Es'kia Mphahlele - Es'kia Mphahlele

Es'kia Mphahlele
Hans byst i Es'kia Mphahlele Community Library, Pretoria
Född	Ezekiel Mphahlele 17 december 1919 Marabastad, Pretoria , Sydafrikas union ( 1919-12-17 )
Död	27 oktober 2008 (2008-10-27)(88 år) Lebowakgomo , Limpopo , Sydafrika
Ockupation	Författare, pedagog, filosof
Språk	SePedi, SeTswana, SeSotho, IsiZulu, engelska, afrikanska
Genre	Drama, skönlitteratur, poesi,

Es'kia Mphahlele (17 december 1919 - 27 oktober 2008) var en sydafrikansk författare, pedagog, konstnär och aktivist som firades som fadern för afrikansk humanism och en av grundfigurerna i modern afrikansk litteratur.

Han fick namnet Ezekiel Mphahlele vid födseln men bytte namn till Es'kia 1977. Hans resa från en barndom i slummen i Pretoria till en litterär ikon var en odyssé både intellektuellt och politiskt. Som författare tog han med sina egna erfarenheter i och utanför Sydafrika på sina noveller, skönlitteratur, självbiografi och historia och utvecklade konceptet afrikansk humanism. Han framkallade skickligt den svarta upplevelsen under apartheid i Down Second Avenue (1959). Den berättade om hans kamp för att få en utbildning och de motgångar han upplevde i sin lärarkarriär.

Mphahlele skrev två självbiografier, mer än 30 noveller, två versstycken och ett antal dikter. Han anses vara "Dean of African Letters".

Han fick många internationella utmärkelser. 1969 nominerades han till Nobelpriset i litteratur, och 1984 tilldelades han palmorden av den franska regeringen för sitt bidrag till franskt språk och kultur. Han mottog 1998 World Economic Forum Crystal Award för enastående service till konst och utbildning. År 1998 tilldelade den tidigare presidenten Nelson Mandela Mphahlele Sydkorsorden , då det högsta erkännandet som den sydafrikanska regeringen beviljat (motsvarande i dag Mapungubweorden ).

Biografi

Familjeliv

Es'kia Mphahlele föddes i Pretoria , i unionen i Sydafrika , 1919. Från fem års ålder bodde han med sin farmor i Maupaneng Village, i GaMphahlele (nu i Lepelle-Nkumpi kommun) Limpopo-provinsen , där han boskapsdjur och getter. Hans mamma, Eva, tog honom och hans två syskon för att bo hos henne i Marabastad (2nd Avenue) när han var 12 år gammal.

Han gifte sig med Rebecca Nnana Mochedibane, vars familj utsattes för tvångsflyttningar i Vrededorp , 1945 (samma år som hans mor dog). En kvalificerad socialarbetare med ett diplom från Jan Hofmeyer School, i Johannesburg , hon och Mphahlele skulle få fem barn. När han gick i exil från Sydafrika, lämnade han efter sig hela sin utökade familj, förutom sin fru och barn, i flera år utan att se dem. I Nigeria försökte han en gång dra nytta av ett brittiskt pass före nigerianskt självständighet. Han sökte visum genom konsulatet i Nairobi för att besöka sin yngre bror Bassie (Solomon) som var sjuk i halscancer, men hans ansökan avslogs.

Rebecca Nnana Mochedibane (Mphahlele)

Rebecca föddes i Sophiatown. Hon kvalificerade sig först som lärare innan hon tog examen i socialt arbete. Hon kom ihåg att träffa Zeke och blev mycket imponerad av honom: "De andra unga männen var inte läsare och jag kunde inte relatera till dem. De kunde inte relatera till omvärlden genom litteratur." Paret träffades när Mphahlele arbetade på Blind Institute, i Roodepoort . En grupp lärarstudenter hade kommit för att besöka institutet där de läste böcker för äldre. Es'kia var imponerad och bad om att få besöka Rebecca i hennes hemstad under semestern. Det var Rebeccas sista år på utbildningskollegiet. Paret beslutade den 29 augusti 1945 som bröllopsdatum. Mphahleles mamma hade insjuknat och dog vid 45 års ålder, strax innan paret gifte sig.

