Olga från Kiev - Olga of Kiev

helgon

Olga från Kiev
St Olga av Nesterov 1892.jpg
Saint Olga av Mikhail Nesterov
Lika med apostlarna
Född c. 890–925
Pleskov , Kievan Rus '
Död 11 juli 969
Kiev, Kievan Rus '
Ärade i Östra ortodoxi
romersk katolicism
Fest 11 juli
Beskydd Änkor , konvertiter
Storprinsessan i Kiev
Regera 945–960
Företrädare Igor i Kiev
Efterträdare Sviatoslav den modige
Make Igor i Kiev
Problem Sviatoslav den modige
Dynasti Rurik
Religion Chalcedonisk kristendom
föreg. Slavisk hednisk

Olga ( kyrkoslaviska : Ольга ; fornnordiska : Helga ; kristet namn: Elena ; c. 890–925 - 969) var regent i Kievan Rus för sin son Sviatoslav från 945 till 960. Efter sitt dop tog Olga namnet Elenа . Hon är känd för sin underkastelse av Drevlians , en stam som hade dödat hennes man Igor i Kiev . Även om det skulle vara hennes barnbarn Vladimir som skulle omvandla hela nationen till kristendomen, på grund av hennes ansträngningar att sprida kristendomen genom Rus, vördas Olga som ett helgon i den östortodoxa kyrkan med epitetet " Equal to the Apostles " och henne högtid är den 11 juli.

Liv

Tidigt liv

Även om Olgas födelsedatum är okänt kan det vara så tidigt som 890 e.Kr. och så sent som 925 e.Kr. Olga var förmodligen av varangiskt ursprung, och enligt den primära krönikan föddes i Pleskov . Lite är känt om hennes liv före hennes äktenskap med prins Igor I av Kiev och födelsen av deras son, Sviatoslav. Enligt Alexey Karpov , specialist på antikens Rysslands historia, var Olga inte mer än 15 år gammal vid äktenskapet. Igor var son och arvinge till Rurik , grundare av Rurik -dynastin . Efter sin fars död var Igor under Olegs förmynderskap , som hade konsoliderat makten i regionen, erövrade grannstammar och etablerade en huvudstad i Kiev. Denna lösa stamförbund blev känd som Kievan Rus ', ett territorium som täcker vad som nu är delar av Ryssland , Ukraina och Vitryssland .

De drevljaner var en angränsande stam med vilken växande Kievriket imperium hade ett komplicerat förhållande. Drevlianerna hade gått med i Kievan Rus i militära kampanjer mot det bysantinska riket och hyllat Igors föregångare. De slutade hylla Olegs död och gav istället pengar till en lokal krigsherre. År 945 begav sig Igor till den Drevlianska huvudstaden Iskorosten för att tvinga stammen att hylla Kievan Rus. Konfronterad av Igors större armé backade Drevlians och betalade honom. När Igor och hans armé åkte hem bestämde han sig dock för att betalningen inte var tillräcklig och återvände, med bara en liten eskort, och sökte mer hyllning. Vid hans ankomst till deras territorium mördade Drevlians Igor. Enligt den bysantinska krönikören Leo diakonen orsakades Igors död av en fruktansvärd tortyrhandling där han "fångades av dem, knöts till trädstammar och revs i två". D. Sullivan har föreslagit att Leo kan ha uppfunnit denna sensationella version av Igors död, med inspiration från Diodorus Siculus redogörelse för en liknande dödsmetod som användes av rånaren Sinis , som bodde nära Isthmus i Korinth och dödades av Theseus .

Regency

De personliga symbolerna för Rurik, Igor, Olga och Svyatoslav.
Prinsessan Olga möter sin mans kropp . En skiss av Vasily Surikov .

Efter Igors död 945 styrde Olga Kievan Rus som regent för deras son Sviatoslavs räkning . Hon var den första kvinnan som styrde Ryssland. Lite är känt om Olgas anställning som härskare i Kiev, men Primary Chronicle ger en redogörelse för hennes tillträde till tronen och hennes blodiga hämnd på Drevlians för mordet på hennes man samt viss inblick i hennes roll som civil ledare för Kievanfolket.

