Psalmlåt -Hymn tune

Homorhytmic (dvs. psalmstil ) arrangemang av ett traditionellt stycke med titeln " Adeste Fideles ", i standardformat med två stavar för blandade röster. Spela ( hjälp · info )

En psalmmelodi är melodin av en musikalisk komposition till vilken en psalmtext sjungs. Musikaliskt sett förstås en psalm i allmänhet ha fyrstämmig (eller mer) harmoni , en snabb harmonisk rytm (ackord ändras ofta), med eller utan refräng eller refräng.

Från slutet av 1500-talet i England och Skottland, när de flesta inte var musikaliskt läskunniga och lärde sig melodier utan vidare , var det vanligt att sjunga en ny text till en psalmlåt som sångarna redan kände till som hade en passande mätare och karaktär.

Det finns många psalmlåtar som kan passa en viss psalm: en psalm i Long Meter kan sjungas till vilken psalmlåt som helst i Long Metre, men låtarna kan vara lika olika som de låtar som har använts i århundraden med psalmer som Te lucis ante terminum , å ena sidan, och ett arrangemang av calypso- låten som används med Jamaica Farewell , å andra sidan.

Psalmbokredaktörer

Redaktörer tar med omfattande kunskap om teologi , poesi och musik till processen att sammanställa en ny psalmbok . De söker texter som är kapabla att förmedla komplexa teologiska koncept till lekmän och de strävar efter att samarbeta med dessa texter till låtar som kan sjungas av icke-professionella musiker i en församling .

När redaktörer väljer en text för den planerade samlingen kan den redan vara ihopkopplad med en låt som stödjer dess innebörd, fångar dess anda och möjliggör församlingens deltagande. Denna sammankoppling kan användas på andra ställen, även ekumeniskt erkänd, som förekommer i många andra psalmböcker. Men om en psalm har kopplats till en låt som redaktionen inte tycker är den bästa partnern för den, kan de ordna en ny parning. Partnerskap av texter och låtar kan ge särskild uppmärksamhet åt tolkningsmöjligheterna i en text genom att ge ett konstnärligt stöd till budskapet genom dess musikaliska miljö. Redaktörer måste överväga om de viktiga orden i texten faller på betonade toner , om klimaxpunkter i idéerna överensstämmer med musikaliska klimax och om tempot för musiken stämmer överens med textens stil.

Para ihop texter med låtar

Ofta har författaren till en text inte komponerat en inställning av den texten eller på annat sätt parat ihop texten till en viss låt. Det blir då redaktörens utmaning att komplettera den texten med en låt för publicering . Där mätaren för en text är vanlig kan redaktörer välja en befintlig låt av mätaren som passar texten. Ofta finns det mer än bara en bra möjlig partner tillgänglig. Redaktörerna kan gifta en text "X" med en låt som de tycker är bäst, med vilken den visas på psalmboksidan, och de kan också föreslå att sjunga texten "X" till en alternativ låt som förekommer någon annanstans i psalmboken (ibland med en annan text). Om man hänvisar till psalmbokens metriska index , kan fler möjliga låtar hittas, av samma meter, som kan användas för att sjunga texten "X".

I The Anatomy of Hymnody utforskar Austin C. Lovelace mätarens relevans för en text. En meter med få stavelser , kanske med ett trokaiskt stressmönster , passar bäst för en uppmanande eller kraftfull deklamation av idéer. En rörande, motiverande text kommer att passa denna mätare bra. Att använda en mer lyrisk mätare föreslår en mer expansiv eller introspektiv behandling av idéer. En författare kan ha fantastiska idéer men kan ha valt en mätare som uppmanar när den ska vara expansiv, eller är solid när den ska vara inåtvänd . I sådana fall utmanas redaktören att uppnå en övergripande passform som inte distraherar från textens budskap.

Redaktionella färdigheter är uppenbara i de komplexa krediterna i vissa psalmer. För den älskade och stora psalmen, " All Creatures of Our God and King ", skrevs orden av William H. Draper och publicerades först 1919, baserad på en text från 1200-talet av Franciskus av Assisi , med ytterligare anpassningar gjorda 1987. Den är gift med låten Last uns erfreuen , först tryckt i Geistliches Kirchengesangbuch , daterad 1623, och presenteras med en harmonisering av Ralph Vaughan Williams , daterad 1906.

