Apache - Apache

Apache

Samling av Apache -porträtt
Total befolkning
111 810 ensam och i kombination
Regioner med betydande populationer
Sydvästra USA ( Arizona , New Mexico , Colorado , Texas , Oklahoma ) och nordöstra Mexiko ( Coahuila och Tamaulipas )
språk
Apache , Jicarilla , Plains Apache , Lipan Apache , Mescalero-Chiricahua , Western Apache , engelska och spanska
Religion
Indiansk kyrka , kristendom , traditionell stamreligion
Relaterade etniska grupper
Navajo , Dene

Den Apache ( / ə p æ tʃ i / ) är en grupp av kulturellt relaterade indian stammar i sydvästra USA , som inkluderar den Chiricahua , Jicarilla , Lipan , Mescalero , Mimbreño, Ndendahe (Bedonkohen eller Mogollon och Nednhi eller Carrizaleño och Janero), Salinero , Plains (Kataka eller Semat eller " Kiowa-Apache ") och Western Apache ( Aravaipa , Pinaleño , Coyotero , Tonto ). Avas kusiner till Apache är Navajo , med vilka de delar de södra Athabaskan -språken . Det finns Apache -grupper i Oklahoma och Texas och reservationer i Arizona och New Mexico . Apache -människor har flyttat i hela USA och på andra håll, inklusive stadscentrum. Apache -nationerna är politiskt autonoma, talar flera olika språk och har olika kulturer.

Historiskt sett har Apache -hemlandet bestått av höga berg, skyddade och vattnade dalar, djupa raviner, öknar och södra Great Plains , inklusive områden i det som nu är östra Arizona, norra Mexiko ( Sonora och Chihuahua ) och New Mexico , West Texas , och södra Colorado . Dessa områden är gemensamt kända som Apacheria .

Apache -stammarna bekämpade de invaderande spanska och mexikanska folken i århundraden. De första Apache -räderna mot Sonora tycks ha ägt rum under slutet av 1600 -talet. I 19: e-tals konfrontationer under amerikansk-indiska krig , den amerikanska armén hittade Apache vara våldsamma krigare och skickliga strateger.

Samtida stammar

Följande Apache -stammar är federalt erkända :

• Apache -stammen i Oklahoma
• Fort Sill Apache -stammen i Oklahoma
• Jicarilla Apache Nation , New Mexico
• Mescalero Apache -stammen i Mescalero -reservatet , New Mexico
• San Carlos Apache -stammen i San Carlos Reservation , Arizona
• Tonto Apache -stammen i Arizona
• White Mountain Apache -stammen i Fort Apache -reservationen , Arizona
• Yavapai-Apache Nation av Camp Verde Indian Reservation , Arizona

Jicarilla har sitt huvudkontor i Dulce, New Mexico , medan Mescalero har sitt huvudkontor i Mescalero, New Mexico . The Western Apache, som ligger i Arizona, är indelat i flera reservationer, som går igenom kulturella indelningar. Western Apache-reservationerna inkluderar Fort Apache Indian Reservation , San Carlos Apache Indian Reservation , Yavapai-Apache Nation och Tonto-Apache Reservation .

Chiricahua delades upp i två grupper efter att de släpptes från att vara krigsfångar . Majoriteten flyttade till Mescalero Reservation och form, tillsammans med den större Mescalero politiska gruppen, Mescalero Apache -stammen i Mescalero Apache Reservation , tillsammans med Lipan Apache . De andra Chiricahua är inskrivna i Fort Sill Apache -stammen i Oklahoma , med huvudkontor i Apache, Oklahoma .

Den Plains Apache ligger i Oklahoma, med huvudkontor runt Anadarko , och är federalt erkänd som Apache stammen av Oklahoma.

namn

Människorna som idag är kända som Apache möttes först av erövrarna av den spanska kronan , och därför har termen Apache sina rötter i det spanska språket. Spanjorerna använde först termen Apachu de Nabajo (Navajo) på 1620 -talet , med hänvisning till människor i Chama -regionen öster om San Juan -floden . Vid 1640 -talet tillämpade de termen på södra Athabaskan -folk från Chama i öster till San Juan i väster. Det ultimata ursprunget är osäkert och förlorat för den spanska historien.

Moderna Apache -människor behåller användningen av den spanska termen för att beskriva sig själva och stamfunktioner, och namnet används också av den amerikanska regeringen. Ursprungliga släktlinjer som också talar det språk som överlämnades till dem skulle också hänvisa till sig själva och deras folk i det språkets term Indé som betyder "person" eller "folk". Avlägsna kusiner och en undergrupp till Apache är i allmänhet Navajo -folken som på sitt eget språk kallar sig själva Diné .

Den första kända skriftliga omnämnandet i spanska är av Juan de Oñate i 1598. Den mest accepterade ursprung teori föreslår Apache lånades och transkriberas från Zuni ordet ʔa · pacu betyder "Navajos" (plural av pacu "Navajo").

En annan teori antyder att termen kommer från Yavapai ʔpačə som betyder "fiende". Zuni- och Yavapai -källorna är mindre säkra eftersom Oñate använde termen innan han hade stött på någon Zuni eller Yavapai. Ett mindre troligt ursprung kan komma från spansk mapache , vilket betyder "tvättbjörn".

Berömmelsen om stammarnas uthållighet och stridskunskaper, troligen förstärkt av dime -romaner , var allmänt känd bland européer. I början av 1900 -talets parisiska samhälle antogs ordet Apache till franska, vilket i huvudsak betyder en fredlös.

Termen Apachean inkluderar de relaterade Navajo -människorna .

Svårigheter att namnge

Många av de historiska namnen på Apache-grupper som spelades in av icke-Apache är svåra att matcha med dagens stammar eller deras undergrupper. Under århundradena skilde många spanska, franska och engelsktalande författare inte mellan Apache och andra semi-nomadiska icke-Apache-folk som kan passera genom samma område. Vanligtvis lärde sig européerna att identifiera stammarna genom att översätta deras exonym , vad en annan grupp som européerna mötte först kallade Apache -folken. Européer lärde sig ofta inte vad folk kallade sig själva, sina autonymer .

Medan antropologer är överens om en traditionell större undergrupp av Apaches, har de ofta använt olika kriterier för att namnge finare divisioner, och dessa matchar inte alltid moderna Apache -grupper. Vissa forskare anser inte att grupper som bor i nuvarande Mexiko är Apache. Dessutom har en Apache -individ olika sätt att identifiera sig med en grupp, till exempel ett band eller en klan , liksom den större stammen eller språkgruppen, vilket kan öka svårigheterna för en utomstående att förstå skillnaderna.

År 1900 klassificerade den amerikanska regeringen medlemmarna av Apache -stammen i USA som Pinal Coyotero , Jicarilla , Mescalero , San Carlos , Tonto och White Mountain Apache. De olika grupperna fanns i Arizona, New Mexico och Oklahoma.