Enligt arkeolog Sergei Beletsky  [ ru ] , Knyaginya Olga, som alla andra härskare före Vladimir den store , också med hjälp av bident som hennes personliga symbol .

Drevlian uppror

Romanov Imperial icon skapad 1895 av Saint Olga. Silver, guld, emaljfärg, tempera. Samling V.Logvinenko

Efter Igors död i händerna på Drevlians tog Olga tronen eftersom hennes treårige son Sviatoslav var för ung för att styra. Drevlians, uppmuntrade av deras framgångar med att överfalla och döda kungen, skickade en budbärare till Olga som föreslog att hon skulle gifta sig med hans mördare, prins Mal . Tjugo Drevlianska förhandlare seglade till Kiev för att vidarebefordra sin kungs budskap och för att säkerställa Olgas efterlevnad. De anlände till hennes hov och berättade för drottningen varför de var i Kiev: "för att rapportera att de hade dödat hennes man ... och att Olga skulle komma och gifta sig med sin prins Mal." Olga svarade:

Ditt förslag är tilltalande för mig, min man kan verkligen inte resa sig upp från de döda. Men jag önskar att hedra dig i morgon i mitt folks närvaro. Återgå nu till din båt och stanna där med en aspekt av arrogans. Jag skickar efter dig imorgon, och du ska säga: "Vi kommer inte att rida på hästar eller gå till fots, bära oss i vår båt." Och du ska bäras i din båt.

När Drevlians återvände dagen efter väntade de utanför Olgas hov för att få den ära hon hade lovat. När de upprepade de ord hon hade sagt dem att säga, reste sig Kievborna och bar Drevlians i sin båt. Ambassadörerna tyckte att detta var en stor ära, som om de bärs av palanquin . Människorna förde dem in i domstolen där de släpptes i en skyttegrav som hade grävts dagen innan enligt Olgas order där ambassadörerna begravdes levande. Det är skrivet att Olga böjde sig ner för att titta på dem när de begravdes och "frågade om de hittade äran till deras smak".

Olga skickade sedan ett meddelande till Drevlians att de skulle skicka "sina framstående män till henne i Kiev, så att hon kunde gå till deras prins med vederbörlig ära". Drevlianerna, omedvetna om det första diplomatiska partiets öde, samlade ett annat parti män för att skicka "de bästa män som styrde landet Dereva". När de kom fram befallde Olga sitt folk att dra ett bad åt dem och uppmanade männen att dyka upp inför henne efter att de hade badat. När Drevlians kom in i badhuset, fick Olga eld på det från dörrarna, så att alla Drevlians inom brann till döds.

Olga skickade ytterligare ett meddelande till Drevlians, den här gången och beordrade dem att "förbereda stora mängder mjöd i staden där du dödade min man, så att jag kan gråta över hans grav och hålla en begravningsfest för honom." När Olga och en liten grupp skötare anlände till Igors grav grät hon verkligen och höll en begravningsfest. Drevlians satte sig för att gå med dem och började dricka mycket. När Drevlians var berusade beordrade hon sina anhängare att döda dem, "och gick omkring och ägg på sitt följe till massakern på Drevlians." Enligt Primary Chronicle dödades fem tusen Drevlians den här natten, men Olga återvände till Kiev för att förbereda en armé för att avsluta de överlevande.

Den första konflikten mellan arméerna i de två nationerna gick mycket bra för styrkorna i Kievan Rus ', som vann striden bekvämt och drev de överlevande tillbaka till sina städer. Olga ledde sedan sin armé till Iskorosten (vad som idag är Korosten ), staden där hennes man hade dödats och belägrade staden. Belägringen varade i ett år utan framgång, då Olga tänkte på en plan för att lura Drevlians. Hon skickade ett meddelande till dem: "Varför fortsätter du att hålla ut? Alla dina städer har överlämnat sig åt mig och underkastat sig hyllning, så att invånarna nu odlar sina åkrar och deras marker i fred. Men du hade snarare hundevatten utan underkänner sig hyllning. " Drevlians svarade att de skulle underkasta sig hyllning, men att de var rädda att hon fortfarande var avsedd att hämnas sin man. Olga svarade att mordet på budbärarna som skickades till Kiev, liksom händelserna under högtidskvällen, hade varit tillräckligt för henne. Hon bad dem sedan om en liten förfrågan: "Ge mig tre duvor ... och tre sparvar från varje hus." Drevlianerna jublade över utsikterna till att belägringen skulle upphöra för ett så lågt pris och gjorde som hon bad.

