Naqsh -e Jahan Square - Naqsh-e Jahan Square

Naghsh-e Jahan-torget, Isfahan
Unescos världsarvslista
AJM2822.jpg
Naghsh-e Jahan-torget
Plats Isfahan , Isfahan -provinsen , Iran
Kriterier Kulturell: (i) (v) (vi)
Referens 115
Inskrift 1979 (3 : e sessionen )
Koordinater 32 ° 39′26,82 ″ N 51 ° 40′40 ″ E / 32.6574500 ° N 51.67778 ° E / 32.6574500; 51.67778 Koordinater: 32 ° 39′26,82 ″ N 51 ° 40′40 ″ E / 32.6574500 ° N 51.67778 ° E / 32.6574500; 51.67778
Naqsh-e Jahan Square ligger i Iran
Naqsh-e Jahan Square
Plats för Naqsh-e Jahan-torget i Iran

Naqsh-e Jahan Square ( persiska : میدان نقش جهان Maidan-e Naghsh-e Jahan , trans: "Bild av World Square"), även känd som Saeed Square (میدان سعید) och Shah Square (میدان شاه) före till 1979, är ett torg beläget i centrum av Isfahan , Iran . Byggdes mellan 1598 och 1629, är det nu en viktig historisk plats, och en av UNESCO : s världsarvslista . Den är 160 meter bred och 560 meter lång (ett område på 89 600 kvadratmeter). Det kallas också Shah Square eller Imam Square . Torget omges av byggnader från safavidtiden . Den Shah moskén ligger på den södra sidan av torget. På västsidan ligger Ali Qapu -palatset . Sheikh Lotf Allah -moskén ligger på den östra sidan av detta torg och på norra sidan öppnar Qeysarie -porten in i Isfahans stora basar . Idag hålls Namaaz-e Jom'eh (den muslimska fredagsbönen) i Shah-moskén.

Torget avbildas på baksidan av den iranska 20 000 rialsedeln .

Historia

Häst och vagn på torget
Stort Bazaar i Isfahan, 1703, teckning av G. Hofsted van Essen, Leiden University Library
1800-talsritning av Naqsh-e Jahan Square, Isfahan; denna ritning är verk av den franska arkitekten Xavier Pascal Coste, som reste till Iran tillsammans med den franska kungens ambassad i Persien 1839.
Naghshe Jahan på natten

År 1598, när Shah Abbas bestämde sig för att flytta huvudstaden i sitt imperium från den nordvästra staden Qazvin till centralstaden Isfahan , initierade han det som skulle bli ett av de största programmen i persisk historia; hela ombyggnaden av staden. Genom att välja den centrala staden Isfahan, med Zāyande roud ("Den livgivande floden "), som ligger som en oas av intensiv odling mitt i ett stort område av torrt landskap, tog han avstånd från sin huvudstad från eventuella framtida överfall av Osmanerna , ärkerivalen för safaviderna och uzbekerna , och fick samtidigt mer kontroll över Persiska viken , som nyligen hade blivit en viktig handelsväg för de nederländska och brittiska östindiska företagen .

Huvudarkitekten för denna kolossala uppgift för stadsplanering var Shaykh Bahai (Baha 'ad-Din al-'Amili), som fokuserade programmet på två huvuddrag i Shah Abbas huvudplan: Chahar Bagh-avenyn , flankerad på båda sidor av alla stadens framstående institutioner, till exempel alla utländska dignitärers bostäder och torget Naqsh-e Jahan (" Exemplar of the World "). Före Shahens uppstigning till makten hade Persien en decentraliserad maktstruktur, där olika institutioner kämpade om makten, inklusive både militären ( Qizilbash ) och guvernörer i de olika provinserna som utgör imperiet. Shah Abbas ville undergräva denna politiska struktur, och rekreationen av Isfahan, som en storstad i Persien, var ett viktigt steg för att centralisera makten. Uppfinningen av torget, eller Maidān , var att Shah Abbas genom att bygga det skulle samla maktens tre huvudkomponenter i sin egen bakgård; prästerskapets makt, representerad av Masjed-e Shah, köpmännens makt, representerad av den kejserliga basaren, och naturligtvis Shahens makt, bosatt i Ali Qapu- palatset.

