Pedi människor - Pedi people

Pedi människor

Bapedi
Pedi Living Culture Route Limpopo, Sydafrika
Total befolkning
5 174 000
Regioner med betydande populationer
Sydafrika	4 972 000
Botswana	14 000
språk
Första språket norra sotho (sepedi) andraspråk engelska , andra sydafrikanska bantuspråk
Religion
Kristendom , afrikansk traditionell religion
Relaterade etniska grupper
andra Sotho-Tswana-människor

Den Pedi / p ɛ d jag / eller Bapedi / b æ p ɛ d i / (även känd som nordsotho eller Basotho ba Leboa och Marota eller Bamaroteng ) - är en södra Afrika etnisk grupp som talar Pedi eller sepedi , en dialekt som tillhör gruppen Sotho-Tswana enthnolinguistic . Norra Sotho är en term som används för att hänvisa till ett av Sydafrikas 11 officiella språk. Norra Sotho eller Sesotho sa Leboa består av 30 dialekter, varav Pedi är en av dem.

De BaPedi människor nästan uteslutande återfinns i Sydafrika : s nordöstra provinser som Limpopo , och delar av norra Mpumalanga . Det finns förvirring om skillnaden mellan BaPedi -folk och stammar som hänvisar till norra Sotho ( Basotho ba Lebowa). Å ena sidan är en militär förklaring att BaPedi -folket vid ett tillfälle blev mäktiga under en mäktig kung som styrde över en stor mark. Under denna period erövrade en mäktig armé av BaPedi mindre stammar och förklarade överordnad över dem. Å andra sidan är en annan förklaring att efter nedgången av ett av BaPedi -kungariket separerade några stammar från kungadömet, därav användningen av termen norra Sotho. En orsak till separation kan vara relaterad till maktkampen som har rasat i många år mellan de olika fraktionerna i BaPedi -riket. År 2020 fattade domare Ephraim Makgoba ett beslut om rivaliteten mellan medlemmar i BaPedi traditionella råd.

Maktdelningen mellan norra Sotho -stammarna och det en gång så kraftfulla BaPedi -riket blev mer levande under fragmenteringen av norra Transvaal. Lebowa Bantustan utövade politisk, ekonomisk och social makt på 1980 -talet med hjälp av apartheidregeringen. Lebowa Bantustan införlivades i Sydafrika 1994. Andra norra Sotho -stammar finns i Sydafrikas nordvästra provinser och talar olika andra dialekter. Exempel på stammar med variationer av norra Sotho finns i Seshego, Magoebaskloof, Lebowakgomo, Ga Mamabolo, Ga Mothiba, Ga Dikgale och Ga Mothapo för att nämna några. Vissa klaner i stammar som talar variationer av norra Sotho kan spåras tillbaka till Kalanga-Tswana-Sotho-gruppen från tidigare stater som Great Zimbabwe och Butua.

Pedierna är av Tswana-ursprung och är ättlingar till Kgatla ( Bakgatla ), en Tswana-talande klan som migrerade till 'Bopedi' , dagens Limpopo runt 1700-talet. Pedi -hjärtat är känt som Sekhukhuneland och ligger mellan floden Olifants och Steelpoort, även känd som Lepelle och Tubatse. Pedierna var de första av Sotho-Tswana-folken som kallades Basotho, namnet härrör från Swazi-ordet uku shunta som hänvisade till deras klädstil, Pedi tog namnet med stolthet och andra liknande grupper började kalla sig Sothos.

Historia

Sydafrika 1885.

En pedikvinna som ammar. Alfred Duggan-Cronin. Sydafrika, tidigt 1900 -tal. The Wellcome Collection, London

Proto -Sotho -människor migrerade söderut från den stora sjöregionen i östra Afrika och tog sig fram med dagens västra Zimbabwe genom på varandra följande vågor som sträckte sig över 5 århundraden med den sista gruppen av Sotho -högtalare, Hurutse, som bosatte sig i regionen väster om Gauteng runt 16: e. århundrade. Det är från denna grupp som Pedi/Maroteng härstammar från Tswana -talande Kgatla -utlöpare. Omkring 1650 bosatte de sig i området söder om Steelpoortfloden där språklig och kulturell homogenitet utvecklades till en viss grad under flera generationer. Först under den sista halvan av 1700 -talet utvidgade de sitt inflytande över regionen och etablerade Pedi -överordnandet genom att föra mindre grannhövdingar under deras kontroll.

