Ferrer Center and Colony - Ferrer Center and Colony

Den Ferrer Center och Stelton Colony var en anarkist sociala center och koloni respektive anordnas för att hedra minnet av anarkistiska pedagog Francisco Ferrer och att bygga en skola baserad på hans modell i USA.

I det utbredda uppropet efter Ferrer avrättning 1909 och den internationella rörelsen som dök upp i dess spår sammankallade en grupp New York-anarkister som Ferrer Association 1910. Deras högkvarter, Ferrer Center, var värd för en mängd olika kulturevenemang i avant- gardekonst och radikal politik, inklusive föreläsningar, diskussioner och föreställningar. Det var också hem för Ferrer Modern School , en frihetlig dagskola som betonade oplanerade, odogmatiska läroplaner. Centret flyttade flera gånger över hela Manhattan för att skapa ett utrymme som bidrar till barns lek. Efter en bombplan och polisinfiltration beslutade flera anarkister från föreningen att ta ut skolan till landet.

Skolan flyttade till vad som skulle bli Ferrer -kolonin i Stelton, New Jersey , 30 miles utanför New York City, 1914. Kolonin var baserad runt skolan och marken var individuellt skifte så att vem som helst i anarkistisk volontärs anda kunde sälja och lämna kolonin vid sitt privilegium. De avsåg att kolonin skulle utgöra centrum för en nationell frihetlig utbildningsrörelse. Skolan flundrade under de första åren och gick igenom flera förvaltningar, varav den längsta med medchefen Elizabeth och Alexis Ferm . Skolan stängdes 1953. Den hade varit en modell för kortlivade Ferrer-skolor över hela landet och varade bland de längsta.

Ferrer Center

Francisco Ferrer, som projektet fick sitt namn efter

1909 avrättades fritänkaren , pedagogen och anarkisten Francisco Ferrer i Barcelona och drevs sedan till martyrskap. Den resulterande Ferrer -rörelsen ledde till grundandet av antikleriska privatskolor i modellen av hans Escuela Moderna över hela världen. En sådan skola grundades i New York.

Den 12 juni 1910 startade en grupp med 22 anarkister och sympatisörer Francisco Ferrer Association i New York City. Tillsammans byggde de ett "kulturcenter och kvällsskola", som expanderade till en "experimentell dagskola" och i slutändan en koloni utanför New Brunswick, New Jersey. Föreningen varade över 40 år och hade tre mål: att marknadsföra Ferrer skrifter, att organisera möten på årsdagen av hans död och att etablera skolor efter hans modell i hela USA. Utanför USA hade amerikanerna inget tydligt samband med internationella Ferrer -grupper.

Föreningens huvudkontor, Ferrer Center, var värd för en mängd olika kulturevenemang: litterära föreläsningar, debatter om aktuella frågor, avantgarde konst och performance, sociala danser och klasser för de nyfikna massorna. Och när centret korsade genrer var dess experimentella anda opretentiös. Även om många av lärarna var fientliga mot det formella akademiska sättet, tog klasserna upp standardämnen. Vissa undervisades av framstående individer: målarna Robert Henri och George Bellows undervisade i figurritning , Hjalmar Hjorth Boyesens son undervisade i jämförande litteratur, Robert La Follettes lagpartner undervisade i regeringen och Will Durant undervisade i filosofins historia. Centret höll en kvällskurs i engelska, vars ämnen ofta inkluderade proletär historia och aktualitet. En grupp studerade esperanto . Föreläsningar diskuterade fri tanke, religion, sex och hygien. Margaret Sanger föreslog mödrars möten om preventivmedel . På helgerna var centret värd för diskussioner, inklusive journalisten Hutchins Hapgood , poeten Edwin Markham och reportern Lincoln Steffens . En föreläsning av advokaten Clarence Darrow lockade hundratals. Andra associerade med centret inkluderade Max Weber , Jack London , Upton Sinclair och Elizabeth Gurley Flynn .

Folkloristen Moritz Jagendorf startade en "Free Theatre" i centret i slutet av 1914. Gruppen framförde nya manuskript, inklusive en världspremiär av ett Lord Dunsany -drama, liksom egna originalpjäser, som hade sociala teman. Teatern hade en mycket begränsad budget och några av artisterna kämpade med att tala engelska. De var också värd för Floyd Dells trupp och andra från Greenwich Village.

