Lucretia - Lucretia
.jpg)
Enligt romersk tradition var Lucretia ( / luːˈkriːʃə / loo-KREE-shə , klassiskt latin : [lʊˈkreːtɪ.a] ; död ca 510 f.Kr.), anglicerad som Lucrece , en adelskvinna i antika Rom , vars våldtäkt av Sextus Tarquinius (Tarquin) ) och efterföljande självmord utlöste ett uppror som störtade den romerska monarkin och ledde till övergången av den romerska regeringen från ett rike till en republik . Händelsen tändde missnöje över de tyranniska metoderna för Tarquins pappa, Lucius Tarquinius Superbus , den sista kungen i Rom. Som ett resultat inrättade de framstående familjerna en republik, drev den omfattande kungafamiljen Tarquin från Rom och försvarade republiken framgångsrikt mot försök till etruskiska och latinska ingrepp.
Det finns inga samtida källor till Lucretia och händelsen. Information om Lucretia, hennes våldtäkt och självmord, och konsekvensen av att detta var början på den romerska republiken, kommer från den romerska historikern Livys och den grekisk-romerske historikern Dionysius från Halicarnassus cirka 500 år senare. Sekundära källor om republikens upprättande upprepar de grundläggande händelserna i Lucretias historia, även om konton varierar något mellan historiker. Bevisen pekar på den historiska existensen av en kvinna vid namn Lucretia och en händelse som spelade en kritisk roll i monarkins fall. Men specifika detaljer kan diskuteras och varierar beroende på författaren. Enligt moderna källor anses Lucretias berättelse vara en del av romersk mytohistoria . Ungefär som Sabine -kvinnornas våldtäkt ger Lucretias berättelse en förklaring till historiska förändringar i Rom genom en berättelse om sexuella övergrepp mot kvinnor.
Tidigt liv och äktenskap
Lucretia var dotter till domare Spurius Lucretius och fru till Lucius Tarquinius Collatinus . Äktenskapet mellan Lucretia och Collatinus framställdes som den idealiska romerska unionen, eftersom både Lucretia och Collatinus troget ägnade varandra. Enligt Livy var Lucretia ett exempel på "skönhet och renhet", liksom romerska standarder. Medan hennes man var borta i strid, skulle Lucretia stanna hemma och be om att han skulle återvända säkert. Som med Livy skiljer Dionysius skildring av Lucretia henne från resten av romerska kvinnor i en berättelse om männen som återvänder hem från en strid. Berättelsen börjar med en satsning mellan Tarquinius söner och deras släktingar, Brutus och Collatinus . Männen kämpar om vilken av deras fruar som bäst exemplifierar sophrosyne , ett ideal med suverän moral och intellektuell karaktär. Männen återvänder hem för att hitta kvinnorna som umgås med varandra, förmodligen dricker och pratar. Däremot hittar de Lucretia ensamma hemma och arbetar med sin ull i tystnad. På grund av hennes hängivenhet för sin man, skisserar romerska författare Livy och Dionysos Lucretia som förebild för romerska tjejer.
Våldta
.jpg)
Eftersom händelserna i historien rör sig snabbt, är datumet för Lucretias våldtäkt troligen samma år som den första av fastarna . Dionysius av Halikarnassos sätter i år "i början av den sextioåttonde olympiaden ... Isagoras är den årliga arkonen i Aten "; det vill säga 508/507 f.Kr. Enligt Dionysius dog Lucretia därför 508 f.Kr. Detta ungefärliga datum möts med konsensus av andra historiker; det exakta året kan dock diskuteras inom ett intervall på cirka fem år.
Medan engagerade i belägringen av Ardea , Tarquinius Superbus , den sista kungen av Rom, sände sin son, Tarquin , på ett militärt ärende till Collatia . Tarquin mottogs med stor gästfrihet på guvernörens herrgård, hem för Lucius Tarquinius Collatinus , son till kungens brorson, Arruns Tarquinius , tidigare guvernör i Collatia och först i Tarquinii Collatini . Spurius Lucretius , far till Collatinus hustru Lucretia och prefekt i Rom, såg till att kungens son behandlades som en gäst och en figur av hans rang.
