Irmologion - Irmologion

Tropligin, ( Melkite Use). Avbildade är Irmos 705-709 ( Syriac Sertâ bokmanus. 1100-talet, Saint Catherine's Monastery , Mount Sinai . Nu en del av Schøyen-samlingen , MS 577.

Irmologion ( grekisk : τὸ εἱρμολόγιον heirmologion ) är en liturgisk bok om den östra ortodoxa kyrkan och de östkatolska kyrkorna som följer den bysantinska ritualen . Den innehåller irmoi (οἱ εἱρμοί) organiserade i sekvenser av oder (αἱ ᾠδαὶ, sg. Ἡ ᾠδή) och en sådan sekvens kallades canon (ὁ κανών "lag"). Dessa kanoner på nio, åtta, fyra eller tre oder ska antas sjungas under morgontjänsten (Orthros). Boken Irmologion härstammar från heirmos ( ὁ εἱρμός ) som betyder "länk". De irmos är en melodisk modell som före sammansättningen av oden. Enligt etymologin "samlar" boken ( λογεύω logeuō ) irmoi .

Det melodiska irmoset och kanonens oder och dess användning under morgontjänsten

En viktig del av Matins och andra tjänster i den ortodoxa kyrkan är kanonen , en lång liturgisk dikt uppdelad i nio stilar med en sofistikerad mätare som kallas ode . Varje ode och dess prosodiska mätare är gjorda enligt en viss irmos , och om dess firande under Orthros följs den av troparia som kallas akrosticha . Ibland sjungs vissa längre irmoi som kallas katabasiai på grund av deras fallande melon. De troparia sjungna med kanon utförs av en lärobok ( Reader , Menaion ) enligt avtomela , men irmoi och katabasiae är skande av kören enligt modellen av irmoi. Eftersom Irmologion uppfanns som en sångbok försedd med musikalisk notation, innehöll den endast det mindre antalet heirmoi med de texter som identifierade dem. De andra kanonerna och {{transl | grc | italic = no | akrosticha]} samlades vanligtvis i en separat textbok, och begynnelsen på en viss arv eller, i fall av troparia avtomela, indikerade melodin som var tvungen att applicera för reciteringen av psalmerna.

Sedan den bysantinska perioden utvecklades redan ett solistiskt kalofoniskt sätt att bara utföra en viss ode under viktigare religiös fest, om firandet tog mer tid än vanligt, men genren blev ännu mer populär och innovativ under den ottomanska perioden efter exemplet med Prästen Balasios. Den tryckta upplagan av den kalofoniska irmologionen ( 1835 ) domineras av kompositörer från den ottomanska eran som Chrysaphes the Younger , Germanos of New Patras, Balasios och senare generationer som Petros Bereketis och ännu senare hyphosskolan grundad av Panagiotes Halacoğlu och hans anhängare vid New Patriarkatets musikskola (Daniel Protopsaltes, Petros Peloponnesios , Georgios på Kreta).

Organisation av irmologion

De tidigaste källorna med heirmoi var tropologion (georgisk iadgari, armenisk šaraknot ') som organiserade psalmer av olika genrer med modala signaturer enligt kalendern, som började med jul- och teofanycykeln. Boken irmologion utvecklades tidigast under 10-talet ( GR-AOml Ms β.32 är förmodligen den äldsta fullständigt noterade irmologionen).

Echos devteros delar med första ode-inställningar (OdO) av en grekisk heirmologion med Coislin-notering som palimpsest över sidor av en tidigare tropologion ( ET-MSsc Ms. Gr. 929 , ff. 17v-18r)