Under migration i och runt detta område började grupper av människor med olika ursprung koncentrera sig kring dikgoro eller härskande kärnkraftsgrupper. De identifierade sig genom symboliska troskap mot totemiska djur som tau ( lejon ), kolobe ( gris ) och kwena ( krokodil ).

Marota Empire/ Pedi Kingdom

Den Pedi polity under kung Thulare (c. 1780-1820) bestod av mark som sträckte sig från dagens Rustenburg till Lowveld i väst och så långt söderut som i Vaal . Pedikraft undergrävdes under Mfecane , av Ndwandwe- inkräktare från sydöst. En period av förskjutning följde, varefter polisen återstabiliserades under Thulares son Sekwati.

Sekwati efterträdde Thulare som överordnad chef för Pedi i norra Transvaal ( Limpopo ) och var ofta i konflikt med Matabele under Mzilikazi , och plundrades av zulu och swazi . Sekwati har också engagerat sig i många förhandlingar och kamp för kontroll över mark och arbete med de afrikansktalande bönderna (Boers) som sedan hade bosatt sig i regionen.

Dessa tvister om mark inträffade efter grundandet av Ohrigstad 1845, men efter att staden införlivades i Transvaalrepubliken 1857 och republiken Lydenburg bildades, nåddes en överenskommelse om att floden Steelpoort var gränsen mellan Pedi och republiken . Pedierna var dock väl rustade att försvara sig, eftersom Sekwati och hans arvinge, Sekhukhune I, kunde skaffa skjutvapen, mestadels genom migrerande arbetskraft till Kimberley -diamantfälten och till Port Elizabeth . Pedi -överhuvudets makt cementerades också av det faktum att chefer för underordnade byar, eller kgoro, tar sina främsta fruar från det härskande huset. Detta system med kusinäktenskap resulterade i att äktenskapsförbindelser mellan det härskande huset och de underordnade grupperna upprätthölls och innebar betalning av uppblåst bogadi eller brudförmögenhet, mestadels i form av nötkreatur, till Maroteng -huset.

Sekhukhune Wars

Kung Sekhukhune 1881

Sekhukune I efterträdde hans far 1861 och avvisade en attack mot Swazi . Vid den tiden fanns det också gränstvister med Transvaal , vilket ledde till bildandet av Burgersfort , som bemannades av volontärer från Lydenburg . Vid 1870-talet var Pedi en av tre alternativa källor till regional myndighet, tillsammans med Swazi och ZAR ( Zuid-Afrikaansche Republiek ).

Övertid ökade spänningarna efter att Sekhukhune vägrade att betala skatt till Transvaal -regeringen, och Transvaal förklarade krig i maj 1876. Det blev känt som Sekhukhune -kriget, vars utgång var att Transvaal -kommandoens attack misslyckades. Efter detta fortsatte volontärer ändå att förstöra Sekhukhunes land och framkalla oroligheter, till den grad att fredsvillkor uppfylldes 1877.

Oroligheterna fortsatte, och detta blev en motivering för att britterna annekterade Transvaal i april 1877, under Sir Theophilus Shepstone . Efter annekteringen förklarade britterna också krig mot Sekhukhune I under Sir Garnet Wolseley och besegrade honom 1879. Sekhukhune fängslades sedan i Pretoria , men släpptes senare efter det första sydafrikanska kriget , när Transvaal återfick självständighet.

Men snart efter att han släpptes mördades Sekhukhune av hans halvbror Mampuru , och eftersom hans arving hade dödats i kriget och hans sonson var Sekhukhune II för ung för att styra, en av hans andra halvbröder, tog Kgoloko makten som regent.

Apartheid

År 1885 avsattes ett område på 1 000 kvadratkilometer (390 kvadratkilometer) för Pedi, känd som Geluk's Location, skapad av Transvaal Republic's Native Location Commission. Senare enligt apartheid segregation politik , den Pedi skulle tilldelas hemland av Lebowa .