På 1930 -talet klassificerade antropologen Greenville Goodwin Western Apache i fem grupper (baserat på hans informanters syn på dialekt och kulturella skillnader): White Mountain, Cibecue, San Carlos, North Tonto och South Tonto. Sedan dess anser andra antropologer (t.ex. Albert Schroeder ) att Goodwins klassificering är oförenlig med kulturella indelningar i förväg. Willem de Reuse hittar språkliga bevis som endast stöder tre stora grupper: White Mountain, San Carlos och Dilzhe'e (Tonto). Han tror att San Carlos är den mest divergerande dialekten, och att Dilzhe'e är en kvarvarande, mellanliggande medlem i en dialektkontinuum som tidigare sträckte sig från det västra Apache -språket till Navajo.

John Upton Terrell klassificerar Apache i västra och östra grupper. I den västra gruppen inkluderar han Toboso, Cholome, Jocome, Sibolo eller Cibola, Pelone, Manso och Kiva eller Kofa. Han inkluderar Chicame (den tidigare termen för latinamerikanska Chicano eller nya mexikaner av spansk/ latinamerikansk och Apache -härkomst) bland dem med bestämda Apache -anslutningar eller namn som spanjorerna förknippade med Apache.

I en detaljerad studie av katolska kyrkans register i New Mexico identifierar David M. Brugge 15 stamnamn som spanjorerna använde för att referera till Apache. Dessa hämtades från register över cirka 1000 dop från 1704 till 1862.

Namnlista

Listan nedan är baserad på Foster och McCollough (2001), Opler (1983b, 1983c, 2001) och de Reuse (1983).

Termen Apache avser sex stora Apache-talande grupper: Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Mescalero, Plains Apache och Western Apache. Historiskt sett användes termen också för Comanches , Mojaves , Hualapais och Yavapais , varav ingen talar Apache -språk.

Chiricahua - Mimbreño - Ndendahe

• Chiricahua bodde historiskt i sydöstra Arizona. Chíshí (även Tchishi) är ett Navajo -ord som betyder "Chiricahua, södra Apaches i allmänhet".
  • Ch'úúkʾanén , true Chiricahua (Tsokanende, även Č'ók'ánéń, Č'ó · k'anén, Chokonni, Cho-kon-nen, Cho Kŭnĕ́, Chokonen) är det östra Chiricahua-bandet som identifierats av Morris Opler . Namnet är en autonym från Chiricahua -språket .
  • Gileño (även Apaches de Gila, Apaches de Xila, Apaches de la Sierra de Gila, Xileños, Gilenas, Gilans, Gilanians, Gila Apache, Gilleños) hänvisade till flera olika Apache- och icke-Apache-grupper vid olika tidpunkter. Gila hänvisar till antingen Gila River eller Gila Mountains . Några av Gila Apaches var förmodligen senare kända som Mogollon Apaches, ett Central Apache-subband, medan andra förmodligen samlades till Chiricahua. Men eftersom termen användes urskillningslöst för alla Apacheanska grupper väster om Rio Grande (dvs. i sydöstra Arizona och västra New Mexico), är referensen i historiska dokument ofta oklar. Efter 1722 börjar spanska dokument skilja mellan dessa olika grupper, i vilket fall Apaches de Gila hänvisar till västra Apache som bor längs Gila -floden (synonymt med Coyotero ). Amerikanska författare använde först termen för att hänvisa till Mimbres (en annan Central Apache -underavdelning).
• Mimbreño är Tchihende, inte ett Chiricahua -bandutan en central Apache -division som delar samma språk med Chiricahua- och Mescalero -divisionerna, namnet hänvisas till en central Apache -division som felaktigt betraktas som en del av Oplers " Eastern Chiricahua -band", och till Albert Schroeders Mimbres , eller Warm Springs och Copper Mines "Chiricahua" -band i sydvästra New Mexico.
  • Copper Mines Mimbreño (även Coppermine) var belägna på övre delarna av Gila River, New Mexico, med sitt centrum i Pinos Altos -området. (Se även Gileño och Mimbreño .)
  • Warm Springs Mimbreño (även Warmspring) var belägna på övre delarna av Gila River, New Mexico, med sitt centrum i Ojo Caliente -området. (Se även Gileño och Mimbreño .)
• Ndendahe var en division bestående av Bedonkohe (Mogollon) gruppen och Nedhni (Carrizaleño och Janero) gruppen, felaktigt kallad, ibland, södra Chirichua .
  • Mogollon ansågs av Schroeder vara ett separat Chiricahua-band i förväg, medan Opler ansåg Mogollon vara en del av hans Eastern Chiricahua- band i New Mexico.
  • Nedhni var den sydligaste gruppen av Central Apache, med sitt centrum i Carrizal (Carrizaleño) och Janos (Janero) områden, i den mexikanska delstaten Chihuahua.

Jicarilla

Jicarilla bor främst i norra New Mexico, södra Colorado och Texas Panhandle . Termen jicarilla kommer från det spanska ordet för "liten kalebass".

• Carlana (även Carlanes, Sierra Blanca) är Raton Mesa i sydöstra Colorado . År 1726 gick de med i Cuartelejo och Paloma, och vid 1730 -talet bodde de med Jicarilla. Llanero-bandet från Jicarilla eller Dáchizh-ó-zhn Jicarilla (definierat av James Mooney ) kan komma från Carlana, Cuartelejo och Paloma. Delar av gruppen kallades Lipiyanes eller Llaneros. År 1812 användes termen Carlana för att betyda Jicarilla. Flechas de Palo kan ha varit en del av eller absorberad av Carlana (eller Cuartelejo).

Lipan

Lipan (även Ypandis, Ypandes, Ipandes, Ipandi, Lipanes, Lipanos, Lipaines, Lapane, Lipanis, etc.) bor idag i västra Texas. De reste från Pecosfloden i östra New Mexico till övre Colorado River , San Saba River och Llano River i centrala Texas över Edwards Plateau sydost till Mexikanska golfen . De var nära allierade till Natagés. De kallades också Plains Lipan (Golgahį́į́, Kó'l kukä'ⁿ, "Prairie Men"), för att inte förväxlas med Lipiyánes eller Le Panis (franska för Pawnee ). De nämndes först i 1718 -poster som nära den nyetablerade staden San Antonio, Texas .

• Pelones ("Bald Ones") bodde långt från San Antonio och långt nordost om Ypandes nära Red River i södra North-Central Texas, även om de kunde fält 800 krigare, mer än Ypandes och Natagés tillsammans, var de beskrivs som mindre krigisk eftersom de hade färre hästar än Lipan -slätterna, deras befolkning uppskattades mellan 1 600 och 2 400 personer, var Forest Lipan -divisionen ( Chishį́į́hį́į́ , Tcici , Tcicihi - "Forest of People", efter 1760 var namnet Pelones aldrig som användes av spanjorerna för någon Texas Apache -grupp, hade Pelones flytt för Comanche söder och sydväst, men aldrig blandat sig med Plains Lipan -divisionen - bevarade sin distinkta identitet, så att Morris Opler fick veta av sina Lipan -informanter 1935 att deras stamnamnet var "Skogens folk")

Mescalero

Mescaleros bor främst i östra New Mexico.

