Jalal Al-e-Ahmad- Jalal Al-e-Ahmad

Jalāl Āl-e-Ahmad جلال آل‌احمد
Född	( 1923-12-02 )2 december 1923 Teheran , Iran
Död	9 september 1969 (1969-09-09)(45 år) Asalem , Iran
Nationalitet	Iranska
Ockupation	Författare, social och politisk kritiker
Politiskt parti
Makar)	Simin Daneshvar (1950−1969, hans död)
Signatur

Seyyed Jalāl Āl-e-Ahmad ( persiska : جلال آل‌احمد ; 2 december 1923-9 september 1969) var en framstående iransk romanförfattare, novellförfattare, översättare, filosof, socio-politisk kritiker, sociolog samt antropolog som var "en av de tidigaste och mest framträdande av samtida iranska etnografer ". Han populariserade termen gharbzadegi - på olika sätt översatta på engelska som "westernstruck", "westoxification" och "Occidentosis" - och producerade en holistisk ideologisk kritik av väst "som kombinerade starka teman för Frantz Fanon och Marx ".

Privatliv

Jalal föddes i Teheran , i en religiös familj - hans far var en präst - "ursprungligen från byn Aurazan i Taliqan -distriktet som gränsar till Mazandaran i norra Iran , och i tid skulle Jalal resa dit och anstränga sig aktivt för välfärden av byborna och ägna dem den första av hans antropologiska monografier ". Han var en kusin till Mahmoud Taleghani . Efter grundskolan skickades Al-e-Ahmad för att försörja sig i Teheran-basaren, men gick också på Marvi Madreseh för en religiös utbildning, och utan sin fars tillåtelse, nattklasser på Dar ul-Fonun . Han gick till Seminarium i Najaf 1944 men återvände hem mycket snabbt. Han blev "bekant med Ahmad Kasravis tal och ord " och kunde inte engagera sig i den prästkarriär som hans far och bror hade hoppats att han skulle ta, och beskrev det som "en snare i form av en kappa och en aba ". Han beskriver sin familj som en religiös familj i den självbiografiska skissen som publicerades efter hans död 1967.

1946 tog han en MA i persisk litteratur från Teheran Teachers College och blev lärare, samtidigt som han gjorde ett skarpt avbrott med sin religiösa familj som lämnade honom "helt på sina egna resurser". Han fortsatte akademiska studier och skrev in sig på ett doktorandprogram i persisk litteratur vid Teheran University men slutade innan han disputerade 1951. 1950 gifte han sig med Simin Daneshvar , en välkänd persisk romanförfattare . Jalal och Simin var ofruktbara, ett ämne som återspeglades i några av Jalals verk.

Han dog i Asalem, en landsbygd i norra Iran, inne i en stuga som byggdes nästan helt av honom själv. Han begravdes i Firouzabadi -moskén i Ray, Iran . Commons och hans fru Simin tror att han förgiftades av Savak .

År 2010 köpte avdelningen för kulturarv, turism och hantverk i Teheran huset där både Jalal Al-e Ahmad och hans bror Shams föddes och bodde.

Politiskt liv

Gharbzadegi: "Westoxification"

Al-e-Ahmad är kanske mest känd för att använda termen Gharbzadegi , ursprungligen myntad av Ahmad Fardid och på olika sätt översatt på engelska som weststruckness, westoxification och occidentosis-i en bok med samma namn Occidentosis: A Plague from the West , självpublicerad av Al-e Ahmad i Iran 1962. I boken utvecklade Al-e-Ahmad en "stickande kritik av västerländsk teknik och genom implikation av den västerländska" civilisationen "själv". Han hävdade att nedgången för traditionella iranska industrier som mattvävning var början på västerländska ”ekonomiska och existentiella segrar över öst”. Hans kritik av västerländsk teknik och mekanisering påverkades, genom Ahmad Fardid , av Heidegger , och han betraktade också Jean-Paul Sartre som ett annat filosofiskt inflytande. Det fanns också Ernst Jünger , som Jalal tillskriver en stor del i hans berömda boks släktforskning, och han fortsätter med att säga "Junger och jag utforskade båda mer eller mindre samma ämne, men från två synvinklar. Vi tog upp det samma fråga, men på två språk. " Under de tolv kapitlen i uppsatsen definierar Al-e Ahmad gharbzadegi som en smittsam sjukdom, listar de första symptomen och beskriver dess etiologi, diagnostiserar lokala patienter, erbjuder prognoser för patienter på andra orter och konsulterar med andra specialister för att föreslå en ganska disig. motgift.

Hans budskap omfamnades av Ayatollah Khomeini , som skrev det 1971

" Imperialismens giftiga kultur [penetrerar] till djupet av städer och byar i hela den muslimska världen, förskjuter Koranens kultur , rekryterar vår ungdom i massor till utlänningar och imperialisters tjänst ..."

och blev en del av ideologin under den iranska revolutionen 1979 , som betonade nationalisering av industrin, självständighet på alla livsområden från både sovjet och västvärlden och "självförsörjning" i ekonomi. Han var också en av de viktigaste influenserna av Ahmadinejad .