Kultur

Användning av totem

Liksom de andra Sotho-Tswana-grupperna använder Bapedi-folket totem för att identifiera systerklaner och släktskap. De mest använda totemerna är följande i Sepedi:

Avräkningar

Under tiden före erövringen bosatte sig människor på förhöjda platser i relativt stora byar, uppdelade i kgoro (pl. Dikgoro, grupper centrerade på agnatiska familjekluster). Var och en bestod av en grupp hushåll, i hyddor byggda runt ett centralt område som fungerade som mötesplats, boskap, kyrkogård och förfäder. Hushållens hyddor rankades efter tjänstgöringsordning. Varje hustru i ett polygyniskt äktenskap hade sin egen runda halmtak, förenad med andra hyddor av en serie utomhusluckor (lapa) som omringades av lerväggar. Äldre pojkar respektive flickor skulle inhysas i separata hyddor. Ambitioner att leva i en mer modern stil, tillsammans med praktiska, har fått de flesta familjer att överge den runda hyddestilen för rektangulära hus med platt tenntak. Processer för tvångs- och halvfrivillig omplacering och ett apartheidregeringsplaneringsprogram som implementerats i namnet "förbättring" har inneburit att många nyare bosättningar, och utkanten av många äldre, består av hus byggda i nätbildning, ockuperade av enskilda familjer utan anknytning till sina grannar.

Konst

Traditionella dansare som uppträder på ett bröllop

Viktiga hantverk inkluderade metallsmide, pärlor , keramik , husbyggnad och målning, träbearbetning (särskilt tillverkning av trummor).

Pedis konst, de är kända för metallsmide, pärlor, keramik, träbearbetning mycket mer inom trumtillverkning och även måleri.

Mmino wa Setšo

Pedimusik består av en enda sexnoters skala som traditionellt spelas på vass, men för närvarande spelas den mer på en käkharpa eller autoharp. Migranter som påverkas av Kibala -musik innebär att man spelar aluminiumrör i olika höjder för att återge vokalharmonier. Traditionella danser, kvinnor dansar på knä, vanligtvis åtföljda av trummor, backing vocals och med en sångare, innebär kraftig skakning av topplös från överkroppen medan kvinnorna knäböj på golvet.

Sånger är också en del av Pedi -kulturen. Medan Pedi sjöng tillsammans för att slutföra jobbet snabbare, hade de En sång om att döda ett lejon för att bli en man, det var en lite märklig sång. Att döda ett lejon är mycket ovanligt och praktiseras inte längre. Det var faktiskt så ovanligt att om en pojke lyckades skulle han få hög status och det ultimata priset - att gifta sig med chefens dotter. The Bapedi, de har också de olika typerna av kulturell musik:

1. Mpepetlwane: spelas av unga tjejer;
2. Mmatšhidi: spelas av äldre män och kvinnor;
3. Kiba / Dinaka: spelas av män och pojkar och nu sällskap av kvinnor;
4. Dipela: spelas av alla
5. Makgakgasa och även spelad av äldre kvinnor.

Pedimusik (mmino wa setso: traditionell musik, lit. ursprungsmusik) har en skala på sex toner . Detsamma gäller varianter av Mmino wa Setšo som praktiserats av Basotho ba Leboa (norra Sotho) -stammarna i Stenbocken, Blouberg , Waterberg -distrikten samt BaVhenda i Vhembe -distriktet. Mmino wa Setšo (inhemsk afrikansk musik) kan också tolkas som afrikansk musikologi - ett koncept som ofta används för att skilja studiet av inhemsk afrikansk musik från den dominerande etnomusikologiska disciplinen i akadem. Etnomusikologi har ett starkt fotavtryck inom akademin som sträcker sig över flera decennier. Sådan närvaro är uppenbar i etnomusikologiska tidskrifter som kan spåras tillbaka till 1950 -talet. Etnomusikologer som studerar inhemsk afrikansk musik har kritiserats för att studera ämnet från en subjektiv västerländsk synvinkel, särskilt med tanke på den västerländska musikaliska kanons dominans i Sydafrika. I Sydafrika indikerar författare som Mapaya att afrikansk musikologi under många år har studerats ur ett multikulturellt perspektiv utan musikframgång. Forskare i afrikansk musikologi som Agawu, Mapaya, Nketia och Nzewi betonar studiet av inhemsk afrikansk musik ur perspektivet och språket hos utövarna (baletši). Dessa forskare argumenterar för studiet av afrikansk musikologi från ett tillvägagångssätt som höjer utövarna, handlingarna och deras interaktioner.

