HBT -rättigheter i Egypten - LGBT rights in Egypt
.svg)
| |
| Status | Olagligt sedan 2000. |
| Straff | Enligt morallagar straffas upp till 17 år med hårt arbete, böter och utvisning. Tortyr, misshandel och avrättningar tolereras också med att polisen är medskyldig, går med eller blundar. |
| Könsidentitet | Genusplaceringskirurgi är tillåten och kan genomgås i landet efter att ha fått ett godkännande från Al-Azhar-moskén eller den koptiska ortodoxa kyrkan i Alexandria . |
| Militär | Nej |
| Diskrimineringsskydd | Ingen |
| Familjens rättigheter | |
| Erkännande av relationer | Inget erkännande av samkönade relationer |
| Adoption | Nej |
HBT-personer i Egypten står inför juridiska utmaningar som icke- hbt- invånare inte upplever .
Enligt undersökningen från Pew Research Center 2013 anser 95% av egyptierna att homosexualitet inte bör accepteras av samhället.
Samtida egyptisk lag kriminaliserar inte uttryckligen homosexualitet, men den har flera bestämmelser som kriminaliserar alla beteenden eller uttryck för idéer som anses vara omoraliska, skandalösa eller kränkande mot en erkänd religiös ledares lära.
Mot bakgrund av opinionen har dessa allmänna moral- och ordningslagar använts mot HBT -personer såväl som alla som stöder metoder för HBT -frågor som är mer vanliga i västerländska samhällen. Den allmänna opinionen om transpersoner har kommit närmare dem från andra islamiska majoritetsstater under de senaste åren, och särskilt eftersom utbredd psykisk hälsa och könsdysfori har kopplat dessa frågor till psykisk hälsa snarare än moral.
Historien om homosexualitet och legalitet av sexuella aktiviteter av samma kön
Homosexualitetens historia i det gamla Egypten
Enligt vanliga tolkningar av Torahn hänvisar 3 Moseboken 18: 3 till den praxis att forntida Egypten tillät två kvinnor eller två män att gifta sig med varandra. Det mest kända fallet av möjlig homosexualitet i forntida Egypten (مصر) är de två höga tjänstemännen Nyankh-Khnum och Khnum-hotep . Båda männen levde och tjänstgjorde under farao Niuserre under den femte dynastin (c. 2494–2345 f.Kr.). Nyankh-Khnum och Khnum-hotep hade var sin familj med barn och fruar, men när de dog bestämde sig deras familjer tydligen för att begrava dem tillsammans i en och samma mastaba- grav. I denna mastaba skildrar flera målningar både män som omfamnar varandra och rör vid ansiktet näsa mot näsa. Dessa skildringar lämnar gott om utrymme för spekulationer, för i det antika Egypten representerade näsan mot näsan normalt en kyss.
Egyptologer och historiker är oense om hur man tolkar målningarna av Nyankh-khnum och Khnum-hotep. Vissa forskare tror att målningarna återspeglar ett exempel på homosexualitet mellan två gifta män och bevisar att de gamla egyptierna accepterade samkönade relationer. Andra forskare håller inte med och tolkar scenerna som ett bevis på att Nyankh-khnum och Khnum-hotep var tvillingar , till och med sammanhängande tvillingar . Oavsett vilken tolkning som är korrekt visar målningarna åtminstone att Nyankh-khnum och Khnum-hotep måste ha varit varandra väldigt nära varandra i livet som i döden.
Det är fortfarande oklart vilken exakt uppfattning de gamla egyptierna fostrade om homosexualitet. Varje dokument och litteratur som faktiskt innehåller sexuellt orienterade berättelser nämner aldrig de sexuella handlingarnas art, utan använder istället stilta och blommiga omskrivningar. Medan berättelserna om Seth och hans sexuella beteende kan avslöja ganska negativa tankar och åsikter, kan gravskriften Nyankh-khnum och Khnum-hotep istället föreslå att homosexualitet också accepterades. Forntida egyptiska dokument säger aldrig tydligt att samkönade relationer sågs som förkastliga eller avskyvärda. Inget egyptiskt dokument nämner att homosexuella handlingar var straffade. Således tolererades det mycket troligt, eftersom det aldrig har funnits bevis som tyder på något annat.