I en variant av berättelsen diskuterade Tarquin och Collatinus, vid en vinfest i fjärrkontrollen, fruarnas dygder när Collatinus frivilligt ställde upp debatten. För att göra det föreslog han att åka hem till honom för att observera Lucretia. Vid deras ankomst vävde hon med sina pigor. Partiet tilldelade henne segerspalmen och Collatinus bjöd in dem att stanna, men tills vidare återvände de till lägret.
Senare på natten gick Tarquin in i Lucretias sovrum och gick tyst runt slavarna som sov vid hennes dörr. När hon vaknade, identifierade han sig och erbjöd henne två val: hon kunde underkasta sig hans sexuella framsteg och bli hans fru och blivande drottning, eller han skulle döda henne och en av hennes slavar och placera kropparna tillsammans och sedan hävda att han hade fångat henne ha otäckt sex (se sexualitet i antika Rom för romerska attityder till sex). I den alternativa historien återvände han från lägret några dagar senare med en följeslagare för att ta med Collatinus på hans inbjudan att besöka och logerades i ett gäst sovrum. Han gick in i Lucretias rum medan hon låg naken i sin säng och började tvätta hennes mage med vatten, vilket väckte henne. Tarquin försökte övertyga Lucretia om att hon borde vara med honom och använde "varje argument som sannolikt kommer att påverka ett kvinnligt hjärta". Lucretia stod dock fast i sin hängivenhet för sin man, även när Tarquin hotade hennes liv och ära, medan hon till sist våldtog henne.
Självmord
Berättelsen om Dionysius av Halicarnassus
I Dionysius av Halikarnassos berättelse, följande dag klädde Lucretia i svart och gick till sin fars hus i Rom och kastade sig ner i bönens ställning (omfamnade knäna), grät framför sin far och make. Hon bad om att förklara sig själv och insisterade på att kalla till vittnen innan hon berättade om sin våldtäkt. Efter att ha avslöjat våldtäkten bad hon dem om hämnd, en vädjan som inte kunde ignoreras eftersom hon talade till överdomaren i Rom. Medan männen diskuterade hur det skulle gå till tog Lucretia en dold dolk och huggade sig i hjärtat. Hon dog i sin fars famn, medan de närvarande kvinnorna beklagade hennes död. Enligt Dionysius, "Denna fruktansvärda scen slog romarna som var närvarande med så mycket skräck och medkänsla att de alla ropade med en röst att de hellre skulle dö tusen dödsfall för att försvara sin frihet än att drabbas av sådana upprördheter som begås av tyranner. "
Livys konto
I Livys version agerar Lucretia snabbt och lugnt och bestämmer sig för att inte åka till Rom, utan skickar istället efter sin far och hennes man och ber dem att ta med sig en vän till vittnet. De valda var Publius Valerius Publicola från Rom och Lucius Junius Brutus från lägret vid Ardea. När männen väl hittade Lucretia i hennes rum, får hennes förklaring av fakta männen att säga att "det är sinnet som syndar, inte kroppen, och där det inte har varit något samtycke finns det ingen skuld". Efter att ha krävt en hämnded medan männen diskuterade frågan - "Löfna mig ditt högtidliga ord om att äktenskapsbrytaren inte ska bli ostraffad" - drog Lucretia en poignard och huggade sig i hjärtat.
Dio -kontot
I Dios version är Lucretias begäran om hämnd: "Och medan jag (för jag är en kvinna) ska agera på ett sätt som passar mig: du, om du är män och om du bryr dig om dina fruar och barn, exakt hämnd på mina vägnar och befria dig själv och visa tyrannerna vilken sorts kvinna de upprörde, och vilka män var hennes män! " Hon följer sitt uttalande genom att kasta dolken i bröstet och omedelbart dö.
