James Ferdinand Morton Jr. - James Ferdinand Morton Jr.

James F. Morton som ung man

James Ferdinand Morton Jr. (18 oktober 1870 - 7 oktober 1941) var en anarkistisk författare och politisk aktivist på 1900-talet till 1920-talet, särskilt om ämnena om det enda skattesystemet , rasism och förespråkande för kvinnor. Efter omkring 1920 var han mer känd som medlem i Bahá'í Faith , en anmärkningsvärd museumskonservator, en esperantist och en nära vän till HP Lovecraft .

Biografi

Tidiga år

Morton föddes i Littleton, Massachusetts , bodde i Andover, New Hampshire . Hans familj nådde tillbaka till pilgrimerna landade 1620 , hans farfar var pastor Samuel Francis Smith . En tidningsartikel från 1906 hänvisar lite till hans ungdom - att han arbetade som "tidningspojke, bootblack, orgelblåsare och anställd (sic) i en gelefabrik". År 1892 tjänade han Bachelor of Arts och en Master of Arts examen från Harvard University , samtidigt, klassisk filologi , tjänar en "Gorham Thomas" stipendium, tog examen cum laude och var en medlem av utmärkelser samhället Phi Beta Kappa . Han var en klasskamrat till WEB Du Bois och fortsatte viss korrespondens med honom. Han fick färdigheter i grekiska, latin och franska. Harvardsekreterarens rapport från 1896 noterade då att han befann sig i den tempererade oberoende ordningen för goda templar , djurrättorienterade New England Anti-Vivisection Society och hade kämpat under Folkets parti .

Redan i denna tidiga period var han aktivt involverad i amatörjournalistikrörelsen och uppträdde i tidningsberättelsen om utvecklingspraktiken 1891 och valdes till president för National Amateur Press Association (NAPA) 1896. Under sina tidigare dagar i New England utforskade han ett antal alternativ till vanlig kultur.

Anarkism och turen till väst och tillbaka

Han konverterade till anarkism , särskilt som individualistisk anarkism i USA , anarkism och frågor relaterade till kärlek och sex och fritt tänkande och åkte på en längdåkningsturné 1899-1900 till väst som stödde dessa idéer. Flera av dessa samtal dök upp i tidningar. Vid 1901 var han aktiv på västkusten. När bor i West Morton skrev för eller redigeras olika anarkistiska tidskrifter som Free Society , Missnöje , demonstratorn , och Emma Goldman 's Moder Jord liksom Freethought tidskriften sanningssökare och bodde på hemmet, Washington anarkist kommun som hade varit razzia även om Morton inte arresterades och fortfarande var närvarande när nyheten om mordförsöket mot USA: s president William McKinley kom. Mortons skrifter klargjorde att han gynnade en "icke-vedergällande" anarkism. År 1904 tog han sig tillbaka till östkusten och ett samtal om hans om anarkist / fri tanke och moral fördes i flera tidningar.

Initiativ

Redan 1903 var Morton synligt emot rasism i sitt författarskap för den anarkistiska distcontenten . Han kämpade aktivt för medborgerliga rättigheter för svarta, utmanade produktioner som Thomas Dixon 's The Clansman , och 1906 publicerade The Curse of Race fördom , som National Association for the Advancement of Colored People ' s Krisen anges bland sina Lästips material många upplagor genom åren. Morton tjänstgjorde i olika kommittéer i NAACP på 1910-talet och fortsatte att tala om frågan under flera år. År 1922 bidrog han till en konferens om rasismens historia.

Kanske förbrukade inget annat ämne Mortons energi och fokus under den tidigare halvan av sitt liv än föremålet för en enda skatt som Henry George hade sitt ursprung . Det var ett av de ämnen han talade om i flera år. År 1916-17 Morton totalt 68 föreläsningar i 54 städer, med över 2000 närvarande. Många av dessa gjorde tidningarna. Han förespråkade också för beskattning av kyrkor.

Ett tredje ämne var Mortons varaktiga bekymmer - aspekterna av förespråkande för kvinnor, inklusive rösträtt , feminism och konventioner om begränsningar av sexualitet och preventivmedel .

Förutom särskilda ämnen som hade sin röst under årtiondena, och som utövat advokat i några år i New York och Massachusetts, skrev eller höll han tal om ett brett spektrum av ämnen:

Litteratur och vänskap

Förutom olika enskilda ämnen investerades han också i flera på lång sikt. Från omkring 1915 var han en framstående medlem i Blue Pencil Club i Brooklyn, uppkallad efter de traditionella korrigeringarna av Blue pencil editor, och stödde uppskattning av litteratur i ett antal samtal. Hans nära vänskap med författaren HP Lovecraft är idag kanske inslag i hans biografi som väcker mest intresse. Morton befordrade Lovecraft till president för National Amateur Press Association 1922.

Associering med Lovecraft

Morton var en nyckelmedlem i Kalem Club , den nära vänkretsen runt Lovecraft i New York City i mitten av 1920-talet. Under den tidiga delen av den perioden bodde han i Harlem, New York City, ett övervägande svart grannskap.

Paterson Museum

Morton var en aktiv student i mineralogi och en ledande medlem av Thomas Paine Natural History Association. I mitten av 1920-talet erbjöds han och tillträdde som chefsmuseets kurator vid det nya museet i Paterson, New Jersey - då ett regionalt anarkislokal - där han skulle bygga en mineralogisamling som beundrades nationellt och internationellt. Detta jobb gjorde det möjligt för honom att gifta sig med författaren Pearl K. Merritt 1934; paret hade inga barn. Morton blev en ledare i American Association of Museums , och en ledande medlem av New York Mineralogical Club . Lokalt gillade han att gå med den radikala Paterson Rambling Club.