Den romerska kejsaren Konstantin på 400 -talet e.Kr. sägs ha utrotat ett stort antal "kvinnliga präster" baserade i Alexandria .
Medeltida islamiska Egypten
Sunniislam ersatte så småningom kristendomen som den dominerande religionen i Egypten under århundradena efter den muslimska erövringen av Egypten . Vid sidan av den sunnimuslimska islam kom en ny härskande klass: araberna och senare mamlukerna . Den kulturella dialogen om homosociala och homosexuella beteenden i medeltida Egypten var vanligtvis kritisk. Den inhemska egyptiska befolkningen var tolerant mot homosexuella beteenden, och diskussionen om saken ledde vanligtvis av legalistiska islamiska forskare från den muslimska härskarklassen. Det västerländska begreppet homosexuell, som för närvarande förstått, existerade inte i medeltida Egypten. Ord som beskriver homosexuellt intilliggande handlingar/beteenden beskrev handlingar, och inte en grupp människor. Dessutom saknas det historiskt registrerade bevis om homosexualitet i Egypten fram till 800-talet: detta markerar pojkärlighetsdiktningens inträde i den historiska historien.
Förekomsten av homosexuella beteenden under interimsperioden strax efter den muslimska erövringen är dock inte tveksam. Medeltida egyptiskt samhälle, även om det är ett muslimskt samhälle, delade inte som standard samma syn på maskulinitet, homosexualitet och homoerotiskt beteende som andra länder erövrade av Rashidun -kalifatet , särskilt där islams inflytande var svagare. De kulturella normerna för homosexualitet i medeltida Egypten överensstämde med östra Medelhavets normer ; samhällstryck uppifrån och ned från islam gjorde att dessa beteenden granskades hårdare än tidigare, särskilt av religiösa tjänstemän. Koptisk kristendoms interaktion med islam främjade en stor sufi -mystisk befolkning, som i sin tur hade sina egna kulturella åsikter om homoerotiska beteenden, i form av "stirra" på unga män som sågs som jordiska representationer av Guds skönhet. Sufi -metoder attackerades av religiösa konservativa och betraktades som degenerationsbäddar.
Volney , en fransman som reste genom det senare Mamluk -sultanatet , sa om mamlukerna: "De är framför allt beroende av den avskyvärda ondskan som alltid var grekernas vice ... Det är svårt att redogöra för denna smak , när vi tänker på att de alla har kvinnor, såvida vi inte antar att de söker i det ena könet den vägran av vägran som de inte tillåter det andra. " Den praxis som beskrivs av Volney som " grekernas vice " är känd som pederasti , och detta var ett synligt och tolererat uttryck för homosexuella beteenden i både medeltida Egypten och det historiska östra Medelhavet. Införandet av islam i gruppen påverkade inte denna praxis negativt i allmänheten. I det egyptiska sammanhanget ansågs det naturligt att äldre män tittade på yngre män som ses som önskvärda och vackra, med viss hänsynstagande till deras ålder, men inte alltid. Denna attraktion för manliga ungdomar betraktades som naturlig och kompatibel med traditionella muslimska könsroller; i det avseendet var pederasty lika naturligt som heterosexualitet. Arabiska och turkiska dikter tillägnade olika vackra unga män började dyka upp på 800 -talet i olika muslimska länder, inklusive medeltida Egypten. Förekomsten av homoerotisk litteratur visar toleransen för vissa samkönade beteenden i arabiska och muslimska samhällen i stort, med vissa kulturella skillnader beroende på landet i fråga. Förekomsten av homoerotiska beteenden i det medeltida egyptiska samhället när det gäller män som redan hade fru var ett ämne för hård debatt bland religiösa myndigheter, även om det var kulturellt acceptabelt i medeltida Egypten. Islamisk lag om sexuell aktivitet av samma kön utökades ytterligare efter explosionen av homoerotiska berättelser över den muslimska världen på 800-talet. Medeltida egyptiskt samhälle var tolerant mot homosociala, homoerotiska och homosexuella beteenden och handlingar; religiösa myndigheter var det inte. Islamisk lag tolererade en mindre undersektion av beteenden (pederasty), för en tid, och beskrev vissa handlingar som djupt farliga för samhället och motbjudande för tron. Islam avskräckte från homosexuella beteenden och icke -traditionella könsroller, medan inhemska egyptiska kulturella metoder var toleranta mot ett större antal homosexuella beteenden, handlingar och attraktioner. Som sådan är det bäst att överväga skärningspunkten mellan kultur och religion vid olika stunder i medeltida egyptisk historia när man diskuterar status för, enligt västerländska mått, HBT -individer i det medeltida egyptiska samhället.