• Faraoner (även Apaches Faraone, Paraonez, Pharaones, Taraones eller Taracones) härrör från spanska Faraón som betyder "farao". Före 1700 var namnet vagt. Mellan 1720 och 1726 hänvisade det till Apache mellan Rio Grande , Pecosfloden , området runt Santa Fe och Conchosfloden . Efter 1726 hänvisade Faraones endast till grupperna i norr och centrala delar av denna region. Faraonerna var som en del av dagens Mescalero eller slogs samman med dem. Efter 1814försvanntermen Faraones och ersattes av Mescalero .
• Sierra Blanca Mescaleros var en nordlig Mescalero -grupp från Sierra Blanca -bergen, som strövade i det som nu är östra New Mexico och västra Texas.
• Sacramento Mescaleros var en nordlig Mescalero -grupp från Sacramento- och orgelbergen, som strövade i det som nu är östra New Mexico och västra Texas.
• Guadalupe Mescaleros . var en nordlig Mescalero -grupp från Guadalupe -bergen, som strövade i det som nu är östra New Mexico och västra Texas.
• Limpia Mescaleros var en södra Mescalero -grupp från Limpiabergen (senare benämnd Davis Mountains) och vandrade i det som nu är östra New Mexico och västra Texas.
• Natagés (även Natagees , Apaches del Natafé , Natagêes , Yabipais Natagé , Natageses , Natajes ) är en term som användes från 1726 till 1820 för att hänvisa till Faraón, Sierra Blanca och Siete Ríos Apaches i sydöstra New Mexico. År 1745 rapporteras Natagé ha bestått av Mescalero (runt El Paso och orgelbergen ) och Salinero (runt Rio Salado ), men dessa var förmodligen samma grupp, kallades ofta av spanjorerna och Apaches själva sanna Apaches , hade haft ett betydande inflytande på beslutsfattandet av några band i västra Lipan på 1700 -talet. Efter 1749 blev termen synonymt med Mescalero, som så småningom ersatte den.

Etnobotanik

En fullständig lista över dokumenterade växtanvändningar av Mescalero -stammen finns på http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ (som också inkluderar Chiricahua; 198 dokumenterade växtanvändningar) och http: // naeb. brit.org/uses/tribes/12/ (83 dokumenterade användningsområden).

Plains Apache

Plains Apache (Kiowa-Apache, Naisha, Naʼishandine) har sitt huvudkontor i sydvästra Oklahoma. Historiskt sett följde de Kiowa . Andra namn för dem inkluderar Ná'įįsha, Ná'ęsha, Na'isha, Na'ishandine, Na-i-shan-dina, Na-ishi, Na-e-ca, Ną'ishą́, Nadeicha, Nardichia, Nadíisha-déna , Na'dí'į́shą́ʼ, Nądí'įįshąą och Naisha.

• Querechos som Coronado refererade till 1541, möjligen Plains Apaches, ibland kanske Navajo. Andra tidiga spanjorer kan också ha kallat dem Vaquereo eller Llanero.

Western Apache

Western Apache inkluderar Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, White Mountain och San Carlos grupper. Medan dessa undergrupper talade samma språk och hade släktskap, ansåg Western Apaches sig vara separerade från varandra, enligt Goodwin. Andra författare har använt denna term för att hänvisa till alla icke-navajo-apacheanska folk som bor väster om Rio Grande (därmed misslyckas med att skilja Chiricahua från de andra apachéerna). Goodwins formulering: "alla de Apache -folk som har levt inom de nuvarande gränserna för delstaten Arizona under historisk tid med undantag för Chiricahua, Warm Springs och allierade Apache, och ett litet band Apaches känt som Apache Mansos, som bodde i närheten av Tucson . "

• Cibecue är en västerländsk Apache -grupp, enligt Goodwin, från norr om Salt River mellan Tonto och White Mountain Apache, bestående av Ceder Creek, Carrizo och Cibecue (korrekta) band.
• San Carlos . En västerländsk Apache -grupp som låg närmast Tucson enligt Goodwin. Denna grupp bestod av Apache Peaks, Arivaipa, Pinal, San Carlos (riktiga) band.
  • Arivaipa (även Aravaipa) är ett band från San Carlos Apache. Schroeder tror att Arivaipa var ett separat folk under tider före bokning. Arivaipa är ett latinamerikanskt ord från O'odham -språket . Arivaipa är kända som Tsézhiné ("Black Rock") på västra Apache -språket .
  • Pinal (även Pinaleño ). Ett av banden i gruppen San Carlos i Western Apache, som beskrivs av Goodwin. Används också tillsammans med Coyotero för att mer allmänt hänvisa till en av två stora västra Apache -divisioner. Några Pinaleño kallades Gila Apache .
• Tonto . Goodwin indelade i norra Tonto- och södra Tonto -grupper, som bodde i norra och västra delarna av de västra Apache -grupperna enligt Goodwin. Detta är norr om Phoenix, norr om floden Verde. Schroeder har föreslagit att Tonto ursprungligen är Yavapais som assimilerade västerländsk Apache -kultur. Tonto är en av de stora dialekterna i det västra Apache -språket. Tonto Apache -högtalare är traditionellt tvåspråkiga i västra Apache och Yavapai . Goodwins norra Tonto bestod av Bald Mountain, Fossil Creek, Mormon Lake och Oak Creek band; Södra Tonto bestod av Mazatzal-bandet och oidentifierade "halvband".
• White Mountain är den östligaste gruppen av Western Apache, enligt Goodwin, som inkluderade Eastern White Mountain och Western White Mountain Apache.
  • Coyotero hänvisar till en södra pre-reservation White Mountain-grupp i Western Apache, men har också använts i större utsträckning för att hänvisa till Apache i allmänhet, Western Apache eller ett Apache-band på de höga slätterna i södra Colorado till Kansas .

Etnobotanik

• En fullständig lista över 134 etnobotaniska växtanvändningar för Western Apache finns på http://naeb.brit.org/uses/tribes/14/ .
• En fullständig lista över 165 etnobotaniska växtanvändningar för White Mountain Apache finns på http://naeb.brit.org/uses/tribes/15/ .
• En fullständig lista över 14 etnobotanianvändningar för San Carlos Apache finns på http://naeb.brit.org/uses/tribes/13/ .