Maidan - Kungliga torget

Maidan var där shahen och folket träffades. Byggd som en tvåvånings rad butiker, flankerad av imponerande arkitektur och slutligen ledde fram till den norra änden, där kejserliga basaren låg, var torget en hektisk arena för underhållning och affärer, utbytt mellan människor från alla hörn av värld. Eftersom Isfahan var ett viktigt stopp längs Sidenvägen, hittade varor från alla civiliserade länder i världen, som sträckte sig från Portugal i väst, till Mellanriket i öst, sina händer hos begåvade köpmän, som visste hur man göra de bästa vinsterna av dem.

Kungliga torget beundrades också av européer som besökte Isfahan under Shah Abbas regeringstid. Pietro Della Valle medgav att det strålade över Piazza Navona i sitt hemland Rom.

Under dagen var mycket av torget ockuperat av tält och bås för hantverkare, som betalade en veckohyra till regeringen. Det fanns också underhållare och skådespelare. För de hungriga fanns det lättillgänglig tillagad mat eller skivor melon, medan koppar vatten delades ut gratis av vattenbärare som betalades av butiksinnehavarna. Vid ingången till den kejserliga basaren fanns det kaffehus, där människor kunde koppla av över en kopp färskt kaffe och en vattenrör. Dessa butiker finns fortfarande idag, även om drycken på mode under det senaste århundradet har varit te, snarare än kaffe. I skymningen packade butiksinnehavarna ihop sig och suset av yrkesmän och ivriga shoppare som förhandlade om varupriser skulle överlämnas till dervisher , mumörer, jonglörer, marionettspelare, akrobater och prostituerade.

Då och då rensades torget för offentliga ceremonier och festligheter. Ett sådant tillfälle skulle vara den årliga händelsen Nowruz , det persiska nyåret. Dessutom kunde den nationella persiska sporten polo spelas i maidan, vilket gav shahen, bosatt i Ali Qapu -palatset och de upptagna shopparna med lite underhållning. Målstolparna i marmor, uppförda av Shah Abbas, står fortfarande i båda ändarna av Maydan.

Under Abbas blev Isfahan en mycket kosmopolitisk stad, med en invånare i turkar, georgier, armenier, indianer, kineser och ett växande antal européer. Shah Abbas tog in cirka 300 kinesiska hantverkare för att arbeta i de kungliga verkstäderna och för att lära sig konsten att göra porslin. Indianerna var närvarande i mycket stort antal, inrymt i de många husvagnar som ägnades åt dem, och de arbetade främst som köpmän och växlare. Européerna var där som köpmän, romersk -katolska missionärer, konstnärer och hantverkare. Även soldater, vanligtvis med expertis inom artilleri, skulle göra resan från Europa till Persien för att försörja sig. Den portugisiska ambassadören De Gouvea uppgav en gång att:

"Isfahans invånare är mycket öppna i sina umgänge med utlänningar och måste dagligen ha att göra med människor från flera andra nationer."

Många historiker har också undrat över pigans speciella inriktning. Till skillnad från de flesta viktiga byggnader låg detta torg inte i linje med Mecka , så att när man kommer in i Shah-moskéens ingångsport gör man, nästan utan att inse det, en halv-höger sväng som gör det möjligt för huvuddomstolen att möta Mekka.Donald Wilber ger den mest troliga förklaringen till detta; Shaykh Bahais vision var att moskén skulle vara synlig var som helst i maydanen en person befann sig. Hade maydans axel sammanfallit med Mekkaxeln hade kupolen i moskén varit dold för synen av den höga ingångsportalen som leder till den. Genom att skapa en vinkel mellan dem är byggnadens två delar, ingångsportalen och kupolen, perfekt för alla på torget att beundra.

Naqsh-e Jahān-torget: Sheikh Lotf Allah-moskén (vänster), Imam-moskén (i mitten) och Ali Qapu (höger)
Panoramautsikt
Den Shah moskén på natten
Lotfollah -moskén hade en hemlig ingång som sträckte sig under Maidan, från palatset på motsatta sidan av torget.