1800 -talet
Under 1800 -talet ansåg egyptierna att homosociala och homosexuella relationer var en normal händelse. Khawalat var transgender kvinnliga dansare som uppträdde i offentliga fester. Det var typiskt för khawalat att ta plats för cisgender kvinnliga dansare. Med tiden har khalwat sedan förvandlats till en nedsättande term. Gustave Flaubert , en fransk romanförfattare, skrev till en vän 1850, chockad över den övergripande normaliteten och acceptansen för homosexualitet i Egypten. Han beskrev hur det fritt erkänns och diskuteras offentligt.
Brittisk ockupation i Egypten under artonhundratalet påverkade omvandlingen av egyptiska kulturnormer, eftersom européer införde polisarbete av kön och sexualitet i hela sina koloniserade nationer och nationer de ockuperade. Egyptierna visade offentligt homosocialitet och homosexualitet, vilket fick européerna att uppfatta dem som bakåtsträvande. Européerna implementerade nya strategier för att ha en auktoritativ hållning till sexualitet och kön. En av de nya taktikerna var till exempel utnyttjandet av privata inspektörer. Framväxten av industrialisering och urbanisering i den egyptiska staten under 1800 -talet resulterade i att människor fick ökad tillgång till det offentliga rummet, vilket innebar fler möjligheter att uttrycka individualitet. Ökat lönearbete skapade fler offentliga utrymmen, där män kunde uttrycka homosociala eller homosexuella relationer eftersom de oftare befinner sig utanför hushållet. Den offentliga legitimiteten och erkännandet av homosexuella relationer nådde sin topp under 1800 -talet, men med det kulturella inflytandet från väst växte och minskade homosexualiteten snabbt på alla politiska och sociala nivåer.
Napoleons strafflag, som infördes 1810, var en inflytelserik straffrättslig bok som nådde flera delar av världen, och även om Frankrike inte ockuperade Egypten hade Napoleons strafflag ett stort inflytande över egyptisk lag. Strafflagstiftningen, som infördes av Napoleon I, straffar alla oanständiga offentliga brott. Just detta brott var kopplat till samkönade relationer, vilket intensifierade dådet genom att betrakta det som ett övergrepp mot samhället. Britterna koloniserade inte Egypten, men underförstod indirekt styre. Deras överväldigande makt över andra kolonier påverkade indirekt den egyptiska regeringen över tiden. Avsnitt 377 i den indiska strafflagen (1860) var Storbritanniens försök att sätta normer för beteende över sina kolonier. Detta var den första lagen mot sodomi som ingår i strafflagen. Den förklarar sexuella handlingar som involverar oral eller anal penetration som ett brott. Även om IPC inte direkt påverkade egyptisk lag, satte den en standard för brittiska kolonier i Asien, Stilla havet och flera afrikanska länder. Mot slutet av artonhundratalet implementerade ärftliga härskaren Khedive Tawfiq regelverk inom sexarbetsindustrin, med ytterligare regler gjorda av britterna. Prostitution ses som en praxis för både män och kvinnor som arbetar för att tillfredsställa alla typer av andra lust. Att bestraffa kommersiellt sex resulterar automatiskt i tanken att straffa homosexuella handlingar också.
Sådana koloniala och vita supremacistiska lagar riktade sig också mot Siwan -kulturen, där homosexualitet offentligt var en del av deras tradition tills koloniala förvaltningar förbjöd det i början av 1900 -talet. samt inhemsk kultur runt Egypten, Afrika och världen.