Kategorier av Mmino wa Setšo

Mmino wa Setšo i Limpopo -provinsen har ett antal kategorier. Kategorier av Mmino wa Setšo skiljer sig utifrån den funktion de tjänar i samhället.

Dinaka/Kiba

Toppen av Pedis (och norra Sothos) musikaliska uttryck är utan tvekan kiba -genren, som har överskridit sina landsbygdsrötter för att bli en migrantstil. I sin herrversion har den en ensemble av spelare, som var och en spelar ett aluminiumblåst pipa av en annan tonhöjd (naka, pl. Dinaka) och tillsammans producerar en fallande melodi som efterliknar traditionella sångsånger med rikt harmoniserade kvaliteter. Mapaya tillhandahåller en detaljerad beskrivande analys av Dinaka/Kiba musik och dans, från ett norra Sotho -perspektiv.

Alternativ till Dinaka/Kiba

I damversionen, en utveckling av tidigare kvinnliga genrer som nyligen har inkluderats i definitionen av kiba, sjunger en grupp kvinnor sånger (koša ya dikhuru- löst översatt: knedansmusik). Denna översättning har sina rötter i den traditionella knäböjande dansen som innebär brådskande skakningsrörelser i brösten tillsammans med sånger. Dessa danser är fortfarande mycket vanliga bland Tswana-, Sotho- och Nguni -kvinnor. Denna genre består av uppsättningar av traditionella sånger som styrs av en sångare ackompanjerad av en refräng och en ensemble av trummor (meropa), tidigare trä men nu gjorda av oljetrummor och mjölkurnor. Dessa sjungs i allmänhet på dricksfester och/eller under fester som bröllop.

Mmino wa bana

Barn intar en speciell plats i den bredare kategorin Mmino wa Setšo. Forskning visar att mmino wa bana kan undersökas för dess musikologiska inslag, pedagogiska giltighet och de allmänna sociala funktionerna

Kungadöme

Kgoshi-en lös samling släktingar med besläktade män i kärnan-var lika mycket en juryenhet som en släktskap, eftersom medlemskap definierades genom att acceptera kgoro-huvudets auktoritet snarare än främst genom härkomst. Royal eller huvudsakligen kgoros genomgick ibland en snabb underavdelning när sönerna stred om myndighetspositioner.

Äktenskapet var patrilokalt. Polygami utövades mestadels av personer med högre, särskilt främst status. Äktenskap föredrogs med en nära eller klassificerande kusin, särskilt en mors brors dotter, men denna preferens förverkligades oftast i fallet med härskande eller främst familjer. Den praktiserades av den härskande dynastin och representerade under sin dominansperiod ett system för politisk integration och kontrollåtervinning av brudväldet (dikgomo di boela shakeng; återvändande av brudboskap). Kusinäktenskap innebar att de två uppsättningarna av blivande svärföräldrar var nära förbundna redan innan ett äktenskap inträffade och gick med en ideologi om syskonbindning, genom vilken Magadi (brudväldet) skaffade för en dotters äktenskap, i sin tur , användas för att skaffa en brud till sin bror, och han skulle återbetala sin syster genom att erbjuda en dotter till sin son i äktenskap. Kusinäktenskap utövas fortfarande, men mindre ofta. Polygyni är också nu sällsynt, många äktenskap slutar i skilsmässa eller separering, och ett stort antal unga kvinnor förblir ensamstående och uppfostrar sina barn i små (och ofta mycket fattiga) kvinnliga hushåll. Men nya former av inhemskt samarbete har kommit till, ofta mellan bröder och systrar eller matrilinealt anknutna släktingar.

Tidigare skulle den äldsta sonen i ett hushåll inom en polygynisk familj ärva hans mors hus, inklusive dess nötkreatur, och skulle fungera som vårdnadshavare för dessa varor till förmån för hushållets andra barn. Med minskningen av boskapsskötseln och den kraftiga ökningen av markbrist har detta övergått till ett system för sistfödda arv, främst av mark.