Vissa texter förknippas med flera låtar. Av olika anledningar sätter vissa låtar många texter. Låtar som är mycket sångbara och lätta för en församling att plocka upp, och som inte har musikaliska krav som skulle störa förståelsen och tillgodogörandet av en texts idéer, kan användas för att sätta två eller tre texter i en psalmbok, när redaktionen ser det som fördelaktigt. Wareham LM, melodi William Knapp (1698–1768), alt., harm. Hymns Ancient and Modern , 1875, efter James Turle (1802–1882), skriver tre texter i Hymnal 1982 . Den har stöttat mer än 20 texter i olika psalmböcker.

Namngivning

Metoden att namnge psalmlåtar utvecklades för att hjälpa till att identifiera en viss låt. Namnet valdes av kompositören av låtboken eller psalmboken eller av kompositören. Majoriteten av namnen har ett samband med kompositören och många är ortnamn, som Aberystwyth eller Down Ampney . De flesta psalmböcker tillhandahåller ett psalmlåtindex efter namn (alfabetiskt) och ett psalmlåtindex för meter.

I vissa fall har en viss text och låt ett nästan exklusivt partnerskap med varandra, som Reginald Hebers text " Holy, Holy, Holy! " och John Bacchus Dykes låt Nicaea . I andra fall kan en text användas med en mängd olika låtar, såsom " O for a Thousand Tongues to Sing " som sjungs till någon av Lyngham , Oxford New , Arden , Lydia , Richmond , Azmon eller University . I ytterligare andra fall kan en låt komma till flera texter, till exempel Dix för " As with Gladness Men of Old ", " Kristus, vars härlighet fyller himlen ", " Nådens Gud, nådens Gud ", " Herre, till dig odödlig". Beröm " och " För jordens skönhet ".

I Tyskland och Skandinavien användes däremot vanligtvis inte låtnamn även när en psalmlåt användes för mer än en text. Seden var i sådana fall att använda en del av den första raden i den första texten som låten förknippades med som namn på låten: till exempel Last Uns Erfreuen ("Låt oss glädjas" / Vår Guds och kungens alla varelser ) , Gelobt Sei Gott ("[Må] Gud vara prisad" / Goda kristna män, gläd dig och sjung ) och Was lebet, was schwebet ( O Worship the Lord in the Beauty of Holiness ). Omdöpning av låtar sker då och då, när en låt väljs att skrivas ut i en psalmbok. När koraler introducerades i England under 1700-talet fick dessa låtar ibland namn i engelsk stil.

Ravenscroft Psalter från 1621 var den första engelska boken som specificerade, vid namn, vilken melodi som skulle sätta varje text. Detta följde proceduren som användes för första gången i 1616 års skotska psalter. I denna tidiga tid då man definierade text/låt-äktenskap, var redaktörer för olika psalter benägna att använda olika namn för samma låt. Till exempel, The French Tune , in the Scottish Psalter (1564) , var samma låt som Dundee i Ravenscroft Psalter. Vanlig praxis nuförtiden är att kompositören av en låt namnger den.

Prestanda

Vanligtvis inkluderar gudstjänster i kyrkor och synagogor psalmer som sjungs av församlingen, ackompanjerad av orgel eller piano, och/eller ibland av gitarrer eller andra instrument. Detaljer om uppträdandet varierar beroende på den utsedda stilen för gudstjänsten eller på själva psalmerna. Vissa psalmer anger unison sång, och andra psalmer sjungs i stämmor (vanligtvis sopran, alt, tenor, bas). Det är vanligt att en församling sjunger alla psalmer unisont, men i vissa traditioner uppmuntras delsång.

Ibland, särskilt på längre texter, introduceras variation i föreställningen. Olika prestationsmetoder kan inkludera:

varierad harmonisering för en strof
descant sjungs av sopraner, ovanför melodin
" Fauxbourdon " med melodin sjungen av tenorer, och harmonierna sjungs av de andra stämmorna
en modulering (musik) (vanligtvis för sista strofen) till nästa högre tonart

Andra möjligheter till omväxlande uppträdande kan inbjudas genom förklaring antingen i gudstjänstbladet eller genom muntlig instruktion av pastor eller musikminister. Att kombinera några eller alla av dessa och kan lägga intresse till sången samtidigt som textens känsla förstärks. Till exempel:

en strof som endast sjungs av kören
en strof som endast sjungs av församlingen
en strof som endast sjungs av män
en strof som endast sjungs av kvinnor
en strof som endast sjungs av Cantoris (norra sidan)
en strof som endast sjungs av Decani (södra sidan)

Vissa psalmlåtar lämpar sig för att sjungas i kanon .

Historia

Ursprung

Psaltaren har ibland kallats den första psalmboken . Vissa psalmer har instruktioner som rör deras musikaliska framförande, musik som de var "gifta" med, även om ingen musik ingår i texterna. Psalter innehöll metriska versifikationer av psalmerna . Med hjälp av en vanlig mätare skulle författare översätta psalmerna till folkmun och skapa versioner som kunde tonsättas för folket att sjunga.