I denna version möttes Collatinus och Brutus som återvände till Rom utan att känna till händelsen, informerades och fördes till dödsplatsen. Brutus råkade vara en politiskt motiverad deltagare. Av släktskap var han en Tarquin på sin mors sida, son till Tarquinia, dotter till Lucius Tarquinius Priscus , den tredje kungen före sist. Han var kandidat till tronen om något skulle hända med Superbus. Enligt lag, eftersom han var en Junius på sin fars sida, var han således inte en Tarquin och kunde därför senare föreslå exil av Tarquins utan rädsla för sig själv. Superbus hade tagit hans arv och lämnat honom en liten summa och hållit honom vid hovet för underhållning.
Collatinus, när han såg sin fru dö, blev upprörd. Han höll henne, kysste henne, kallade hennes namn och talade till henne. Dio uppgav att efter att ha sett Destiny: s hand i dessa händelser kallade Brutus den sörjande parten till ordning, förklarade att hans enkelhet hade varit en bluff och föreslog att de skulle köra Tarquins från Rom. Han tog tag i den blodiga dolken och svor vid Mars och alla andra gudar att han skulle göra allt i sin makt för att störta Tarquiniis herravälde. Han uppgav att han varken skulle försonas med tyrannerna själv eller tolerera någon som skulle försonas med dem, utan skulle se på varje man som trodde att han var en fiende, och tills hans död fortsatte med obevekligt hat både tyranniet och dess abettorer; och om han skulle bryta sin ed, bad han att han och hans barn skulle kunna träffas med samma slut som Lucretia.
Han passerade dolken och varje sörjande svor samma ed vid den. De primära källorna till både Dio och Livy är överens om denna punkt: Livys version är:
Vid detta blod - mest rent före den upprördhet som kungens son utbröt - jag svär, och ni, gudar, jag ropar för att bevittna att jag kommer att köra därifrån Lucius Tarquinius Superbus, tillsammans med hans förbannade fru och hela blodet, med eld och svärd och alla medel i min makt, och jag kommer inte att låta dem eller någon annan regera i Rom.
Rotation
Den nyligen svurna revolutionära kommittén paradade det blodiga liket av Lucretia till Forum Romanum där det förblev utställt som en påminnelse om den vanära som begåtts. På forumet hörde kommittén klagomål mot Tarquins och började värva en armé för att avskaffa monarkin. Brutus "uppmanade dem att agera som män och romare och ta vapen mot deras oförskämda fiender" som svar på en pliktskyldig hustrus död. Roms portar blockerades av de nya revolutionära soldaterna och fler skickades för att bevaka Collatia. Vid det här laget hade en folkmassa samlats i forumet; magistratenas närvaro bland revolutionärerna höll dem i god ordning.
Brutus var Celeres Tribune, ett mindre ämbete med vissa religiösa uppgifter, som som magistrat gav honom den teoretiska makten att kalla till curiae , en organisation av patricierfamiljer som främst användes för att ratificera kungens förordningar. Han kallade dem på plats och förvandlade folkmassan till en auktoritativ lagstiftande församling och började tala till dem i ett av de mer kända och effektiva talen i det antika Rom.
Han började med att avslöja att hans ställning som en dåre var en bluff för att skydda honom mot en ond kung. Han åtalade ett antal anklagelser mot kungen och hans familj: upprördheten mot Lucretia, som alla kunde se på dagen, kungens tyranni, tvångsarbetet av plebeierna i diken och avloppen i Rom. I sitt tal påpekade han att Superbus hade kommit att styra genom mordet på Servius Tullius , hans frus pappa, näst den sista kungen i Rom. Han "åberopade högtidligt gudarna som hämnare för mördade föräldrar". Han föreslog att kungens fru, Tullia , faktiskt var i Rom och förmodligen var ett vittne till förfarandet från hennes palats nära forumet. När hon såg sig själv vara målet för så mycket fientlighet flydde hon från palatset i rädsla för sitt liv och fortsatte till lägret vid Ardea.