Livscykeln för båda könen differentierades av viktiga ritualer. Både tjejer och pojkar blev initierade . Pojkar (bašemane, senare mašoboro) tillbringade sin ungdom med att se efter boskap på avlägsna utposter, i sällskap med kamrater och äldre ungdomar. Omskärelse och initiering vid koma (initieringsskola), som hålls ungefär en gång vart femte år, socialiserade ungdomar i grupper av kohorter eller regementen (mephato) som bär ledarens namn, vars medlemmar sedan upprätthöll livslång lojalitet mot varandra och ofta reste tillsammans för att hitta arbete på gårdarna eller på gruvorna. Flickor deltog i sitt eget koma och invigdes i sina egna regementen (ditswa-bothuku), vanligtvis två år efter pojkarna. Initiering praktiseras fortfarande och ger en avsevärd inkomst för de chefer som licensierar det mot avgift eller under de senaste åren till privata entreprenörer som har etablerat startskolor utanför chefernas jurisdiktion.

Plats

Dagens Pedi-område, Sekhukhuneland , ligger mellan floden Olifants (Lepelle) och dess biflod Steelpoortfloden (Tubatse); gränsar i öster till Drakensbergsområdet och korsas av Leolobergen. Men på höjden av sin kraft inkluderade Pedipolitiken under Thulare (cirka 1780–1820) ett område som sträckte sig från platsen för dagens Rustenburg i väster till Lowveld i öster och sträcker sig så långt söderut som Vaalfloden . Pålitliga historiker och källor krediterar också Pediriket som den första och dominerande monarkin som etablerades i regionen. Riket, som hade många segrar över Boers och de brittiska arméerna, var ett av de starkaste och största i södra Afrika i mitten till slutet av 1800 -talet under krigarkungen Sekhukhune I, vars rike sträckte sig från Vaalfloden i söder till Limpopofloden i norr.

Området under Pedi -kontroll var starkt begränsat när politen besegrades av brittiska trupper 1879. Reserver skapades för detta och för andra norra Sotho -grupper av Transvaalrepubliken Native Location Commission. Under de närmaste hundra åren eller så kombinerades och separerades dessa reserver på olika sätt av en rad regeringsplanerare. År 1972 hade denna planering kulminerat i skapandet av en påstått oberoende nationell enhet eller "hemland" som heter Lebowa . När det gäller regeringens planer på att rymma etniska grupper separerade från varandra, var detta utformat för att fungera som en bostad för alla norra Sotho -högtalare. Men många Pedi hade aldrig bott här: sedan polisens nederlag hade de engagerat sig i en rad arbetskraftsarrangemang eller delavtal med vita bönder, bodde som hyresgäster på kronmark eller köpte gårdar gemensamt som ägare eller flyttade att bo i de townships som angränsar till Pretoria och Johannesburg på permanent eller semi-permanent basis. Totalt sett ökade dock befolkningen i hemlandet Lebowa snabbt efter mitten av 1950-talet på grund av de tvångsflyttningar från landsbygden och städer i vanliga Sydafrika som apartheidplanerare genomförde, och till frivilliga flyttningar genom vilka tidigare arbetskraftshyresgäster sökte oberoende från de restriktiva och berövade förhållandena under vilka de hade bott på de vita gårdarna.

Existens och ekonomi

Överbetat Bapedi -reservat nära Pietersburg, Drakensberg

Ekonomin före erövring kombinerade boskapsskötsel med hackodling. Huvudsakliga grödor var sorghum, pumpor och baljväxter, som odlades av kvinnor på åkrar som tilldelades dem när de gifte sig. Kvinnor hakade och ogräs; gjorde keramik och byggde och dekorerade hyddor med lera; tillverkade sovmattor och korgar; malet spannmål, kokt, bryggt och samlat vatten och trä. Män arbetade en del i fält vid högtider; jagade och vallade; gjorde träarbete, förberedde hudar och var metallarbetare och smeder. De flesta stora uppgifterna utfördes kommunalt av matsema (arbetspartier).

