Michał Boym - Michał Boym

Michał Boym
Boym.jpg
Född c.  1612
Lwów , Polen
Dog 22 juni 1659
Guangxi , Kina
Nationalitet putsa
Ockupation Jesuitmissionär

Michał Piotr Boym ( kinesiska : 卜 彌 格 ; pinyin : Bǔ Mígé ; c. 1612 - 1659) var en polsk jesuitmissionär till Kina , forskare och utforskare. Han var en tidig västerländsk resenär inom det kinesiska fastlandet och författare till många verk om asiatisk fauna, flora och geografi. Den första europeiska kinesiska ordboken, publicerad 1670, tillskrivs Boym.

Biografi

Ritningar av kinesiska fruktträd från Michael Boyms "Briefve Relation de la Chine" (Paris, 1654). Avbildad är Cinnamomum cassia , durian och en mängd bananträd (eller plantain) med sina kinesiska namn.

Michał Boym föddes i Lwów , Polen (nu Lviv, Ukraina ), omkring 1614, till en välbärgad familj av ungerskt härkomst. Hans farfar Jerzy Boim kom till Polen från Ungern med kungen Stefan Batory och gifte sig med Jadwiga Niżniowska . Michałs far, Paweł Jerzy Boim (1581–1641), var läkare till kung Sigismund III av Polen. Av Pawel Jerzys sex söner, den äldsta, blev Jerzy nedärvd; Mikołaj och Jan blev köpmän; Paweł, en läkare; medan Michał och Benedykt Paweł gick med i Jesu samhälle . Familjen hade sitt eget familjekapell på Lvivs centrala torg, som byggdes runt Michałs födelse.

År 1631 gick Boym med i jesuiterna i Kraków och utsågs till präst . År 1643, efter nästan ett decennium av intensiva studier i klostren Kraków, Kalisz , Jarosław och Sandomierz , började Boym en resa till Östasien . Han reste först till Rom , där han fick en välsignelse för sitt uppdrag från påven Urban VIII och fortsatte sedan till Lissabon . Senare samma år började han med en grupp av nio andra präster och präster på en resa till portugisiska Goa och sedan Macau . Ursprungligen undervisade han vid St. Paul Jesuit College (Macau) . Han flyttade sedan till ön Hainan , där han öppnade ett litet katolskt uppdrag. Efter att ön hade erövrats av Manchus var Boym tvungen att fly till Tonkin 1647.

Även när jesuiter i norra och centrala Kina framgångsrikt bytte sina lojaliteter från den fallna Ming-dynastin till den nybildade Qing , fortsatte jesuiterna i södra delen av landet att arbeta med de Ming-lojalistiska regimerna som fortfarande kontrollerade en del av regionen. Således år 1649 Boym sändes av Canton baserade vice Provincial i Kina Mission Alvaro Semedo med en beskickning till domstolen för Yongli kejsaren , den sista kinesiska härskare av Mingdynastin, fortfarande styr delar av sydvästra Kina .

Eftersom Yongli-regimen hotades av den inkräktande Manchus, hade jesuiten Andreas Wolfgang Koffler , som hade varit vid Yongli-domstolen sedan 1645, lyckats konvertera många av medlemmarna i den kejserliga familjen till kristendomen och tro att detta skulle locka hjälp från västra monarker för södra Mings kamp för att fortsätta styra Kina. Bland de kristna vid Yonglis hov var kejsarinnas dowager Helena Wang (Wang Liena) , fru till kejsarens far; Kejsarinnas dowager Maria Ma (Ma Maliya), kejsarens mor; och tronarvingen, prins Constantine (Dangding), Zhu Cuxuan. Kejsarens eunuck sekreterare Pang Tianshou (龐天壽), känd under sitt förnamn Achilles hade blivit en kristen också, år tidigare.

Boym valdes för att presentera den kinesiska kejsarens situation för påven . Han fick brev från kejsarinnas dowager Helena och från Pang Achilles för att ge till påven Innocent X , jesuitordens general och kardinal John de Lugo . Ytterligare brev sändes till dogen av Venedig och till kungen av Portugal . Tillsammans med en ung domstolstjänsteman vid namn Andrew Zheng ( kinesiska : 鄭 安德勒 ; pinyin : Zhèng Āndélè ) inledde Boym sin återresa till Europa. De anlände till Goa i maj 1651, där de fick veta att kungen i Portugal redan hade övergivit den kinesiska (södra Ming) kejsarens sak, och att Boyms uppdrag sågs som ett möjligt hot mot framtida relationer med den segrande Manchu. Denna uppfattning stöddes också av den nya lokala övervakaren av jesuiterna, som trodde att jesuitorden inte borde blanda sig i Kinas interna maktkamp.

Boym placerades i husarrest . Men han lyckades fly och fortsätta sin resa till fots. Genom Hyderabad , Surat , Bander Abbas och Shiraz anlände han till Isfahan , i Persien . Därifrån fortsatte han sin resa till Erzerum , Trabzon och İzmir , dit han anlände i slutet av augusti 1652. Eftersom den venetianska domstolen hade konflikter med jesuiterna, avvisade Boym sin vana och klädde sig ut som en kinesisk mandarin , innan han anlände till Venedig i december samma år. Trots att han hade lyckats korsa okända vatten och okända länder skulle hans uppdrag där inte vara lätt, eftersom de politiska intrigerna vid de europeiska domstolarna visade sig vara extremt komplicerade.