Mubarak -regimen
Under Hosni Mubaraks styre stödde den egyptiska regeringen inte hbt-lagstiftning hemma och invände mot försök, från och med 1990-talet, att få FN att inkludera hbt-rättigheter inom sitt mänskliga uppdrag. Även om Mubarak-regimen inte stödde HBT-rättigheter, antog den inte ett uppenbart förbud mot homosexualitet eller tvärbindning i strafflagen.
Brottspåföljder mot homosexuella och bisexuella män tenderade inte att uppstå från själva strafflagen, utan från en tilläggslag som antogs 1961 för att bekämpa prostitution.
Lagen mot prostitution förbjuder också ”förfalskning”, även om dådet inte innebar människohandel eller prostitution.
Egyptiska domstolar tolkade förbudet mot utrotning för att kriminalisera homosexuella relationer mellan samtyckande vuxna. Upprepade lagöverträdare kan utsättas för ännu hårdare straff för vad lagen ser som "vanligt vansinne".
Förutom lagen om prostitution gav annan offentlig moral eller ordningsbaserade lagar polisen och domarna betydande utrymme för fängelse eller böter av homosexuella och bisexuella män. Medan arresteringar regelbundet hade inträffat under dessa lagar i årtionden, tycktes ett mer systematiskt tillslag ha börjat i början av det tjugoförsta århundradet.
Från och med år 2000, under Hosni Mubarak, användes dessa lagar för att delta i ett mer sofistikerat och systematiskt angrepp mot homosexuella eller bisexuella män, eller faktiskt någon som regeringen anser stödja HBT -rättigheter.
År 2000 grep polisen ett egyptiskt homosexuellt par och anklagade dem för "kränkning av ära genom hot" och "utövande av omoraliskt och oanständigt beteende". Deras advokat bad att anklagelserna skulle upphävas eftersom homosexualitet inte var ett brott, men domaren vägrade med motiveringen att två män faktiskt hade ”kränkt” religiösa och moraliska normer. Händelsen blev en mediasensation och främjade olika offentliga personer att se homosexualitet som en produkt av västerländsk dekadens och kräva att regeringen avrättar homosexuella eller skickar dem till mentalinstitutioner för att reformeras.
Inom ett år inledde den egyptiska regeringen ett offentligt angrepp mot egyptiska homosexuella män genom att attackera privata fester, arrestera gästerna och åtala dem enligt prostitutions- och utrotningslagen. Denna krigshandling såg också att koden "Public Order and Public Morals" allt oftare används för att kriminalisera homosexuella och bisexuella mäns sexualitet. Koden, som ursprungligen antogs på 1990 -talet för att straffa westerniserade studenter och liberala intellektuella, användes nu för att straffa homosexuella och bisexuella män.
Den första av dessa räder var på en båtfest i Kairo, där alla egyptiska homosexuella män, femtiotvå, greps och anklagades för brott mot dessa vaga offentliga morallagar. " Kairo 52 " greps och prövades på grundval av den ursprungliga prostitutions- och förfalskningslagen, liksom den nyare koden för allmän ordning och offentlig moral.
Dessa lagars inverkan på homosexuella och bisexuella män uppmärksammades i världen av Human Rights Watch.
Det var under denna tid som Human Rights Watch publicerade en rapport om de lagar som används av den egyptiska regeringen för att kriminalisera homosexualitet, lagarnas historia, användning av tortyr mot homosexuella och bisexuella män av polisen och hur sådana lagar bryter mot internationella människor rättighetsstandarder.
Den Cairo 52 försvarades av internationella människorättsorganisationer som Human Rights Watch och Amnesty International . De hade dock inget organiserat internt stöd, påstod oskyldiga och prövades under statens säkerhetsdomstolar. Medlemmar av det tyska parlamentet och den franska presidenten uppmanade den egyptiska regeringen att respektera sina hbt -medborgares mänskliga rättigheter . Tjugotre av de åtalade dömdes till fängelse med hårt arbete, medan de andra friades. Fler män har gripits i olika räder mot homosexuella, även om utlänningar tenderar att släppas snabbt.
