Bibelsk numerologi - Biblical numerology

Bibelsk numerologi är användningen av siffror i Bibeln för att förmedla en betydelse utanför det numeriska värdet av det faktiska tal som används. Numerologiska värden i Bibeln relaterar ofta till en bredare användning i den gamla Mellanöstern .

Numerologiska värden

Tre och ett halvt . En trasig sju eller en symbolisk vecka som "arresteras halvvägs i sin normala gång". Det mest framträdande exemplet finns i Dan. 12: 7, där "en tid, två gånger och en halv tid" eller "tid, tider och en halv" betecknar en tidsperiod under vilken Guds trogna förföljs av det fjärde djuret. Motsvarar ungefär tempelets förnedring under Antiochus IV Epiphanes (167-164 f.Kr.). I olika judiska källor betyder tre och en halv också den tid som templet överlämnas för hednisk tillbedjan (Dan 7:25; 2 Mack. 10: 5; Test. Levi 17: 1). Variationer av de tre och ett halvt åren resulterar i andra numerologiska värden. Till exempel motsvarar tre och ett halvt år fyrtiotvå månader eller 1260 dagar. Således har både 42 och 1260 numerologisk användning i Bibeln. Den tre och en halv symbol som förekommer i Bibeln kan komma från den babyloniska kalendern.
Fyra och tio . Kan användas för att beteckna totalitet. Det finns tio fingrar och tio tår, det totala antalet siffror som finns på människor, alltså vårt Base 10 numeriska system.
Sju . Kan användas för att beteckna "perfektion" eller "fullständighet". Det kan ha inspirerats av det faktum att de primära månfaserna är ungefär 7 dagar (7,4) vardera. Exempel inkluderar de sju skapelsedagarna och så sju dagar som utgör en vecka, och de sju lamporna på Temple Menorah . En variant på användningen av sju är användningen av siffran sex i numerologi, som används som ett slutgiltigt kännetecken i en serie som leder till en sjua (t.ex. skapas mänskligheten på sjätte dagen i 1 Mosebok, av de sju skapelsedagarna). Ibland används det för att referera till ett värde som faller under en sjua. Till exempel är vilddjurets nummer 666 som representerar dess ondska och har kommit under det gudomligt perfekta antalet sju.
Åtta . Används ibland för att hänvisa till ett "nytt liv", "uppståndelse" eller en ny början. Det finns åtta personer på Noas ark (2 Pet. 2: 5), omskärelsen äger rum den åttonde dagen (1 Mos 17:12), Jesus uppstod från de döda på den åttonde dagen, det åttonde tusen året representerar slutet (2 Enok 33; Sibylline Oracles 1.280-81)
Tolv . Avspeglar de 12 månmånaderna under ett månår och hänvisar till fullständighet, ofta förknippad med Guds folk. Det finns tolv stammar i Israel och Jesus tog beslutet att ha tolv apostlar .
Fyrtio . Representerar en generation eller en hel tidsperiod. David och Salomo styrde var och en över hela Israel i 40 år. Moses var associerad med 40 flera gånger: han var 40 år gammal när han blev landsförvisad från Egypten, han återvände 40 år senare för att leda hebréerna ur fångenskap, tillbringade 40 dagar på Sinai-berget , tillbringade 40 år med hebreerna som vandrade i öknen och så vidare. Goliat utmanade israeliterna i 40 dagar innan David dödade honom. Jesus frestades av Satan i öknen i 40 dagar. Jesus stannade i Jerusalem och Galileen i 40 dagar före hans uppstigning.
Sjuttio . Ett värde som används i den gamla Mellanöstern för att beteckna en större grupp, vanligtvis en grupp människor, som en helhet.

Apokalyptisk numerologi

Gamla testamentet

Enligt Hesekiel kommer Nya Jerusalem att ha tolv portutgångar, var och en uppkallad efter en av Israels tolv stammar (Es 48: 30-35). Dessutom kommer användningen av tre och en halv som en sju sönder i första hand från Dan. 7:25; 12: 7, där "en tid, två gånger och en halv tid" eller "tid, tider och en halv" betecknar en tidsperiod under vilken Guds trogna förföljs av det fjärde djuret. Variationer av de tre och ett halvt åren resulterar i andra numerologiska värden. Till exempel motsvarar tre och ett halvt år fyrtiotvå månader eller 1260 dagar. Således har både 42 och 1260 numerologisk användning i Bibeln.