Diskurs om äkthet

Ali Mirsepasi tror att Jalal är bekymrad över diskussionen om äkthet tillsammans med Shariati. Enligt Mirsepasi utökade Jalal sin kritik av västens hegemoniska kraft. Kritiken är inriktad på begreppet västoxikation. Al Ahamad attackerar den sekulära intellektuella med konceptet. Han tror att de intellektuella inte effektivt kunde konstruera en autentiskt iransk modernitet. Vid detta tillfälle presenterade han begreppet ”återvändande” till en islamisk kultur som är äkta samtidigt. Jalal trodde att för att undvika modernitetens homogeniserande och främmande krafter är det nödvändigt att återgå till rötterna i den islamiska kulturen. Naturligtvis var Jalals diskurs några komplicerade politiskt. I själva verket ville Al Ahmad återuppfatta modernitet med iransk-islamisk tradition.

Politisk aktivism

Al-e-Ahmad gick med i det kommunistiska Tudeh-partiet tillsammans med sin mentor Khalil Maleki strax efter andra världskriget. De "var för oberoende för partiet" och avgick i protest över bristen på demokrati och det "nakent pro-sovjetiska" stödet för sovjetiska krav på oljekoncession och ockupation av iranska Azerbajdzjan. De bildade ett alternativt parti Socialist Society of the Iranian Masses i januari 1948 men upplöste det några dagar senare när Radio Moskva attackerade det, ovilligt att offentligt motsätta sig "vad de ansåg vara världens mest progressiva nationer." Ändå markerade avvikelsen från Al-e-Ahmad och Maleki "slutet på partiets nära hegemoni över det intellektuella livet."

Senare hjälpte han till att grunda pro- Mossadegh Toilers Party, en av partierna i National Front , och sedan 1952 ett nytt parti som kallades Third Force. Efter den iranska statskuppet 1953 var Al-e-Ahmad fängslad i flera år och "så fullständigt förlorad tro på partipolitik" att han undertecknade ett ångerbrev som publicerades i en iransk tidning och förklarade att han "hade avgått från tredje styrkan , och ... helt övergett politiken. " Han förblev emellertid en del av den tredje styrkornas politiska grupp, deltog i dess möten och fortsatte att följa Khalil Malekis politiska mentorskap till deras död 1969. 1963 besökte Israel i två veckor och i sin redogörelse för sin resa anges att sammansmälningen av det religiösa och det sekulära som han såg i Israel gav en potentiell modell för staten Iran. Trots sitt förhållande till den sekulära gruppen Tredje styrkan blev Al-e-Ahmad mer sympatisk inför behovet av religiöst ledarskap i omvandlingen av iransk politik, särskilt efter Ayatollah Khomeinis uppkomst 1963.

Litterärt liv

Al-e-Ahmad använde en vardaglig stil i prosa. I denna mening är han en anhängare av avantgardiska persiska romanförfattare som Mohammad-Ali Jamalzadeh . Eftersom ämnena i hans verk (romaner, uppsatser, reseskildringar och etnografiska monografier) ​​vanligtvis är kulturella, sociala och politiska frågor, är symboliska framställningar och sarkastiska uttryck regelbundna mönster i hans böcker. En tydlig egenskap hos hans skrifter är hans ärliga undersökning av ämnen, oavsett möjliga reaktioner från politiska, sociala eller religiösa makter.

På inbjudan av Richard Nelson Frye tillbringade Al-e-Ahmad en sommar vid Harvard University , som en del av ett Distinguished Visiting Fellowship-program som upprättades av Henry Kissinger för att stödja lovande iranska intellektuella.

Al-e-Ahmad stödde strikt Nima Yushij (far till modern persisk poesi ) och hade en viktig roll för att acceptera Nimas revolutionära stil.

I "en kort men produktiv karriär" kom hans skrifter "att fylla över trettiofem volymer".

Jalal Al-e Ahmad Literary Award

Jalal Al-e Ahmad Literary Award är ett iranskt litterärt pris som delas ut årligen sedan 2008. Varje år ges ett pris till de bästa iranska författarna på den berömda persiska författaren Jalal Al-e Ahmads födelsedag . Den bästa vinnaren får 110 Bahar Azadi guldmynt (cirka 33 000 dollar), vilket gör det till Irans mest lukrativa litterära pris. I vissa år finns det ingen toppvinnare, andra notabla får upp till 25 guldmynt. Kategorier inkluderar "roman", "novell", "litteraturkritik" och "historia och dokumentationer". Priset bekräftades av Supreme Cultural Revolution Council 2005, det första priset delades ut 2008.

Se även

• Gholam-Hossein Sā'edi
• Ahmad Fardid
• Jalal Al-e Ahmad Literary Awards

Referenser

externa länkar

• Al-i Ahmad, Jalal En biografi av Iraj Bashiri , University of Minnesota .