avvikelser när det gäller parashah -divisionerna.

Under artonhundratalet publicerade rabbin Shlomo Ganzfried en handbok för skriftlärda vid namn Keset HaSofer , där han följer regeln att alla parashot i Ester är stängda {S} ( Keset HaSofer 28: 5). Detta är för närvarande den dominerande tradition för Ashkenazic och sefardiska megillot (rullar av Ester ) idag. Men de tiberiska masoretiska kodiserna innehåller både öppna och slutna portioner. Dessutom antog de jemenitiska skriftlärda inte traditionen med stängda portioner, och lämnade divisionerna i många Estrullar som liknar det som finns i de masoretiska koderna.

Ganzfried ansåg att en bokrunda av Ester med öppna portioner är ogiltig, men tillade att "vissa myndigheter validerar den" ( Keset HaSofer 28: 5). När han diskuterar dessa myndigheter i sina ytterligare anteckningar, citerar Ganzfried en lista med öppen parashot som finns i boken Orhot Hayyim och avslutar: "Och även om vår sed är att alla dessa är stängda, verkar det ändå som om några eller alla av dessa är öppen kan man läsa från rullningen med en välsignelse. " Dessa har listats i diagrammet nedan under "OH" under Keset HaSofer , och de liknar mycket vad som finns i de tiberiska masoretiska kodikarna.

De flesta tryckta judiska biblar, även de som är baserade på manuskript, visar textflödet i Ester enligt den utbredda traditionen baserad på Keset HaSofer (endast stängd parashot ). Sådana utgåvor inkluderar Koren -upplagan (Jerusalem, 1962), Breuer första upplaga (Jerusalem, 1982) och Dotans upplagor (som annars är baserade på Leningrad Codex). Textflödet i sådana biblar är följande:

• 1: 1–8 {S} 1: 9–12 {S} 1: 13–15 {S} 1: 16–22 {S} 2: 1–4 {S} 2: 5–20 {S} 2: 21–23 {S} 3: 1–7 {S} 3: 8–15 {S} 4: 1–17; 5: 1–14 {S} 6: 1–14; 7: 1–4 {S} 7: 5–8 {S} 7: 9–10 {S} 8: 1–2 {S} 8: 3– 6 {S} 8: 7–14 {S} 8: 15–17; 9: 1–6
• {S} Hamans söner: {SÅNG} 9: 7–9 {SÅNG}
• {S} 9: 10–28 {S} 9: 29–32 {S} 10: 1–3

Biblar som visar parashot i Esther baserat på en rekonstruktion av Aleppo Codex inkluderar två utgåvor enligt Breuer -metoden ( Horev och The Jerusalem Crown ). Textflödet i sådana biblar är följande:

• 1: 1–9 {S*} 1: 10–15 {P*} 1: 16–22 {P*} 2: 1–4 {P*} 2: 5–10 {S*} 2: 11–20 {S*} 2: 21–23 {P*} 3: 1–7 {S*} 3: 8–15 {S*} 4: 1–12 {P*} 4: 13–17 {S*} 5 : 1–2 {S*} 5: 3–14 {S*} 6: 1–14; 7: 1–4 {S*} 7: 5–8 {S*} 7: 9–10 {P*} 8: 1–2 {S*} 8: 3–6 {S*} 8: 7–14 {S*} 8: 15–17; 9: 1–6
• {S*} Hamans söner: {SONG*} 9: 7–9 {SONG*}
• {S*} 9: 10–19 {S*} 9: 20–28 {S*} 9: 29–32 {S*} 10: 1–3

Daniel

Aleppo codex saknar Daniel i sin helhet. Parashot som listas här är baserade på Kimhis anteckningar om kodexen.