Olga instruerade sedan sin armé att fästa en bit svavel bunden med små tygbitar till varje fågel. På kvällen sa Olga till sina soldater att sätta bitarna i brand och släppa fåglarna. De återvände till sina bo i staden, som sedan satte eld i staden. Som Primary Chronicle säger det: "Det fanns inte ett hus som inte förtärdes, och det var omöjligt att släcka lågorna, eftersom alla hus brann direkt." När folket flydde från den brinnande staden beordrade Olga sina soldater att fånga dem, döda några av dem och ge de andra som slavar åt sina anhängare. Hon lämnade resten för att hylla.

Styrning

Olga förblev regenthärskare i Kievan Rus med stöd av armén och hennes folk. Hon ändrade systemet för hyllningssamling ( poliudie ) i den första juridiska reformen som spelades in i Östeuropa. Hon fortsatte att undvika förslag om äktenskap, försvarade staden under belägringen av Kiev 968 och sparade tronmakten för sin son.

Efter hennes dramatiska underkastelse av Drevlians berättar Primary Chronicle hur Olga "passerade genom landet Dereva, åtföljd av sin son och hennes följe, fastställde lagar och hyllningar. Hennes handelsplatser och jaktreservat finns kvar". Som drottning etablerade Olga handelsplatser och samlade hyllning längs floderna Msta och Luga. Hon etablerade jaktmarker, gränsposter, städer och handelsplatser över kejsardömet. Olgas arbete hjälpte till att centralisera statligt styre med dessa handelscentrum, kallade pogosti , som fungerade som administrativa centra utöver deras merkantila roller. Olgas pogosti -nätverk skulle visa sig vara viktigt i det etniska och kulturella enandet av rusfolket, och hennes gränsposter började upprätta nationella gränser för riket.

Under sonens långvariga militära kampanjer förblev hon ansvarig för Kiev och bodde på slottet Vyshgorod tillsammans med sina barnbarn.

Kristendomen

The Primary Chronicle går inte in på ytterligare detaljer om Olgas tid som regent, men berättar historien om hennes konvertering till kristendomen och efterföljande effekt på acceptansen av kristendomen i Östeuropa.

Den Lemko kyrka Saints Vladimir och Olga, nu ligger på Museum of National Folk Arkitektur och landsbygdsutveckling i Lviv

Omvandling

På 950 -talet reste Olga till Konstantinopel , huvudstaden i det bysantinska riket, för att besöka kejsaren Konstantin VII . Väl i Konstantinopel konverterade Olga till kristendomen med hjälp av kejsaren och patriarken . Även om Primärkrönikan inte avslöjar Olgas motivation för sitt besök eller omvändelse, går den in i detalj på omvandlingsprocessen, där hon döptes och instruerades i kristendomen:

Den regerande kejsaren hette Constantine, son till Leo. Olga kom före honom, och när han såg att hon var mycket ansiktsmässig och klok också undrade kejsaren över hennes intellekt. Han samtalade med henne och påpekade att hon var värd att regera med honom i hans stad. När Olga hörde hans ord svarade hon att hon fortfarande var en hedning, och att om han ville döpa henne, skulle han själv utföra denna funktion; annars var hon ovillig att acceptera dop. Kejsaren döpte henne med hjälp av patriarken. När Olga blev upplyst glädde hon sig i själ och kropp. Patriarken, som undervisade henne i tron, sade till henne: "Välsignad är du bland kvinnorna i Rus, för du har älskat ljuset och slutat i mörkret. Rus 'söner ska välsigna dig till den sista generationen av dina ättlingar. " Han lärde henne kyrkans lära och undervisade henne i bön och fasta, i allmosan och i upprätthållandet av kyskhet. Hon böjde huvudet och som en svamp som absorberade vatten drack hon ivrigt in hans läror. Prinsessan böjde sig för patriarken och sa: "Genom dina böner, helige Fader, må jag bevaras från djävulens hantverk och övergrepp!" Vid sitt dop döptes hon till Helena, efter den gamla kejsarinnan, mor till Konstantin den store. Patriarken välsignade henne sedan och avskedade henne.