Den helige Paulus uppmuntrar kristna att "Låt Kristi ord bo rikligt i er i all vishet; undervisa och förmana varandra med psalmer och lovsånger och andliga sånger, sjung med nåd i era hjärtan till Herren" ( Kol. 3:16 ) , "[s]talar till er själva i psalmer och psalmer och andliga sånger, sjunger och sjunger i ert hjärta till Herren." ( Ef. 5:19 ). År 313 e.Kr. utfärdade kejsar Konstantin Milanoediktet , som "... gav de kristna rätten att öppet utöva religion." På den tiden var folkets språk latin. Användningen av latin fortsatte i den romersk-katolska kyrkan långt efter att den upphörde att vara folkspråk. Vid Martin Luthers tid i början av 1500-talet var sången fortfarande på latin men utfördes av körer av präster och munkar, även om körerna ibland även innefattade några lekmannamusiker.

Psalmböcker utvecklades från psaltar, genom att psalmer är sånger för församlingen och kören att sjunga, men går längre än metrisk omgjutning av enbart psalmtexter. I tidiga psalmböcker trycktes bara texter. I mitten av 1700-talet började psalmbokredaktörer gifta ihop speciella låtar, vid namn, till enskilda texter. Ett sekel senare, i 1861 års (första) upplagan av Engelska Hymns Ancient and Modern , för första gången, trycktes musiken med sin text på psalmboksidan. Många äktenskap från den boken blev och förblir ekumeniskt godkända, inklusive de där en låt komponerades och dök upp i tryck för första gången i den 1861 års upplaga. Hebers text, " Holy, Holy, Holy " hade först dykt upp i Selection of Psalms and Hymns for the Parish Church of Banbury , 3:e upplagan, 1826. Nicaea (1861) skrevs av JB Dykes för att sätta den "för den första upplagan av psalmer A & M. "

Reformationen

Som ett led i sina reformarbete, efter att Martin Luther förberett en version av mässan på latin, förberedde han en version på tyska , som anpassade delar av mässans liturgiska texter till koraler på folkmun som kunde sjungas och förstås av församlingen . Luther arrangerade musiken för några av dessa genom att anpassa musiken till befintliga plainsong- melodier; han satte andra texter till nykomponerade låtar komponerade av andra eller av honom själv. Ett exempel på det senare är låten han komponerade för sin tyska parafras av Psalm 46 , "Ein feste Burg ist unser Gott" (" En mäktig fästning är vår Gud "). Nicholas Temperley skrev i The Hymn Tune Index att Luther "önskade att hans församlingar skulle delta i sången, men i allmänhet misslyckades de med det" och "Det var de kalvinistiska , eller 'reformerade', grenarna av protestantismen som lyckades etablera en församling psalmsång i gudstjänst." Luther (1483–1546) publicerade sina teser mot den romerska kyrkans sedvänjor, särskilt "avlatsbrev", 1517, vilket signalerade starten på reformationen, "...men sex eller sju år gick efter starten av hans reformation innan han gav sin tänkte på psalmer... Luther ville förfina kyrkans dyrkan genom att utesluta vad han ansåg var onödiga komplikationer samtidigt som han, genom att använda musik, bibehöll den väsentliga andan av kristen hängivenhet, som är inskriven i kyrkans tradition. år 1524 sågs de första officiella Lutherpsalmböckerna." Luther ville att församlingen skulle delta i sång, med tyska texter som sjöngs till toner tillräckligt rakt på sak för att vanligt folk skulle sjunga. "Luther skrev själv många nya religiösa texter för att användas med välkända tyska folkvisor. Vom Himmel hoch är en av dessa."

Luther var en begåvad och välutbildad musiker. Han komponerade och hittade psalmlåtar som var tillgängliga för vanliga människor att sjunga, och "... samtidigt uppmuntrade han kyrkokörer att fortsätta traditionen med polyfoniska motetter inom den lutherska mässan. Han använde olika texturer och musikstilar på ett sätt som var mest lämpliga och effektiva för var och en." Luther anpassade också musiken av befintliga vanlig sångmelodier som psalmlåtar. Familjer njöt av att sjunga psalmer i delar i sina hem, för familjens njutning och uppbyggelse, men unison sång var seden i kyrkan.