Chefen var beroende av regntillverkning för sina undersåtar. Införandet av den djurdragna plogen och majs förvandlade senare arbetsindelningen betydligt, särskilt i kombination med effekterna av arbetskraftsvandring. Män som lämnade hemmet för att arbeta för löner utfördes inledningsvis av regementsgrupper av ungdomar för att tillgodose de allra högsta kraven på eldkraft, men blev senare alltmer nödvändigt för enskilda hushåll när befolkningsökningen inom reservatet och markförstöring gjorde det omöjligt att leva upp från odling ensam. Trots allt längre frånvaro förblev manliga migranter ändå engagerade i underhållet av sina åkrar: plöjning måste nu utföras under perioder av ledighet eller anförtros professionella plogare eller traktorägare. Kvinnor fick lämna alla andra jordbruksuppgifter. Män, även om de utsattes för ökade kontroller i sina liv som lönarbetare, motsatte sig starkt alla direkta försök att störa boskapsskötseln och jordbruket. Deras motstånd utbröt i öppet uppror - i slutändan dämpat - under 1950 -talet. Under senare årtionden har vissa familjer fortsatt att odla och hålla i lager. Dessa aktiviteter bör mer exakt ses som ett långsiktigt engagemang för landsbygdens sociala system för att få trygghet vid pensionering än att ge en livskraftig form av hushållsuppehälle.

I början av 1960-talet var cirka 48% av den manliga befolkningen frånvarande som löntagare vid varje given tidpunkt. Mellan 1930 -talet och 1960 -talet skulle de flesta Pedi -män tillbringa en kort tid på att arbeta på närliggande vita gårdar följt av en flytt till anställning i gruvorna eller hushållstjänster och senare - särskilt i senare tid - till fabriker eller industri. Kvinnors lönesättning började på senare tid och är sällsyntare och mer sporadisk. Vissa kvinnor arbetar kortare på gårdar, andra har sedan 1960 -talet börjat arbeta i hushållstjänst i städerna i Witwatersrand. Men under de senaste åren har utbildningsnivåerna och förväntningarna ökat, i kombination med en kraftig minskning av sysselsättningsgraden. Många ungdomar, bättre utbildade än sina föräldrar och hoppas på jobb som tjänstemän eller lärare, har liten chans att få arbete av något slag.

Besittningsrätt

Det förkoloniala systemet med kommunal eller stambesittning, som i stort sett liknade det som praktiserades i hela den sydafrikanska regionen, kristalliserades, men ändrades subtilt av den koloniala administrationen. En man beviljades mark av chefen för var och en av hans fruar; oanvänd mark omfördelades av chefen, snarare än att ärvas inom familjer. Överbefolkning till följd av regeringens förflyttningspolitik resulterade i att detta system modifierades - ett hushålls åkrar, tillsammans med sin bostadstomt, ärvs nu, helst av den yngsta gifta sonen. Kristna Pedisamhällen som ägde jordbruksföretag flyttades till reservatet utan ersättning, men sedan 1994 har många i Sydafrika nu ockuperat sin mark eller förbereder sig för att göra det, enligt restitutionslagstiftning. De få Pedi som fortfarande lever som arbetskraftshyresgäster på vita gårdar har lovats viss besittningssäkerhet genom markreformlagstiftning.

Religion

Förfäder ses som mellanhänder mellan människor och Skaparen eller Gud (Modimo/Mmopi) och kommuniceras till dem genom att uppmana dem att använda en process för att bränna rökelse, ge ett offer och tala till dem (go phasa). Om det behövs kan djuroffer göras eller öl presenteras för nyanser på både mammas och fars sida. En nyckelfigur i familjeritualen var kgadi (som vanligtvis var faderns äldre syster). Positionen för ngaka (diviner) ärvdes tidigare patrilinealt men ärvs nu vanligen av en kvinna från hennes farfar eller farfar. Detta manifesteras ofta genom sjukdom och genom våldsam besittning av andar (malopo) av kroppen, det enda botemedel som är att utbilda sig till en spådom. Det har skett en spridning av spådomar på senare tid, och många sägs främst motiveras av en önskan om materiell vinning.

Linjaler

Legendariska härskare för Bapedi före 1824.

Historiska härskare för BaPedi 1824 - nuvarande .