Medan den primära krönikan konstaterar att Olga döptes med namnet "Helena" efter den gamla Sankt Helena (modern till Konstantin den store ), hävdar Jonathan Shepard att Olgas dopnamn kommer från den samtida kejsarens fru, Helena. Observationen att Olga var "värdig att regera med honom i hans stad" tyder på att kejsaren var intresserad av att gifta sig med henne. Medan krönikan förklarar Konstantins önskan att ta Olga som sin fru till följd av att hon var "ansiktsmässig och klok också", kunde gifta sig med Olga säkert ha hjälpt honom att få makten över Rus. De Chronicle berättar att Olga bad kejsaren att döpa henne veta att hans dop- sponsring av reglerna för andlig släktskap, skulle göra äktenskapet mellan dem en slags andlig incest. Även om hennes önskan att bli kristen kan ha varit äkta, var denna begäran också ett sätt för henne att upprätthålla politiskt oberoende. Efter dopet, när Konstantin upprepade sitt äktenskapsförslag, svarade Olga att hon inte kunde gifta sig med honom eftersom kyrkolagen förbjöd en gudbarn att gifta sig med sin gudfar:

Efter hennes dop kallade kejsaren till Olga och meddelade att han ville att hon skulle bli hans hustru. Men hon svarade: "Hur kan du gifta dig med mig efter att du har döpt mig och kallat mig din dotter? För bland kristna är det olagligt, som du själv måste veta." Då sade kejsaren: "Olga, du har överlistat mig." Han gav henne många gåvor av guld, silver, siden och olika vaser, och avfärdade henne och kallade henne fortfarande hans dotter.

Francis Butler hävdar att historien om förslaget var en litterär utsmyckning, som beskriver en händelse som det är mycket osannolikt att någonsin har inträffat. I själva verket, vid tiden för sitt dop, hade Konstantin redan en kejsarinna. Förutom osäkerheten kring sanningen om Chronicle : s berättar om händelserna i Konstantinopel, det finns kontroverser över detaljerna i sin omvändelse till kristendomen. Enligt ryska källor döptes hon i Konstantinopel 957. Bysantinska källor indikerar dock att hon var kristen innan hon besökte 957. Det verkar troligt att hon döptes i Kiev omkring 955 och efter ett andra dop i Konstantinopel tog det kristna namnet Helen. Olga var inte den första från Rus som konverterade från sina hedniska sätt-det fanns kristna i Igors hov som hade avlagt ed vid St. Elias-kyrkan i Kiev för Rus'-bysantinska fördraget 945-men hon var den mäktigaste Rus -individen att genomgå dop under sitt liv.

Ansträngningar att kristna Kievan Rus '

The Primary Chronicle rapporterar att Olga mottog patriarkens välsignelse för sin hemresa, och att när hon väl kom dit försökte hon utan framgång konvertera sin son till kristendomen:

Nu bodde Olga hos sin son Sviatoslav, och hon uppmanade honom att bli döpt, men han ville inte lyssna på hennes förslag, men när någon ville bli döpt blev han inte hindrad, utan bara hånad. För för de otrogna är den kristna tron ​​dårskap. De förstår det inte, för de vandrar i mörker och ser inte Guds härlighet. Deras hjärtan är härdade, och de kan varken höra med öronen eller se med ögonen. Ty Salomo har sagt: "De orättfärdigas gärningar är långt ifrån vishet. I den mån jag har kallat dig, och ni inte hört mig, skärper jag mina ord, och ni förstår inte. Men ni har upphävt alla mina råd och De skulle hata kunskap, och fruktan för Jehova har de inte valt. De skulle inte ha något av mitt råd, men föraktade all min tillrättavisning. "

Denna passage belyser fientligheten mot kristendomen i Kievan Rus under tionde århundradet. I Krönikan förklarar Sviatoslav att hans anhängare skulle ”skratta” om han skulle acceptera kristendomen. Medan Olga försökte övertyga sin son om att hans anhängare skulle följa hans exempel om han konverterade, var hennes ansträngningar förgäves. Men hennes son gick med på att inte förfölja dem i hans rike som konverterade, vilket markerade en avgörande vändpunkt för kristendomen i området. Trots sitt folks motstånd mot kristendomen byggde Olga kyrkor i Kiev, Pskov och på andra håll.