Den reformerade kyrkan och den (franska) Genèvepsaltaren var resultatet av arbete av John Calvin (1509–1564). Hans djupa vördnad för den bibliska texten "... fick honom att insistera på att offentligt lovprisning i kyrkan skulle begränsas till Bibelns språk, anpassat till den minsta omfattning som krävs för församlingssång. Han var "... arkitekten bakom tradition av metrisk psalmodi." Calvin hörde luthersk psalmsång medan han tjänade som minister för den reformerade kyrkan i Strasbourg (1538–41). I själva verket, säger Routley, "[M]etrisk psalmodi föddes verkligen [i Strasbourg] snarare än i Genève ." Clement Marot (ca 1497–1544) var en fransk hovpoet i Strassbourg, som hade börjat sätta psalmer i metriska versioner innan Calvin träffade honom. Även om Marot förblev katolik, inkluderade Calvin Marots psalmversioner i Psaltern. Den första Genève Psalter, 1542, innehöll sex psalmer av Calvin och 30 av Marot. Genevan Psalter från 1562 innehöll alla 150 psalmer och inkluderade verk av Calvins efterträdare, Theodore de Beza (1509–1565).

Calvin godkände inte fria religiösa texter (hymner) för användning i kyrkan; Bibeln var den enda källan till texter han godkände ( exklusiv psalmodi ). Calvin stödde endast sång av metriska psalmtexter, endast unisont, endast a cappella , utan harmonisering och inga ackompanjerande instrument av något slag. Låtar till de metriska psalmversionerna kom från flera män, inklusive Louis Bourgeois (ca 1501 – ca 1561) och Claude Goudemil (ca 1525–1572). Det fanns 110 olika mätare som användes för texterna i Calvins Psalter, och 125 olika låtar för att sätta dem. Musiken var mycket svår; de långa låtarna var svåra för vanliga människor att förstå. Men senare anpassningar (och förenklingar) av dessa låtar har lagt till repertoaren för dagens psalmlåtar.

Engelsk hymnodi

De tidigaste engelska psalterna innehöll några låtar i vanliga meter, som kunde användas för att sjunga alla psalmer i psaltaren. Vilken låt som sjöngs avgjordes av mätarens passform. Ravenscroft Psalter från 1621 var den första engelska boken som "gifte sig", specificerad med namnet, vilken låt skulle sätta varje text. Under den tidiga tiden då man definierade text/låt-äktenskap, använde redaktörer för olika psalter ibland olika namn för samma låt. Till exempel är The French Tune , in the Scottish Psalter (1564), samma låt som Dundee i Ravenscroft Psalter .

Routley säger att metrisk psalmodi faktiskt var den första engelska protestantiska hymnodien. Englands reformation började när kung Henrik VIII separerade den engelska kyrkan från den katolska kyrkan i Rom 1532. Kung Henriks arvtagare var kung Edward VI , som besteg tronen 1547. Thomas Sternhold (d. 1549), brudgummen i den kungliga garderoben kl. slutet av Henrik VIII:s regeringstid och under Edvard VI:s, "...började metrisera psalmer för uppbyggelsen av den unge nya kungen (tio år gammal när han kom till tronen 1547: sexton när han dog 1553)." Sternholds arbete gick parallellt med Marots ansträngningar i det franska hovet; Sternholds "...starka puritanska stam fick honom att ersätta med heliga sånger den triviala sekulära musiken som var hovets normala underhållning; detta ledde till att han versifierade vissa psalmer i balladmätaren som skulle göra det möjligt för dem att sjungas till redan kända låtar." ( Forest Green , Kingsfold , etc.). Balladmätaren, "som Sternhold använde nästan utan variation," hade 4 jambiska rader med 14 stavelser, vilket bryts ner till 8686 8686 (vår Double Common Meter DCM eller CMD). Dessutom utvecklades en enklare "halvlängd"-låt, nu beskriven som vanlig meter (CM = 8686). Engelsmännen siktade på en psalter av alla 150 psalmer, praktiskt taget alla i balladmeter. Sternhold började med uppgiften och skrev totalt 37 när han dog, när John Hopkins tog över arbetet. .... Under [Sternholds] dödsår publicerades en liten bok utan musik innehållande 44 psalmer, varav 36 av Sternhold och åtta av hans medarbetare John Hopkins (d. 1570).