Uppenbarelse

De två vittnen i Uppenbarelseboken vädjar till Gamla testamentets traditioner som krävde att två eller tre vittnen upprättade ett vittnesbörd, och representerar hela kyrkan i dess specifika roll som vittne.

Tre och ett halvt år och dess varianter på 42 månader och 1260 dagar används under hela Uppenbarelseboken (Upp. 11: 2-11; 12: 4-6, 11; 13: 5).

Fyra förekommer ofta i Uppenbarelseboken. Det hänvisar till de fyra levande varelserna runt Guds tron (Upp. 4: 6, 8; 5: 6, 8, 14) och den fyrfaldiga indelningen av mänskligheten som representerar hela skapelsen. Jorden har fyra hörn (Upp. 7: 1) som representerar norr, söder, öster och väster (Upp. 21:13). På samma sätt har Nya Jerusalem , som representerar den nya jorden, fyra sidor (Upp. 21:16).

Det finns också användningen av talet sexhundra sextiosex (666) som antalet djur från havet . Antalet sex har kännetecknen för de perfekta sju, men det blir kort. Det är inte det ultimata (dvs sju); bara den näst sista (dvs sex). Som Christopher Rowland konstaterar har odjuret ”de flesta av sanningens kännetecken, och det kan lätt lura”.

Talet "sju" används ofta i hela Uppenbarelseboken, inklusive med hänvisning till de sju kyrkorna , sju skålar , sju sigill , sju trumpeter , sju dundrar, sju andar av Gud , sju stjärnor, sju ljusstakar, sju ögon och horn från Gud , sju huvud och diadem av draken och sju djurets huvuden i Uppenbarelseboken.

Den röda draken och vilddjuret från havet har var och en tio horn, vilket betyder deras anspråk på total makt. (Ett horn är en symbol för makt i 5 Mos 33:17; 1 Kungaboken 22:11; Psalm 89:17; Uppenbarelseboken 5: 6; 1 Enok 90,6-16.). Odjuret från havet har tio diademer på sina tio horn ( Uppenbarelseboken 13: 1 ), som symboliserar sitt krav på obegränsad eller total härskande myndighet. Multiplar av tiotals höjer begreppet totalitet. Till exempel representerar årtusendet (10 x 10 x 10 eller tusenåriga regeringen för den återvändande Kristus och de heliga i Uppenbarelseboken 20: 4) en total, oavbruten regeringsperiod som kännetecknas av frånvaron av satanisk inblandning (jfr. Upp 20: 2). Tio kuber föreslår också symmetri. Andra multiplar av tiotals förlänger och höjer begreppet totalitet. De 144 000 (Upp. 7: 4; 14: 1, 3) är multiplarna av 12 x 12 x 10 x 10 x 10, ett symboliskt tal som betyder det totala antalet (tiotals) av Guds folk (tolv). De 12 000 stadierna (12 x 10 x 10 x 10) på det nya Jerusalems väggar i Upp 21:16 representerar en enorm stad som kan rymma det totala antalet (tiotals) av Guds folk (tolv). De 1 600 stadierna (4 kvadrat gånger 10 kvadrat) i Upp 14:20 representerar världens förstörelse. Fours, jordens eller skapelsens antal, kombinerat med tiotal, antalet för helhet, föreslår ett blodbad som inte bara är omfattande utan täcker hela jorden.

Uppenbarelseboken använder talet tolv för att hänvisa till antalet änglar (Upp. 21:14), antalet stjärnor (12: 1), tolv änglar vid tolv portar som alla har namnen på de tolv apostlarna inskrivna (Upp. 21: 12), själva väggen är 12 x 12 = 144 alnar lång (Upp. 21:17) och pryds med tolv juveler, och livets träd har tolv fruktkungar (Upp 22: 2). Den nya Jerusalem mäter 12.000 stadier på varje sida (Upp 21:16), en kub och perfekt boplats för alla Guds folk. Tolv förlängs till 144 000 (12 x 12 x 1 000) i Uppenbarelseboken 7: 4; 14: 1,3, och anger det fullständiga antalet av Guds Israel: hela det kristna samhället.

