Involution (esoterism) - Involution (esoterism)
Termen involution avser olika saker beroende på författaren. I vissa fall hänvisar det till en process som inträffar före evolutionen och ger upphov till kosmos , i andra en aspekt av evolutionen , och återigen en process som följer fullbordandet av evolutionen i mänsklig form.
Enligt esoterisk kosmologi
Inom teosofin , antroposofin och rosikrucianismen är involution och evolution en del av en komplex sekvens av kosmiska cykler , kallad Round . När universum uppnår ett stadium med tillräcklig densitet, kan den individuella andan sjunka ner och delta i utvecklingen. Involution hänvisar således till andens inkarnation i en redan etablerad fråga , den nödvändiga förutsättningen för evolution:
- Som ett exempel betyder den så kallade nedstigningen av monaden till materia en involvering eller involvering eller infolding av andliga styrkor till materiella fordon som samtidigt, genom de infoldande energiernas tvingande uppmaning, utvecklar sin egen latenta kapacitet, packar upp dem, rulla dem framåt; och detta är materiens utveckling. - Gottfried de Purucker
Den tid som ägnas åt att uppnå själv - medvetande och byggandet av fordon genom vilka anden i människan manifest, kallas involution . Dess syfte är att långsamt föra livet lägre och djupare in i tätare och tätare materia för att bygga former, tills materialitetens svärd nås. Från den punkten börjar livet stiga upp i högre världar . Denna efterföljande period av existens, under vilken den enskilda människan utvecklar självmedvetenhet till gudomlig allvetenhet , kallas " andlig utveckling ".
I kosmologin i Surat Shabda Yoga gäller involution och evolution för både makrokosmos , hela skapelsen och mikrokosmos , en individuell själs konstitution.
Rosicrucian Cosmo-Conception , en rosicrucian text skriven av Max Heindel , utvecklar begreppet epigenes som nyckeln relaterad till utvecklingen (efter en involverad period) av människor.
Enligt Sri Aurobindo
Introduktion
| Sri Aurobindo |
|---|
 |
För Sri Aurobindo är involution den process genom vilken den allvarliga verkligheten, dvs. det absoluta , Brahman sträcker sig till att skapa ett universum av separata former från sin egen kraft / energi.
Sat , Chit - Tapas och Delight / Ananda är de tre aspekterna av Satchitananda , och de är en del av involutionen. Ande eller medvetande manifesterar sig som dessa tre, och sedan som den mellanliggande länken för Supermind, som är en övergång mellan den högre och lägre (materien, livet och sinnet) naturen.
Anledningen till involution är glädje - glädjen av att vara (anden eller absolut) flyttar till glädje av att bli (tidsmässig existens, kosmos). Varelsen kastar sig framåt i en mångfald av former, går vilse i materiens obekvämhet, och sedan genom evolutionen tar den del i glädjen att återupptäcka Anden som hade gömts under tiden.
Evolution är alltså den rörelse framåt genom vilken det skapade universum utvecklas från sitt ursprungliga tillstånd av medvetslöshet (dvs. som materia), utvecklar animerade livsformer och mentala varelser (dvs. människor) och fortsätter att utveckla andliga egenskaper och i den processen återupptäcker dess källa . En sådan utveckling av animerade former är bara möjlig eftersom den utvecklande enheten i varje utvecklingsstadium innehåller uppfattningen om vad den kan bli. Således antar utvecklingen av animerat liv ur materia en tidigare involvering av den animerade kapaciteten. Detta liknar ett frö som redan har kärnan i trädet som kommer fram ur det.
Varje plan kommer ut från ett tidigare plan genom den evolutionära processen, som äger rum i kronologisk tid. Men i en parallellkonstruktion kan vart och ett av dessa nya plan förstås vara en ättling till sitt motsvarande högre ordningsplan från det oändliga. När mentalitet uppstod i universum implanterades alltså Mind's universella plan till en viss grad i de varelser som rymmer den mentaliteten.
Evolutionen är utvecklingen av alla enheter i kosmos , inklusive människor , för att uppnå deras uppfyllelse, inklusive upptäckten av andlig glädje, som var och alltid är källskaparens upplevelse. Evolutionen är den progressiva utvecklingen från materiens ursprungliga medvetslöshet till livet (rörelse, känsla, lust, etc. och levande fysiska varelser) och därifrån till sinnet (hos medvetna djur och särskilt människor - det självmedvetna tänkande djuret) , och därifrån till andligt sinne, som kulminerade i Supermind eller Sanningsmedvetenhet (som supramentala individer och slutligen det supramentala, dvs. ett gudomligt liv på jorden).