Förhållanden med den helige romerske kejsaren

Sju latinska källor dokumenterar Olgas ambassad till den romerska kejsaren Otto I 959. I fortsättningen av Regino of Prüm nämns att sändebuden bad kejsaren att utse en biskop och präster för sin nation. Krönikören anklagar sändebuden för lögner och kommenterar att deras trick inte avslöjades förrän senare. Thietmar av Merseburg säger att den första ärkebiskopen i Magdeburg , Adalbert av Magdeburg , innan han befordrades till denna höga rang, skickades av kejsare Otto till Rus -landet ( Rusciae ) som en enkel biskop men blev utvisad av hedniska allierade i Sviatoslav I . Samma data upprepas i annalerna i Quedlinburg och Hildesheim .

År 2018 påpekade den ryska historikern och författaren Boris Akunin vikten av ett 2-årigt gap mellan inbjudan och ankomsten av biskopar: "Misslyckandet med Olgas bysantinska resa har orsakat ett hårt slag för hennes parti. Grand Knyaginya gjorde ett andra försök att hitta en kristen beskyddare, nu i väst. Men det verkar som om perioden mellan ambassadens sändning till kejsar Otto 959 och Adalberts ankomst i Kiev 961 ägde rum en blodlös kupp. Det hedniska partiet rådde, de unga Sviatoslav drev sin mamma i bakgrunden, och det var därför de tyska biskoparna fick återvända tomhänta. "

Enligt den ryska historikern Vladimir Petrukhin bjöd Olga in de romerska ritbiskoparna eftersom hon ville motivera bysantinska präster att katekisera rusfolket mer entusiastiskt genom att införa konkurrens.

Död

Enligt Primary Chronicle dog Olga av sjukdom år 969, strax efter Pechenegs belägring av staden. När Sviatoslav tillkännagav planer på att flytta sin tron ​​till Donauregionen, övertygade den sjuka Olga honom att stanna hos henne under hennes sista dagar. Bara tre dagar senare gick hon bort och hennes familj och hela Kievan Rus grät:

Sviatoslav meddelade sin mor och hans pojkar: "Jag bryr mig inte om att stanna kvar i Kiev, utan borde föredra att bo i Peryaslavets vid Donau , eftersom det är mitt i mitt rike, där all rikedom är koncentrerad; guld, siden, vin , och olika frukter från Grekland, silver och hästar från Ungern och Böhmen, och från Rus päls, vax, honung och slavar. " Men Olga svarade: "Du ser mig i min svaghet. Varför vill du lämna mig?" För hon var redan vid otrygg hälsa. Hon kom därmed i kontakt med honom och bad honom först att begrava henne och sedan gå vart han ville. Tre dagar senare dog Olga. Hennes son grät över henne med stor sorg, liksom hennes barnbarn och alla människor. De bar henne ut och begravde henne i hennes grav. Olga hade beordrat att inte hålla en begravningsfest för henne, för hon hade en präst som utförde de sista riterna över den heliga prinsessan.

Även om han ogillade sin mors kristna tradition, följde Sviatoslav Olgas begäran om att hennes präst, Gregory, skulle genomföra en kristen begravning utan den rituella hedniska begravningsfesten. Hennes grav förblev i Kiev i över två århundraden, men förstördes av Batu Khans mongoliska-tatariska arméer 1240.