Framstegen med Psaltaren avbröts när kung Edward dog 1553 och hans äldre halvsyster Mary blev drottning. Hon försökte återinföra katolicismen som statsreligion. Kyrkomän vars liv var hotade flydde till kontinenten, några hamnade i Genève, där de mötte 1551 års Genevan Psalter och församlingssången som den stödde. När Elizabeth I besteg tronen efter sin systers död 1558, återvände de landsförvisade kyrkomännen till England och förde dem med en anglo-genavisk psalter som innehöll alla psalmer plus några låtar för att sätta dem, tillsammans med deras önskan att lägga till församlingssång till gudstjänsterna . Vid den tidpunkten fortsatte arbetet med Sternhold och Hopkins Psalter, och lade till psalmer från den anglo-genevanska psaltern. The Complete Psalter publicerades 1562 av John Daye. "Det är vid denna tidpunkt viktigt att komma ihåg att alla dessa versioner av Psaltern, fram till och med 1562, publicerades för privat bruk. Det fanns inte, 1562, strikt en "Church of England" som kunde tillåta användningen av den I kyrkan." Frågan om "auktorisation" av Sternhold och Hopkins Psalter för användning i gudstjänster diskuteras utförligt i John Julians Dictionary of Hymnology ; faktiskt, psaltaren användes i kyrkan oavsett om den någonsin var officiellt godkänd eller inte. "Få böcker har haft en så lång inflytandekarriär. Med den växande puritanismen kom psalmsången att anses vara den mest gudomliga delen av Guds offentliga tjänst."

Senare utveckling

Böcker tryckte inte musiken med texter i psalmböcker förrän i mitten av 1800-talet. Låtar trycktes separat i melodiböcker. Vissa av de som trycktes i Amerika på 1800-talet (till exempel Lowell Masons eller George Roots) använder fyra stavsystem. Låtens namn, men ingen kompositörskredit, visas ovanför varje låt. Tonens melodi förekommer i tenoren (fauxbourdon), ofta med de första stroforden, tryckta ovanför tenorstaven.

Under årtiondet 1791–1800 trycktes mer än 8 000 psalmlåtar i Storbritannien och mellan 7 000 och 8 000 trycktes i USA; under årtiondet 1801–1810 trycktes omkring 11 000 psalmlåtar i Storbritannien, medan mer än 15 000 trycktes i USA. Det totala antalet psalmlåtar publicerade med engelskspråkiga texter i publikationer från 1535 till och med 1820 är registrerat som 159 123.

Den tidiga metodiströrelsen ger ett exempel på tidiga psalmböcker publicerade i upplagor som endast innehöll texter. Medgrundarna, John Wesley och hans bror Charles Wesley , publicerade flera textsamlingar, som kulminerade i A Collection of Hymns, for the Use of the People Called Methodists , 1780. John Wesley publicerade tonböcker separat, som kulminerade i Sacred Harmony 1780. År 1786, med den femte upplagan av den enda textsamlingen, angav Wesley i spetsen för varje psalm den låt till vilken han avsåg att den skulle sjungas. Bland låtarna i Sacred Harmony som fortfarande används är Derby , Helmsley och Savannah . Ackompanjatörer till psalmsång hade en tonbok, en volym med en samling låtar, de flesta utan ord, undantaget var en och annan lyrik när underlägget av ord till musiken var tvetydigt. Ett exempel på detta var The Bristol Tune Book . I takt med att fler blev musikaliska blev det vanligare att trycka melodin, eller både melodi och harmoni i psalmböcker. Samtida praxis i USA och Kanada är att trycka psalmlåtar så att texterna ligger till grund för musiken; det vanligaste i Storbritannien är att skriva ut psalmlåtarna på en sida och psalmtexten antingen nedan eller på motstående sidor.

Bland 1900-talets utvecklingar var publiceringen av The English Hymnal 1906 under musikredaktörskap av Ralph Vaughan Williams . På senare tid har etniska psalmer och sånger inkluderats, descanter har lagts till för vissa psalmer, friare sångliknande stilar har accepterats och ackompanjemang av gitarr och/eller andra instrument har noterats.

Se även

Referenser

Anteckningar

Källor

Glover, Raymond F. ed., (1990). The Hymnal 1982 Companion , fyra volymer, The Church Hymnal Corporation, New York.
Julian, John D. (1957). A Dictionary of Hymnology , 2 vols., Dover Publications, New York.
Lovelace, Austin C. (1965). The Anatomy of Hymnody , GIA Publications, Chicago.
Routley, Erik (1980). Christian Hymns, An Introduction to Their Story (Audio Book), Prestige Publications, Princeton, New Jersey.
Routley, Erik (1981). The Music of Christian Hymns , GIA Publications, Chicago.

Vidare läsning

Hildegrandt, Franz; Beckerlegge, Oliver A., red., (1983). The Works of John Wesley, Vol. 7: En samling psalmer för användning av folket kallade metodister , Oxford University Press. Inkluderar Appendix J: Wesleys låtar för samlingen, 1786.
Wasson, D. DeWitt (1998). Hymntune Index and Related Hymn Materials , tre volymer, Scarecrow Press, Lanham, Maryland.

Languages

In other projects