Hodegetria - Hodegetria

En Dionisius -version av Theotokos i Smolensk (ca 1500)
Plakett från 1100-talet som finns i Torcello-katedralen ; en figur i full längd som originalet i Konstantinopel

En Hodegetria , eller Virgin Hodegetria , är en ikonografisk skildring av Theotokos ( Jungfru Maria ) som håller Jesusbarnet vid hennes sida medan han pekar på honom som källan till frälsning för mänskligheten. Jungfruens huvud lutar vanligtvis mot barnet, som räcker upp handen i en välsignande gest. I västra kyrkan kallas denna typ av ikon ibland Our Lady of the Way .

Den mest vördade ikonen av typen Hodegetria, betraktad som originalet, visades i klostret Panaghia Hodegetria i Constantinopel , som byggdes speciellt för att innehålla det. Till skillnad från de flesta senare kopiorna visade det att Theotokos stod i full längd. Det sades ha kommit tillbaka från det heliga landet av Eudocia , hustrun till kejsaren Theodosius II (408–450), och att ha målats av aposteln Lukas själv. Ikonen var dubbelsidig, med en korsfästelse på andra sidan, och var "kanske det mest framstående kultobjektet i Bysans".

Den ursprungliga ikonen har förmodligen nu gått förlorad, även om olika traditioner hävdar att den fördes till Ryssland eller Italien. Det finns ett stort antal kopior av bilden, inklusive många av de mest vördade av ryska ikoner, som själva har fått sin egen status och tradition för kopiering.

Konstantinopel

Det finns ett antal bilder som visar ikonen i dess helgedom och under visning offentligt, vilket hände varje tisdag och var en av de stora sevärdheterna i Konstantinopel för besökare. Efter det fjärde korståget , från 1204 till 1261, flyttades det till Pantocrator -klostret , som hade blivit katedralen i den venetianska se under perioden med frankiskt styre , och eftersom ingen av illustrationerna av helgedomen vid Hodegetria -klostret föregick detta mellanspel kan helgedomen ha skapats efter dess återkomst.

Det finns ett antal konton för veckovisningen, de två mest detaljerade av spanjorer:

Varje tisdag kommer tjugo män till kyrkan Maria Hodegetria; de bär långa röda linnekläder, täcker över huvudet som stalkande kläder […] det är en stor procession och männen klädda i rött går en efter en upp till ikonen; den som ikonen är nöjd med kan ta upp det som om det väger nästan ingenting. Han lägger den på axeln och de sjunger ut ur kyrkan till ett stort torg, där bäraren av ikonen går med den från ena sidan till den andra och går femtio gånger runt torget. När han lägger ner det tar andra upp det i tur och ordning.

Ett annat konto säger att bärarna vacklade runt i mängden, ikonen tycktes rycka mot åskådare, som då ansågs vara välsignade av jungfrun. Präster rörde bitar av bomull till ikonen och delade ut dem till mängden. En väggmålning i en kyrka nära Arta i Grekland visar en stor publik som tittar på en sådan utställning, medan en gatumarknad för oroliga lokalbefolkningen fortsätter i förgrunden.

Den Hamilton Psalter bild av helgedomen i klostret verkar visa ikonen bakom en gyllene skärm av stora maskor, monterade på konsoler stiger från en fyrsidig pyramidal bas, liksom många stora medeltida talarstolar . De rödklädda skötarnas huvuden ligger i nivå med ikonens nedre ram.

Ikonen försvann under Konstantinopels fall 1453 när den deponerades i Chora -kyrkan . Det kan ha skurits i fyra bitar.

Hodegetria av Berlinghiero från Lucca , (c. 1230) visar det bysantinska inflytandet på italiensk konst från 1200-talet ( Metropolitan Museum )

Bildens spridning

På 900 -talet, efter ikonkoklasperioden i den bysantinska konsten , blev denna bild mer allmänt använd, möjligen utvecklad från en tidigare typ där jungfruens högra hand låg på Kristi knä. Ett exempel på denna tidigare typ är ikonen Salus Populi Romani i Rom . Många versioner bär inskriften "Hodegetria" i bakgrunden och i det bysantinska sammanhanget "endast dessa namngivna versioner förstods av deras medeltida publik som medvetna kopior av den ursprungliga Hodegetria i Hodegon -klostret", enligt Maria Vasilakē.