Lör
Vi kan inte tala om lör utan Chit Ananda eller vara, medvetande och lycka. De representerar en helhet. Lör är det vitala tillståndet för det som är var och alltid kommer att vara. På sätt och vis är det en början, men eftersom den är gravid med möjligheten är den obevekligt knuten till Ananda eller erkännandet av varelsen och sedan den efterföljande insikten av salighet som är gudomlig inre kunskap. Var och en flyter ut ur varandra och sedan tillbaka igen. Man kan säga att Sat bara existerar genom Ananda eller Medvetenhet, men dessa nivåer av differentiering kan inte förstå den verkliga naturen hos någon av dessa tre kvaliteter eftersom de är beroende av varandra.
"Lör - varelse, existens; substans;" ren existens, evig, oändlig, obestämbar, påverkas inte av tidens följd, inte inblandad i utvidgningen av rymden, bortom form, kvantitet, kvalitet ", den första termen av saccidananda och princip som är grunden för satyaloka; "den andliga substansen av att vara" som kastas "i alla former av former och rörelser"; existens som "det som blir sitt eget tillvaro", som på varje plan "formas till substansen med vilken kraft måste hantera "och" har format sig här, i grund och botten, som materia; den har objektiviserats, gjort förnuftig och konkret för sin egen självupplevande medvetande kraft i form av självuppdelande materiell substans "förkortning för sat brahman."
Chit-tapas
Chit-Tapas eller medvetenhetskraft, i Sri Aurobindos filosofi hänvisar till den medvetande rena energi genom vilken skapelsen till slut kommer till; den oändliga gudomliga självmedvetenheten som också är den oändliga all-effektiva viljan. Det är också en av de sju plan av existens, enligt Vedic kosmologi och de sju lokaerna i Hindu trodde.
I kapitel 10 i The Life Divine skriver Sri Aurobindo långt om medvetandekrafts natur som en princip för det gudomliga. Som han förstår det (efter den tantriska dikotomin Shiva och Shakti) är Chit eller Medvetande inte en inert och passiv princip; men innehåller den potentiella andliga energin, Tapas_ (Indian_religions) , som i skapelsen blir den dynamiska och kreativa principen eller kraften, kallad Shakti . Chit-Tapas eller Chit-Shakti är därför den universella medvetenhetskraften, den gudomliga energin; den Mor .
Glädje
Glädje är Sri Aurobindos term för ananda och spelar en stor roll i hans kosmologi och andliga undervisning. Glädje är anledningen till skapelsen, genom vilken det absoluta utvidgar sin glädje att vara i mångfald, förlorar sig själv i det omedvetna och sedan genom glädje att återupptäcka sig själv genom att individer inser sin gudomliga natur och fortsätter till andlig förverkligande.
Med andra ord skapades universum så att den oändliga andens glädje kan manifestera sig i alla former av skapelsen. När vi upptäcker vår högre natur, själen och andan, upplever vi den glädje som vi skapades för och som vi är en del av.
I kapitel 11 och 12 i The Life Divine skriver Sri Aurobindo långt om glädjens natur som en princip för det gudomliga och dess roll i skapelsen.
Meher Baba
Meher Baba använder termen "involution" för att betyda den inre vägen för en andlig aspirant mot självförverkligande . Han delar upp involveringen i sju steg som han kallar "plan" och beskriver olika upplevelser och krafter som hade vart och ett, tills målet för full upplysning uppnås på det sjunde planet.