I många situationer nyligen arresteras män för att ha träffat eller försökt träffa andra vuxna män genom olika chattrum på Internet och anslagstavlor. Trans och människor som inte överensstämmer med trakasserier trakasseras också på detta sätt. Ett sådant fall, den 20 juni 2003, då en ”israelisk” turist i Egypten fängslades för homosexualitet i cirka femton dagar innan han så småningom släpptes och fick återvända till ockuperade Palestina. Den 24 september 2003 inrättade polisen kontrollpunkter på båda sidor av Qasr al-Nil-bron , som sträcker sig över Nilen i centrala Kairo och är en populär plats för vuxna män att träffa andra män för sex, och arresterade 62 män för homosexualitet.
År 2004 fick en sjuttonårig privat universitetsstudent 17 års fängelse, inklusive 2 års hårt arbete, för att han lade upp en personlig profil på en dejtingsajt för homosexuella.
Den egyptiska regeringens svar på den internationella kritiken var antingen att förneka att de förföljde hbt -personer eller att försvara sin politik genom att säga att homosexualitet är en moralisk perversion.
2009 förbjöds Al Balagh Al Gadid , en veckotidning i egyptisk tidning, och två av dess reportrar fängslades för att ha skrivit ut en nyhetsartikel som anklagade högprofilerade egyptiska skådespelare Nour El Sherif , Khaled Aboul Naga och Hamdi El Wazir för att ha varit inblandade i en homosexuell prostitution sexring och att muta statliga agenter för att dölja sitt engagemang.
Post Mubarak
HBT-rättighetsfrågor var inte bland de reformer som många av demonstranterna eller andra dissidenter krävde under 2011 års revolution. Den preliminära konstitutionen, som godkändes av väljarna 2011, tar inte specifikt upp HBT-rättigheter och den egyptiska regeringen fortsatte att motsätta sig att ansluta sig till FN: s "gemensamma uttalande om avslutande av våldsrelaterade kränkningar av mänskliga rättigheter baserade på sexuell läggning och könsidentitet" , som uppmanade till ett slut på "våldshandlingar, straffrättsliga sanktioner och kränkningar av de mänskliga rättigheterna som begås mot individer på grund av deras sexuella läggning eller könsidentitet".
År 2013 sa den egyptiska komikern Bassem Youssef på The Daily Show , i en intervju med Jon Stewart , att han hade anklagats för att "propagera och främja homosexualitet och obscenitet" av Morsiregeringen .
I november 2014 dömdes åtta män till tre års fängelse för anklagelser om spridning av oanständiga bilder, efter cirkulation av en video av en homosexuell vigselceremoni.
I december 2014 greps cirka 26 män i ett offentligt badhus (hamam) efter att en TV -presentatör, Mona Iraqi, samarbetat med egyptisk polis. Domstolen friade dem.
Revolutionen den 25 januari 2011 och HBT -rättigheter i Egypten
Den egyptiska revolutionen den 25 januari 2011 gav ett politiskt momentum och utrymme för HBT -organiseringar i Egypten som var exceptionellt produktiva när det gäller rörelsebyggande. I efterdyningarna av revolutionen började egyptiska HBT -individer, aktivister och organisationer bli mer synliga och mer ivriga att vara en del av de förändrade politiska och sociala landskap som verkade lovande och stärkande. Många av de nya HBT -aktivisterna började då mobilisera inte bara HBT -rättigheter utan även andra korsningsrättigheter. Kvinnors rättigheter, köns- och sexualitetsrättigheter, urfolks rättigheter och medborgerliga rättigheter var bland de främsta korsande kamperna som formade HBT-aktivismen under åren efter revolutionen. År 2013 började ett antal onlinekampanjer för att bekämpa homofobi och transfobi bli virala på ett antal sociala medieplattformar som Twitter och Facebook . Ingen kan påstå att en sådan mobilisering resulterade i framgångar som ett normativt rättsperspektiv skulle kunna omsätta i juridiska reformer; Det var emellertid på grund av sådan mobilisering och det förespråkande som följde av att försvar för de rättigheter för människor som riktas utifrån deras sexualitet av den egyptiska staten blev mer av ett kollektivt krav inom människorättsgrupper och organisationer i Egypten. Tack vare revolutionen gav också den egyptiska offentliga sfären utrymme för HBT -gemenskapen, att de även i de tuffaste stunderna av statligt sponsrade tillslag lyckades hävda det.