• 1: 1–21 {S} 2: 1–13 {S} 2: 14–16 {S} 2: 17–24 {S} 2: 25–28 {S} 2: 29–30 {S} 2: 31–45 {S} 2: 46–49 {S} 3: 1–18 {S} 3: 19–23 {S} 3: 24–30 {S} 3: 31–33; 4: 1–25 {S} 4: 26–34 {S} 5: 1–7 {S} 5: 8–12 {S} 5: 13–16 {S} 5: 17–30 {S} 6: 1–6 {S} 6: 7–11 {S} 6: 12–14 {P} 6:15 {S} 6: 16–29
• {S} 7: 1–14 {S} 7: 15–28 {S} 8: 1–27 {S} 9: 1–27 {S} 10: 1–3 {S} 10: 4–21 {S } 11: 1–45; 12: 1–3 {P} 12: 4–13

Esra – Nehemja

Aleppokoden saknar Ezra – Nehemiah i sin helhet. Parashot som listas här är baserade på Kimhis anteckningar om kodexen.

• (Esra) 1: 1–8 {S} 1: 9 {S} 1: 10–11
• Människor i provinsen som återvände till Jerusalem: {P} 2: 1–2 {S} 2: 3 {S} 2: 4 {S} 2: 5 {S} 2: 6 {S} 2: 7 {S} 2: 8 {S} 2: 9 {S} 2:10 {S} 2:11 {S} 2:12 {S} 2:13 {S} 2:14 {S} 2:15 {S} 2: 16 {S} 2:17 {S} 2:18 {S} 2:19 {S} 2:20 {S} 2:21 {S} 2:22 {S} 2:23 {S} 2:24 { S} 2:25 {S} 2:26 {S} 2:27 {S} 2:28 {S} 2:29 {S} 2:30 {S} 2:31 {S} 2:32 {S} 2:33 {S} 2:34 {S} 2:35 {S} 2:36 {S} 2:37 {S} 2:38 {S} 2:39 {S} 2:40 {S} 2: 41 {S} 2:42 {S} 2:43 {S} 2:44 {S} 2:45 {S} 2:46 {S} 2:47 {S} 2:48 {S} 2:49 { S} 2:50 {S} 2:51 {S} 2:52 {S} 2:53 {S} 2:54 {S} 2:55 {S} 2:56 {S} 2:57 {S} 2:58 {S} 2:59 {P} 2:60 {S} 2:61 {S} 2: 62–66 {S} 2:67 {P} 2: 68–69 {S} 2:70
• {S} 3: 1a {S} 3: 1b {S} 3: 2–7 {P} 3: 8–9a {S} 3: 9b – 13 בני חנדד {P} 4: 1–6 {S} 4 : 7 {S} 4: 8–11 {S} 4:12 {S} 4:13 {S} 4: 14–16 {S} 4:17 {S} 4: 18–22 {S} 4:23 {S} 4:24 {S} 5: 1 {S} 5: 2 {S} 5: 3–5 {S} 5: 6–7 {S} 5: 8–10 {S} 5: 11–12 {S} 5: 13–15 {S} 5: 16–17 {S} 6: 1–2 {S} 6: 3–4 {S} 6: 5 {S} 6: 6–12 {S} 6 : 13–15 {S} 6: 16–18 {S} 6: 19–22 {S} 7: 1–6 {S} 7: 7–10 {S} 7:11 {S} 7: 12–24 {P} 7: 25–26 {P} 7: 27–28
• Clanschefer: {P} 8: 1 {S} 8: 2a {S} 8: 2b {S} 8: 2c {S} 8: 3a מבני שכניה {S} 8: 3b מבני פרעש {S} 8: 4 {S} 8: 5 {S} 8: 6 {S} 8: 7 {S} 8: 8 {S} 8: 9 {S} 8:10 {S} 8:11 {S} 8:12 { S} 8:13 {S} 8:14
• {S} 8: 15-18a {S} 8: 18b-19 מבני מחלי {S} 8: 20-30 {P} 18: 31-34 {P} 18:35 {P} 18:36 {S} 9 : 1–9 {S} 9: 10–14 {S} 9:15 {S} 10: 1 {S} 10: 2–3 {S} 10: 4 {S} 10: 5–8 {S} 10 : 9 {P} 10: 10–11 {S} 10: 12–14 {S} 10: 15–17
