Numerologi och kyrkofäderna - Numerology and the Church Fathers

Under de första åren av kristendomen de kyrkofäderna kommenterade mycket om numerologi .

Fäderna fördömde upprepade gånger den magiska användningen av siffror som hade kommit ned från babyloniska källor till pythagoreerna och gnostikerna i sin tid. De fördömde alla filosofisystem som vilade på en exklusiv numerisk grund. Ändå betraktade de nästan enhälligt numren av Holy Writ som fulla av mystisk betydelse, och de betraktade tolkningen av dessa mystiska betydelser som en viktig gren av exegesen . Det fanns ovilja hos de kristna lärarna under de tidiga århundradena att driva detta erkännande av siffrans betydelse till ytterligheter.

Irenaeus

Irenaeus förklarar djurets nummer 666 (Apoc., Xiii, 18) genom att lägga till det numeriska värdet för varje " grekisk bokstav " i namnen "Evanthas" (Ευανθας), " Lateinos " (Λατεινος) och "Teitan" (Τειταν ). Beståndsdelen av alla grekiska bokstäver ger summan:

Ε Υ Α Ν Θ Α Σ Belopp
5 400 1 50 9 1 200 666
Λ Α Τ Ε Ι Ν Ο Σ Belopp
30 1 300 5 10 50 70 200 666
Τ Ε Ι Τ Α Ν Belopp
300 5 10 300 1 50 666

Irenaeus diskuterar också långt den gnostiska numeriska tolkningen av det heliga namnet "Jesus" som motsvarande 888, och han hävdar att genom att skriva namnet i hebreiska tecken krävs en helt annan tolkning.

Ambrose

St. Ambrose kommenterade skapelsens dagar och sabbatsanmärkningarna,

"Siffran sju är bra, men vi förklarar det inte efter läran om Pythagoras och de andra filosoferna, utan snarare enligt manifestationen och uppdelningen av Andens nåd, för profeten Isaias har räknat upp de heligaste gåvorna. And som sju "(Brev till Horontianus).

Augustine

Augustine av Hippo , svara på Tichonius i Donatist , konstaterar att

"om Tichonius hade sagt att dessa mystiska regler öppnar upp några av lagens dolda urtag, istället för att säga att de avslöjar alla lagens mysterier, skulle han ha talat sanning".

Påverkan av bibliska texter

Påverkat huvudsakligen av bibliska föreskrifter, gav fäderna fram till Bedas tid och till och med senare mycket uppmärksamhet åt heligheten och den mystiska betydelsen, inte bara av vissa siffror i sig utan också av de numeriska summorna som ges av de ingående bokstäverna med vilka ord skrevs. Ett exempel är i Barnabas tidiga brev . Detta dokument tilltalar Genesisboken som mystiskt pekar på namnet och självförlängningen av de kommande Messias .

"Lär dig därför," säger författaren, "att Abraham, som först utsåg omskärelse, i anda såg framåt till Jesus när han omskärde, efter att ha fått förordningarna med tre bokstäver. För Skriften säger: Och Abraham omskar om sitt hus arton män och trehundra.' Vad gavs då kunskapen till honom? Förstå att han säger de arton 'först och sedan efter ett intervall på tre hundra.' I [nummer] arton [står den grekiska IOTA] för 10, [den grekiska ETA] för åtta. Här har du Jesus ([på grekiska] IESOUS). Och eftersom korset i [Grekiska TAU] skulle ha nåd, han säger också tre hundra. ' Så han uppenbarar Jesus i två bokstäver och i den återstående korset ".

Här är det numeriska värdet på de grekiska bokstäverna iota och eta , de första bokstäverna i det heliga namnet, 10 och 8, för 18, medan Tau , som står för korsformen, representerar 300.

Se även

Anteckningar

Referenser

Tillskrivning
  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Användning av siffror i kyrkan ". Katolska encyklopedin . New York: Robert Appleton Company.