Andra villkor

• Llanero är en spanskspråkig upplåning som betyder "slains dweller". Namnet hänvisade till flera olika grupper som jagade buffel på Great Plains . (Se även Carlanas .)
• Lipiyánes (även Lipiyán, Lipillanes). En koalition av splittergrupper av Nadahéndé (Natagés), Guhlkahéndé och Lipan från 1700-talet under ledning av Picax-Ande-Ins-Tinsle ("Strong Arm"), som kämpade mot Comanche på slätten. Denna term ska inte förväxlas med Lipan .

Historia

Inträde till sydväst

Stammgrupperna Apache och Navajo i nordamerikanska sydväst talar besläktade språk i Athabaskan -språkfamiljen . Andra Athabaskan-talande människor i Nordamerika fortsätter att bo i Alaska , västra Kanada och nordvästra Stillahavskusten . Antropologiska bevis tyder på att Apache- och Navajo -folket bodde på samma norra platser innan de migrerade till sydväst någon gång mellan 1200 och 1500 AD.

Apaches nomadiska levnadssätt komplicerar exakt dejting, främst för att de byggde mindre betydande bostäder än andra sydvästra grupper. Sedan början av 2000 -talet har betydande framsteg gjorts när det gäller att dejta och särskilja deras bostäder och andra former av materiell kultur. De lämnade efter sig en strängare uppsättning verktyg och materiella varor än andra sydvästra kulturer.

Den athabaskansktalande gruppen flyttade troligen in i områden som samtidigt ockuperades eller nyligen övergavs av andra kulturer. Andra Athabaskan -talare, kanske inklusive södra Athabaskan, anpassade många av sina grannars teknik och praxis i sina egna kulturer. Således är platser där tidiga södra Athabaskans kan ha bott är svåra att hitta och ännu svårare att fastställa som kulturellt södra Athabaskan. De senaste framstegen har gjorts när det gäller den yttersta södra delen av den amerikanska sydväst.

Det finns flera hypoteser om Apache -migreringar. En förmodar att de flyttade in i sydväst från Great Plains. I mitten av 1500-talet bodde dessa mobila grupper i tält, jagade bison och annat vilt och använde hundar för att dra travois lastade med sina ägodelar. Ett stort antal människor och ett brett spektrum registrerades av spanjorerna på 1500 -talet.

I april 1541, när du reser på slätten öster om Pueblo regionen Francisco Coronado hänvisade till människor som "hund nomader ". Han skrev:

Efter sjutton dagars resor kom jag på en "rancheria" av indianerna som följer dessa nötkreatur (bison). Dessa infödda kallas Querechos. De odlar inte marken utan äter rått kött och dricker blodet från boskapen de dödar. De klär sig i skinnet på nötkreaturen, som alla människor i detta land klär sig i, och de har mycket välbyggda tält, gjorda med garvade och smorda kohud, i vilka de lever och som de tar med sig när de följer boskapen . De har hundar som de lastar för att bära sina tält, stolpar och tillhörigheter.

Spanjorerna beskrev Plains hundar som mycket vita, med svarta fläckar och "inte mycket större än vattenspaniels ." Vanliga hundar var något mindre än de som används för att transportera laster av moderna inuitter och norra First Nations -människor i Kanada. Senaste experiment visar dessa hundar kan ha dragit laster upp till 50 lb (20 kg) på långa resor, vid hastigheter så höga som två eller tre miles per timme (3 till 5 km / h). Plains migrationsteori förknippar Apache -folken med Dismal River -kulturen , en arkeologisk kultur som främst är känd från keramik och husrester, daterad 1675–1725, som har grävts ut i Nebraska , östra Colorado och västra Kansas .

Även om de första dokumentärkällorna nämner Apache och historiker har föreslagit att vissa passager indikerar en post från 1500-talet från norr, tyder arkeologiska data på att de fanns på slätterna långt innan denna första rapporterade kontakt.

En konkurrerande teori föreställer deras migration söderut, genom Rocky Mountains , och når slutligen den amerikanska sydvästern på 1300 -talet eller kanske tidigare. En arkeologisk materialkultursamling som i denna bergsområde identifierats som förfäderns Apache har kallats "Cerro Rojo -komplexet". Denna teori utesluter inte ankomst via en slättväg också, kanske samtidigt, men hittills har de tidigaste bevisen hittats i den bergiga sydväst. Plains Apache har ett betydande kulturellt inflytande från Southern Plains.

När spanjorerna anlände till området var handeln mellan de länge etablerade Pueblo -folken och södra Athabaskan väl etablerad. De rapporterade att Pueblo bytte majs och vävda bomullsartiklar mot bisonkött och hudar och material för stenverktyg. Coronado observerade slätterna som övervintrade nära Pueblo i etablerade läger. Senare störde spansk suveränitet över området handeln mellan Pueblo och de divergerande Apache- och Navajo -grupperna. Apache skaffade snabbt hästar och förbättrade deras rörlighet för snabba räder på bosättningar. Dessutom tvingades Pueblo arbeta spanska missionsland och ta hand om missionsflockar; de hade färre överskottsvaror att handla med sina grannar.

År 1540 rapporterade Coronado att det moderna västra Apache -området var obebott, även om vissa forskare har hävdat att han helt enkelt inte såg de amerikanska indianerna. Andra spanska upptäcktsresande nämner först "Querechos" som bodde väster om Rio Grande på 1580 -talet. För vissa historiker innebär detta att apacherna flyttade in i sina nuvarande sydvästra hemland i slutet av 1500 -talet och början av 1600 -talet. Andra historiker noterar att Coronado rapporterade att Pueblo -kvinnor och barn ofta hade evakuerats när hans parti attackerade deras bostäder och att han såg att några bostäder nyligen hade övergivits när han flyttade uppför Rio Grande. Detta kan tyda på att den semi-nomadiska södra Athabaskan varnade i förväg om hans fientliga förhållningssätt och undvek möten med spanjorerna. Arkeologer hittar gott om bevis på en tidig proto-Apache-närvaro i den sydvästra bergszonen på 1400-talet och kanske tidigare. Apache -närvaron på både slätterna och i den bergiga sydväst indikerar att folket tog flera tidiga migrationsvägar.

Konflikt med Mexiko och USA

I allmänhet utvecklade de nyligen ankomna spanska kolonisterna, som bosatte sig i byar, och Apache -band utvecklade ett mönster av interaktion under några århundraden. Både plundrade och handlade med varandra. Periodens uppgifter tycks tyda på att relationerna berodde på de specifika byarna och de specifika band som var inblandade med varandra. Till exempel kan ett band vara vänner med en by och raida en annan. När krig inträffade skulle spanjorerna skicka trupper; efter en strid skulle båda sidor "underteckna ett fördrag", och båda sidor skulle gå hem.