Brutus inledde en debatt om regeringsformen Rom borde ha, en debatt där många patricier talade. Sammanfattningsvis föreslog han förvisning av Tarquins från alla Roms territorier och utnämning av ett interrex för att utse nya magistrater och genomföra ett val av ratificering. De beslutade om en republikansk regeringsform med två konsuler i stället för en kung som verkställde en patriciens senat. Detta var en tillfällig åtgärd tills de kunde överväga detaljerna mer noggrant. Brutus gav avkall på all rätt till tronen. Under de följande åren delades kungens befogenheter mellan olika valda magistrationer.
En slutlig omröstning av curiae bar den tillfälliga konstitutionen. Spurius Lucretius valdes snabbt till interrex; han var prefekt i staden redan. Han föreslog Brutus och Collatinus som de två första konsulerna och det valet ratificerades av curiae. De behövde förvärva samtycke från befolkningen som helhet och parade Lucretia genom gatorna och kallade plebeierna till en juridisk församling i forumet. Väl där hörde de ett konstitutionellt tal av Brutus. Det började:
I lika stor utsträckning som Tarquinius varken erhöll suveräniteten i enlighet med våra förfäders sedvänjor och lagar, eller har han, sedan han fått den - på vilket sätt han än fick den - utövat den på ett hedervärt eller kungligt sätt, men har överträffat i oförskräcklighet och laglöshet alla tyranner världen någonsin sett möttes vi patricier tillsammans och beslutade att beröva honom hans makt, en sak som vi borde ha gjort för länge sedan, men gör nu när ett gynnsamt tillfälle har erbjudit. Och vi har kallat ihop er, plebeier, för att deklarera vårt eget beslut och sedan be om er hjälp för att uppnå frihet för vårt land ....
Ett allmänt val hölls och omröstningen vann till förmån för republiken. Detta avslutade monarkin, och under dessa förhandlingar visades Lucretia fortfarande i forumet.
De konstitutionella konsekvenserna av denna händelse slutade den ärftliga kungens regeringstid; emellertid senare kejsarna var absoluta linjaler i alla utom name.This konstitutionell tradition förhindrade både Julius Caesar och Octavian Augustus från att acceptera en krona; i stället måste de utforma ett sammanflöde av flera republikanska ämbeten till sina personer för att säkra absolut makt. Deras efterträdare både i Rom och i Konstantinopel anslöt sig i huvudsak till denna tradition, och den tyska helige romerska kejsarens tjänst förblev valfri snarare än ärftlig - fram till dess avskaffande i Napoleonkrigen , över 2300 år senare.
Inom litteratur och musik
Lucretia blev en viktig förkroppsligning av politiska och litterära ideal för olika författare genom tiderna, särskilt för att "berättelser om sexuellt våld mot kvinnor fungerar som grundläggande myter om västerländsk kultur."
Livys berättelse i Ab Urbe Condita Libri (c. 25–8 f.Kr.) är den tidigaste fullständiga historiska behandlingen som överlevt. I hans berättelse har hennes man skryt med sin hustrus dygd för Tarquin och andra. Livy kontrasterar dygden hos den romerska Lucretia, som stannade kvar i sitt rum och vävde, med de etruskiska damerna som festade med vänner. Ovid berättar historien om Lucretia i bok II av hans Fasti , publicerad år 8 e.Kr., med fokus på Tarquins djärva övergripande karaktär. Senare använde Sankt Augustinus figuren av Lucretia i The City of God (publicerad 426 e.Kr.) för att försvara ära för kristna kvinnor som hade våldtagits i Roms säck och inte begått självmord.