Numerologi i Torah

Patriarkernas åldrar

Följande tabell listar alla åldrar för patriarkerna från Adam till Moses, vilket ger upp till 12 600.


Nr	Patriark	Ålder	Nr	Patriark	Ålder	Nr	Patriark	Ålder
1	Adam	930	10	Noah	950	19	Terah	205
2	Seth	912	11	Shem	600	20	Abraham	175
3	Enosh	905	12	Arpachshad	438	21	Isak	180
4	Kenon	910	13	Shelah	433	22	Jacob	147
5	Mehalalel	895	14	Eber	464	23	Levi	137
6	Jared	962	15	Peleg	239	24	Kohath	133
7	Enok	365	16	Reu	239	25	Amram	137
8	Metuselah	969	17	Serug	230	26	Moses	120
9	Lamech	777	18	Nahor	148	TOTAL 12 600
						TOTAL 12 600

Värdet 12 600 är en variant av det symboliska värdet på 1 260 känt från apokalyptisk teologi (även om det härrör från tidigare traditioner), bara multiplicerat med tio. De patriarkala åldrarna valdes ut för att uppnå denna numerologiska summa. Ett annat exempel på det numeriska schemat på 12 600 kan hittas i krigsrullen som upptäcktes i Qumran , där "Ljusets söner ska kämpa mot mörkrets söner under de sista dagarna under en period av 35 år. Anställa den judiska solkalendern av 360-dagarsåret är 35 år lika med 12 600 dagar. "

Översvämning

Översvämningsberättelsen konstruerades för att inkludera användning av vanligt använda nummer som sju och fyrtio. Det finns upprepade hänvisningar till händelser som inträffat på sju dagar (1 Mos 7: 4, 10; 8:10, 12) och sju par rena djur (1 Mos 7: 2-3). Flodvattnet sägs ha kommit i fyrtio dagar och fyrtio nätter.

I denna berättelse är det möjligt att vissa ord medvetet användes i multiplar av sju i översvämningsperikopen (1 Mos 6: 9-917). Till exempel pratar Gud sju gånger med Noa. Det hebreiska ordet för kött förekommer fjorton gånger (7 x 2), "vatten" nämns tjugoen gånger och "Noa" nämns trettiofem gånger. Det är i alla fall inte lätt att skilja här mellan författaravsikt och slump.

Datum och regeringstid

Användningen av fyrtio år som tidsperiod (och som en stenografi för en generation) är vanlig i ett antal bibliska texter. Till exempel listar 1 Krönikeboken 5: 30-36 tolv generationer som skiljer uttåget från byggandet av Salomos tempel. Om varje generation skulle bestå i fyrtio år skulle det motsvara fyra hundra och åttio år som skilde utflykten från byggandet av Salomos tempel. Inte överraskande daterar 1 Kungaboken 6: 1 direkt byggandet av Salomos tempel fyra hundra och åttio år efter uttåget. Forskare har i sin tur kommit fram till att denna datering är beroende av den numerologiska representationen av en generations längd. Andra exempel finns vanligtvis i bibliska texter. Israeliten vandrade i vildmarken i fyrtio år innan han nådde det utlovade landet. Moses liv fortsatte genom tre stadier på fyrtio år. Både David och Salomo regerade över Israel i fyrtio år. På liknande sätt vandrade Jesus i öknen i fyrtio dagar.

Arméer

De böcker av Chronicles används stora mängder för litterära och kreativa ändamål för att förmedla betydelser om relationerna mellan Gud och monarker. Denna text anger antalet män i arméerna av sju judiska kungar: Rehabeam, Abia, Asa, Josafat, Amazia, Uzziah och Ahaz.