Andra indiska tolkningar
Baba Hari Dass
För Baba Hari Dass (en Maunisadhu-munk som övar kontinuerlig tystnad) är evolution och involvering nyckelbegrepp på universell nivå som också har individualiserat uttryck i mentala processer. I Samkhya och Yoga Sutras i Patanjali , i yogapraxis, är de två tillstånden sinnesförhållanden ( chitta ), med sinnets yttre utvecklingsuttryck ( pravritti ) och de inre involveringsuttrycken ( nirvritti ). Nirvritti är involveringsstadiet där "Yoga är kontrollen av tankevågor i sinnet" (Sutra 2, Samadhi Pada). Uttryck av mental aktivitet, vritti , drar sinnet till de lidande upplevelserna och ger i själva verket lidande intryck av klishta-vritti , eller vyutthana samskaras (utgående sinne). Involution, eller djup introspektion i yoga, leder till motsatta resultat och dämpar lidande intryck i bästa möjliga grad med slutresultatet av aklishta-vritti (icke-smärtsamma tankevågor). Således, när sinnet befrias från smärtsamma intryck, uppnås ett spetsigt sinne ( ekagra samskara ), vilket kan sägas vara målet för yoga. Ett spetsigt sinne är grunden för samprajnata och asamprajnata samdhi , eller " supermedvetenhet ".
Integrerad tanke
I integrerad tanke är involution den process genom vilken det gudomliga manifesterar kosmos . Processen genom vilken skapelsen stiger till högre tillstånd och medvetandetillstånd är utvecklingen . Involution förbereder universum för Big Bang ; utvecklingen fortsätter från den punkten framåt. Termen involution kommer från tanken att det gudomliga involverar sig i skapelsen. Efter skapande, den gudomliga (det vill säga det absoluta , Brahman , Gud ) är både en (Skaparen) och många (det som skapades).
Den integrerade filosofen Ken Wilber hänvisar till involution i sitt online-kapitel om Kosmisk Karma , där han använder koncept från Plotinus , Advaita Vedanta , tibetansk buddhism och Sri Aurobindo. Enligt Wilber föregås den kosmiska evolutionen som beskrivs i hans tidigare verk av Andens involvering i materia. Denna involvering följer omvända steg till evolutionens sekvens - t ex And till själ till sinne till liv till materia. När scenen med obarmhärtig, livlös materia har uppnåtts, inträffar "något som Big Bang", varefter materia och manifest värld kommer till en konkret existens, från vilken utvecklingen följer.
Gurdjieff
Involution och evolution är viktiga teman i GI Gurdjieffs kosmologi (1866? - 1949), behandlade i detalj i sin bok Beelzebubs berättelser till sitt barnbarn .
I en populär presentation av Gurdjieffs undervisning av PD Ouspensky och andra föredras ofta olika terminologier: "stigande och fallande oktaver" (evolutionära och involutionära processer), "Skapelsens stråle" (hela omfattningen av involutionära processer), "emanation" (initiering av involutionära processer vid huvudkällan), etc.
Liksom Aurobindo och andra använder Gurdjieff ordet involution med hänvisning till ett flöde uppifrån och ner i universum som bidrar till skapandet och underhållet av kosmos. Gurdjieffs huvudsakliga betoning var dock mysteriet om hur det fallande flödet av involution kunde förändras till det stigande flödet av evolution. Exakt i detta mysterium letade Gurdjieff efter betydelsen av alla levande varelser, särskilt människan.
Se även
Referenser
- ^ Gottfried de Purucker , ockult ordlista , TUP, 2: a upplagan, 1996 [1]
- ^ Sri Aurobindo, The Life Divine , Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry, 10: e upplagan. 1977.
- ^ The Life Divine Bk I, kap.11-12
- ^ The Life Divine bk II, kap.27-28.
- ^ Sri Aurobindo. Ordlista till rekordet av yoga. sid. 161
- ^ Hari Dass, Baba (1999). Yogasutra från Patanjali, Samdhi Pada . Santa Cruz, Kalifornien: Sri Rama Publishing. s. xvii. ISBN 0-918100-20-8.
- ^ Hari Dass, Baba (1999). Yogasutra från Patanjali, Samdhi Pada . Dayanand Diffenbaugh. Santa Cruz, Kalifornien: Sri Ram Publishing. s. xviii. ISBN 0-918100-20-8.
- ^ Wilber, Ken, Inledning: Från den stora kedjan av att vara till postmodernism i tre enkla steg , Shambhala Publications , 2005.
- ^ Gurdjieff, GI, Beelzebubs berättelser till sitt barnbarn - en opartisk objektiv kritik av människans liv , 1950.
- ^ Ouspensky, PD, In Search of the Miraculous , 1950.
- ^ Płonka, Beata (2015). "Medvetandets neurobiologi: aktuell forskning och perspektiv" . Studia Humana . 4 (4): 23–38. doi : 10.1515 / sh-2015-0023 .