Anmärkningsvärda Pedi -människor

• Kgalema Motlanthe - Sydafrikas tredje president
• Lesetja Kganyago - guvernör för den sydafrikanska reservbanken .
• Rupert Bopape - grundare av Makgonatsohle Band, som grundade Mbaqanga -musik: Anmärkningsvärda grupper Mahlathini & Mahotella Queens, Dark City Sisters etc.
• Edward Lekganyane - Zion Christian Church (ZCC) ledare
• Engenas Lekganyane -grundaren av Zion Christian Church (ZCC)
• Sefako Makgatho - andra president för African National Congress , född i byn Ga -Mphahlele
• Marks Mankwane - Medgrundare av MakgonaTsohle Band tillsammans med Rupert Bopape och West Nkosi.
• Malegapuru William Makgoba - Doktor
• Thabo Makgoba - Sydafrikansk anglikansk ärkebiskop i Kapstaden
• David Makhura - premiär i provinsen Gauteng
• Julius Malema - politisk ledare. Tidigare ledare för ANC Youth League . Överbefälhavare för de ekonomiska frihetskämparna (EFF)
• Mampuru II - King of the Pedi (1879 - 1883)
• Richard Maponya - Sydafrikanska affärsmän och grundare och första president för National African Federated Chamber of Commerce (NAFCOC). Född i Lenyeye, Tzaneen.
• Jeff Masemola -.
• Cassel Mathale - tredje premiär i Limpopo -provinsen
• Yvonne Chaka Chaka- Född Yvonne Machaka-internationellt erkänd sydafrikansk sångerska, låtskrivare, skådespelerska, entreprenör, humanitär och lärare.
• Lebo Mathosa - Musiker
• Kenneth Meshoe - politiker
• Peter Mokaba - tidigare politiker. Tidigare ledare för ANC Youth League
• Lydia Mokgokoloshi - skådespelerska
• Sello Moloto - tidigare premiär i Limpopo -provinsen
• Trott Moloto - Tidigare fotbollstränare i Sydafrika
• Mathole Motshekga - Politiker
• Aaron Motsoaledi - hälsominister, Sydafrika och brorson till Elias Motsoaledi
• Caroline Motsoaledi - Sydafrikansk politisk aktivist och fru till Elias Motsoaledi
• Elias Motsoaledi - Sydafrikansk anti -apartheidaktivist och en av de åtta män som dömts till livstids fängelse vid Rivonia -rättegången
• Es'kia Mphahlele - författare, pedagog, konstnär och aktivist.
• Letlapa Mphahlele - tidigare president för Pan Africanist Congress (PAC).
• Gift Ngoepe - den första svarta sydafrikaner och den sjätte sydafrikaner som tecknade ett professionellt basebollkontrakt när han skrev under i oktober 2008
• Lilian Ngoyi - aktivist mot apartheid.
• Maite Nkoana-Mashabane - minister för landsbygdsutveckling och jordreform , Sydafrika
• Ngoako Ramatlhodi - första premiär i Limpopo -provinsen
• Gwen Ramokgopa - biträdande hälsominister , tidigare hälsovårdsminister i Gautengprovinsen
• Mamphela Ramphele - Tidigare direktör vid Världsbanken. Tidigare rektor vid University of Cape Town.
• Sello Rasethaba - affärsman
• Thabo Sefolosha - amerikansk basketspelare. Hans far Patrick Sefolosha var en musiker från Sydafrika.
• Kung Matsebe Sekhukhune - son till kung Sekwati. Han utkämpade två krig: först framgångsrikt 1876 mot SAR och deras Swazi -allierade, sedan utan framgång mot britterna och Swazi 1879 under Sekukunikriget.
• Caiphus Semenya - musiker
• Tokyo Sexwale - Tidigare premiärminister i Gauteng.
• Caster Semenya - idrottsman, medaljvinnare i OS
• Judith Sephuma - musiker
• Hilda Tloubatla - Leadsångerska för Mahotella Queens.
• Africa Tsoai - skådespelare
• King Monada - känd artist.
• Master KG - känd artist och kompositör av den populära låten Jerusalema.

Se även

• Tswanamänniskor
• Sotho -folk
• Sotho-Tswana folk
• Barotseland
• Lozi människor

Referenser

Vidare läsning

externa länkar

• The Loreto Mission, Glen Cowie, Sekukuniland
• Pedien