"För hennes del, Rebecca, alltid upptagen med barnen, överlevde av sin egen uppfinningsrikedom och infödda praktiska förnuft, av sitt utåtriktade temperament. Hon har alltid kunnat bulldoze in i ett nytt samhälle, låt folk veta vad hennes avsikter är, berätta öppet dem vad hon gillar och vad hon inte gör, utan att vara vare sig oförskämd eller nedlåtande ”Es'kia Mphahlele.

I Kenya arbetade hon som socialarbetare i FN: s frihet från hungerkampanj, med ansvar för deras utbildningsprogram.

Hon läste för sin MA i socialt arbete vid University of Denver .

Som student

Vid 15 års ålder började Mphahlele gå i skolan regelbundet och skrev in sig på St Peters Secondary School, i Rosettenville (Johannesburg). Han avslutade gymnasiet genom privatstudier. Det blev hans inlärningsmetod fram till sin doktorsexamen. Han fick ett First Class Pass (Juniorcertifikat). Han fick sitt Joint Matriculation Board -certifikat från University of South Africa 1943. Medan han undervisade på Orlando High School, tog Mphahlele sin BA 1949 från University of South Africa , med huvudämne i engelska, psykologi och afrikansk administration. 1949 fick han sin hedersexamen i engelska från samma institution. Medan han arbetade på magasinet Drum skapade Mphahlele historia genom att bli den första personen som tog examen med examen vid UNISA 1957. Hans avhandling hade titeln "The Non-European Character in South African English Fiction".

Från 1966 till 1968, under sponsring av Farfield Foundation, blev Mphahlele lärarassistent vid Institutionen för engelska vid University of Denver, Colorado , där han doktorerade i kreativt skrivande. I stället för en avhandling skrev han en roman med titeln The Wanderers . Han belönades därefter med första priset för bästa afrikanska romanen (1968–69) av African Arts magazine vid University of California, Los Angeles .

År	Kompetens	Institution	Högsta betyg
1968	PhD., Kreativt skrivande	University of Denver, Colorado	Tilldelades första pris för den bästa afrikanska romanen från 1968 till 1969 av African Arts magazine, University of California, Los Angeles
1957	MA engelska (med utmärkelse). Avhandling: "The Non-European Character in South African English Fiction"	Sydafrikas universitet (UNISA)	Första person att examen MA engelska med utmärkelse vid UNISA
1955	BA (hedersbetygelser)	UNISA
1949	BA, engelska, psykologi och afrikansk administration	UNISA
1943	Intyg om gemensam matrikelstyrelse	UNISA
1940	Lärarintyg	Adams College, Natal

Som pedagog

Mphahlele erhöll sitt lärarintyg vid Adams College 1940. Han tjänstgjorde vid Ezenzeleni Blind Institute som lärare och stenograf-maskinskrivare från 1941 till 1945. Han och hans fru flyttade sin familj till Orlando East , nära det historiska Orlando High School, i Soweto när han gick med i skolan 1945 som engelsk- och afrikansklärare. Där, i sällskap med många nyligen präglade från Fort Hare unga lärare, blev han aktiv i Transvaal African Teachers 'Association (TATA). Eislenkommissionen 1949 för infödda utbildningar, inspirerad av doktor Hendrik Verwoerd , det nyligen valda nationella partiets minister för infödda frågor, hade rekommenderat ett radikalt nytt utbildningssystem för afrikaner. TATA, tillsammans med andra lärarorganisationer i Kap, fristaten och Natal, tog upp gosarna för att motsätta sig det. För hans deltagande i denna agitation avskedades i december 1952 Eskia Mphahlele, Isaac Matlare och Zephania Mothopeng från sina tjänster. Hans protest mot införandet av Bantu Education resulterade i att hans lärarkarriär blev kort.