År 1934 var han intresserad av sin familjehistoria och skrev och gratulerade en lokalhistoriker till forskning som var viktig för att övervinna vissa gränser i sin egen forskning. Han var en ivrig rullator och dog 1941 på grund av att han slogs i ryggen av en rörlig bil när han gick till ett möte.

Religion

Från och med 1907 publicerade Morton också en serie artiklar under "Fragment of a Mental Autobiography" i en tidskrift med namnet Vågen som beskriver hans religiösa bakgrund som börjar med baptistiskt familjearv, går igenom unitariska släktingar och teosofiutforskning (han var president för Boston Teosofiska samhället 1895) och placera Jesus och Buddha bland dem på den högsta nivån av hans beundran även om han fann fel i all skrift och organiserad religion. Under denna period var Morton en ivrig "evangelist" ateist och talade ofta emot religion men han hade redan stött på Bahá'í-tron som:

Först betraktade jag det med roat intresse som en av många små kulter; men så småningom kom jag in i ett närmare och närmare förhållande till det. Det var en bredhet i sin attityd som jag inte hittat någon annanstans. Det höll plats för det som var bäst i kristendomen, judendomen, mohammedanismen, buddhismen, frittänkandet och resten, strider mot inget av dessa, men att finna var och en av dem definitivt användbar för den större andliga planen i universum. Det är den stora försonaren och harmoniseraren. Jag har upptäckt en vistelse i den som jag förgäves hade sökt i många rastlösa år. Det ökar, snarare än minskar, min iver att fortsätta utredningen av sanningen utan partiskhet och att arbeta energiskt i alla grenar av mänsklig tjänst. Jag har inget fel att hitta med andra sanningsälskares olika slutsatser och är redo att arbeta med dem alla som tillfället erbjuder. (nära 1910)

Han blev omvänd till religionen senare i livet. Morton är synligt i Bahá'í-kretsar från 1915 på programmet för presentatörer på Green Acre , ett Bahá'í-centrum för föreläsningar och konferenser från omkring 1912, och diskuterade med en kritiker av religionen omkring 1916. Han tjänstgjorde också som en alternativ delegat från New York till en nationell konvention för religionen 1918. Han fick två brev (aka "Tabletter") från ʻAbdu'l-Bahá , då religionens chef, 1919 som senare publicerades i Bahá'í-tidningen Star of the West . Morton höll alltmer offentliga föredrag relaterade till religionen från slutet av 1910-talet till 20-talet och fram till 30-talet och behandlade under samma period emnet esperanto ibland som en Bahá'í specifikt. Han var vice ordförande för Esperanto-ligan för Nordamerika och var den främsta läraren för detta språk vid Ferrer Center (en långvarig anarkistisk skola) i New York City.

Likheter, paralleller och kopplingar

Det är kanske värt att notera att andra bahá'íer var intresserade av den enskilda skatterörelsen härstammade från idéerna från Henry George , och andra idéer också gemensamma med den unga Morton. Bland dessa var Paul Kingston Dealy och Marie Howland . Båda hade gått med i religionen några år tidigare omkring 1897-8. Dealy och Howland hade gått med i religionen i olika städer - Chicago, den första nationella gemenskapen av bahá'ier i USA i fallet Dealy, och Howland i Enterpririse Kansas, den andra i USA. Dealy hade också tidigare varit kandidat under Folkets parti cirka 1895 men i Chicago. Howland och hennes man hade också varit intresserade av idéerna om sexuell frihet mot dagens normer och kvinnors kulturella situation även om Howlands man snart dog. Både Dealy (och hans familj) och Howland, självständigt, flyttade också till olika slags kommuner, även om den här var annorlunda, i Fairhope , Alabama, cirka 1898-9. Där etablerade Howland det första biblioteket och arbetade med den första tidningen, ett annat intresse för Mortons, av kolonin. Ett annat Bahá'í-par - Honoré Jaxon och Aimée Montfort visar också liknande intressen. Jaxon hade varit anarkist ett decennium tidigare och varit inblandad i en annan kommun i Topolobampo Mexiko, och gick sedan med i religionen omkring 1897 i Chicago strax före Aimée. De hade gift sig och förföljt arbetstagarnas rättigheter, även om deras långsiktiga intresse vänt sig till Kanada. Det är inte känt om Morton, Dealy, Howland, Jaxon eller Montfort någonsin känt till varandra. Dessutom var Thornton Chase , kallad den första Bahá'í i väst, en elev av Mortons farfar, pastor Samuel Francis Smith , i sin ungdom.

Skrifter

  • James Ferdinand Morton. Filosofin om den gemensamma skatten .
  • Enrico Malatesta; James F. Morton Jr (juni 1900). Anarki, av Enrico Malatesta, och är allt en dröm? . Free Society Library. 5 . San Francisco: A. Isaak. (notera Mortons del är bara sidorna 44 till 47.)
  • James Ferdinand Morton (1900). Vill du ha fritt tal? . själv publicerad.
  • Morton, James F, Jr (1906). Förbannelsen av rasfördomar . själv publicerad.
  • James Ferdinand Morton; John Eleazer Remsburg (1916). Undantar kyrkorna . Sanningen sökande företaget.

Referenser

Vidare läsning

externa länkar