Centret hade en känsla av radikal vänlighet och kosmopolitism. Historikern Laurence Veysey beskrev centret, med dess obegränsade diskussioner om sociala ämnen och bred representation av nationaliteter, som potentiellt landets minst hämmade och mest stimulerande lilla plats vid den tiden. Centrets radikala politik gjorde det till en fristad för antikapitalistiska revolutionärer, anarkister och libertarianer. Det tog emot barn från textilstrejken 1912 från Lawrence , stödde Frank Tannenbaums mobilisering av arbetslösa 1914 och matade demonstranter. Centrets bildning sammanföll med ett återupptagande av intresse för radikal politik: syndikalismens framväxt, flera revolutioner (inklusive Ryssland ) och strejkaktioner. Medan assimilering hade urholkat invandrarintresset för radikal politik i flera decennier, med denna optimistiska vändning, hade anarkismen börjat undkomma stigmatiseringen av McKinley -mordet 1901 . År 1914 var centrets vuxna medlemskap i hundratals och judiskt folk utgjorde den största kontingenten av dess många representerade nationaliteter. Den sociala grunden för New York Ferrer -rörelsen var förhållandet mellan judiska invandrare, som uppskattade utbildning, och inhemska amerikaner, som närmade sig undervisning med alacrity.

Föreningens och Modern School -ledarna var mestadels inhemska amerikaner. Bland de tidiga ledarna var det bara Joseph J. Cohen som var invandrare, och han anlände tre år efter centrumets grundande. Resten var inte invandrare: den tidiga talesmannen och föreningens första president Leonard Abbott , Harry Kelly och den tidiga finansmannen Alden Freeman. Journalisten Hutchins Hapgood, som föreläste vid centret, kom att skriva om jiddischkultur efter hans interaktioner där. Galleristen Carl Zigrosser skrev om att Center utökade sin förståelse för New York -samhället utöver den kunskap han hade fått från böcker.

Flera anarkister från föreningen bestämde sig för att ta ut skolan till landet.

Centret fungerade som modell för skolor i USA i Chicago, Los Angeles, Salt Lake City och Seattle. Men medan dessa skolor mestadels stängdes inom flera år, skulle skolorna i Stelton och Mohegan pågå i årtionden.

New York Modern School

Som ursprungligen var tänkt etablerade Ferrer Association en dagskola för barn inom Ferrer Center i oktober 1911. I praktiken var New York Ferrer Modern School mindre baserad på Ferrer metod än hans minne. New York -skolans grundare drevs av sin känsla av orättvisa vid Ferrer avrättning och deras tro på den befriande utsikten för hans tillvägagångssätt, men de gjorde inga samordnade ansträngningar för att replikera hans exempel. Den amerikanska rörelsen för progressiv utbildning hade ett mer troligt inflytande på New York -grundarnas intresse av att starta en skola, liksom vikten av utbildning i judisk kultur. New York -anarkister trodde på skolans befriande roll, dels för att de som europeiska anarkistiska emigranter trodde på idéernas kraft att förändra framtiden och ville att deras barn skulle dela med sig av sina värderingar.

Skolans tidiga karaktär var oplanerad och odogmatisk. Föreningen sökte "återuppbyggnad av samhället på grundval av frihet och rättvisa" och följaktligen ville grundarna att deras skola skulle låta barn utvecklas fritt och genom denna frihet utveckla en känsla av social rättvisa. Föreningen var i huvudsak anarkistisk, obunden till ett visst ideal, men till det fria åsiktsuttrycket och utbytet av idéer. Skolan skulle både vara en skyddad ö mot inflytande från medelklassamerika och en kraft att driva fram kulturell och politisk revolution.

Föreningen fann lite enighet om skolpolitiken förutom att utbildning var en process för att utbilda ett barns latenta talanger snarare än en process för att införa dogm. Grundarna hade liten erfarenhet av utbildning eller föräldraskap, förutom att vissa hade undervisat i Workmen's Circle radikala söndagsskolor och inte litade på någon auktoritet, skulle de hålla långa debatter utan effekt. Några föreningsmedlemmar blandade sig i klassrummet mot andra medlemmars invändningar. Dagskolläraren förväntades inte upprätthålla en religiös eller social dogm utan istället att "ha den libertarianska andan" och besvara barns frågor sanningsenligt. Lärarna hade låga löner och hög omsättning, inklusive flera krypteringar för bemanning. Ingen rektor stannade längre än ett år mellan 1911 och 1916.

Ferrer Modern School led också av sina miljöförhållanden. Centrumets ursprungliga läge på 6 St. Mark's Place grundades snabbt och kunde inte rymma en dagskola på grund av bristande lekplats utomhus och tillgång till parken. Det flyttade flera kvarter norrut till 104 East Twelfth Street strax innan skolan öppnade för läsåret 1911. Den här platsen hade ett utomhusutrymme men byggnaden saknade standardutrustning och var mindre tillgänglig för radikala familjer, så skolan flyttade längre norrut i oktober 1912 till en äldre byggnad i East Harlem , 63 East 107th Street, som hade en starkare invandrarbefolkning och vilade tre kvarter från Central Park . Den trevåningshus omfattade en oanvändbar bottenvåning, ett stort rum på andra våningen där två klasser inträffade samtidigt och ett litet kontor och kök på tredje våningen, där de vuxna anarkisterna samlades.