Regnbågsflaggornas incident
Den 22 september 2017 lyfte ett antal egyptiska ungdomar regnbågsflaggor som ett sätt att förespråka HBT -rättigheter i Egypten, under en konsert för det libanesiska bandet Mashrou 'Leila som ägde rum i Kairo . Strax efter konserten gick bilderna och videoklippen på de unga människorna viralt på sociala medier och sedan på ett antal egyptiska nyhetssajter. Från och med den 23 september och under ett antal dagar fortsatte egyptiska tv -värdar som Ahmed Moussa och Mohamed Al Gheity att hetsa mot egyptiska HBT -grupper i allmänhet och mot dem som höjde flaggorna specifikt; Dessutom uppmanade de den egyptiska staten att omedelbart vidta åtgärder mot alla som var inblandade i händelsen av att höja regnbågsflaggorna under konserten.
Åsikterna från sådana TV -värdar slutade inte där. Till exempel under sin show delade Ahmed Moussa personlig information om några av de unga som lyfte flaggorna. Som en konsekvens av denna religiösa kampanj från egyptiska medier började den egyptiska staten arrestera ett antal individer baserat på deras faktiska eller upplevda sexuella läggningar/ könsidentiteter, oavsett om de var från gatorna eller dejtingapplikationer, eller till och med från deras hem. Mellan den 25 september och slutet av november 2017 greps minst 84 personer och många av dem utsattes för förödmjukande påtvingade analprov. Två av de gripna anklagades för att ha stoppat konstitutionen och stört säkerheten för staten och samhället, en anklagelse som skulle ha fått dem i fängelse i 15 år. De två personerna, Sarah Hegazy och Ahmed Alaa, satt häktade i tre månader innan de släpptes mot borgen i januari 2018.
Konsekvenserna av regnbågsflaggornas incident och efterreaktionen som följde var lika allvarliga som de i Kairo 52, om inte värre. Förutom de många gripandena ledde den egyptiska statens angrepp tillsammans med egyptiska medier till ett tillstånd av trauma och förtvivlan bland unga egyptiska HBT -personer, vilket resulterade i minst ett självmord och många självmordsförsök av ett antal egyptiska HBT -personer. ungdomar. Egyptiska HBT -individer och aktivister återhämtar sig fortfarande från trauman efter den allvarliga motreaktionen. Andra egyptiska HBT -personer fick lämna landet på grund av de sociala och politiska hoten. I januari 2019 fängslades programledaren Mohamed El Gheity ett år för att han var värd för en homosexuell man i sitt tv -program.
Minst två av de förföljda ungdomarna, däribland en som satt fängslad i tre månader, fick tillflykt i Kanada med hjälp av Rainbow Railroad .
Den 13 juni 2020 dog en egyptisk lesbisk kvinna, Sarah Hegazi , som avstod från regnbågsflaggan vid en konsert i Kairo 2017, av självmord. Hon greps av Egyptens myndighet och torterades med elektriska stötar. Hon hade anklagats för att ha "uppmuntrat till utrotning", och i häktning blev hon misshandlad av kvinnliga cellkamrater på polisens order. Hon överfördes sedan till en isolering. Efter tre månaders internering blev hon räddad efter påtryckningar från västerländska och sydamerikanska diplomater. Hegazi flydde sedan till Kanada , av rädsla för åtal, och fick politisk asyl. Orsaken till hennes självmord anmäldes till svår depression på grund av hennes tidigare trauma.
Nuvarande situation i Egypten
En rapport publicerad av Human Rights Watch utarbetar landets behandling mot hbt -personer. Med titeln - "Egypten: missbruk av säkerhetsstyrkor, tortyr för hbt -personer", omfattar rapportens huvudsakliga fynd att fånga hbt -personer via sociala medieplattformar, långvarig internering och tortyr av sexuella och könsminoriteter i statlig förvar. Som framgår av HBTQ-rättighetsforskaren Rasha Younes, även om rättsliga åtal avvisas, kan någon som anklagas för ett HBTQ-relaterat brott utvisas från familjen eller förlora sjukvård och anställning. Transpersoner utsätts ofta för medicinsk försummelse. År 2021 dog en transman efter att han inte fått någon som helst operation efter en metoidioplastik .