Inom Irmologion, den nya sångboken för Stoudites- reformen, är irmoi vanligtvis ordnade efter de åtta tonerna i den bysantinska sången antingen enligt oden (ordning på oden, OdO, uppdelad i åtta delar enligt ekot, men inom varje ekon ordnas alla oder som börjar med alla första oder i varje kanon, alla andra eller tredje oder etc.) eller enligt kanonen (kanonordning, KaO, uppdelad i åtta delar enligt ekot, men oderna inom varje ekon är organiserade enligt kanon för varje irmos). Som exempel för oden ordning (OdO) kan man studera den tidigare irmologia av den grekiska samlingen på biblioteket i Saint Catherine's Monastery vid maten av Sinai: manuskript 929 och 1258 är organiserade, att den första, andra, tredje, etc. oder är tillsammans. Eftersom den andra oden bara sjungs under fastan fanns det mycket mindre andra oder än första eller tredje oden. Som exempel för kanonordern (KaO) kan man studera det mycket tidigt fullständigt noterade manuskriptet av Great Lavra på berget Athos ( GR-AOml Ms β.32 skrivet omkring 1000 med Chartres-notation), standardexemplet för Coislin-notation ( F-Pn Ms Coislin 220 ), eller senare manuskript från Sinaisamlingen (ET-MSsc Sin. Gr.) Såsom Ms 1256 och första hälften av 1257 . Här har varje ode ett odenummer, såsom ωδ α᾽ för den första oden, vanligtvis följt av en modalsignatur som motsvarar ekosektionen. Nästa ode är mestadels ωδ γ᾽ för den tredje oden, för enligt den vanligaste kanonen utesluts den andra. Således följer en kanon den föregående tills ordern uppfylls. Dessa kanoner följer vanligtvis inom varje ekosektion enligt kalenderordningen. Det finns ingen riktig kronologi mellan båda beställningarna, båda fanns redan i den äldsta heirmologin och de kvarstod fram till de aktuella utgåvorna. Det verkar också som om de tidigare manuskript som fortfarande numrerade kanonerna inom kanonordningen, sorterade dem enligt tillskrivna författare, har Coislin 220 också mer eller mindre konkreta beskrivningar av det festliga tillfället och ger fortfarande valet av flera kanoner i olika echoi och komponerad av olika författare för samma fest. Antalet kanoner är högre än i den senare heirmologin på 1300-talet, och det bör nämnas att vissa skolor som Germanus I i Konstantinopel hade övergivits helt i de nuvarande tryckta utgåvorna av den ortodoxa kyrkan.

kanonbeställning GR-AOml Ms β 32 F-Pn Coislin 220
ēchos kanoner folios kanoner folios
πρῶτος 40 1r-34r 25 1r-31r
δεύτερος 43 34r-74r 26 32r-63r
τρίτος 37 74r-107v 23 64r-89v
τέταρτος 47 107v-156v 25 90r-123r
πλάγιος τοῦ πρώτου 41 156v-191v 20 124r-148r
πλάγιος τοῦ δευτέρου 53 192r-240r 23 149r-176r
βαρύς 28 240v-262v 17 177r-197v
πλάγιος τοῦ τετάρτου 54 263r-312v 24 198r-235v

När det gäller det slaviska mottagandet, först av Cyril och Methodius elever runt Clement of Ohrid och Constantine of Preslav , gjorde översättarna inte särskilt nära översättningar av de grekiska psalmerna, de försökte snarare bevara det sofistikerade systemet för de melodiska modellerna som avtomela och irmoi utan att ändra melodierna. Inom slaviska manuskript var skillnaden mellan Irmolog och Oktoich och andra sticherarions böcker mindre vanligt, vanligtvis var Oktoich-böckerna så omfattande, eftersom de inkluderade irmoi (liknar sammansättningen av den äldre tropologin som varade fram till 1100-talet) , att de separerades i två volymer - en för Glas I-IV (de autentiska lägena) och en andra för Glas V-VIII (de plagala lägena). Men det finns irmologer försedda med znamennaya-notation sedan 1100-talet - till exempel Irmologen som bevarades vid ryska statsarkivet för antika handlingar (RUS-Mda / ргада fond 381 Ms. 150 ). Alla gamla kyrkans slaviska irmologer är organiserade i odeordning.

Idag ersätts ofta Irmologion av en annan sångbok som kallas "Anthology of the Orthros" (Ἀνθολογία τοῦ Ὄρθρου eller Псалтикиина Утренна) som ersatte den tidigare Akolouthiai som användes sedan 1300-talet. Några av dessa antologier innehåller också kanonens oder, men också många andra psalmer av psalterionen (särskilt de mer utarbetade kompositionerna Polyeleos psalmerna) och av boken Octoechos som sjungs under morgontjänsten (Orthros, Utrenna). Redan Codex sinaiticus graecus 1257 med anor från 1332 har en andra del tillägnad recitation av psalmverser (psalmody) under Orthros och Hesperinos, inklusive Polyeleoi.