Han fick undervisningsförbud var som helst i Sydafrika av apartheidregeringen. Han lämnade Sydafrika och gick i exil. Hans första stopp var Nigeria , där han undervisade på en gymnasieskola i 15 månader, sedan vid University of Ibadan , i deras förlängningsprogram. Han arbetade också på CMS Grammar School, i Lagos . Han arbetade på institutionen för extra-väggstudier vid University of Ibadan och reste till olika ytterområden för att undervisa vuxna. Medan han bodde i Paris blev han gästföreläsare vid Massachusetts Institute of Technology . Han föreläste också i Sverige, Frankrike, Danmark, Finland, Tyskland, Sierra Leone, Ghana, Senegal och Nigeria. Mphahlele trodde att alternativ utbildning kan bana väg för ett transformativt och humant utbildningssystem för alla.

Livet i exil

Nigeria (1957–61)

Mphahlele tillbringade 20 år i exil. Han tillbringade fyra år i Nigeria med sin familj. Han skrev: "Det var en givande upplevelse. Nigerias folk var generösa. Villkoret att vara en utomstående var inte betungande. Jag hade tid att skriva och ägna mig åt konst." Han arbetade med de bästa i nigerianska; dramatiker, poet och romanförfattare Wole Soyinka ; poeterna Gabriel Okara och Mabel Segun ; författaren Amos Tutuola ; skulptören Ben Enwonwu ; och målarna Demas Nwoko och Uche Okeke , och så vidare. Hans besök i Ghana blev frekventa när varje resa lade till fler litterära jättar till hans lista över nätverk och kollegor. University of Ghana skulle bjuda in honom att genomföra extramurala författarworkshops. Det var där han träffade Kofi Awoonor (då George Awoonor Williams), dramatikern Efua Sutherland , poeten Frank Kobina Parkes , musikologen professor Kwabena Nketia , historikern Dr JB Danquah , poeten G. Adali-Mortty och skulptören Vincent Kofi .

Mphahlele deltog i den första allafrikanska folkkonferensen som anordnades av Kwame Nkrumah i Accra , Ghana, i december 1958. "Ghana var det enda afrikanska landet som hade befriats från den europeiska kolonialismen som hade svept över kontinenten på 1800-talet. Mest av de länder som representerades vid Accra var fortfarande kolonier. " Mphahlele påminner om ett möte med avlidne Patrick Duncan och Jordan Ngubane , som representerade den sydafrikanska liberala synen. Det var vid denna konferens som Mphahlele träffade Kenneth Kaunda och lyssnade på Frantz Fanon hålla ett eldtal mot kolonialism. Rebecca, hans fru, återvände till Sydafrika mot slutet av 1959 för att föda deras sista födda, Chabi. De återvände i februari 1960. De var i Nigeria när de hörde talas om Sharpeville -massakern . Mphahlele sa: "Ja, Nigeria och Ghana gav Afrika tillbaka till mig. Vi hade just firat Ghanas självständighet och var tre år långt från Nigerias."

Frankrike (1961–63)

Mphahlele flyttade sin familj till Frankrike i augusti 1961, deras andra stora drag. Han utsågs till direktör för African Program of the Congress for Cultural Freedom och åkte till Paris . De bodde på Boulevard du Montparnasse , strax utanför St. Michel, några kvarter från restaurangerna Le Select och La Coupole. Deras lägenhet skulle snart bli ett slags vägskäl för författare och konstnärer: Etiopisk konstnär Skunder Boghossian ; Wole Soyinka ; Gambisk poet Lenrie Peters ; Sydafrikansk poet i exil Mazisi Kunene ; Ghanansk poet och hans älskade vän JP Clark ; och Gerard Sekoto . Det var under hans vistelse i Frankrike när Mphahlele blev inbjuden av Ulli Beier och andra nigerianska författare att hjälpa till att bilda Mbari Writers and Artists Club i Ibadan. De samlade in pengar från Merrill Foundation i New York för att finansiera Mbari Publications, en satsning klubben hade genomfört. Verk av Wole Soyinka, Lenrie Peters och andra publicerades först av Mbari Publishers innan de hittade vägen till kommersiella hus. Han redigerade och bidrog till Black Orpheus , den Ibadan-baserade litterära tidskriften. Han turnerade och arbetade i stora afrikanska städer inklusive Kampala , Brazzaville , Yaoundé , Accra , Abidjan , Freetown och Dakar . Han deltog också i seminarier i samband med arbete i Sverige, Danmark, Finland, Västtyskland, Italien och USA.