Arv

Sainthood

Vid tiden för hennes död verkade det som att Olgas försök att göra Kievan Rus till ett kristet territorium hade varit ett misslyckande. Ändå skulle Olgas kristningsuppdrag förverkligas av hennes barnbarn, Vladimir , som officiellt antog kristendomen 988. Primärkrönikan belyser Olgas helighet i motsats till hedningarna runt henne under hennes liv samt betydelsen av hennes beslut att konvertera till Kristendomen:

Olga var föregångaren till det kristna landet, precis som dag-våren föregår solen och som gryningen föregår dagen. Ty hon lyste som månen om natten, och hon strålade bland de otrogna som en pärla i leran, eftersom folket var smutsigt och ännu inte renat från sin synd genom heligt dop. Men hon själv renades av denna heliga rening…. Hon var den första från Rus som gick in i Guds rike, och Russ söner lovordar henne därför som deras ledare, för sedan hennes död har hon förbett sig med Gud för deras räkning.

År 1547, nästan 600 år efter hennes död 969, utsåg den rysk -ortodoxa kyrkan Olga till en helgon. På grund av hennes proselytiserande inflytande kallar den östortodoxa kyrkan , den ruthenska grekiska katolska kyrkan och den ukrainska grekiska katolska kyrkan Olga av hedersbetonade Isapóstolos, "lika med apostlarna". Hon är också helgon i den romersk -katolska kyrkan . Olgas festdag är den 11 juli, dagen för hennes död. I enlighet med sin egen biografi är hon beskyddare för änkor och konvertiter.

Olga vördas som helgon i östslavisktalande länder där kyrkor använder den bysantinska riten: Östortodoxa kyrkan (särskilt i rysk-ortodoxa kyrkan ), grekisk-katolska kyrkan (särskilt i den ukrainska grekiska katolska kyrkan ), i kyrkor med den bysantinska ritelutheranismen och i den romersk -katolska kyrkan i Ryssland (latinsk rite).

Kyrkor och monument

Fresken för de heliga Vladimir och Olga, i katedralen för meddelandet, Moskva
Ukraina
Ryssland
Förenta staterna
Kanada
Australien

Modern mottagning

Bild av Saint Olga på ett sigill av Lyachchyzy by i Vitryssland . Ett svärd är ganska vanligt i hennes moderna ikonografi som länkar Olga till den kvinnliga bogatyrbilden .
Olga på Millennium of Rysslands monument (1862) av M. Mikeshin

Som en viktig figur i kristendomens historia lever Olgas bild som helgon vidare. Men frågan om Olga som historisk figur och karaktär i Primärkrönikan har tagits upp de senaste åren. Olgas historiska karaktäristik som en hämndlystnad prinsessa, tillsammans med hennes uppskattning inom den ortodoxa traditionen som helgon, har producerat en mängd moderna tolkningar av hennes berättelse. Forskare tenderar att vara mer konservativa med sina tolkningar, med fokus på vad Primärkrönikan uttrycker: Olgas roll i kristendommens spridning till Östeuropa och Ryssland. Dessa texter fokuserar i allmänhet på Olgas roll som rådgivare för hennes son, vars beslut att inte förfölja kristna i Kievan Rus var ett avgörande ögonblick i Rysslands religiösa historia och dess grannländer. Akademiskt arbete med Olga tenderar inte att stanna kvar vid de berättande vändningarna i hennes historia, istället för att fokusera på att extrahera historiska fakta ur historien.

Moderna publikationer har dock fokuserat på henne som en historisk karaktär. Journalister har skrivit artiklar med titlar som sträcker sig från "Sankt Olga i Kiev är den bästa krigare -prinsessan du aldrig visste" till "Möt den mördande vikingprinsessan som tog troen till Östeuropa". Dessa texter, skrivna för en bredare publik, tenderar att fokusera på Olgas bedrifter som ett slags historiskt drama. Hennes vikingaarv tas alltid upp och används ofta som en förklaring till hennes eldsjäl och militära prestationer. Författare fokuserar på de mest dramatiska detaljerna i hennes historia: hennes mord på två Drevlianska förhandlingsgrupper, hennes luriga bedrägeri av den Drevlianska härskaren och hennes ultimata erövring av hans folk. Ett antal källor gör att hon är en proto-feministisk figur, en kvinna som inte tillät samtidiga förväntningar på könsroller att låsa henne ur ledarrollen. Eftersom det finns få bevis som stöder tanken på att Olgas styre någonsin ifrågasattes av hennes folk, är denna karakterisering av hennes styre en medievalism - det vill säga ett antagande om historia som inte bygger på fakta utan på förutfattade meningar om det förflutna, i detta fall , det stela förhållandet mellan kön och medeltida herravälde.