Dessa ytterligare psalmer som sjungits under Orthros är:

  • Antifoner (ἀντίφωνα) som inte bör förväxlas med den latinska Antifonen (även om de ofta reduceras idag till några korta troparia som en gång sjöngs som refrain), eftersom det är en ganska genomarbetad form, vanligtvis organiserad i tre sektioner följer vanligtvis den stora ectenien i början av den gudomliga liturgin och Orthros)
  • Dogmatica , psalmer i ära Guds moder ( Theotokos ), som också är skanderade under Little Entrance av Vespers
  • Theotokia, troparia till ära för Guds Moder, men inte så specifik som Dogmatica
  • Orthros psalm "Theos kyrios " (Богъ Господь) (Ps. 117: 27a) tre gånger och Evlogetaria Anastasima i Echos Plagios Protos (Благословенъ еси Господи, Ps. 118: 12)
  • Troparia of the Resurrection i de åtta tonerna
  • Den fullständiga texten till Polyeleos ( Psalm 134 och 135; även Psalm 136, som används under Pre-Lenten Season ), som sjungas på Matins på söndagar och festdagar
  • Berömsånger för högtider och helgon
  • Anabathmoi , eller "Hymns of Ascent", baserat på Psalm 119–133
  • Prokeimena före evangeliet
  • Doxologiai (Slavoslovie)
Mineya služebnaya med sidan för 12 maj, fest för de heliga fäderna Epiphanius och Germanus ( RUS-Mim Ms Sin. 166 , f.57r)

Historia

De äldsta manuskript som innehöll kanoner var tropologia som är sammansatta enligt en kalenderordning. Det fanns också typer som den georgiska Iadgari och den armeniska Šaraknoc ' . Boken Irmologion skapades senare som en noterad sångbok av reformatorerna vid Stoudios-klostret , även om inte alla Irmologia har musikalisk notation. När det gäller den traditionella repertoaren för dessa böcker kan en Studites-utgåva särskiljas från den på Sinai . Den tidigaste noterade Irmologion kan dateras tillbaka till 900-talet i Byzantium. En fullständig version av den ryska Irmologion, i Church Slavonic, innehåller cirka 1050 irmoi. Tidigare exempel gav endast den skrivna texten; senare lades "krokar" och "banderoller" av Znamenny Chant ovanför texten. Den första tryckta utgåvan av en noterad Irmologion i Ryssland, Irmologiy notnago peniya , med neumes (fyrkantiga anteckningar) på en personal , publicerades 1772. Idag trycks de flesta ryska Irmologia med modern musikalisk notation (med undantag för en del Old Believer samhällen, som fortsätter att använda de äldre znamenny neumesna), även om någon annanstans används bysantinsk musikalsk notering nästan allmänt.

Se även

Referenser

Chant böcker

Tropologia (6 till 12 århundraden)

  • "Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Papyrus Vindobonensis G 19.934" (PDF) . Fragment av en tropolog från 600-talet . Hämtad 4 oktober 2013 .

Kontor Menaia, fäst och blommatriod med Akrosticha

Slaviska irmologer med znamennaya-notation (12 till 16-talet)

Slaviska irmologer med kryuki-notation (1500- till 1900-talet)

Gammal bysantinsk notation (10 till 13 århundraden)

Mellersta bysantinska notation (13 till 19 århundraden)

Utan notation (10 till 18 århundraden)

Krysantinnotation (sedan 1814)

Utgåvor

  • Christians, Dagmar, red. (2001). Die Notation von Stichera und Kanones im Gottesdienstmenäum für den Monat Dezember nach der Hs. GIM Sin. 162: Verzeichnis der Musterstrophen und ihrer Neumenstruktur . Patristica Slavica. 9 . Wiesbaden: Westdt. Verl. ISBN   3-531-05129-6 .

Studier

externa länkar