Statliga tjänstemän och polis trakasserar och misshandlar regelbundet HBT -personer, och särskilt transpersoner, vilket leder till regelbundna orättvisa gripanden och ytterligare övergrepp av dem i deras förvar.
Vid FN: s peer review -mekanism - Universal Periodic Review, vägrade Egypten att erkänna termer som ”sexuell läggning” och ”könsidentitet”. Enligt Human Rights Watch är landet "en av de värsta gärningsmännen i ett sammanhang av kriminalisering, våld och diskriminering i alla regioner i världen, har kvarhållit dussintals HBT -personer och utsatt dem för övergrepp, inklusive tvångsanalyser regelbundet" .
Erkännande av samkönade relationer
Person- och familjerätten i Egypten (t.ex. lagar om äktenskap, skilsmässa och arv) styrs av den eller de personernas religiösa lag. Eftersom den religiösa lagen för alla officiellt erkända religioner i Egypten (främst islam och koptisk ortodox kristendom ) inte erkänner homosexuella relationer som legitima, erkänner egyptisk lag bara ett äktenskap mellan en man och en kvinna. Rapporter tyder på att om ett sådant förhållande blir offentligt kan polisen använda det som bevis i ett straffrättsligt åtal för de olika lagarna mot satanism, prostitution och offentlig omoral.
Levnadsvillkor
Fram till 2001 vägrade den egyptiska regeringen att erkänna att homosexualitet var den sexuella identiteten för några av dess invånare, och efter 2001 gjorde den det bara för att avlägsna kritik från människorättsorganisationer och utländska politiker.
Kulturellt sett är de flesta egyptiska medborgare muslimer, vilket påverkar rådande sociala fördomar och attityder. Traditionell islamisk moral accepterar inte homosexualitet. Enligt Pew Research Center anser 95% egyptier att homosexualitet inte bör accepteras av samhället.
Vigilante tortyr, misshandel och avrättningar tolereras med att polisen är medskyldig, går med eller blundar.
Stöd för HBT -rättigheter
Röstningsdata tyder på att endast en minoritet av egyptierna stöder HBT -rättigheter. Det är därför egyptiska politiska partier, människorättsorganisationer inte uttrycker offentligt stöd för HBT -rättigheter.
En av få egyptier som offentligt stöder HBT-rättigheter har varit Maher Sabry . Tillsammans med sina insatser för mänskliga rättigheter på uppdrag av Kairo 52 skrev han också en pjäs om homofobi i Egypten och regisserade senare den egyptiska filmen All My Life .
I augusti 2021 tvingades Egyptens centralbank bekräfta att regnbågshologram som skulle dyka upp på nya E £ 10 och E £ 20 sedlar var en säker vattenstämpel för att förhindra förfalskning, efter online -kritiker föreslog att det var ett dolt meddelande om stöd för HBT -rättigheter.
Media
Tekniskt sett är HBT-teman inte förbjudna i sig, i pressen, konstverk eller andra former av kommunikativa medier.
Men de flesta mediebilder av cross-dressing eller homosexualitet har varit negativa i linje med de nuvarande kulturella och religiösa värdena för de flesta egyptier. År 2017 utfärdade Supreme Media Regulatory Council ett föreläggande som förhindrar att "homosexuella uppträder" eller "främjar deras slagord" i media.
Mer liberala skildringar av HBT -frågor i filmer och andra former av medier tenderar att utsättas för regeringens censur eller kritik från konservativa.
1978, den egyptiska filmen av Youssef Chahine , Alexandria ... Varför? , innehöll en förmögen egyptisk man som har en affär med en brittisk soldat.
År 1999 stängdes den offentliga föreställningen av en pjäs av Maher Sabry, som utforskade homofobi, av regeringen efter några föreställningar. 2008 regisserade Sabry en prisbelönt oberoende film om en egyptisk homosexuell man, som framkallade protester från präster och regeringstjänstemän som ville att filmen skulle förbjudas, om den inte förstördes.