De traditionella och ibland förrädiska relationerna fortsatte mellan byarna och banden med Mexikos självständighet 1821. Vid 1835 hade Mexiko lagt en premie på Apache -skalper (se skalpering ), men vissa byar handlade fortfarande med några band. När Juan José Compà , ledaren för Copper Mines Mimbreño Apaches , dödades för förmånspengar 1837, blev Mangas Coloradas (röda ärmar) eller Dasoda-hae (Han bara sitter där) huvudchef och krigsledare; också 1837 dödades Soldado Fiero (alias Fuerte), ledare för Warm Springs Mimbreño Apaches , av mexikanska soldater nära Janos, och hans son Cuchillo Negro (Black Knife) blev huvudchef och krigsledare. De (som nu är Mangas Coloradas den första chefen och Cuchillo Negro den andra chefen för hela Tchihende- eller Mimbreño -folket) genomförde en rad repressalieråd mot mexikanerna. År 1856 skulle myndigheterna i hästrika Durango hävda att indiska räder (mestadels Comanche och Apache) i deras stat hade tagit nästan 6000 liv, bortfört 748 människor och tvingat övergivande av 358 bosättningar under de senaste 20 åren.

När USA gick i krig mot Mexiko 1846 lovade många Apache -band amerikanska soldater att de skulle passera säkert genom deras land. När USA gjorde anspråk på tidigare territorier i Mexiko 1846 undertecknade Mangas Coloradas ett fredsavtal med nationen och respekterade dem som erövrar av mexikanernas land. En orolig fred mellan Apache och de nya medborgarna i USA hölls fram till 1850 -talet. En tillströmning av guldgruvar till Santa Rita -bergen ledde till konflikt med Apache. Denna period kallas ibland Apache Wars .

Förenta staternas begrepp om en reservation hade inte använts av spanjorerna, mexikanerna eller andra Apache -grannar tidigare. Reservationer sköttes ofta dåligt och band som inte hade någon släktskap tvingades leva tillsammans. Inga staket fanns för att hålla människor in eller ut. Det var inte ovanligt att ett band fick tillstånd att lämna under en kort tid. Andra gånger skulle ett band lämna utan tillstånd, för att razzia, återvända till sitt hemland för att foder eller helt enkelt komma undan. Militären hade vanligtvis fort i närheten. Deras jobb var att hålla de olika banden på reservationerna genom att hitta och återvända de som lämnade. Reservationspolitiken i USA gav upphov till konflikter och krig med de olika Apache -banden som lämnade reservationerna i nästan ytterligare ett kvartssekel.

Krigföring mellan Apache-folken och euro-amerikaner har lett till en stereotyp fokus på vissa aspekter av Apache-kulturer. Dessa har ofta förvrängts genom missförstånd om deras kulturer, vilket antropologen Keith Basso noterade :

Av de hundratals människor som levde och blomstrade i inhemska Nordamerika har få blivit så konsekvent felaktiga som apachéerna i Arizona och New Mexico. Förhärligad av romanförfattare, sensationellgjord av historiker och förvrängd över trovärdighet av kommersiella filmskapare, är den populära bilden av 'The Apache'-en brutal, skrämmande halvmänniska som är inställd på onödig död och förstörelse-nästan helt och hållet en produkt av ansvarslös karikatyr och överdrift . Det kan verkligen råder liten tvekan om att Apache har förvandlats från en indian till en amerikansk legend, den fantasifulla och falska skapelsen av ett icke-indiskt medborgarskap vars oförmåga att erkänna det massiva förräderiet av etniska och kulturella stereotyper endast har matchats av dess vilja att upprätthålla och blåsa upp dem.

Tvångsborttagning

År 1875 tvingade USA: s militära borttagning av uppskattningsvis 1500 Yavapai och Dilzhe'e Apache (mer känd som Tonto Apache ) från Rio Verde Indian Reserve och dess flera tusen tunnland fördragsmarker som utlovats av USA: s regering. På order av den indiska kommissionären LE Dudley fick amerikanska arméns trupper folket, unga som gamla, att gå genom vinterflödade floder, bergspass och smala canyonleder för att komma till Indian Agency i San Carlos , 290 km bort . Turen resulterade i förlust av flera hundra liv. Människorna hölls där internerade i 25 år medan vita nybyggare tog över deras mark. Endast några hundra återvände någonsin till sina länder. Vid San Carlos -reservationen bevakade buffelsoldaterna från 9: e kavalleriregementet - som ersatte det åttonde kavalleriet som stationerades till Texas - Apaches från 1875 till 1881.

Från och med 1879 ledde ett Apache -uppror mot reservationssystemet till Victorios krig mellan Chief Victorios band av Apaches och 9: e kavalleriet.

Nederlag

De flesta USA: s historia från denna era rapporterar att det sista nederlaget för ett Apache -band ägde rum när 5000 amerikanska trupper tvingade Geronimos grupp på 30 till 50 män, kvinnor och barn att kapitulera den 4 september 1886 i Skeleton Canyon , Arizona . Armén skickade detta band och Chiricahua -scouterna som hade spårat dem till militär inneslutning i Florida vid Fort Pickens och därefter Ft. Sill , Oklahoma.

Många böcker skrevs om berättelserna om jakt och fångst under slutet av 1800 -talet. Många av dessa berättelser involverar Apache -räder och misslyckanden med avtal med amerikaner och mexikaner. Under efterkrigstiden ordnade den amerikanska regeringen att Apache-barn skulle tas från sina familjer för adoption av vita amerikaner i assimileringsprogram.

Förbokningskultur

Social organisation

Alla Apache -folk levde i utökade familjenheter (eller familjekluster ); de bodde vanligtvis nära varandra, med varje kärnfamilj i separata bostäder. En storfamilj bestod i allmänhet av en man och hustru, deras ogifta barn, deras gifta döttrar, deras gifta döttrars män och deras gifta döttrars barn. Således är den utökade familjen ansluten genom en släktlinje av kvinnor som bor tillsammans (det vill säga matrilokal bostad), i vilka män kan ingå äktenskap (lämnar efter hans föräldrars familj).

När en dotter var gift byggdes en ny bostad i närheten för henne och hennes man. Bland Navajo härstammar slutligen uppehållsrätten från en huvudmor. Även om västra Apache vanligtvis praktiserade matrilokalt boende, valde ibland den äldste sonen att ta med sin fru för att bo hos sina föräldrar efter äktenskapet. Alla stammar utövade sororat- och leviratäktenskap .

Apache-män praktiserade olika grader av "undvikande" av sin frus nära släktingar, en praxis som oftast strikt observerades av avståndet mellan svärmor och svärson. Graden av undvikande skilde sig åt i olika Apache -grupper. Det mest genomarbetade systemet var bland Chiricahua, där män var tvungna att använda indirekt artigt tal mot och inte fick vara inom synhåll för hustruns kvinnliga släktingar, som han var tvungen att undvika. Hans kvinnliga Chiricahua -släktingar genom äktenskap undvek också honom.