• Prästfamiljer som visade sig ha utländska kvinnor: {P} 10: 18–19 {S} 10:20 {S} 10:21 {S} 10:22 {S} 10:23 {S} 10:24 {S } 10:25 {S} 10:26 {S} 10:27 {S} 10:28 {S} 10:29 {S} 10:30 {S} 10:31 {S} 10:32 {S} 10 : 33 {S} 10:34 {S} 10:35 {S} 10:36 {S} 10:37 {S} 10:38 {S} 10:39 {S} 10:40 {S} 10:41 {S} 10:42 {S} 10: 43–44
• {P} (Nehemiah) 1: 1–11 {P} 2: 1–9 {P} 2: 10–18 {P} 2: 19–20
• Byggare: {P} 3: 1 {S} 3: 2 {S} 3: 3 {S} 3: 4b {S} 3: 4c {S} 3: 4a {S} 3: 5 {S} 3: 6 {S} 3: 7 {S} 3: 8a {S} 3: 8b {S} 3: 9 {S} 3:10 {S} 3:11 {S} 3:12 {S} 3: 13–14 {S} 3:15 {S} 3:16 {S} 3: 17a {S} 3: 17b {S} 3:18 {S} 3:19 {S} 3:20 {S} 3:21 {S } 3: 22–23a {S} 3: 23b {S} 3: 24–25 {S} 3:26 {S} 3: 27–28 {S} 3: 29a {S} 3: 29b {S} 3 : 30a {S} 3: 30b {S} 3: 31–32
• {S} 3: 33–35 {S} 3: 36–38 {S} 4: 1–8 {S} 4: 9–17 {S} 5: 1–8 {S} 5: 9–19 6: 1–4 {S} 6: 5–7 {S} 6: 8–13 {S} 6: 14–15 {S} 6: 16–19 {S} 7: 1–5
• Människor i provinsen som återvände till Jerusalem: {P} 7: 6–7 {S} {S} 7: 7 {S} 7: 8 {S} 7: 9 {S} 7:10 {S} 7:11 {S} 7:12 {S} 7:13 {S} 7:14 {S} 7:15 {S} 7:16 {S} 7:17 {S} 7:18 {S} 7:19 {S } 7:20 {S} 7:21 {S} 7:22 {S} 7:23 {S} 7:24 {S} 7:25 {S} 7:26 {S} 7:27 {S} 7 : 28 {S} 7:29 {S} 7:30 {S} 7:31 {S} 7:32 {S} 7:33 {S} 7:34 {S} 7:35 {S} 7:36 {S} 7:37 {S} 7:38 {P} 7:39 {S} 7:40 {S} 7:41 {S} 7:42 {S} 7:43 {S} 7:44 {S } 7:45 {P} 7:46 {S} 7:47 {S} 7:48 {S} 7:49 {S} 7:50 {S} 7:51 {S} 7:52 {S} 7 : 53 {S} 7:54 {S} 7:55 {S} 7:56 {S} 7:57 {S} 7:58 {S} 7: 59a {S} 7: 59b בני פרכת {P} 7 : 60 {P} 7:61 {S} 7:62 {S} 7: 63–67 {S} 7: 68–69 {S} 7: 70–72a {S} 7: 72b; 8: 1–4 ויגע החדש השביעי {S} 8: 5–8 {P} 8: 9–12 {P} 8: 13–15 {S} 8:16 {S} 8: 17–18 {P} 9 : 1–3 {S} 9: 4–37 {S} 10: 1–14 {S} 10: 15–34 {S} 10: 35–40; 11: 1–2 {S} 11: 3–6 {S} 11: 7–9 {S} 11: 10–14 {S} 11: 15–18 {S} 11: 19–21 {S} 11: 22–36 {S} 12: 1–7 {S } 12: 8–22 {S} 12: 23–26 {S} 12: 27–34 {S} 12: 35–47 {S} 13: 1–9 {S} 13: 10–13 {S} 13 : 14–18 {P} 13: 19–21 {P} 13:22 {P} 13: 23–30a {P} 13: 30b – 31 ואעמידה משמרות.