Masjed-e Shah-toppen av Safavid-arkitekturen

Huvudartikel: Shah -moskén (Isfahan)

Kronjuvelen på Naghs-e Jahan-torget var Masjed-e Shah , som skulle ersätta den mycket äldre Jameh-moskén vid genomförandet av fredagsbönerna. För att uppnå detta konstruerades Shah-moskén inte bara med vision om storhet, med den största kupolen i staden, men Shaykh Bahai planerade också byggandet av en religiös skola och en vintermoské fastspänd på vardera sidan av den.

Lotfollah -moskén

Huvudartikel: Sheikh Lotf Allah -moskén

Av de fyra monument som dominerade omkretsen av Naqsh-e Jahan-torget var Lotfollah-moskén , mittemot palatset, den första som byggdes. Syftet med denna moské var att den skulle vara en privat moské vid kungliga hovet, till skillnad från Masjed-e Shah, som var avsedd för allmänheten. Av denna anledning har moskén inga minareter och är av mindre storlek. Faktum är att få västerlänningar vid safavidernas tid ens uppmärksammade denna moské, och de hade verkligen inte tillgång till den. Det var inte förrän århundraden senare, när dörrarna öppnades för allmänheten, som vanliga människor kunde beundra den ansträngning som Shah Abbas hade gjort för att göra detta till en helig plats för damerna i hans harem och det utsökta kakelarbetet, som är mycket bättre än de som täcker Shah -moskén.

Ali Qapu -palatset

Ālī Qāpū , en snöig dag
Huvudartikel: Ālī Qāpū

Ali Qapu (uttalas, ah-lee gah-pooh) är i själva verket en paviljong som markerar ingången till det stora kungliga bostadskvarteret i Safavid Isfahan som sträckte sig från Maidan Naqsh-e Jahan till Chahar Bagh Boulevard. Namnet består av två element: "Ali", arabiska för upphöjda och "Qapu" turkiska för portal eller kunglig tröskel. Föreningen står för "Exalted Porte". Detta namn valdes av safaviderna för att konkurrera med ottomanernas berömda namn för deras domstol: Bab-i Ali, eller "Sublime Porte"). Det var här som den store monarken brukade underhålla ädla besökare och utländska ambassadörer. Shah Abbas, här firades första gången Nowruz (nyårsdagen) 1006 AH / 1597 e.Kr. En stor och massiv rektangulär struktur, Ali Qapu är 48 m hög och har sex våningar, med en bred terrass vars tak är inlagt och stöds av träpelare.

På sjätte våningen hölls kunglig mottagning och banketter. De största rummen finns på denna våning. Gipsdekorationen i festsalen vimlar av motiv från olika kärl och koppar. Sjätte våningen kallades populärt (musikrummet) som det var här som olika ensembler framförde musik och sjöng sånger. Från de övre gallerierna såg Safavid-härskaren polospel , manövrar och hästkapplöpningar nedan på torget Naqsh-e Jahan.

En hantverksbutik på bazar

Den kejserliga basaren

Basar ingång (Keisaria gate)
Huvudartikel: Bazaar of Isfahan

Basaren i Isfahan är en historisk marknad och en av de äldsta och största basarna i Mellanöstern . Även om den nuvarande strukturen går tillbaka till safavidtiden, är delar av den mer än tusen år gamla, som går tillbaka till Seljuq -dynastin . Det är en välvd, två kilometer lång gata som förbinder den gamla staden med den nya.

Se även

Referenser

Källor

  • E. Galdieri och R. Orazi: Progetto di sistemazione del Maydan-i Šāh (Rom, 1969)
  • E. Galdieri: 'Två byggnadsfaser under Šāh ‛Abbas I i Maydān-i Šāh i Isfahan: Preliminär anteckning', E. & W., ns, xx (1970), s. 60–69
  • H. Luschey: 'Der königliche Marstall in Iṣfahān und Engelbert Kaempfers Planographia des Palastbezirkes 1712', Iran, xvii (1979), s. 71–9
  • E. Galdieri: 'Esfahan e la Domus Spectaculi Automatorum', Proceedings of the First European Conference of Iranian Studies, Societas Iranologica Europaea: Turin, 1987, ii, s. 377–88
  • A. Jabalameli: 'Meidan Eman en Isfahán', Patrimonio Mundial, xix (2000), s. 20–31
  • E. Nathalie Rothman (2015). Brokering Empire: Trans-Imperial Subjects mellan Venedig och Istanbul . Cornell University Press. ISBN 978-0801463129.

externa länkar