Josafats armé bestod av fem enheter, som alla hade ett antal män som antingen närmade sig närmaste hundratusen eller slutade på 80 000 (t.ex. 280 000, 180 000). Det totala antalet soldater i alla dessa enheter uppgick till 1 160 000 män. Detta värde verkar vara exakt dubbelt så stort som armén till Josafats fader Asa, som anges som 580 000, och också lika med summan av män i arméerna till Josafats tre föregångare tillsammans: 180 000 män i Rehabeam, 400 000 män i Abia och 580 000 män i Asa. Josafat förmedlas i de bibliska texterna som en av de rättfärdiga kungarna i Juda, och hans armé fick därför att överstiga och i själva verket summera flera av hans föregångars arméer för att representera den gudomliga förmån han hade för sin rättfärdighet. Dessutom är Asas armé med 580 000 man den exakta summan av arméerna från hans egna två föregångare: Rehabeams 180 000 och Abias 400 000.

Flera kungar efter Josafat spelas in som orättfärdiga kungar. Nästa kung vars armé är inspelad, Amaziah, har 300 000 män - lika med bara en av divisionerna i Josafats (eller Asas) armé. Hans efterträdare, Uzziah, har 307 500 män, vilket motsvarar en ökning med 7 500 män. När det händer är 7500 en fyrtionde av 300 000. Den exakta innebörden av denna lilla ökning är oklar. Slutligen lider nästa kung Ahaz, som betraktas som en dyster kung i den judiska historien, som upptecknades i Krönikeboken, förlora 120 000 soldater till hans armé, och så återgår det totala antalet män i armén till Rehoboams ursprungliga 180 000.

Det finns andra stora arméfigurer i Chronicles enligt följande. Utan att ens räkna Levi och Benjamins stammar sägs David ha härskat över 1 100 000 män från Israel och 470 000 män från Juda, totalt 1 157 000 män. Den 400 000 manliga enheten i Abia kan representera en minskning med 70 000 män som sägs ha gått förlorade på grund av pesten som drabbade Israel (1 Krön 21:14; jfr 2 Sam 24:15). Dessutom, när Jeroboam går in i strid mot Abia, registreras han som befäl exakt två gånger antalet Abias män: 800 000. Etiopien Zerah går i strid med Asa med en miljon män (troligen utvald för att det var ett stort och runt antal). Även om det inte är ett armévärde, registrerar Chronicles också 200 000 civila från Juda som fångades av israeliterna under Ahaz regeringstid (2 Krön 28: 8).

Arméstorlekar i Chronicles
Ledare	Arméstorlek	Referens
David	1 570 000	1 Krönikeboken 21: 5
Jeroboam	500 000 ( förlust )	2 Krönikeboken 13:17
Rehoboam	180 000	2 Krönikeboken 11: 1, jfr. 1 Kungaboken 12:21
Abijah	400 000	2 Krönikeboken 13: 3
Jeroboam	800 000	2 Krönikeboken 13: 3
Som en	580 000	2 Krönikeboken 14: 8
Josafat	1 160 000	2 Krönikeboken 17: 14-18
Amaziah	300 000	2 Krönikeboken 25: 5
Uzziah	307 500	2 Krönikeboken 26: 12-13
Ahaz	180 000	2 Krönikeboken 28: 6
Etiopien Zerah	1 000 000	2 Krönikeboken 14: 9

Krönikor är inte den enda texten i Bibeln som registrerar stora värden för arméstorlekar. I domare förlorar midianiterna 120 000 män i strid vid ett tillfälle (Dom 8:10). Dessutom sägs att israeliterna vid ett tillfälle befaller över 400 000 män (Dom 20: 2, 17). I Samuel når antalet män som Saul sägs befalla vid en tidpunkt 330 000 (1 Sam 11: 8). Ändå verkar siffrorna i dessa texter inte ha använts för litterära eller kreativa ändamål på samma sätt som de var i Krönikeboken. Samuel registrerar också olika nummer för Davids armé i jämförelse med Chronicles. 2 Samuelsboken 24: 9 ger antalet David -män 1300 000. Detta representerar en summa av 800 000 män från Israel och 500 000 från Juda. Å andra sidan når Josefus analys av denna text samma 1 300 000 totalt, men genom att registrera 900 000 män från Israel och 400 000 män från Juda.