Krönikeböckerna

• Kronologi tills David (1 Krönikeboken 1–10): 1: 1–4 {S} 1: 5 {S} 1: 6 {S} 1: 7 {S} 1: 8–9 {S} 1:10 {S } 1: 11–12 {S} 1: 13–16 {S} 1:17 {S} 1: 18–23 {S} 1: 24–27 {S} 1:28 {S} 1: 29–31 {S} 1:32 {S} 1:33 {S} 1:34 {S} 1:35 {S} 1:36 {S} 1:37 {S} 1:38 {S} 1:39 {S } 1:40 {S} 1: 41–42 {P} 1: 43–51a {P} 1: 51b – 54 ויהיו אלופי אדום {P} 2: 1–2 {P} 2: 3 {S} 2: 4 {S} 2: 5 {S} 2: 6 {S} 2: 7 {S} 2: 8 {S} 2: 9–20 {S} 2: 21–22 {S} 2: 23–24 { S} 2: 25–26 {S} 2: 27–32 {S} 2: 33–41 {S} 2: 42–46 {S} 2: 47–49 {S} 2: 50–53 {S} 2: 54–55 {S} 3: 1–4 {S} 3: 5–9 {P} 3: 10–23 {S} 3:24 {S} 4: 1–2 {S} 4: 3– 10 {S} 4: 11–12 {S} 4: 13–14 {P} 4: 15–18 {S} 4: 19–23 {S} 4: 24–27 {S} 4: 28–33a { S} 4: 33b – 43 זאת מושבתם {P} 5: 1–2 {S} 5: 3–10 {S} 5: 11–13 {S} 5: 14–17 {P} 5: 18–22 { P} 5: 23–26 {P} 5: 27–28 {S} 5: 29a {S} 5: 29b – 41 ובני אהרן {P} 6: 1–3 {S} 6: 4–13 {S} 6: 14–15 {S} 6: 16–23 {S} 6: 24–28 {S} 6: 29–32 {S} 6: 33–34 {S} 6: 35–38 {S} 6: 39–41 {S} 6: 42–44 {S} 6:45 {S} 6:46 {P} 6:47 {S} 6:48 {S} 6: 49–50 {S} 6: 51– 55 {S} 6: 56–58 {S} 6: 59–60 {S} 6:61 {S} 6: 62–66 {S} 7: 1 {S} 7: 2 {S} 7 : 3–5 {S} 7: 6–13 {S} 7: 14–19 {S} 7: 20–29 {S} 7: 30–40 {S} 8: 1–32 {S} 8:33 –40 {P} 9: 1 {S} 9: 2–4 {S} 9: 5–9 {S} 9: 10–11 {S} 9: 12–34 {S} 9: 35–38 {S } 9:39 –44 {P} 10: 1–4a {S} 10: 4b – 5 ויקח שאול {S} 10: 6–7 {S} 10: 8–10 {S} 10: 11–14
• Kung David (1 Krönikeboken 11–29):
  • {P} 11: 1–3 {S} 11: 4–9 {P} 11:10 {S} 11: 11–21 {S} 11: 22–25
  • Davids mästare (11: 26–47): {S} 11: 26a {S} 11: 26b אלחנן {S} 11: 27a {S} 11: 27b חלץ {S} 11: 28a {S} 11: 28b אביעזר { S} 11: 29a {S} 11: 29b עילי {S} 11: 30a {S} 11: 30b חלד {S} 11: 31a {S} 11: 31b בניה {S} 11: 32a {S} 11: 32b אביאל {S} 11: 33a {S} 11: 33b אליחבא {S} 11: 34a {S} 11: 34b יונתן {S} 11: 35a {S} 11: 35b אליפל {S} 11:36 {S} 11 : 37a {S} 11: 37b נערי {S} 11: 38a {S} 11: 38b מבחר {S} 11:39 {S} 11: 40a {S} 11: 40b גרב {S} 11: 41a {S} 11: 41b זבד {S} 11: 42a {S} 11: 42b חנן {S} 11:43 {S} 11: 44a {S} 11: 44b שמע {S} 11:45 {S} 11: 46a {S } 11: 46b – 47a ויתמה {S} 11: 47b ויעשיאל.
  • {P} 12: 1–5 {S} 12: 6–14 {S} 12: 15–16 {P} 12: 17–18 {S} 12:19 {P} 12: 20–23
  • Davids anhängare i Hebron: {P} 12:24 {S} 12:25 {S} 12:26 {S} 12:27 {S} 12:28 {S} 12:29 {S} 12:30 {S} 12:31 {S} 12:32 {S} 12:33 {S} 12:34 {S} 12:35 {S} 12:36 {S} 12:37 {S} 12:38 {S} 12: 38–41