En veckotidning som heter Al Balagh Al Gadid stängdes, två reportrar fängslades, för att ha skrivit ut en berättelse som anklagade egyptiska skådespelare Nour El Sherif , Khaled Aboul Naga och Hamdi El Wazir för att muta poliser för att dölja deras engagemang med homosexuell prostitution .
På samma sätt, när en egyptisk film eller tv-program behandlar HBT-teman tenderar det att göra det på ett negativt sätt, men även en negativ skildring ger fortfarande kontroverser från socialkonservativa. Nya filmer som Uncensored (2009), Out of Control (2009), A Plastic Plate (2007) och The Yacoubian Building (2006) skildrar alla många olika tabun inom det egyptiska samhället, inklusive homosexualitet, som främjade offentliga samtal från socialkonservativa till censur eller förbjuda filmens utställningar.
År 2013 hade Family Secrets premiär i Egypten och blev den första egyptiska och arabiska filmen om livet för en artonårig man som kämpar med sin sexuella läggning och den sociala stigmatiseringen kring homosexualitet. Regissören gjorde internationella rubriker när han vägrade den egyptiska censurstyrelsens begäran att ta bort vissa scener i filmen.
Nedbrytning på sociala nätverk
I augusti 2018 införde Al Sisi -regeringen lagstiftning som förde alla användare av sociala nätverkstjänster med mer än 5 000 följare eller prenumeranter under ökad granskning och utsatte dem för åtal enligt medielagar som en del av ett tillslag mot ”terrorism och politisk aktivitet”.
Hälsa
HIV/AIDS
Pandemin nådde först Egypten på 1980 -talet, även om folkhälsoinsatser lämnades åt icke -statliga organisationer fram till 1990 -talet, då regeringen började initiera politik och program som svar på pandemin.
1996 inrättade hälsoministeriet en nationell AIDS -hotline. En omslagshistoria från Egypt Today 1999 behandlade AIDS-HIV-pandemin i Egypten och det faktum att den vanligtvis ses som något som orsakas av utlänningar, homosexuella eller droganvändare. I artikeln nämndes också att det talades om att en HBT-organisation skapades för att rikta sig mot det egyptiska HBT-samhället, och medan en säkrare könsbroschyr av samma kön publicerades skapades organisationen aldrig och okunskap om pandemin är vanligt.
År 2005 började den egyptiska regeringen att tillåta konfidentiell hiv -testning , även om de flesta fruktar att testas positivt kommer att resultera i att bli stämplad som homosexuell och därmed en de facto kriminell. Vissa egyptier har tillgång till hemtestkit som kommer tillbaka från USA, men de flesta egyptier saknar korrekt information om pandemin och kvalitetsvård om de blir smittade.
År 2007 sände den egyptiska regeringen en utbildningsfilm om hiv/aids i Egypten, med intervjuer från medlemmar av hälsoministeriet, läkare och sjuksköterskor.
Översiktstabell
| Laglig sexuell aktivitet |
 Enligt morallagar straffas upp till 17 år med hårt arbete, böter och utvisning. Tortyr, misshandel och avrättningar tolereras också med att polisen är medskyldig, går med eller blundar.
|
| Lika ålder för samtycke |
|
| Lagar mot diskriminering endast i anställning |
|
| Lagar mot diskriminering vid tillhandahållande av varor och tjänster |
|
| Lagar mot diskriminering på alla andra områden (inklusive indirekt diskriminering, hatprat) |
|
| Lagar mot diskriminering i könsidentitet |
|
| Samkönade äktenskap |
|
| Erkännande av par av samma kön |
|
| Stegbarnsadoption av samkönade par |
|
| Gemensam adoption av par av samma kön |
|
| Homosexuella och lesbiska får tjäna öppet i militären |
|
| Rätt att ändra juridiskt kön |
|
| Tillgång till IVF för lesbiska |
|
| Kommersiell surrogatmödraskap för homosexuella manliga par |
(Olagligt för alla par oavsett sexuell läggning)
|
| Kommersiell surrogati för lesbiska kvinnliga par |
(Olagligt för alla par oavsett sexuell läggning)
|
| Automatisk föräldraskap på födelsebevis för barn av samkönade par |
|
| Konverteringsterapi förbjuden för minderåriga |
|
| MSM får donera blod |
|