Flera utökade familjer arbetade tillsammans som en "lokal grupp", som genomförde vissa ceremonier och ekonomisk och militär verksamhet. Politisk kontroll var mestadels närvarande på lokal gruppnivå. Lokala grupper leddes av en chef , en man som hade stort inflytande över andra i gruppen på grund av hans effektivitet och rykte. Chefen var den närmaste samhällsrollen för en ledare i Apache -kulturer. Kontoret var inte ärftligt , och tjänsten tillsattes ofta av medlemmar i olika storfamiljer. Chefens ledarskap var bara lika starkt som han bedömdes vara - ingen gruppmedlem var någonsin skyldig att följa chefen. De västerländska Apache -kriterierna för att utvärdera en bra chef omfattade: flitighet, generositet, opartiskhet, uthållighet, samvetsgrannhet och vältalighet i språket.

Många Apache -folk sammanfogade flera lokala grupper till " band ". Bandorganisationen var starkast bland Chiricahua och Western Apache, medan den bland Lipan och Mescalero var svag. Navajo organiserade inte lokala grupper i band, kanske på grund av kraven i fårhushållningen . Navajo hade dock "outfiten", en grupp släktingar som var större än den stora familjen, men inte lika stor som en lokal gruppgemenskap eller ett band.

På den större nivån organiserade Western Apache band i vad Grenville Goodwin kallade "grupper". Han rapporterade fem grupper för Western Apache: Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, San Carlos och White Mountain. Jicarilla grupperade sina band i " grupper ", kanske påverkade av exemplet från nordöstra Pueblo . Western Apache och Navajo hade också ett system av matrilineala " klaner " som organiserades vidare i fratrier (kanske påverkade av västra Pueblo).

Begreppet " stam " i Apache -kulturer är mycket svagt utvecklat; i huvudsak var det bara ett erkännande "att man var skyldig en viss gästfrihet till dem av samma tal, klädsel och seder". De sex Apache -stammarna hade politiskt oberoende av varandra och kämpade till och med mot varandra. Till exempel kämpade Lipan en gång mot Mescalero.

Släktskapssystem

Apache -stammarna har två tydligt olika släktskapssystem : en Chiricahua -typ och en Jicarilla -typ. Chiricahua-systemet används av Chiricahua, Mescalero och Western Apache. Western Apache -systemet skiljer sig något från de två andra systemen, och det har vissa likheter med Navajo -systemet.

Typen Jicarilla, som liknar Dakota - Iroquois släktskapssystem , används av Jicarilla, Navajo, Lipan och Plains Apache. Navajo-systemet är mer divergerande bland de fyra och har likheter med systemet av Chiricahua-typ. Lipan- och Plains Apache -systemen är väldigt lika.

Chiricahua

Chiricahua -språket har fyra olika ord för mor- och farförälder : -chú "mormor", -tsúyé "morfar", -chʼiné "faderns mormor", -nálé "farfar". Dessutom identifieras en farförälders syskon med samma ord; Således kallas ens mormor, mormors mormors systrar och mormors mormors bröder -chú . Dessutom är farföräldervillkoren ömsesidiga, det vill säga att en farförälder kommer att använda samma term för att referera till sitt barnbarn i det förhållandet. Till exempel kommer en persons mormor att heta -chú och den mormor kommer också att kalla den personen -chú (dvs -chú kan betyda barnet till antingen din egen dotter eller ditt syskons dotter.)

Chiricahua kusiner skiljer sig inte från syskon genom släktskap. Således kommer samma ord att hänvisa till antingen ett syskon eller en kusin (det finns inte separata termer för parallellkusin och kusin ). Dessutom används termerna efter talarens kön (till skillnad från de engelska termerna bror och syster ): -kʼis "samkönade syskon eller kusin av samma kön", -´-ląh " syskon av motsatt kön eller motsatt kön kusin". Det betyder att om man är en man, så heter ens bror -kʼis och ens syster kallas -´ -ląh . Om en är en hona, då heter ens bror -´ -ląh och ens syster kallas -kʼis . Chiricahuas i a -´ -ląh -förhållande observerade stor återhållsamhet och respekt gentemot den släktingen; kusiner (men inte syskon) i ett -´ -ląh -förhållande kan utöva total undvikande .

Två olika ord används för varje förälder efter kön: -mááʼ "mamma", -taa "pappa". På samma sätt finns det två ord för en förälders barn efter kön: -yáchʼeʼ "dotter", -gheʼ "son".

En förälders syskon klassificeras tillsammans oavsett kön: -ghúyé "mammas moster eller farbror (mammas bror eller syster)", -deedééʼ "faderns faster eller farbror (pappas bror eller syster)". Dessa två termer är ömsesidiga liksom farförälder/barnbarns termer. Således hänvisar -ghúyé också till ens syskons son eller dotter till motsatt kön (det vill säga en person kommer att kalla sin mammas moster -ghúyé och att moster kommer att kalla dem -ghúyé i gengäld).

Etnobotanik

En lista över 198 etnobotaniska växtanvändningar för Chiricahua finns på http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ , som också inkluderar Mescalero.

Jicarilla

Till skillnad från Chiricahua -systemet har Jicarilla bara två termer för morföräldrar enligt kön: -chóó "mormor", -tsóyéé "farfar". De har inte separata termer för mor- eller farföräldrar. Termerna används också om en morförälders syskon efter kön. Således hänvisar -chóó till sin mormor eller sin grand -moster (antingen moder eller fader); -tsóyéé hänvisar till ens farfar eller farfar. Dessa villkor är inte ömsesidiga. Det finns ett enda ord för barnbarn (oavsett kön): -tsóyí̱í̱ .

Det finns två termer för varje förälder. Dessa termer hänvisar också till den förälderns syskon av samma kön: -ʼnííh "mor eller mammas moster (mammas syster)", -ka'éé "far eller farbror (pappas bror)". Dessutom finns det två termer för en förälders syskon av motsatt kön beroende på kön: -daʼá̱á̱ "morbror (mammas bror)", -béjéé "faders faster (fars syster).

Två termer används för samma kön och motsatta kön. Dessa termer används också för parallellkusiner : -kʼisé "samkönade syskon eller samkönade parallella kusiner (dvs samma köns pappas brors barn eller mammas systers barn)", -´-láh " syskon av motsatt kön eller motsatt parallell kusin (dvs motsatt kön pappas brors barn eller mammas systers barn) ”. Dessa två termer kan också användas för kusiner . Det finns också tre syskontermer baserade på åldern i förhållande till talaren: -ndádéé "äldre syster", -´ -naʼá̱á̱ "äldre bror", -shdá̱zha "yngre syskon (dvs yngre syster eller bror)". Dessutom finns det separata ord för korsfetter : -zeedń "kors-kusin (antingen samma kön eller motsatt kön av talare)", -iłnaaʼaash "manlig kusin" (används endast av manliga högtalare).

En förälders barn klassificeras med deras samkönade syskons eller samkönade kusins ​​barn: -zháche'e "dotter, samkönade syskons dotter, samkönade kusins ​​dotter", -gheʼ "son, samkönade syskons son, samma kön kusins ​​son ". Det finns olika ord för ett motsatt köns syskonbarn: -daʼá̱á̱ "motsatt kön syskons dotter", -daʼ "motsatta kön syskons son".

Hus

Alla människor i Apache -stammen bodde i en av tre typer av hus. Den första är tipi , för dem som bodde på slätterna. En annan typ av hölje är wickiup , en 8 fot lång (2,4 m) träram som hålls ihop med yuccafibrer och täckt med pensel vanligtvis i Apache-grupperna på höglandet. Om en familjemedlem bodde i en wickiup och de dog skulle wickiupen brännas. Det sista huset är hogan , en jordkonstruktion i ökenområdet som var bra för att kyla i det varma vädret i norra Mexiko.

Nedan finns en beskrivning av Chiricahua wickiups inspelad av antropolog Morris Opler:

Hemmet där familjen bor skapas av kvinnorna och är vanligtvis en cirkelformad, kupolformad borstbostad med golvet på marknivå. Den är sju fot hög i mitten och cirka åtta fot i diameter. För att bygga den drivs långa färska ekar eller pilar i marken eller placeras i hål gjorda med en grävpinne. Dessa stolpar, som bildar ramen, är arrangerade med en fot mellanrum och är bundna samman på toppen med yucca-blad trådar. Över dem en Stråtak av buntar av stora Bluestem gräs eller björn gräs är knuten, singel stil, med yucca strängar. Ett rökhål öppnas ovanför en central eldstad. En gömma, upphängd vid ingången, är fixerad på en tvärbalk så att den kan svängas framåt eller bakåt. Dörröppningen kan vända åt vilket håll som helst. För vattentätning kastas bitar av skinn över den yttre luckan, och i regnigt väder, om en brand inte behövs, är även rökhålet täckt. I varmt, torrt väder avlägsnas mycket av det yttre taket. Det tar cirka tre dagar att bygga en robust bostad av denna typ. Dessa hus är "varma och bekväma, även om det finns en stor snö." Interiören är fodrad med pensel- och gräsbäddar över vilka kläderna ligger ...

Chiricahua medicin man i wickiup med familj

Kvinnan gör inte bara inredningen i hemmet utan är ansvarig för byggandet, underhållet och reparationen av själva bostaden och för arrangemanget av allt som finns i den. Hon tillhandahåller gräs och penselbäddar och byter ut dem när de blir för gamla och torra ... Men tidigare hade de inga permanenta hem, så de brydde sig inte om att städa. Den kupolformade bostaden eller wickiup, den vanliga hemtypen för alla Chiricahua-band, har redan beskrivits ... Sa en central Chiricahua-informant.

Både tipi och det ovalformade huset användes när jag var pojke. Den ovala stugan var täckt med skinn och var det bästa huset. De mer välbärgade hade detta slag. Typen tepee var just gjord av borste. Den hade en plats för en brand i mitten. Det kastades bara ihop. Båda typerna var vanliga redan innan min tid ...

En husform som avviker från den mer vanliga kupolformade sorten registreras också för södra Chiricahua:

... När vi slog oss ner använde vi wickiup; när vi rörde oss mycket, använde vi denna andra typ ...

Ny forskning har dokumenterat de arkeologiska resterna av Chiricahua Apache wickiups som finns på protohistoriska och på historiska platser, som Canon de los Embudos där CS Fly fotograferade Geronimo, hans folk och bostäder under överlämningsförhandlingar 1886, vilket visar deras diskreta och improviserade natur. "

Mat

Apache -människor fick mat från fyra huvudkällor:

• jaga vilda djur,
• samlar vilda växter,
• odling av domesticerade växter
• handel med eller attackerande grannstammar för boskap och jordbruksprodukter.

Särskilda typer av livsmedel som äts av en grupp beroende på deras respektive miljö.

Jakt

Jakt utfördes främst av män, även om det ibland fanns undantag beroende på djur och kultur (t.ex. Lipan -kvinnor kunde hjälpa till med att jaga kaniner och Chiricahua -pojkar fick också jaga kaniner).

Jakt hade ofta genomarbetade förberedelser, såsom fasta och religiösa ritualer som utfördes av medicinmän före och efter jakten. I Lipan -kulturen, eftersom rådjur skyddades av fjällandar, var stor noggrannhet i Mountain Spirit -ritualer för att säkerställa smidig rådjursjakt. Även slakt av djur måste utföras enligt vissa religiösa riktlinjer (varav många är registrerade i religiösa berättelser) från att föreskriva hur man ska skära djuren, vilka böner man ska recitera och korrekt bortskaffande av ben. En vanlig praxis bland södra athabaskanska jägare var distributionen av framgångsrikt slaktat vilt. Till exempel, bland Mescalero förväntades en jägare att dela så mycket som hälften av hans död med en medjägare och med behövande människor tillbaka i lägret. Känslor hos individer angående denna praxis talade om sociala skyldigheter och spontan generositet.

Det vanligaste jaktvapnet innan europeiska vapen infördes var pilen och pilen . Olika jaktstrategier användes. Vissa tekniker involverade användning av djurhuvudmasker som bärs som en förklädnad. Visselpipor användes ibland för att locka djur närmare. En annan teknik var stafettmetoden där jägare som var placerade vid olika platser skulle jaga bytet i tur och ordning för att tröttna på djuret. En liknande metod innebar att jaga bytet nerför en brant klippa.

Att äta vissa djur var tabu. Även om olika kulturer hade olika tabun, inkluderade några vanliga exempel på tabudjur björnar, peccaries, kalkoner, fiskar, ormar, insekter, ugglor och coyoter. Ett exempel på tabubelagda skillnader: den svarta björnen var en del av Lipan -kosten (även om den inte var lika vanlig som buffel, rådjur eller antilop), men Jicarilla åt aldrig björn för att den ansågs vara ett ondskefullt djur. Vissa tabun var ett regionalt fenomen, som att äta fisk, som var tabu i hela sydväst (t.ex. i vissa Pueblo-kulturer som Hopi och Zuni ) och ansågs vara ormliknande (ett ont djur) i fysiskt utseende.

Västra Apache jagade rådjur och pronghorns mestadels under den perfekta sena höstsäsongen. Efter att köttet röktes till ryck runt november, en migration från gårdens platser längs bäckarna i bergen till vinterläger i Salt- , Black- , Gila -floden och till och med Colorado River -dalarna.

Chiricahuas primära spel var rådjuret följt av pronghorn. Mindre vilt ingår: bomullsvanskaniner (men inte jackkaniner ), opossums, ekorrar, överskottshästar, överskott av mulor, wapiti (älg), vilda nötkreatur, träråttor .