  • {P} 13: 1–14 {S} 14: 1–2 {S} 14: 3–7 {P} 14: 8–12 {P} 14: 13–17; 15: 1–2 {P} 15 : 3–4 leviter: {S} 15: 5 {S} 15: 6 {S} 15: 7 {S} 15: 8 {S} 15: 9 {S} 15:10 {P} 15:11 {S } 15: 12–15 {P} 15:16 {P} 15: 17a {S} 15: 17b – 25 ומן בני מררי {P} 15: 26–29 {P} 16: 1–4 {S} 16: 5–7
  • {P} Song of Assaf: {SONG} 16: 8–22 {P} 16: 23–36 {SONG}
  • {P} 16: 37–38 {S} 16: 39–43 {P} 17: 1–2 {S} 17: 3–7a {S} 17: 7b – 15 כה אמר {P} 17: 16–27 18: 1–8 {P} 18: 9–17 {P} 19: 1–5 {S} 19: 6–7a {S} 19: 7b ובני עמון {S} 19: 8–12a {S} 19: 12b – 15 Om בני עמון {S} 19: 16–19 {S} 20: 1–3 {S} 20: 4–5 {S} 20: 6–8 {P} 21: 1–7 {S} 21 : 8 {P} 21: 9–12 {S} 21: 13–15 {S} 21: 16–17 {S} 21: 18–26 {S} 21: 27–30 {S} 22: 1 {P } 22: 2–4 {S} 22: 5–6 {S} 22: 7–17 {S} 22: 18–19 {S} 23: 1–5 {S} 23: 6 {S} 23: 7 {S} 23: 8 {S} 23: 9 {S} 23: 10–11 {S} 23:12 {S} 23: 13–14 {S} 23: 15–17 {S} 23: 18–23 {S} 23: 24–32 {P} 24: 1–5 {S} 24: 6
  • {P} 24: 7a {S} 24: 7b לידעיה {S} 24: 8a {S} 24: 8b לשערים {S} 24: 9a {S} 24: 9b למימן {S} 24: 10a {S} 24: 10b לאביה {S} 24: 11a {S} 24: 11b לשכניהו {S} 24: 12a {S} 24: 12b ליקים {S} 24: 13a {S} 24: 13b לישבאב {S} 24: 14a {S} 24: 14b לאמר {S} 24: 15a {S} 24: 15b להפצץ {S} 24: 16a {S} 24: 16b ליחזקאל {S} 24: 17a {S} 24: 17b לגמול {S} 24: 18a { S} 24: 18b למעזיהו.
  • {P} 24:19 {P} 24:20 {S} 24:21 {S} 24:22 {S} 24:23 {S} 24:24 {S} 24:25 {S} 24:26 {S } 24:27 {S} 24:28 {S} 24:29 {S} 24: 30–31 {S} 25: 1–3 {S} 25: 4–8 {P} 25: 9a {S} 25 : 9b גדליהו {S} 25:10 {S} 25:11 {S} 25:12 {S} 25:13 {S} 25:14 {S} 25:15 {S} 25:16 {S} 25: 17 {S} 25:18 {S} 25:19 {S} 25:20 {S} 25:21 {S} 25:22 {S} 25:23 {S} 25:24 {S} 25:25 { S} 25:26 {S} 25:27 {S} 25:28 {S} 25:29 {S} 25:30 {S} 25:31 {P} 26: 1–5 {S} 26: 6– 13 {P} 26: 14–16 {S} 26: 17a {S} 26: 17b – 20 ochספים {S} 26:21 {S} 26:22 {S} 26: 23–24 {S} 26:25 –28 {S} 26: 29–32 {S} 27: 1 {S} 27: 2 {S} 27: 3 {S} 27: 4 {S} 27: 5–6 {S} 27: 7 {S } 27: 8 {S} 27: 9 {S} 27:10 {S} 27:11 {S} 27:12 {S} 27:13 {S} 27:14 {S} 27:15 {P} 27 : 16a {S} 27: 16b לשמעוני {S} 27:17 {S} 27: 18a {S} 27: 18b ליששכר {S} 27: 19a {S} 27: 19b לנפתלי {S} 27:20 {S} 27: 21a {S} 27: 16b לבנימן 27: 22–24 {S} 27: 25a {S} 27: 25b ועל האצרות {S} 27:26 {S} 27: 27a {S} 27: 27b ועל שבכרמים { S} 27: 28a {S} 27: 28b ועל אצרות השמן {S} 27: 29a {S} 27: 29b ועל הקבר {S} 27: 30a {S} 27: 30b ועל האתנות {S} 27:31 {S } 27:32 {S } 27:33 {S} 27:34
  • {S} 28:10 {S} 28: 11–19 {S} 28: 20–21 {S} 29: 1–9 {S} 29: 10–19 {S} 29: 20–25 {S} 29 : 26–20
