Moses Amyraut - Moses Amyraut
Moïse Amyraut , Latin Moyses Amyraldus (september 1596 - 8 januari 1664), i engelska texter ofta Moses Amyraut , var en fransk huguenot , reformerad teolog och metafysiker . Han var arkitekten för amyraldismen , en kalvinistisk doktrin som gjorde ändringar i den kalvinistiska teologin angående Kristi försonings natur.
Liv
Amyraut föddes i Bourgueil , i dalen av Changeon i provinsen Anjou. Hans far var advokat och förberedde Moses för samma yrke skickade honom, efter avslutad studie av humaniora i Orléans , till universitetet i Poitiers .
Vid universitetet tog han graden av licentiat (BA) av lagar . På väg hem från universitetet passerade han genom Saumur och efter att ha besökt pastorn i den protestantiska kyrkan där introducerades han av honom till stadsguvernören Philippe de Mornay . Slå med unga Amyrauts förmåga och kultur uppmanade de båda honom att byta från lag till teologi. Hans far rådde honom att revidera sina filologiska och filosofiska studier och läsa över Calvin 's institutioner, innan de slutligen bestämma en kurs. Han gjorde det och bestämde sig för teologi.
Han flyttade till Saumurs akademi och studerade under John Cameron , som till slut betraktade honom som sin största forskare. Han hade en lysande kurs och var i god tid licensierad som minister för den franska protestantiska kyrkan. De samtida inbördeskrig och excitationer hindrade hans framsteg. Hans första kyrka var i Saint-Aignan , i provinsen Maine . Där stannade han två år. Jean Daillé , som flyttade till Paris , rådde kyrkan i Saumur att säkra Amyraut som sin efterträdare och berömde honom "som ovanför sig själv." Saumurs universitet hade samtidigt riktat blicken mot honom som professor i teologi. De stora kyrkorna i Paris och Rouen stred också för honom, och för att vinna honom skickade de sina suppleanter till provinsens synod i Anjou .
Amyraut hade lämnat valet till synoden. Han utsågs till Saumur 1633 och till professorens stol tillsammans med pastoratet. I samband med sin invigning höll han upp för avhandlingen De Sacerdotio Christi . Hans medprofessorer var Louis Cappel och Josué de la Place , som också var Camerons elever och livslånga vänner, som samarbetade i avhandlingarna Salmurienses , en samling avhandlingar som föreslagits av kandidater i teologi inför de tre professornas inledande adresser. Amyraut gav snart den franska protestantismen en ny riktning.
År 1631 publicerade han sin Traité des religions ; och från och med i år var han en främsta man i kyrkan. Han valdes att representera provinsens synod för Anjou , Touraine och Maine vid 1631 Nationalsynoden i Charenton och utsågs till talare för att överlämna till kungen kopian av deras klagomål och klagomål för brott och överträdelser av Edict of Nantes. .
Tidigare suppleanter hade vänt sig till kungen på sina böjda knän, medan katolikernas företrädare hade fått stå. Amyraut samtyckte endast till att vara talare om församlingen gav honom rätt att stå. Det var intensivt motstånd. Kardinal Richelieu själv, föregången av mindre dignitarier, nedlät att besöka Amyraut privat, för att övertala honom att knäböja; men Amyraut höll beslutsamt till sin poäng och bar det. Hans "oration" vid detta tillfälle, som omedelbart publicerades i franska Mercure , är fortfarande ett slående landmärke i den franska protestantismens historia. Under hans frånvaro i denna fråga församlingen debatterade "om lutheraner som önskas, kan släppas in gemenskap med reformerta kyrkor i Frankrike vid Herrens bord." Det bestämdes jakande före hans återkomst; men han godkände med häpnadsväckande vältalighet och var därefter någonsin i främsta rang när det gällde att upprätthålla samförening mellan alla kyrkor som innehar de viktigaste lärorna i reformationen .
Pierre Bayle berättar titelsidorna på inte mindre än trettiotvå böcker som Amyraut var författare till. Dessa visar att han deltog i alla de stora kontroverserna om förutbestämning och arminianism som sedan upprörde och trakasserade hela Europa . I huvudsak höll han fast kalvinismen hos sin preceptor Cameron; men precis som Richard Baxter i England utsatte han sig för all slags felkonstruktion genom sin bredd och välgörenhet. År 1634 publicerade han sin Traité de la predestination , där han försökte mildra de hårda egenskaperna hos predestination genom sin Universalismus hypotheticus . Gud, lärde han, förutbestämmer alla människor till lycka under förutsättning att de har tro . Detta gav upphov till en anklagelse om kätteri , av vilken han frikändes vid den nationella synoden som hölls i Alençon 1637 och leddes av Benjamin Basnage (1580–1652). Anklagelsen togs upp igen vid den nationella synoden i Charenton 1644, då han åter frikändes. En tredje attack vid synoden i Loudun 1659 fick ingen bättre framgång. Saumurs universitet blev universitetet för fransk protestantism.
Amyraut hade så många som hundra studenter närvarande vid sina föreläsningar. En av dessa var William Penn , som senare skulle grunda Pennsylvania-kolonin i Amerika, delvis baserat på Amyrauts uppfattningar om religionsfrihet [1] . En annan historisk del fylld av Amyraut var i förhandlingarna med Pierre le Gouz de la Berchère (1600–1653), den första presidenten för Grenoble- parlamentet , då han förvisades till Saumur, för en försoning och återförening av katolikerna i Frankrike med fransmännen. Protestanter . Mycket stora var eftergifterna som Richelieu gjorde i hans personliga intervjuer med Amyraut; men som med Worcester House-förhandlingarna i England mellan Church of England och nonconformists , föll de oundvikligen igenom. På alla sidor medgavs Amyrauts statsskapande och vältalighet. Hans De l'elevation de la foy et de l'abaissement de la raison en la creance des mysteres de la religion (1641) gav honom tidigt en hög plats som metafysiker. Med undantag för hans kontroversiella skrifter lämnade han en mycket omfattande serie praktiska evangeliska böcker, som länge har förblivit "eldstaden" favoriter hos den franska protestantismens bönder. Bland dessa finns Estat des fideles apres la mort ; Sur l'oraison dominicale ; Du merite des oeuvres ; Traité de la rättfärdigande ; och omskrivningar av böcker i Gamla och Nya testamentet . Hans avslutande år försvagades av ett kraftigt fall han mötte 1657. Han dog den 18 januari 1664.
Motståndare från 1600-talet
Det fanns ett antal teologer som försvarade den kalvinistiska ortodoxin mot Amyraut och Saumur, inklusive Friedrich Spanheim (1600–1649) och Francis Turretin (1623–1687). I slutändan utarbetades Helvetic Consensus för att motverka Saumurs och Amyraldismens teologi.
Se även
Referenser
Referenser
- Edm. Saigey, Moses Amyraut, sa vie et ses écrits (1849)
- Alex. Schweizer i Tüb. theol. Jahrbb. , 1852, s. 41 ff. 155 ff., Protestant.
- Central-Dogmen (1854 ff.), Ii. 225 ff., Och i Herzog-Hauck, Realencyklopädie
- Pierre Bayle , sv; Biog. Univ. , sv
- John Quick , Synodicon i Gallia Reformata , s. 352–357
- John Quick (MS). Icones Sacrae Gallicanae: Camerons liv
-
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Amyraut, Moses ". Encyclopædia Britannica (11: e upplagan). Cambridge University Press.