Mphahlele fortsatte med att inrätta ett Mbari Center i Enugu , Nigeria, under ledning av John Enekwe . År 1962, vid Makerere University , i Kampala, Uganda, organiserade de den första afrikanska författarkonferensen , som också deltog av andra sydafrikaner Bob Leshoai , som var på turné, och Neville Rubin , som redigerade en tidskrift för politiska kommentarer i Sydafrika. Två konferenser, en i Dakar och en annan i Freetown , anordnades 1963. Syftet var att inleda en öppen debatt om afrikansk litteratur i universitetsplanen. De ville trumma upp stödet för inkludering av afrikansk litteratur som ett materiellt studieområde vid universitetet, där det traditionellt pressades in i extramurala avdelningar och institut för afrikanska studier. Mphahlele hade bara planerat att stanna i Paris i två år, varefter han skulle återgå till undervisningen. Dessa erfarenheter hade fått honom att längta efter klassrummet igen.

Kenya (1963–66)

John Hunt, verkställande direktören för Congress for Cultural Freedom föreslog att Mphahlele skulle inrätta ett centrum som nigerianska Mbari i Nairobi. Mphahlele anlände till Nairobi i augusti 1963, och december hade fastställts för Kenyas självständighet. När Rebecca och barnen kom hade han redan köpt ett hus. Innan dess hade han varit inrymd av Elimo Njau , en tanzaniansk målare. Njau föreslog ett namn som alla gillade - Chemchemi , Kiswahili för "fontän". Inom några månader hade de byggt om ett lager till kontor, ett litet auditorium för experimentell teater och intima musikföreställningar och ett konstgalleri. Njau drev konsthallen på frivillig basis. Han monterade framgångsrika utställningar av ugandiska konstnärer Kyeyune och Msango , och av sina egna verk. "Min själ var i jobbet. Jag var ansvarig för att skriva och teater" (Mphahlele, Africa My Music).

Deras deltagare var från de townships och platser som var ett kolonialt arv. Mphahlele skulle resa till distrikt till yttre distrikt för att driva författarverkstäder i skolor som bjöd in honom, tillsammans med centrets dramagrupp. Deras resa fångades väl i Busara , redigerad av Ngugi wa Thiong'o och Zuka , redigerad av Kariara. När Alliance High School för flickor (strax utanför Nairobi) bad honom att skriva en pjäs för sin årliga drama festival, i stället för rutinen Shakespeare Mphahlele anpassade Grace Ogot 's regnet kom , en novell, och kallade det Oganda färd . "Det mest förtrollande inslaget i pjäsen var användningen av traditionella musikaliska idiom från olika etniska grupper i Kenya. En mycket uppfriskande föreställning, som utnyttjade flickans naturliga och oskyddade skådespeleri," sa han. Efter att ha tjänstgjort i två år kände han att han gjorde vad han hade kommit för, eftersom han hade indikerat innan han tog jobbet att han inte skulle stanna mer än två år. Han tackade nej till en föreläsningsuppgift vid University College i Nairobi. De kunde bara erbjuda honom ett ettårskontrakt, som han inte kunde ta.

Colorado, USA (1966–74)

I maj 1966 flyttade Mphahlele sin familj till Colorado, där han gick med på University of Denvers engelska institution. Mphahlele beviljades studieavståelse från universitetet för det kursarbete som han måste göra innan han kunde antas för doktorsexamen. Han betalade själv för Afrikan Literature och Freshman Composition .

Philadelphia (1974–77)

Familjen Mphahlele anlände till Philadelphia i maj 1974. Mphahlele skulle börja en föreläsningskarriär vid University of Pennsylvania i september samma år. De hade köpt ett hus i Wayne, cirka 24 kilometer från Philadelphia, på Western Mainline.

Mphahlele tillbringade sin tid i Philadelphia med att undervisa, skriva och slutade aldrig tänka på att åka hem till Sydafrika. Han mindes hur han och Rebecca sedan deras dagar i Denver hade längtat efter att få vara i Afrika igen, och det måste vara Sydafrika. De kände att allt annat bara skulle vara ett äventyr. De längtade efter gemenskap, en kulturell miljö där deras arbete kan vara relevant. De ansågs ha blivit brittiska medborgare och var tvungna att närma sig den sydafrikanska regeringen genom en enda myndighetsperson, doktor CN Phatudi , dåvarande chefsminister i Lebowa , som hade kommit överens om att göra representationer för deras räkning. Eftersom deras ansökan behandlades, vilket tog mer än fem år, var hans böcker fortfarande förbjudna i Sydafrika.

Som romanförfattare och novellförfattare

Det var under hans grundskoletid när han började rota överallt för tidningspapper att läsa. Han kom ihåg att han alltid letade efter något gammalt pappersrester att läsa. Han återkallade vidare en liten tennbod i ett rum dåvarande kommunen kallade en "läsrum", i Marbastads västra kant. Han kom ihåg att det var staplat med förfallna böcker och tidskrifter, skräpade av några uttråkade damer i förorterna. Han grävde ur högen Miguel de Cervantes " Don Quijote , och gick igenom hela partiet som en termit, upprymd av känslan av upptäckten, erkännande av det tryckta ordet och blotta praxis skicklighet läsning. Cervantes stack ut i hans sinne, även om hans fantasi också brann av 1930 -talets tysta filmer. Han njöt av en kombination av Cervantes Don Quijote och Sancho Panza tillsammans med Laurel och Hardy och Buster Keaton . Mphahlele läste undertexterna högt för sina vänner som inte kunde läsa bra, bland skrik och fotstämpling och studsande på stolar till handlingens rytm.

1959 -publiceringen av hans självbiografiska roman Down Second Avenue väckte världsomspännande intresse för Mphahlele som författare och fokuserade en kraftfull strålkastare på Sydafrikas inre dynamik när den ständigt drev mot större rasförtryck och större isolering i världen. Down Second Avenue, som nu är en klassiker i afrikansk litteratur, hade framgångsrika tryckningar på engelska, franska, tyska, ryska, nederländska och japanska, vilket återspeglar bokens inverkan och internationella popularitet. Mphahleles andra roman, The Wanderers , en historia som beskriver upplevelsen av landsflyktingar i Afrika, gav honom en nominering till Nobelpriset i litteratur 1969.

Även i Paris, publicerade han levande och döda , 1961. Sex år senare, i Östafrika, publicerade han i Corner B . Innehållet i båda novellesamlingarna ingår i The Unbroken Song (1986), som också innehåller några av Mphahleles dikter.

Som en del av sin magisteruppsats publicerade han 1962 The African Image , som ger ett historiskt perspektiv på sydafrikansk litteratur. 1967 redigerade han antologin African Writing Today , som gavs ut av Penguin. Under sin doktorsexamen producerade han The Wanderers , en exilroman som ursprungligen lämnades in som en avhandling för sin doktor i kreativt skrivande. Down Second Avenue gick så bra att det översattes till franska och tyska 1964. I december 1978 tog justitieministern Mphahleles namn bort från listan över författare som kan citeras och vars verk inte får spridas i landet . Bara Down Second Avenue , Voices in the Whirlwind och Modern African Stories , som han hade redigerat tillsammans, kunde sedan läsas i landet. Andra publikationer förblev förbjudna.

Den första omfattande samlingen av hans kritiska skrift publicerades under titeln ES'KIA 2002, samma år som Es'kia Institute grundades. Mphahleles liv och arbete finns för närvarande i ansträngningarna från en icke-statlig, ideell organisation baserad i Johannesburg.