• Kung Salomo (2 Krönikeboken 1–9): {P} 1: 1–10 {S} 1: 11–13 {P} 1: 14–18; 2: 1 {P} 2: 2–9 {S} 2 : 10–15 {P} 2: 16–17; 3: 1–7 {S} 3: 8–13 {S} 3:14 {S} 3:15 {S} 3: 16–17 {S} 4 : 1 {S} 4: 2–5 {S} 4: 6 {S} 4: 7 {S} 4: 8 {S} 4: 9–18 {S} 4: 19–22; 5: 1a {S } 5: 1b ויבא שלמה {P} 5: 2–10 {P} 5: 11–14 {S} 6: 1–13 {P} 6: 14a ויאמר {P} 6: 14b – 23 ה 'אלהי ישראל { S} 6: 24–25 {S} 6: 26–27 {S} 6: 28–31 {S} 6: 32–40 {S} 6: 41–42 {S} 7: 1–4 {S} 7: 5–6 {S} 7: 7–11 {S} 7: 12–22 {S} 8: 1–9 {S} 8: 10–11 {S} 8: 12–16 {S} 8: 17–18 {S} 9: 1–12 {S} 9: 13–21 {S} 9: 22–24 {S} 9: 25–31
• Davidiska dynastin (2 Krönikeboken 10–36): {P} 10: 1–5 {S} 10: 6–11 {P} 10: 12–16 {S} 10: 17–18a {S} 10: 18b והמלך Bredעם התאמץ {S} 10: 19; 11: 1 {P} 11: 2–4 {P} 11: 5–12 {S} 11: 13–23; 12: 1 {P} 12: 2–4 {S } 12: 5–8 {S} 12: 9–12 {S} 12: 13–14 {S} 12: 15–16 {P} 13: 1–3a {S} 13: 3b וירבעם {S} 13: 4–5 {S} 13: 6–9 {S} 13: 10–20 {S} 13: 21–23 {S} 14: 1–6 {S} 14: 7a {S} 14: 7b – 10 ומבנימן {S} 14: 11–14 {S} 15: 1–2 {S} 15: 3–7 {S} 15: 8–9 {P} 15: 10–19 {P} 16: 1–5 {S } 16: 6 {S} 16: 7–14 {P} 17: 1–6 {P} 17: 7–11 {P} 17: 12–14a {S} 17: 14b עדנה השר {S} 17:15 {S} 17:16 {S} 17:17 {S} 17:18 {S} 17:19 {P} 18: 1–17 {S} 18: 18–22 {S} 18: 23–34; 19 : 1 {S} 19: 2–11 {P} 20: 1–13 {S} 20: 14–30 {P} 20: 31–37; 21: 1–3 {S} 21: 4–11 {S} 21: 12–20; 22: 1 {S} 22: 2–12 {S} 23: 1–11 {S} 23: 12–13 {S} 23: 14–15 {S} 23: 16–21; 24: 1–2 {S} 24: 3–14 {S} 24: 15–16 {S} 24: 17–19 {S} 24: 20–22 {S} 24: 23–27 {S} 25: 1–10 {S} 25: 11–13 {s} 25: 14–16 {s} 25: 17–24 {s} 25: 25–28; 26: 1–2 {s} 26: 3–10 { S} 26: 11–23 {S} 27: 1–9 {S} 28: 1–5 {S} 28: 6–7 {S} 28: 8 {S} 28: 9–11 {S} 28: 12–13 {S} 28: 14–15 {S} 28: 16–27 {S} 29: 1–11 {S} 29: 12a {S} 29: 12b – 13 ומן הגרשני {S} 29: 14a { S} 29: 14b – 17 ומן בני ידותון {S} 29: 18–19 {S} 29: 20–26 {P} 29: 27–30 {P} 29: 31–36 {P} 30: 1–9 {S} 30: 10–19 {S} 30:20 {S} 30:21 {S} 30:22 {S} 30: 23–24a {S} 30: 24b – 26 והשרים הרימו {S} 30:27 {P} 31: 1 {P} 31: 2 {S} 31: 3–6 {S} 31: 7 {S} 31: 8 {P} 31: 9–10 {S} 31: 11–21 {P } 32: 1–8 {S} 32: 9–19 {S} 32:20 {S} 32: 21–23 {S} 32: 24–32 {S} 33: 1–9 {S} 33:10 –20 {P} 33: 21–25 {P} 34: 1–7 {P} 34: 8–11 {S} 34: 12–23 {S} 34: 24–26a {S} 34: 26b – 28 כה אמר ה 'אלהי ישראל {S} 34: 29–33 {S} 35: 1–2 {S} 35: 3–6 {P} 35: 7 {S} 35: 8–18 {S} 35:19 {S} 35: 20–22 {S} 35: 23–24 {S} 35: 25–27 {S} 36: 1–4 {S} 36: 5–8 {S} 36: 9–10 {P } 36: 11–14 {S} 36: 15–17 {S} 36: 18–21 {S} 36:22 {S} 36:23