Inskrivningen steg trots skolans förutsättningar. År 1914 undervisade skolan 30 barn och avvisade hälften av de sökande. Historikern Laurence Veysey tillskriver denna uppgång till uttrycksfullheten och kärleken som delas mellan studenter och deras lärare och till en kulturell "förening av entusiasmer" i Ferrer -rörelsen, där nya judiska invandrare, vars familjer tenderade mot varm kärlek och intresse för utbildning, möttes. en grupp amerikaner som lika gärna ville vara deras lärare. Dagskolans elever var övervägande från invandrar-, plaggindustrins arbetarfamiljer med radikal eller anarkistisk politik. Liksom föreningen själv var tidiga rektorer på dagskolan infödda, till stor del med examina från Ivy League -skolor och inte judar. De drevs möjligen av sitt intresse för att höja status quo, altruism för de fattiga och en nyfikenhet för bohemlivet i ghettot, i motsats till deras urbana, förutsägbara liv i medelklassen.

Skolan flyttade flera gånger och stängde slutligen 1953.

Studenter skulle ”ofta” inte lära sig läsa förrän tio eller tolv år gamla.

Stelton -kolonin

Urval

Harry Kelly ordnade flytten till Stelton, New Jersey, cirka 30 mil från New York City. Den anarkistiska skrivaren och föreningsmedlemmen valde platsen, en gård inom två mil från en järnvägsstation. Gruppen köpte marken och sålde tomter till kolonister till verkligt marknadsvärde medan de avsatte mark för skolan. Som anarkister upprätthöll kolonisterna inte en gemensam doktrin om egendom och var oense om huruvida privat egendom skulle bevaras eller avskaffas. Tomter ägdes individuellt så att vem som helst, i anda av anarkistisk volontärism, kunde sälja och lämna kolonin vid sitt privilegium. ... De hoppades att kolonin skulle kunna utgöra centrum för en nationell frihetlig utbildningsrörelse.

Stelton Modern School

Skolan i Stelton grundades 1914. Den sjönk under sina första år. År 1916 blev socialisten William Thurston Brown, som hade erfarenhet av att driva moderna skolor, Steltons rektor.

Steltons lektioner var icke-obligatoriska och skolan hade ingen disciplin eller fastställd läroplan, samma som i New York City. Studenter gick med i hantverk och utomhusaktiviteter. Förutom studenter från kolonistfamiljer gick mellan 30 och 40 barn ombord på skolan i det som tidigare var en bondgård. Bredvid bondgården byggde Stelton en sovsal utomhus. Deras vintrar var kalla. Margaret Sangers dotter dog av lunginflammation som fick på pensionatet.

Nellie och James Dick drev pensionatet för barn, känt som Living House. Paret hade tidigare öppnat Ferrer -skolor i sitt ursprungliga England och någon annanstans i USA. De främjade frihet och spontanitet i utbildningen. I sina sovsalar lärde Dicks personligt ansvar.

År 1920 blev Elizabeth och Alexis Ferm Steltons medhuvudmän. Paret hade tidigare drivit skolor i New York City. Deras metoder betonade manuellt arbete och hantverk - t.ex. keramik, trädgårdsarbete, snickeri, dans - som hölls i skolhusets verkstäder. Alternativt kan eleverna studera på biblioteket med James Dick. Efter oenighet med några föräldrar, som ville att skolan skulle lägga större vikt vid läsning och klasskampspolitik, lämnade Ferms skolan 1925 i stället för att kompromissa med deras teknik.

Skolan flundrade en kort stund mellan 1925 och 1928, när Dicks återvände som medchef. De renoverade de förfallen barnens sovsalar, återupplivade den barnägda tidskriften och lade till en rad aktiviteter för vuxna. The Dicks lämnade 1933 för att fullfölja sin mångåriga önskan att öppna sin egen Modern School i Lakewood, New Jersey .

Ferms rekryterades för att återvända i mitten av 1930-talet, när skolans befolkning minskade när den stora depressionen tappade familjens inkomster. Den amerikanska regeringen inrättade en militärbas intill och med negativa effekter för kolonin. Elizabeth Ferm dog 1944 och hennes man gick i pension fyra år senare. Skolan hade minskat till 15 elever vid den tiden. Skolan stängde 1953.

Arv

Laurence Veysey beskrev föreningen som "ett av de mest anmärkningsvärda-om än ihågkomna-försöken att skapa en motkultur i Amerika". Av sina prestationer räknade Veysey sambandet mellan (1) högskoleutbildade infödda amerikaner med nyligen judiska immigranter från Östeuropa och (2) intellektuella med arbetare. Veysey kallade Ferrer Modern School för en av få "riktigt avancerade" amerikanska progressiva skolor på 1920 -talet. Den moderna skolans vänner grundades 1973. Den införlivades som en ideell organisation omkring 2005 med uppdraget att bevara arvet från Stelton Modern School. Regelbundna återföreningar av tidigare studenter fortsatte till slutet av 2010 -talet och spelades in och finns tillgängliga i Rutgers arkiv. Vännerna, liksom den moderna skolan själv, finns på Special Collections and University Archives, Rutgers.

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning