Människosoo - Human zoo

Giolo (det riktiga namnet Jeoly) från Miangas , som blev en slav i Mindanao , och blev överkörd av William Dampier tillsammans med Jeolys mor, som dog till sjöss. Jeoly ställdes ut i London 1691 för pengar som en enmans mänsklig zoo, tills han dog av smittkoppor tre månader senare.

Mänskliga djurparker , även kända som etnologiska utställningar , var offentliga uppvisningar av människor, vanligtvis i ett felaktigt märkt "naturligt" eller "primitivt" tillstånd. De var mest framträdande under 1800- och 1900 -talen. Dessa visningar betonade ofta den förmodade underlägsenheten i utställningskulturen och innebar överlägsenheten i det " västerländska samhället ". Under hela deras existens väckte sådana utställningar kontroverser om deras förnedrande, nedsättande och avhumaniserande natur. De började som en del av cirkuser och "freakshows" som visade exotiska människor på ett sätt som liknade en karikatyr som överdrivade deras skillnader. De utvecklades sedan till oberoende displayer med betoning på utställningarnas underlägsenhet gentemot västerländsk kultur och ytterligare motivering för deras underkastelse. Sådana skärmar presenterades på flera världsmässor och övergick sedan till delar av djurparker.

En imperialistisk utsikt över hela icke-västvärlden skildras det som en stor djurpark där vita kan fungera som djurskötare - förvaltare av den inhemska mänskliga och icke-mänskliga invånare.

Djurparker ger många kontroverser som sträcker sig fram till nutiden, eftersom mänskliga utställningar långsamt har minskat i framträdande efter den viktorianska eran .

Cirkus och freakshower

En karikatyr av Saartjie Baartman , kallad Hottentot Venus . Född i en Khoisan -familj visades hon i London i början av 1800 -talet.

Begreppet mänsklig nyfikenhet har en historia som är minst lika lång som kolonialism . På västra halvklotet bestod en av de tidigast kända djurparkerna , Moctezumas i Mexiko, inte bara av en stor samling djur, utan också uppvisade människor, till exempel dvärgar, albinos och hunchbacks.

Under renässansen utvecklade Medici ett stort menageri i Vatikanen. På 1500 -talet hade Cardinal Hippolytus Medici en samling människor av olika raser samt exotiska djur. Han rapporteras ha en grupp av så kallade vildar som talar över tjugo språk; det fanns också morer, tartarer, indianer, turkar och afrikaner. År 1691 ställde engelsmannen William Dampier ut en tatuerad infödd från Miangas som han köpte när han var i Mindanao . Han tänkte också ställa ut mannens mamma för att tjäna mer vinst, men modern dog till sjöss. Mannen hette Jeoly, falskt stämplad som "Prince Giolo" för att locka till sig mer publik, och var utställd i tre månader i rad tills han dog av smittkoppor i London .

Annons för en Carl Hagenbeck -show (1886)

En av de första moderna offentliga mänskliga utställningarna var PT Barnums utställning av Joice Heth den 25 februari 1835 och därefter de siamesiska tvillingarna Chang och Eng Bunker . Dessa utställningar var vanliga i freakshower . Ett annat känt exempel var Saartjie Baartman från Namaqua , ofta kallad Hottentot Venus, som visades i London och Frankrike fram till hennes död 1815.

Under 1850 -talet utställdes Maximo och Bartola , två mikrocefaliska barn från El Salvador, i USA och Europa under namnen Aztec Children and Aztec Lilliputians. Men mänskliga djurparker skulle bli vanliga först på 1870 -talet mitt under den nya imperialismstiden .

Födelsen av mänskliga utställningar

På 1870-talet blev utställningar av så kallade "exotiska befolkningar" populära i hela västvärlden. Mänskliga djurparker kan finnas i många av Europas största citer, som Paris , Hamburg , London , Milano samt amerikanska städer som New York och Chicago . En djurhandlare Carl Hagenbeck var en av de tidiga förespråkarna för denna trend, då han 1874, på förslag av Heinrich Leutemann , bestämde sig för att ställa ut samer med "Lapplander Exhibition". Det som skilde Hagenbecks utställning från andra var det faktum att han visade dessa människor, med djur och växter, att ”återskapa” sin ”naturliga miljö”. Han sålde människor känslan av att ha rest till dessa områden genom att bevittna hans utställningar. Dessa utställningar var en enorm framgång och blev bara större och mer genomarbetade. Från denna tidpunkt skulle mänskliga utställningar luta sig mot stereotyper och projicera västerländsk överlägsenhet. Större inmatning i den imperialistiska berättelsen, att dessa människors kultur förtjänade underkastelse. Det främjade också vetenskaplig rasism , där de klassades som mer eller mindre "civiliserade" i skala, från stora apor till västeuropéer.

Hagenbeck lanserade en nubisk utställning 1876 och en inuitutställning 1880. Dessa var också enormt framgångsrika.

Bortsett från Hagenbeck var Jardin d'Acclimatation också en hotspot av etnologiska utställningar. Geoffroy de Saint-Hilaire, chef för Jardin d'Acclimatation, beslutade 1877 att organisera två etnologiska utställningar som också presenterade nubianer och inuiter . Det året fördubblades publiken för Jardin d'acclimatation till en miljon. Mellan 1877 och 1912 presenterades cirka trettio etnologiska utställningar vid Jardin zoologique d'acclimatation .

Dessa utställningar var så framgångsrika att de införlivades i både 1878 och 1889 Paris World Fair , som presenterade en 'Negro Village'. Besökt av 28 miljoner människor visade världsmässan 1889 400 urbefolkningar som den största attraktionen.

I Amsterdam visade den internationella kolonial- och exportutställningen 1883 människor från Surinam .

Annons för en etnologisk utställning av samer 1893/1894 av samer i Hamburg -Saint Paul

År 1886 visade spanjorerna infödda från Filippinerna i en utställning som människor som de "civiliserade". Denna händelse gav eld till den filippinska revolutionen 1896. Drottningkonsort av Spanien, Maria Cristina av Österrike, institutionaliserade därefter verksamheten för mänskliga djurparker. År 1887 skickades inhemska Igorot-människor och djur till Madrid och ställdes ut i en mänsklig zoo på det nybyggda Palacio de Cristal del Retiro .

Både vid världens Columbian Exposition 1893 och Pan-American Exposition 1901 Little Egypt en magdansare fotograferades som en katalogiserad "typ" av Charles Dudley Arnold och Harlow Higginbotha.

Tyska etnografer

Etnologistudier i Tyskland tog ett nytt tillvägagångssätt på 1870 -talet när mänskliga utställningar införlivades i djurparker. Dessa utställningar hyllades som "pedagogiska" för den allmänna befolkningen av det vetenskapliga samfundet . Mycket snabbt användes utställningarna som ett sätt att visa att européerna hade "utvecklats" till ett "överlägset", "kosmopolitiskt" liv.

I slutet av 1800 -talet sågs tyska etnografiska museer som en empirisk studie av mänsklig kultur. De innehöll artefakter från kulturer runt om i världen som organiserades av kontinenten så att besökare kunde se likheter och skillnader mellan grupperna och "bilda sina egna idéer".

Människor i djurparker vid sekelskiftet

År 1896, för att öka antalet besökare, bjöd Cincinnati Zoo hundra Sioux indianer att etablera en by på platsen. Sioux bodde i djurparken i tre månader.

Världsutställningen 1900 presenterade den berömda dioraman som bor på Madagaskar , medan kolonialutställningarna i Marseille (1906 och 1922) och i Paris (1907 och 1931) också visade människor i burar, ofta nakna eller halvnakna. Den 1931 utställning i Paris var så framgångsrik att 34 miljoner människor deltog den i sex månader, medan en mindre kontra utställningen Sanningen om kolonierna , som anordnades av kommunistpartiet , lockade mycket få besökare-i första rummet, påminde det Albert Londres och André Gides kritik av tvångsarbete i kolonierna. Nomadiska senegalesiska byar presenterades också.

Första organiserade motreaktion

Enligt The New York Times , [saknade ord] "få uttryckte hörbara invändningar mot att se en människa i en bur med apor som följeslagare", uppstod kontrovers när svarta präster i staden tog stor anstöt. "Vår ras, tycker vi, är tillräckligt deprimerad, utan att ställa ut någon av oss med aporna", sa pastor James H. Gordon, överintendent för Howard Colored Orphan Asylum i Brooklyn. "Vi tycker att vi är värda att betraktas som människor, med själar."

Borgmästaren i New York, George B. McClellan Jr., vägrade att träffa prästerna och fick lovord av Hornaday, som skrev till honom: "När Zoologiska parkens historia är skriven kommer den här incidenten att vara den roligaste passagen."

När kontroversen fortsatte förblev Hornaday opapatisk och insisterade på att hans enda avsikt var att sätta upp en etnologisk utställning. I ett annat brev sa han att han och Grant - som tio år senare skulle publicera det rasistiska avsnittet The Passing of the Great Race - ansåg det vara "absolut nödvändigt att samhället inte ens tycktes dikteras av" av de svarta prästerna.

1903 var en av de första utbredda protesterna mot mänskliga djurparker vid "Human Pavilion" av en utställning i Osaka , Japan. Utställningen av koreaner och okinawaner i "primitiva" bostäder utbröt protester från regeringarna i Korea och Okinawa, och en taiwanesisk kvinna med kinesisk klänning gjorde en grupp kinesiska studenter som studerade utomlands i Tokyo upprörda. En Ainu -lärare fick ställa ut sig själv i djurparken för att samla in pengar till sitt skolhus, eftersom den japanska regeringen vägrade att betala. Det faktum att läraren höll vältaliga tal och insamlade pengar för sin skola medan han bar traditionell klädsel förvirrade åskådarna. En anonym framsidekolumn i en japansk tidning fördömde dessa exempel och "Human Pavilion" totalt och kallade det omänskligt att ställa ut människor som glasögon.

1904 visades Apaches och Igorots (från Filippinerna) på världsmässan i Saint Louis i samband med sommar -OS 1904 . Efter det spansk -amerikanska kriget hade USA precis förvärvat nya territorier som Guam , Filippinerna och Puerto Rico , och tillät mässan att "visa" några av de infödda invånarna.

År 1906, Madison Grant -socialite, eugenicist , amatör antropolog , och chef för New York Zoological Society -had kongolesiska Pygmy Ota Benga ställas ut på Bronx Zoo i New York tillsammans med apor och andra djur. På uppdrag av Grant placerade djurchefen William Hornaday Benga i en bur med schimpanserna, sedan med en orangutang vid namn Dohong och en papegoja, och märkte honom The Missing Link , vilket tyder på att i evolutionära termer var afrikaner som Benga närmare apor än var européer. Det utlöste protester från stadens präster, men allmänheten flockades enligt uppgift för att se det.

Ota Benga , en mänsklig utställning, 1906. Ålder, 23 år. Höjd, 150 cm. Vikt, 47 kg. Hämtad från Kasai -floden, Kongostaten, Syd Centralafrika, av Dr Samuel P. Verner. Utställd varje eftermiddag under september. - enligt en skylt utanför primathuset vid Bronx Zoo , september 1906 .

Måndagen den 8 september 1906, efter bara två dagar, bestämde Hornaday sig för att stänga utställningen, och Benga gick att gå på djurparken, ofta följt av en folkmassa som "tjöt, jokade och skrek".

Sista benen på mänskliga djurparker

Mellan den 1 maj och den 31 oktober 1908 hölls den skotska nationella utställningen , öppnad av en av drottning Victorias barnbarn, prins Arthur av Connaught , i Saughton Park, Edinburgh . En av attraktionerna var byn Senegal med sina fransktalande senegalesiska invånare, som visade sitt sätt att leva, konst och hantverk medan de bodde i bikupor.

År 1909 användes infrastrukturen för den skotska nationella utställningen 1908 i Edinburgh för att bygga den nya marinträdgården vid kusten nära Edinburgh vid Portobello . En grupp somaliska män, kvinnor och barn skickades över för att delta i utställningen som bodde i halmtak.

Grand Colonial Exhibition (Meiji Memorial Takushoku Expo) i Tennoji Park, Osaka 1913 (明治 記念 拓殖 博 覧 会 （土人 ノ 住宅 住宅 風俗 風俗）)

År 1925 hade en utställning på Belle Vue Zoo i Manchester , England, titeln "Kannibaler" och innehöll svarta afrikaner som avbildas som vildar.

Vid 1930 -talet dök en ny typ av mänsklig zoo upp i Amerika, nakenbilder som maskerade sig som utbildning. Dessa inkluderade Zoro Garden Nudist Colony vid Pacific International Exposition i San Diego, Kalifornien (1935-6) och Sally Rand Nude Ranch vid Golden Gate International Exposition i San Francisco (1939). Den förra var förmodligen en riktig nudistkoloni , som använde hyrda artister istället för faktiska nudister. Den senare innehöll nakna kvinnor som uppträdde i västdräkt. Golden Gate -mässan innehöll också en "Greenwich Village" -visning, beskriven i den officiella guideboken som "Modellartisters koloni och revyteater."

Etnologiska utlägg under Nazityskland

Eftersom etnogena exponeringar avbröts i Tyskland omkring 1931 blev det många återverkningar för artisterna. Många av de människor som fördes från sina hemland för att arbeta i utställningarna hade skapat familjer i Tyskland, och det var många barn som hade fötts i Tyskland. När de inte längre arbetade i djurparkerna eller för prestandahandlingar, fastnade dessa människor i Tyskland där de inte hade några rättigheter och blev hårt diskriminerade. Under det nazistiska partiets uppkomst kunde de utländska aktörerna i dessa scenprogram vanligtvis stanna utanför koncentrationsläger eftersom det var så få av dem att nazisterna inte såg dem som ett verkligt hot. Även om de kunde undvika koncentrationsläger, kunde de inte delta i det tyska livet som medborgare av etniskt tyskt ursprung kunde. Den Hitlerjugend tillät inte barn till utländska föräldrar att delta, och vuxna förkastades som tyska soldater. Många slutade arbeta i krigsindustrins fabriker eller utländska arbetarläger. Efter andra världskrigets slut blev rasismen i Tyskland mer dold eller osynlig, men den försvann inte. Många människor av utländsk härkomst tänkte lämna efter kriget, men på grund av deras tyska nationalitet var det svårt för dem att emigrera.

Moderna utställningar

En kopia av ett modernt konstprojekt av Kongos byutställning 1914 i Oslo (2014)

Som en del av den portugisiska världsutställningen 1940 visades medlemmar av en stam från Bissagosöarna i Guinea-Bissau på en ö i en sjö i Lissabons tropiska botaniska trädgård .

En kongolesisk by visades på världsmässan i Bryssel 1958 .

I april 1994 presenterades ett exempel på en elfenbenskustby som en del av en afrikansk safari i Port-Saint-Père , nära Nantes , i Frankrike , senare kallad Planète Sauvage .

I juli 2005 var Augsburg Zoo i Tyskland värd för en "afrikansk by" med afrikanskt hantverk och afrikanska kulturföreställningar. Evenemanget utsattes för omfattande kritik. Försvarare av händelsen hävdade att det inte var rasistiskt eftersom det inte involverade att ställa ut afrikaner på ett förnedrande sätt, som hade gjorts på djurparker tidigare. Kritiker hävdade att att presentera afrikansk kultur i ett zoo -sammanhang bidrog till att exotisera och stereotypa afrikaner och därmed lägga grunden för rasdiskriminering.

I augusti 2005 visade London Zoo fyra mänskliga volontärer iklädda fikonblad (och baddräkter) i fyra dagar.

År 2007 drev Adelaide Zoo en Human Zoo -utställning som bestod av en grupp människor som, som en del av en studieövning, hade ansökt om att få inhysas i det tidigare apahuset om dagen, men sedan återvände hem på natten. Invånarna deltog i flera övningar, och åskådare bad om donationer till en ny apa -inhägnad.

Även 2007 inrymdes pygmyartister på Festival of Pan-African Music (Fespam) i en zoo i Brazzaville , Kongo . Även om medlemmar i gruppen på 20 personer - bland dem ett spädbarn, tre månader - inte var officiellt utställda, var det nödvändigt för dem att "samla ved i djurparken för att laga maten, och [de] stirrade på och filmad av turister och förbipasserande ".

År 2012 dök en video upp som visar en safariresa till Bengalsviken . I safariresan ingick att visa upp Jarawa -stammen på Andamanöarna i sitt eget hem. Denna inhemska stam hade inte haft mycket kontakt med utomstående, och några uppmanades att utföra danser för turisterna. I början av safariresan fanns skyltar som säger att de inte ska "mata" stampersonerna, men turister tog fortfarande med mat att ge till stampersonerna. År 2013 förbjöd den indiska högsta domstolen dessa safariresor.

I augusti 2014, som en del av Edinburgh International Festival , framfördes den sydafrikanska teatermakaren Brett Baileys show Exhibit B i Playfair Library Hall, University of Edinburgh ; sedan i september på The Barbican i London . Detta utforskade karaktären hos mänskliga djurparker och väckte mycket kontrovers både bland artisterna och publiken.

I syfte att ta itu med moralen i Human Zoo -utställningar, 2018 sågs affischutställningen, Putting People on Display , turné i Glasgow School of Art , University of Edinburgh , University of Stirling , University of St Andrews och University of Aberdeen . Ytterligare affischer har lagts till i ett urval från franska ACHAC: s utställning, Human Zoos: the Invention of the Savage , i förhållande till den skotska dimensionen som värd för sådana shower.

Människosafari

Den hotande, exploaterande och förnedrande praxisen med "mänsklig safari" -turism har varit ett vanligt förekommande problem, särskilt för ursprungsbefolkningar i frivillig isolering , som Sentinelese .

Se även

Referenser

Filmer

  • Paret i buren . 1997. Dir. Coco Fusco och Paula Eredia. 30 minuter.
  • Régis Warnier, filmen Man to Man . 2005.
  • "Från Bella Coola till Berlin". 2006. Dir. Barbara Hager. 48 minuter. Sändare - Bravo! Kanada (2007).
  • "Indianer i Berlin: Hagenbecks Volkerschau". 2006. Dir. Barbara Hager. Sändare — Discovery Germany Geschichte Channel (2007).
  • Alexander CT Geppert, Fleeting Cities. Imperial Expositions in Fin-de-Siècle Europe (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2010).
  • Sadiah Qureshi , Peoples on Parade: Exhibitions, Empire and Anthropology in Nineteenth-Century Britain (2011).
  • Mänskliga djurparker. Uppfinningen av den vilde , Dir. Pascal Blanchard, Gilles Boëtsch, Nanette Jacomijn Snoep - utställningskatalog - Actes Sud (2011)
  • Sauvages. Au cœur des zoos humains , Dir. Pascal Blanchard, Bruno Victor -Pujebet - 90 minuter - Bonne Pioche produktion & Archipel (2018)
  • Human Zoo: America's Forgotten History of Scientific Racism , Dir. John G. West (2019)

Bibliografi

  1. Ankerl, Guy. Samtidiga samtidiga civilisationer: Arabo-muslim, Bharatai, kinesiska och västerländska, Genève , INU Press, 2000, ISBN  2-88155-004-5 .
  2. Conklin, Alice L. och Ian Christopher Fletcher. European Imperialism, 1830-1930: Climax and Contradiction . Boston, MA: Wadsworth Cengage Learning, 1999. ISBN  0395903858
  3. Dreesbach, Anne. Koloniala utställningar: 'Völkerschauen' och visning av 'den andra' , European History Online, Mainz: Institute of European History, 2012.
  4. Grant, Kevin. A Civilized Savagery: Britain and the New Slaveries in Africa, 1884-1926 . New York; Oxfordshire, England: Routledge, 2005.
  5. Jazeera, Al. Indiens Jarawa -stam står inför utrotning , AlJazeera, 2012.
  6. Lewis, R. Barry. Förstå människor: introduktion till fysisk antropologi och arkeologi. Belmont, Kalifornien Wadsworth Cengage Learning. 2010.
  7. Oliveira, Cinthya. Human Rights & Exhibitions, 1789-1989, Journal of Museum Etnography , nr. 29, 2016, s. 71–94.
  8. Penny, H. Glenn. Kulturobjekt: Etnologi och etnografiska museer i kejserliga Tyskland , University of North Carolina Press, 2002.
  9. Porter, Louis, Porter, AN och Louis, William Roger. Oxford History of the British Empire . Volym III, 1800 -talet. Oxford: Oxford UP, 1999. Oxford History of the British Empire. Webb.
  10. Qureshi, Sadiah. Robert Gordon Latham, Displayed Peoples, and the Natural History of Race: 1854-1866, The Historical Journal , vol. 54, nej. 1, 2011, s. 143–166 .
  11. Rothfels, Nigel. Savages and Beasts: The Modern Zoo , Johns Hopkins University Press, 2002.
  12. Schofield, Hugh. Human Zoo: When Real People Were Exhibits , BBC News, 2011.
  13. Indien Andaman Jarawa -stammen i 'Chocking' Tourist Video , BBC News, 2012.

externa länkar