Även om ett antal av dessa samtida källor hänvisar till Olga som en "krigarprinsessa", finns det få bevis för att hon faktiskt deltog i striderna och dödandet av sina fiender. Baserat på historiskt prejudikat är det mer troligt att hon var befälhavare för trupper, en slags general eller överbefälhavare, än en krigare med en viss skicklighet. Dessa påståenden har dock fortfarande tagit sig in i den allmänna fantasin, vilket framgår av tillägnandet av hennes image i den östeuropeiska heavy metal -scenen.

Denna dualitet av Olgas karaktär - å ena sidan en vördad helgon, å andra sidan en blodtörstig befälhavare för trupper - har gjort henne till en attraktiv figur för subversiva artister. Hennes bild har tagits upp i heavy metal -scenen i vissa fall, framför allt som musan och omslagsfiguren för A Perfect Absolution , ett konceptalbum av franska bandet Gorod om Olga från Kiev.

Enligt den ryska politikern Vladimir Medinsky är inflytandet av Olgas bild som härskare underskattat bland feministerna : "Logiskt sett borde Olga ha varit en feministisk ikon. Åtminstone rysk feministisk ikon. Att stå upp och kasta en båt full av killar i Och för att begrava dem. Tyvärr (eller kanske, i det här fallet, lyckligtvis), känner ryska damer, de vanliga konsumenterna av Cosmopolitan och Sex & the City , inte historien väl. Allvarligt talat, den andra härskarens faktum att Ryssland är kvinnligt behärskar förvånansvärt dåligt av det allmänna medvetandet ... Visst kommer minnet om Olga att uppdateras, tillsammans med Katarina den Stores . " Medinsky påpekade också Olgas framgångsrika politiska PR : "För politiker är det mycket viktigt att uppfattas som klok och listig. I deras fall smälter dessa två kvaliteter samman och får dem att verka exceptionella. Och i den meningen är Olga den mest framgångsrika politiker av forntida Ryssland. Hennes bild av både smart och listig har överlevt genom tiderna. "

Enligt den ryska historikern Boris Akunin kan fakta om Olga relativt tydligt separeras från legenderna. För honom är det bara troligt att hon mördade sändebuden som ville ersätta sin man Igor med sin prins Mal, eftersom Iskorosten var bara två dagars resa från Kiev, så det var omöjligt att dölja det första offentliga mordet. Han anser också att det är uppenbart att hon återerövrade Drevlians. Ändå hennes stora administrativa och ekonomiska reformer har några kontroversiella konsekvenser: "Olga har säkrat för sig själv 'fällor' ( ryska : ловища , romanized :  lovishcha ) (jakt landar) och 'läger' ( ryska : становища , romanized :  stanovishcha ) (gästplatser). Hon var i allmänhet mycket bekymrad över separationen av sin personliga egendom från staten. Det gav Grand Knyazes möjlighet att förfoga över pengarna mer frivilligt, men samtidigt har den infört en tidsbomb i den centraliserade staten: efter en tid kommer uppdelningen av landet i "Grand Kniaz's" och "non-Grand-Kniaz's" delar att bli en av anledningarna till Kievan Russ kollaps. Olga hade dock säkrat sin familjs makt och rikedom för de kommande 100 åren. "

Konst och litteratur

1981 komponerades en ny balett baserad på Olgas liv för att fira staden Kievs 1500 -årsjubileum .

Galleri

  • Belysning från Radziwiłł Chronicle

  • Olgas hämnd för hennes mans död

  • Fjärde hämnden av Olga: Bränning av Derevlian huvudstad Iskorosten

  • Mottagande av Olga av Konstantin VII


Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

  • Vernadsky, George (1948). Kievan Ryssland . Yale University Press.

externa länkar

Föregås av
 Prinsessan av Kiev
som regent
945–960 -talet 		Lyckades med