Historien om Lucretia var en populär moralisk berättelse under senare medeltid. Lucretia uppträder för Dante i Limbo, reserverat för adelsmän i Rom och andra "dygna hedningar", i Canto IV i helvetet . Christine de Pizan använde Lucretia, precis som St Augustine of Hippo gjorde, i sin damstad , för att försvara en kvinnas helighet.
Myten är räknade i Geoffrey Chaucer 's The Legend of Good kvinnor , och det följer en liknande berättelse till Livy talet. Lucretia efterlyser sin far och make, men Chaucers berättelse har också hennes uppmaning till sin mamma och skötare, medan Livys har både hennes far och make ta med en vän som vittne. Sagan avviker också från Livys berättelse, eftersom den börjar med att hennes man kommer hem för att överraska henne, snarare än att männen satsar på deras fruars dygd.
John Gower 's Confessio Amantis (Book VII), och John Lydgate ' s Fall of Princes berättar myten om Lucretia. Gowers verk är en samling berättande dikter. I bok VII berättar han "Sagan om våldtäkten av Lucrece". Lydgates verk är en lång dikt som innehåller berättelser och myter om olika kungar och furstar som föll från makten. Det följer deras liv från deras uppgång till makten och deras fall i motgångar. Lydgates dikt nämner Tarquins fall, våldtäkt och självmord av Lucretia och hennes tal före döden.
Lucretias våldtäkt och självmord är också föremål för William Shakespeares långa dikt 1594 The Rape of Lucrece , som i stor utsträckning bygger på Ovids behandling av historien; han nämner henne också i Titus Andronicus , i As You Like It och i Twelfth Night , där Malvolio autentiserar sitt ödesdigra brev genom att upptäcka Olivias Lucrece -sigill. Shakespeare anspelar också på henne i Macbeth , och i Cymbeline hänvisar han vidare till historien, men utan att nämna Lucretia vid namn. Shakespeares dikt, baserad på våldtäkt av Lucretia, bygger på början på Livys berättelse om händelsen. Dikten börjar med en satsning mellan män om deras hustrus dignitet. Shakespeare bygger på idén om Lucretia som en moralisk agent, som Livy gjorde, när han utforskar sina karaktärers svar på döden och hennes ovilja att ge efter för sin våldtäktsman. Ett direkt utdrag från Livy används när Shakespeare föregår sin dikt med en kort prosa som heter "Argument". Detta är den interna överläggning Lucrece drabbades av efter våldtäkten.
Niccolò Machiavellis komedi La Mandragola är löst baserad på Lucretia -historien.
Hon nämns också i dikten " Appius och Virginia " av John Webster och Thomas Heywood , som innehåller följande rader:
Två rättvisa, men mest uppenbara damer,
Har i sina ruiner väckt fallande Rom,
Lucretia och Virginia , båda kända
för kyskhet.
Thomas Heywoods pjäs The Rape of Lucretia är från 1607. Ämnet fick också en väckelse i mitten av 1900 -talet; André Obys pjäs Le Viol de Lucrèce 1931 anpassades av librettisten Ronald Duncan för The Rape of Lucretia , en opera från Benjamin Britten från 1946 som hade premiär på Glyndebourne. Ernst Krenek set Emmet Lavery s libretto Tarquin (1940), en version i en modern miljö.
Jacques Gallot (död ca 1690 ) komponerade allemandes " Lucrèce " och " Tarquin " för barock lut.
I Samuel Richardsons roman Pamela från 1740 nämner B. berättelsen om Lucretia som en anledning till att Pamela inte borde frukta för hennes rykte om han skulle våldta henne. Pamela ställer honom snabbt med en bättre läsning av historien. Den koloniala mexikanska poeten Sor Juana Inés de la Cruz nämner också Lucretia i sin dikt "Redondillas", en kommentar om prostitution och vem som är skyldig.