Sånger med speciell layout

Bild av en modern Torah -bok som är öppen för havets sång (2 Mos 15: 1–19) med en speciell layout synlig.

Förutom den vanliga "öppna" och "stängda" parashot , använder den masoretiska skriftliga layouten utrymmen på ett genomarbetat sätt för framstående sånger som finns i berättande böcker, liksom för vissa listor. Varje sådan "låt" är formaterad på sitt eget exakta sätt, även om det finns likheter mellan dem. Dessa avsnitt inkluderar:

Torah

• Havets sång (2 Mosebok 15: 1–19)
• Mose sång (5 Mos 32)

Nevi'im

• Kanaänitiska kungar (Josua 12: 9–24)
• Deboras sång (Domarna 5)
• Davids sång (II Samuel 22)

Ketuvim

• Årstidernas sång (Predikaren 3: 2–8)
• Hamans söner (Ester 9: 7–9)
• Davids mästare (I Krönikeboken 11: 26–47)
• Assafs sång (I Krönikeboken 16: 8–36)

Följande avsnitt diskuterar layouten och formateringen av var och en av dessa låtar i detalj.

Hamans söner (Esther)

Listan över Hamans söner i en vanlig Esterrulle.

Ester 9: 7–9 listar Hamans tio söner i tre verser i följd (tre namn på 7, tre i 8 och fyra i 9). Varje namn föregås av den hebreiska partikeln och. {SONG} -formatet för den här listan är följande:

• Det sista ordet i vers 9: 6 (איש) är avsiktligt planerat att vara det första ordet i en ny rad (i höger marginal). Detta ord börjar den första textraden i {SONG} -format.
• Det första ordet i 9: 7 (den hebreiska partikeln och) är skrivet i slutet av den första raden i vänster marginal. Ett stort gap kvarstår således mellan איש och et, som bildar en sluten parashah -division {S}.
• I de följande tio textraderna visas de tio namnen på Hamans söner efter varandra i början av varje rad i höger marginal, under ordet איש, medan ordet et visas i slutet av varje radtext (vänster marginal) fram till sista raden. Den 11: e och sista textraden slutar med det första ordet 9:10 (עשרת).
• Det finns alltså totalt elva rader text i {SONG} -format, var och en med ett enda ord i början av raden och ett enda ord i slutet. Den första (höger) kolumnen börjar med ordet איש och namnen på Hamans tio söner följer nedanför. Den andra (vänstra) kolumnen har ordet et tio gånger, och i den sista raden har det det första ordet 9:10 (עשרת).