Fullständiga versioner, båda troligen gjorda av grekiska konstnärer, förekommer i mosaik i Torcello-katedralen (1100-talet) och Cappella Palatina , Palermo (ca 1150), detta sista med inskriften "Hodegetria".

Från Hodegetria utvecklades Panagia Eleousa (Virgin of Tender Mercy), där Maria fortfarande indikerar Kristus, men han nosar hennes kind, som hon lutar något mot honom; kända versioner inkluderar Theotokos av Vladimir och Theotokos i St. Theodore . Vanligtvis är Kristus till vänster i dessa bilder.

Hodegetria i Smolensk

Helgedomen för Hodegetria i Smolensk , som fotograferad av Prokudin-Gorsky 1912.

Vissa ryssar tror dock att efter Konstantinopels fall, dök Lukas ikon upp i Ryssland, där den placerades i Assumption Cathedral i Smolensk , Ryssland . Vid flera tillfällen fördes det med stor ceremoni till Moskva , där Novodevichy -klostret byggdes till hennes ära. Hennes festdag är den 10 augusti.

Denna ikon, daterad av konsthistoriker till 1000 -talet, antas ha förstörts av eld under den tyska ockupationen av Smolensk 1941. Ett antal kyrkor över hela Ryssland är tillägnade Smolensk Hodegetria, t.ex. Smolensky Cemetery Church i Sankt Petersburg och Odigitrievsky-katedralen i Ulan-Ude . De kan hänvisa till Theotokos som "Our Lady of Smolensk."

Italiensk tradition

En italiensk tradition berättar att den ursprungliga Maria -ikonen som tillskrivs Luke, som Eudocia skickade till Pulcheria från Palestina, var en stor cirkulär ikon endast av hennes huvud. När ikonen anlände till Konstantinopel passade den in som huvudet i en mycket stor rektangulär ikon av Maria som höll Kristusbarnet; det är denna sammansatta ikon som blev den historiskt kända som Hodegetria. En annan tradition säger att när den sista latinska kejsaren av Konstantinopel, Baldwin II , flydde från Konstantinopel 1261 tog han med sig denna ursprungliga cirkulära del av ikonen. Det förblev i Angevin -dynastin , som på samma sätt fick den införd i en större bild av Maria och Kristusbarnet, som för närvarande är förankrat ovanför högaltaret i Benedictine Abbey -kyrkan i Montevergine . Tyvärr har denna ikon genom århundradena utsatts för upprepad ommålning, så att det är svårt att avgöra hur den ursprungliga bilden av Marias ansikte skulle ha sett ut. Guarducci hävdar dock också att 1950 en gammal bild av Maria vid kyrkan Santa Francesca Romana bestämdes vara en mycket exakt, men omvänd spegelbild av den ursprungliga cirkulära ikonen som gjordes på 500 -talet och fördes till Rom, där den har funnits tills nu.

En italiensk "original" -ikon för Hodegetria i Rom finns i kriminalromanen Death and Restoration (1996) av Iain Pears , i Jonathan Argyll -serien av konsthistoriska mysterier.

Det ger sitt namn till kyrkan Santa Maria Odigitria al Tritone i Rom.

Galleri

Östra kyrkan

Västra kyrkan

Anteckningar

Referenser

  • Cormack, Robin (1997). Måla själen; Ikoner, dödsmasker och höljen . Reaktion Books, London.
  • Vasilakē, Maria. Bilder av Guds Moder: Uppfattningar om Theotokos i Byzantium , s. 196, Ashgate publishing Co, Burlington, Vermont, ISBN  0-7546-3603-8
  • Kurpik, Wojciech (2008). "Częstochowska Hodegetria" (på polska, engelska och ungerska). Łódź-Pelplin: Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki, Wydawnictwo Bernardinum. sid. 302. Arkiverad från originalet 2011-05-18 . Hämtad 2011-03-31 .

externa länkar