År 1769 skrev doktor Juan Ramis en tragedi på Menorca med titeln Lucrecia . Pjäsen är skriven på katalanska språket med en nyklassisk stil och är ett betydande verk från artonhundratalet skrivet på detta språk.
År 1932 producerades pjäsen Lucrece på Broadway, med den legendariska skådespelerskan Katharine Cornell i titeln. Det framfördes mestadels i pantomime .
1989 släpptes en låt med titeln The Rape of Lucretia av den skotska musiker Momus .
I Donna Leon 's 2009 Venetian roman, Om Face hänvisar Franca Marinello till berättelsen om Tarquin och Lucrezia, som berättade i Ovidius ' s Fasti (bok II, för den 24 februari "Regifugium") för att förklara sina handlingar till Commissario Brunetti.
Ämne inom konst
Sedan renässansen har Lucretias självmord varit ett bestående ämne för bildkonstnärer, inklusive Titian , Rembrandt , Dürer , Raphael , Botticelli , Jörg Breu den äldre , Johannes Moreelse , Artemisia Gentileschi , Damià Campeny , Eduardo Rosales , Lucas Cranach den äldre , och andra. Oftast visas antingen ögonblicket av våldtäkten eller så visas Lucretia ensam i sitt självmord. I båda fallen lossnar eller saknas hennes kläder, medan Tarquin normalt är klädd.
Ämnet var en i en grupp som visade kvinnor från legenden eller Bibeln som antingen var maktlösa, som Susanna och Verginia , eller bara kunde fly sina situationer genom självmord, till exempel Dido från Kartago och Lucretia. Dessa utgjorde en kontrapunkt till, eller undergruppen av, den uppsättning ämnen som kallas kvinnornas makt , som visar kvinnligt våld mot eller dominans av män. Dessa skildrades ofta av samma konstnärer, och särskilt populära i norrässanskonst . Historien om Ester låg någonstans mellan dessa två ytterligheter.
Ämnet Lucretia snurrar med sina damer skildras ibland, som i en serie med fyra gravyrer av hennes berättelse av Hendrick Goltzius , som också inkluderar en bankett.
- Exempel med artikel
- Tarquin och Lucretia -en bild av våldtäkt i naturlig storlek av Titian
- Historien om Lucretia (Botticelli) - tre scener, av våldtäkten, Brutus som väcker folket och självmordet
- The Suicide of Lucretia (Dürer) - enfärgad målning
- Lucretia och hennes man - distinkt skildring av Lucretia med en kniv och en skuggig mansfigur precis bakom. Han är antingen Tarquin eller hennes man. Av antingen Titian eller Palma Vecchio .
- Lucretia (Veronese)
Se även
Referenser
- Källor
- Dionysius av Halicarnassus (2007) [1939]. "Bok IV, avsnitt 64–85". I Thayer, William (red.). Romerska antikviteter . Loeb Classical Library. Översatt av Cary, Earnest. Cambridge MA, Chicago: Harvard University, University of Chicago.
- Donaldson, Ian (1982). The Rapes of Lucretia: A Myth and its Transformations . New York: Oxford University Press .
- Livy (1912). "Bok I, avsnitt 57-60" i Romhistorien . Engelska översättning av pastor Canon Roberts. New York: EP Dutton and Co.
- Livius, Titus . "Bok I, avsnitt 57–60". Ab urbe condita .
- Russell, HD och Barnes, B. (1990). Eva/Ave: Kvinnor i renässans- och barocktryck . National Gallery of Art.
externa länkar
- . Encyclopædia Britannica . 17 (11: e upplagan). 1911.
- Parada, Carlos (1997). "Lucretia" . Grekisk mytologi länk . Hämtad 30 juli 2009 .
- Rijn, Rembrandt Harmensz van (1666). "Lucretia" . Minneapolis Institute of Arts. Arkiverad från originalet den 1 september 2009 . Hämtad 30 juli 2009 .