{SONG} -formatet som beskrivs här har sitt ursprung i de typiskt smala kolumnerna i de tiberiska masoretiska kodicerna, där en textrad som bara innehåller två ord på motsatta marginaler med ett mellanrum verkar likna en vanlig stängd parashah . Men i många senare rullar är kolumnerna mycket bredare, så att rader med enkla ord på motsatta marginaler skapar ett stort gap i mitten. I många rullar skrivs dessa elva rader med mycket stora bokstäver så att de bildar en hel kolumn med text i megillan.

Se även

• Kapitel och verser i Bibeln
• Lista över hebreiska bibelmanuskript
• Lektionär
• Seder (bibel)
• Torsionsdel varje vecka

Referenser

Citerad litteratur

Böcker och artiklar citerade i referenserna till denna artikel:

• Finfer, Pesah. Masoret HaTorah VehaNevi'im. Vilna, 1906 (hebreiska). Online text: DjVu på Commons , (PDF)
• Ganzfried, Shlomo . Keset HaSofer . Ungvár ( Uzhhorod ), 1835 (hebreiska). Online text (PDF)
• Goshen-Gottstein, Moshe . "Äktheten hos Aleppo Codex." Textus 1 (1960): 17-58.
• Goshen-Gottstein, Moshe . "En återställd del av Aleppo Codex." Textus 5 (1966): 53-59.
• Levy, B. Barry. Fixing God's Torah: The Hebrew Bible Text's Precision in Jewish Law. Oxford University Press, 2001.
• Ofer, Yosef. " MD Cassutos anteckningar om Aleppo Codex." Sefunot 19 (1989): 277-344 (hebreiska). Online text (PDF)
• Ofer, Yosef. "Aleppo Codex and the Bible of R. Shalom Shachna Yellin" i Rabbi Mordechai Breuer Festschrift: Collected Papers in Jewish Studies , red. M. Bar-Asher, 1: 295-353. Jerusalem, 1992 (hebreiska). Online text (PDF)
• Penkower, Jordan S. "Maimonides och Aleppo Codex." Textus 9 (1981): 39-128.
• Penkower, Jordan S. Nytt bevis för Pentateuch -texten i Aleppo Codex . Bar-Ilan University Press: Ramat Gan, 1992 (hebreiska).
• Yeivin, Israel. "Uppdelningen i sektioner i Psalmernas bok." Textus 7 (1969): 76-102.
• Yeivin, Israel. Introduktion till Tiberian Masorah . Trans. och red. EJ Revell . Masoretiska studier 5. Missoula, Montana: Scholars Press, 1980.

Bibelutgåvor som konsulterats (baserat på Aleppo Codex ):

1. Mossad Harav Kuk: Jerusalem, 1977–1982. Mordechai Breuer , red.
2. Horev förlag: Jerusalem, 1996–98. Mordechai Breuer , red.
3. Jerusalem Crown: The Bible of the Hebrew University of Jerusalem . Jerusalem, 2000. Yosef Ofer, red. (under ledning av Mordechai Breuer ).
4. Jerusalem Simanim Institute (Feldheim Publishers), 2004.
5. Mikraot Gedolot Haketer , Bar-Ilan University Press, 1992 – nutid.
6. Mechon Mamre, onlineversion .

Bibelutgåvor som konsulterats (baserat på Leningrad Codex ):

1. Biblia Hebraica Stuttgartensia . Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart, 1984.
2. Adi förlag. Tel Aviv, 1986. Aharon Dotan, red.
3. Den JPS Hebrew-English Tanakh . Philadelphia, 1999.
4. Biblia Hebraica Quinta : General Introduction and Megilloth . Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2004 ( BHQ ).

Bibelutgåvor som konsulterats (baserat på andra traditioner):

1. Koren Publishers : Jerusalem, 1962.

externa länkar

Obs! Länkar som rör den veckovisa Torah -delen hör inte hemma här.

• Aleppo Codex-webbplatsen för att visa högupplösta bilder av parashot och låtar som de visas i de befintliga delarna av codexen.
• Mechon-Mamres digitala version av brevtexten i Aleppo Codex som visar dess parashah- uppdelningar.
• Westminster Leningrad Codex registrerar parashot som de visas i Leningrad Codex.
• Titlar för Parashot i Torah , av Aryeh Kaplan