Gematria

Olika forskare har vid olika tillfällen tagit upp möjligheten till gematria i den hebreiska bibeln hebreiska bibeln .

Det finns minst två fall av gematria som förekommer i Nya testamentet. Hänvisningen till den mirakulösa fångsten av 153 fiskar i Johannes 21:11 ses i stor utsträckning som en tillämpning av gematria som härrör från Hesekiel 47. Utseendet på denna gematria i Johannes 21:11 har kopplats till en av Döda havsrullarna , nämligen 4Q252 , som också tillämpar samma gematria av 153 härledd från Hesekiel 47 för att säga att Noa anlände till berget Ararat den 153: e dagen efter översvämningens början. Många historiker ser gematria bakom hänvisningen till numret på vilddjurets namn i Uppenbarelseboken som "666", vilket motsvarar den numeriska motsvarigheten till de grekiska tecknen bakom namnet "Nero Caesar", med hänvisning till den romerska kejsaren från 1: a århundradet som förföljde de första kristna. Å andra sidan går ett annat möjligt inflytande på användningen av 666 i Uppenbarelseboken tillbaka till hänvisning till Salomons intag av 666 talanger guld i 1 Kungaboken 10:14.

Andra exempel

Den apokalyptiska siffran härledd från längden på 42 månader (= 3,5 år) ses i många sammanhang. Northcote skriver "I Num xxxiii listas fyrtiotvå etapper mellan Egypten och det utlovade landet, och LXX-versionen av Josh v 6 säger att israeliterna tillbringade fyrtiotvå år i att vandra i öknen ... [och] enligt Matt i 17, fyrtiotvå generationer förflöt från Abraham till Jesu födelse ". Vidare har Na'aman observerat följande för de första monarkerna i Israel: Saul regerade i 2 år, hans son Ishbaal regerade i 2 år, David regerade i 40 år och Salomo regerade i 40 år. Med andra ord är åren för Sauls och Ishbaals regeringar också ideologiska och härstammar från en parning med åren av David och Salomos regeringstid för att nå sammanlagt 42.

Värdet på sjuttio visas femtiotvå gånger över Gamla testamentet. Fensham sammanfattar trenden;

Siffran sjuttio förekommer femtiotvå gånger oberoende i Gamla testamentet. Den används inom olika betydelseområden, dvs. för palmer (2 Mos. 27 och 33. 9), för vikter (t.ex. 2 Mos. 38. 29, 7), för en längdmätning (Hes. 41. 12), under en tidsperiod ( t.ex. Gen. 12, II.26, so.3, Ps.go. Io, Jer.2S. I2; 2g. Io, Zech. 7.s), för nötkreatur avsedda som förintelse (2 Chr. 29. 32) och för människor. Vi vill här utarbeta förekomsten av sjuttio för människor. Den används för Jakobs ättlingar (2 Mos. Sand Deut. 10. 22), för Israels äldste (2 Mos. 24, Num. II, Hes. 8. II), för undergivna kungar (Dom. I. 7), för män som slogs av Herren (I Sam. 6. Ig) l och för söner eller bröder till en domare eller en kung. I ett fall nämns Ezra 8.7, de sjuttio manliga ättlingarna till Elam. I det här fallet har vi förmodligen ett exakt antal personer eftersom det framgår av andra nummer som används i denna stadga. Tillämpningen av sjuttio på söner och bröder till en domare eller kung kan sammanfattas på följande sätt: den används för de fyrtio sönerna och trettio barnbarnen i Abdon, ridande på sjuttio åsnor (Dom. 12 14); de andra två förekomsterna är av särskilt intresse, dvs. de sjuttio sönerna i Jerubbaal (Dom 8. 30), beskrivs som mördade av Abimelech (Dom 9. 5); i 2 kg. 10. 1-7 handlingen mot de sju sönerna till Achab av Jehu beskrivs liksom deras faktiska mord.

Fensham uppmärksammar också användningen av detta värde i en mängd extrabiblisk litteratur från den gamla nära östern, särskilt i dess användning i ugaritisk litteratur som rör Baal.

Det har också kommit förslag om användning av numerologi i bibelns poesi, till exempel i psalmerna.

Languages

In other projects