Återvänd till Sydafrika

Mphahlele satte sin fot på sydafrikansk mark den 3 juli 1976 på Jan Smuts flygplats (nu OR Tambo International Airport ). Han hade bjudits in av Black Studies Institute i Johannesburg för att läsa en uppsats vid den inledande konferensen. Han mindes: "Jag kom fram till mötesplatsen när jag skrämdes av ett enormt rop. Och de var ovanpå mig - ett hundratal afrikaner, som skrek och sprang för att omfamna mig, kyssa mig. Släktingar, vänner och pressmen från min två hemstäder - Johannesburg och Pretoria. Jag studsades hit och dit och hade förmodligen inte märkt om en arm eller ben revs av mig, eller om min nacke var vriden. En så överväldigande extas av återföreningen. Polisen hade att komma och skingra folkmassan som den nu hade tagit över anläggningen. "

Mphahlele återvände till Philadelphia den 27 juli 1976, efter tre stimulerande veckor i Sydafrika. Han och Rebecca skrev brev efter brev och längtade efter att återvända hem. Mphahlele trodde att det var beväpnade med det som var nödvändigt för att bidra till att bygga Sydafrika. Han var säker på att socialt arbete och utbildningskunskap och erfarenhet genom sina kvalifikationer kunde vara givande om de var en del av en kulturell matris och främjade kulturens utbyggnad, människors tillväxt.

Mphahleles återvände officiellt till Sydafrika 1977, på Rebeccas födelsedag (17 augusti). "När jag kom tillbaka var det mycket värre. Folk stod emot det som hade blivit en mer och mer förtryckande regering. Vi kom tillbaka vid en farlig tid. Det var en tid då vi visste att vi inte skulle vara ensamma och att vi skulle vara det bland vårt folk "(Mphahlele, 2002). Mphahlele väntade i sex månader på det dåvarande universitetet i norr för att informera honom om han skulle få tjänsten som engelsk professor som fortfarande var ledig. Svaret var "nej". Regeringstjänsten i Lebowa erbjöd honom ett jobb som inspektör för skolor för engelskundervisning. Rebecca hade hittat ett jobb som socialarbetare. I sin självbiografi Afrika My Music beskriver han hur de tio månaderna som inspektör var. "Jag fick möjlighet att resa längs och bredden av territoriet och besöka skolor och demonstrera aspekter av engelskundervisning. Jag såg själv hur skadan Bantu Education hade gjort i vårt skolsystem under de senaste tjugofem åren. Vissa lärare kunde inte ens uttrycka sig flytande eller korrekt inför en klass, och andra stavade ord fel på tavlan ".

År 1979 anslöt han sig till University of the Witwatersrand som senior forskare vid African Studies Institute. Han grundade Council for Black Education and Research, ett oberoende projekt för alternativ utbildning som involverar unga vuxna. Han grundade avdelningen för afrikansk litteratur vid Wits University 1983, en viktig händelse i utvecklingen av litteraturundervisningen i Sydafrika vid den tiden. Han blev institutionens första svarta professor. Han fick hedra en inbjudan från dåvarande Institute for Study of English in Africa vid Rhodes University . Det var en två månaders forskarstipendium där hans förslag om att avsluta sin memoar Afrika My Music , som han hade börjat i Philadelphia, accepterades.

Efter hans pensionering från Wits University 1987 utsågs Mphahlele till verkställande ordförande för styrelsen vid Funda Center for Community Education. Han fortsatte att besöka andra universitet som gästprofessor och undervisade mestadels i afrikansk litteratur. Han tillbringade två månader vid Harvard University 's Graduate School of Education och undervisade i en modul om gymnasial utbildning i Sydafrika. I slutet av apartheid framstod han som en vältalig förespråkare för behovet av att vårda konsten för att mata en kultur som är traumatiserad av kolonisering och förtryck. Den Es'kia Institute är uppkallad efter honom, hedra hans liv, läror och filosofier. Hans hemkomst och bidrag till utvecklingen av landet och kontinentens litterära utveckling firas fortfarande i många former, med vissa städer som väljer att döpa viktiga gator efter honom.