Inledningsvis vägrade dogogen i Venedig att ge Boym en publik, eftersom Venedig ville behålla en neutral hållning i förhållande till Kina. Boym lyckades övertyga den franska ambassadören att stödja hans sak, och dogen såg slutligen Boym och accepterade brevet. Emellertid orsakade det franska engagemanget en negativ reaktion från påven, eftersom Innocent X aktivt var emot Frankrike och dess ambitioner. Även den nyvalda jesuiternas general , Gosvinus Nickel , trodde att Boyms uppdrag skulle kunna äventyra andra jesuituppdrag i Kina och andra delar av världen. En ny påve valdes 1655, och efter tre år såg Alexander VII slutligen Boym den 18 december 1655. Även om Alexander var sympatisk mot Ming-dynastin och dess dilemma, kunde han inte erbjuda någon praktisk hjälp och sitt brev till kineserna kejsaren innehöll bara ord av empati och böner. Brevet från den nya påven öppnade dock många dörrar för Boym och hans uppdrag. I Lissabon fick han en publik av kung Johannes IV , som lovade att hjälpa den kinesiska kampen med militärmakt.

I mars 1656 började Boym sin returresa till Kina. Av åtta präster som följde med honom överlevde bara fyra resan. När de nådde Goa visade det sig att Yonglis situation var svår och att den lokala portugisiska administrationen, trots direkta order från monarken, inte ville låta Boym resa till Macau. Detta för att inte kompromissa deras kommersiella företag med den segrande Manchu. Boym ignorerade återigen det portugisiska monopolet genom att resa till fots, den här gången på en okänd väg till Ayutthaya , huvudstaden i Siam . Han anlände dit i början av 1658 och hyrde ett skepp från pirater , med vilket han seglade till norra Vietnam . I Hanoi försökte Boym skaffa en guide för att leda honom och prästerna som reser med honom till Yunnan . Han lyckades emellertid inte och han var tvungen att fortsätta resan ensam, endast med hjälp av Chang, som hade rest med honom hela vägen till Europa och tillbaka. De nådde den kinesiska provinsen Guangxi , men den 22 juni 1659 dog Boym efter att ha misslyckats med att nå kejsarens domstol. Gravplatsen är fortfarande okänd.

Arbetar

En ekorre (松鼠) jagar en grönhårig sköldpadda (綠毛 龜), i Boyms Flora Sinensis

Boym minns bäst för sina verk som beskriver flora, fauna, historia, traditioner och seder i de länder han rest genom. Under sin första resa till Kina skrev han ett kort arbete om växter och djur som bor i Moçambique . Verket skickades senare till Rom, men trycktes aldrig. Under sin returresa förberedde han en stor samling kartor över Kina och Sydostasien. Han planerade att utvidga den till nio kapitel som beskriver Kina, dess seder och politiska system, liksom kinesisk vetenskap och uppfinningar. Fördelen med Boyms kartor var att de var de första europeiska kartorna som korrekt representerade Korea som en halvö snarare än en ö. De noterade också de rätta positionerna i många kinesiska städer som tidigare var okända för västerlänningarna eller endast kända av de halvfabelaktiga beskrivningarna av Marco Polo . Boym markerade också Kinesiska muren och Gobiöknen . Även om samlingen inte publicerades under Boyms liv, utvidgade den kunskapen om Kina i väster.

Den mest kända av Boyms verk är Flora Sinensis ("kinesisk flora"), publicerad i Wien 1656. Boken var den första beskrivningen av ett ekosystem i Fjärran Östern som publicerades i Europa. Boym betonade de kinesiska växternas medicinska egenskaper. Boken innehöll också grunder för stöd för den katolska kinesiska kejsaren och en dikt som innehöll nästan hundra kronogram som pekade på datumet 1655, datumet för kröning av kejsaren Leopold I som kung av Ungern , eftersom Boym ville få stöd för den monarken. för hans uppdrag.

Athanasius Kircher drog kraftigt till sig Flora Sinensis för kapitlen om Kinas växter och djur i sin berömda China Illustrata (1667). Boym författade den första publicerade kinesiska ordboken för ett europeiskt språk, en kinesisk – fransk ordbok som publicerades i den första franska utgåvan av Kirchers verk, 1670.

I sina andra verk, såsom Specimen medicinae Sinicae ("kinesiska medicinalväxter") och Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus ("Nyckeln till kinesisk medicinsk doktrin på puls") beskrev han den kinesiska traditionella medicinen och introducerade flera metoder av läkning och diagnostik som tidigare var okänd i Europa, särskilt mätning av pulsen . Den senare boken skrevs troligen av den holländska läkaren och forskaren Willem ten Rhijne.

Se även

Anteckningar och referenser

externa länkar