Bibliografi

Publikationer

År	Titel	Andra publikationer	Viktig information
1947	Man Must Live and Other Stories , Kapstaden: Afrikansk bokman
1959	Down Second Avenue (självbiografi), London: Faber & Faber	Berlin: Seven Seas, 1962; New York: Doubleday, 1971	Den översattes till tio europeiska språk, japanska och hebreiska. Det var också förbjudet i Sydafrika enligt lagen om intern säkerhet
1962	The African Image , London: Faber & Faber	New York: Praeger, 1964; reviderad upplaga Faber & Faber, 1974; Praeger, 1974	Det förbjöds i Sydafrika under 1966 enligt lagen om intern säkerhet
1966	A Guide to Creative Writing (pamflett), East African Literature Bureau
1967	I hörn B & andra berättelser	East African Publishing House, Nairobi	Det var förbjudet i Sydafrika från 1966 till 1978 enligt lagen om intern säkerhet
1971	The Wanderers , New York: Macmillan Co.	London: Fontana/Collins (pb), 1973; David Phillip, 1984	Det var förbjudet i Sydafrika enligt lagen om intern säkerhet
1971	Röster i virvelvinden och andra uppsatser , London: Macmillan	New York: Hill & Wang, 1972; London: Fontana/Collins (pb), 1973	Det var förbjudet i Sydafrika enligt lagen om intern säkerhet från 1971 till 1978
1980	Chirundu , Johannesburg: Ravan Press	London: Thomas Nelson, 1980; New York: Lawrence Hill, 1981
1981	The Unbroken Song: Selected Writings (dikter och noveller), Johannesburg: Ravan Press
1981	Låt oss skriva en roman: En guide , Kapstaden: Maskew Miller
1984	Afrika My Music (andra självbiografi), Johannesburg: Ravan Press
1984	Father Come Home (roman), Johannesburg: Ravan Press
1987	Let's Talk Writing: Prose (En guide för författare), Johannesburg: Skotaville Publishers
1987	Let's Talk Writing: Poetry (En guide för författare), Johannesburg: Skotaville Publishers
1988	Renewal Time (noveller), New York: Readers International
2001	Es'kia , Kwela Books with Stainbank & Associates		Säljlista för Sunday Times Alan Paton Award for Non-Fiction
2004	Es'kia fortsätter , Johannesburg: Stainbank & Associates

Utvalda papper

År	Titel	Institution/organisation
1997, mars	Litteraturens funktion för närvarande	University of Fort Hare
1992	Den oärvade fantasin	University of Limpopo (då The University of the North)
1991, april	Anteckningar om afrikanska värdesystem i relation till utbildning och utveckling "	Institute for African Alternatives, Johannesburg
1991, feb	Tillståndet för välbefinnande i det traditionella Afrika (seminarietema: socialt arbete och fördrivningspolitik )	Council for Black Education and Research, Soweto
1990, nov	Utbilda fantasin (i College English , Boston, MA)	National Council for Teachers of English Conference, Atlanta
1990, maj	Utbildning som samhällsutveckling (Witwatersrand University Press, 1991)	Center for Continuing Education, University of the Witwatersrand (Dennis Etheredge -minnesföreläsning)
1990, mars	Från ömsesidigt beroende till Nation Building	University of Limpopo
1987, maj	Utbildningens roll i samhället	Education Opportunities Council Conference, Johannesburg
1984, juni	Poesi och humanism: muntlig början	Institute for the Study of Man in Africa, University of Witwatersrand (Raymond Dart -föreläsning: publicerad som föreläsning 22 i Raymond Dart -föreläsningarna, Witwatersrand University Press)
1984, maj	Krisen med svart ledarskap	Funda Center, Soweto
1981, feb	Filosofiska perspektiv för ett utbildningsprogram	Council for Black Education and Research, Durban
1980, juni	Mångkulturella imperativ i planeringen av utbildning för ett framtida Sydafrika	Teachers 'Association of South Africa, Durban (asiatisk)

Referenser