Mescalero jagade främst rådjur. Andra djur som jagas inkluderar: bighornfår , buffel (för dem som bor närmare slätten), bomullsvanskaniner, älg, hästar, mulor, opossum, pronghorn, vilda styr och träråttor. Bäver, minkar, myskråttor och vesslor jagades också för sina hudar och kroppsdelar men blev inte uppätna.

De huvudsakliga stenbrådsdjuren i Jicarilla var bighornfår, buffel, rådjur, älg och pronghorn. Andra viltdjur inkluderade bäver, bighornfår, huvudharar, jordekor, duvor, markgrisar, ripor, peccaries, piggsvin, präriehundar, vaktlar, kaniner, stinkdjur, snöfåglar, ekorrar, kalkoner och träråttor. Burros och hästar åt man bara i nödsituationer. Minkar, vesslor, vildkatter och vargar åt inte utan jagades efter deras kroppsdelar.

Lipans huvudmat var buffeln med tre veckors jakt under hösten och jakter i mindre skala som fortsätter fram till våren. Det näst mest använda djuret var rådjur. Färskt hjortblod dricks för god hälsa. Andra djur inkluderade bäver, bighorns, svarta björnar, burros, ankor, älg, fisk, hästar, berglejon, sorgduvor, mulor, präriehundar, pronghorns, vaktlar, kaniner, ekorrar, kalkoner, sköldpaddor och träråttor. Skunks åt man bara i nödsituationer.

Slätter Apache -jägare jagade främst buffel och rådjur. Andra jagade djur var grävlingar, björnar, bävrar, fåglar, gäss, opossum, utter, kaniner och sköldpaddor.

Kläder

Påverkad av slättindianerna bar västerländska apaches djurhölje dekorerat med fröpärlor för kläder. Dessa pärlformade mönster liknade historiskt den i Great Basin Paiute och kännetecknas av linjär mönster. Apache -pärlkläder kantades med smala band av glasfröpärlor i diagonala ränder med omväxlande färger. De gjorde pälsskjortor, ponchos, kjolar och mockasiner och dekorerade dem med färgglada pärlor.

Ohemliga växter och andra livsmedelskällor

Insamling av växter och andra livsmedel gjordes främst av kvinnor. Men i vissa aktiviteter, till exempel insamling av tunga agavekronor , hjälpte män, även om mäns jobb vanligtvis är att jaga djur som rådjur, bufflar och småvilt. Många växter användes för medicin och religiösa ceremonier utöver deras näringsanvändning. Andra växter användes endast för sitt religiösa eller medicinska värde.

I maj bakade och torkade Western Apache agavekronor som bankades till fruktkött och formades till rektangulära kakor. I slutet av juni och början av juli samlades saguaro , pricky pear och cholla -frukter. I juli och augusti samlades mesquite -bönor, spansk bajonettfrukt och ekollon från Emory . I slutet av september stoppades insamlingen när uppmärksamheten gick mot skörd av odlade grödor. I slutet av hösten, enbär och Pinyon nötter samlades.

Det viktigaste växtfoder som Chiricahua använde var Century -växten (även känd som meskal eller agave). Kronorna (den tuberösa basdelen) av denna växt (som bakades i stora underjordiska ugnar och soltorkade) och även skotten användes. Andra växter som används av Chiricahua inkluderar: agarita (eller algerita) bär, alligator enbär , vinkelnötfrön , banan yucca (eller datil, bredbladig yucca) frukt, chilipeppar , chokecherries , cota (används för te), vinbär , frö av gräsfrö , Gambel ek ekollon, Gambel ek bark (används för te), gräsfrö (av olika sorter), gröna (av olika sorter), Hawthorne frukt, lammfjärde blad, läpp ormbunkar (används för te), levande ek ekollon, gräshoppor blommar, johannes skida, majs kärnor (används för tiswin ), och mesquite bönor.

Också ätit var mullbär , narrowleaf Yucca blommar, narrowleaf yucca stjälkar, nippel kaktus frukt, en-utsädes enbär bär, lök, svinamarant frön, pinyon nötter, pitahaya frukt, prickly pear frukt, taggig päronsaft, hallon, screwbean (eller tornillo) frukt , saguarofrukt, spirfrön , jordgubbar, sumac ( Rhus trilobata ) bär, solrosfrön , tule rotstammar , tule skott, pigweed tumbleweed frön, enhörning växtfrön, valnötter, västra gul tall inre bark (används som sötningsmedel), västra gul tall nötter, vitstjärtpotatis ( Ipomoea lacunosa ), vilda druvor , vilda potatisar ( Solanum jamesii ), löv av sorsorr och yuccaknoppar (okänd art). Andra föremål inkluderar: honung från malade bikupor och bikupor som finns i agave- , sotol- och smalbladiga yucca -växter.

Den rikliga agaven (meskal) var också viktig för Mescalero, som samlade kronorna i slutet av våren efter att rödaktiga blomstjälkar dök upp. De mindre sotolkronorna var också viktiga. Båda kronorna på båda plantorna bakades och torkades. Andra växter inkluderar: ollon, agarita bär, amole stjälkar (rostade och skalade), asp inre bark (som används som sötningsmedel), bear gräs stjälkar (rostade och skalade), Box Elder inre bark (används som sötningsmedel), banan yucca frukt , bananyucca -blommor, lådsaft (används som sötningsmedel), kaktusfrukter (av olika sorter), rotstammar från cattail , chokecherries, vinbär, droppfrö (används för tunnbröd ), fläder , krusbär ( Ribes leptanthum och R. pinetorum ) , druvor, hackberry , hagtornfrukt och humle (används som kryddor).

De använde också horsemint (används som krydda), enbär, lammkvarnarblad, johannesbröd, gräshoppa, mesquite-skida, mynta (används som krydda), mullbär, pennyroyal (används som krydda), gräsgräsfrö (används till tunnbröd) , tall inre bark (används som sötningsmedel), pinyon pinjenötter, prickly pear frukt (dethorned och rostas), portlak blad, hallon, salvia (används som smaktillsats), screwbeans, starr knölar, herde handväska blad, jordgubbar, solrosfrön, tumbleweed frön (används för tunnbröd), vickelspontar , valnötter, västra vita pinjenötter, västra gula pinjenötter, vit kvällsljusfrukt , vildselleri (används som krydda), vildlök (används som krydda), vildärtsgrädde, vildpotatis , och träsorrelblad.

Jicarilla använde ekollon, chokecherries, enbär, mesquite -bönor, pinyonötter, stickig päronfrukt och yuccafrukt, liksom många olika typer av andra frukter, ekollon, gröna, nötter och frögräs.

Det viktigaste växtfodret som Lipan använde var agave (mescal). En annan viktig anläggning var sotol. Andra växter som används av Lipan inkluderar: agarita, björnbär, cattails, djävulsklo, fläderbär, krusbär, hackbär, hagtorn, enbär, lammkvarter, gräshoppa, mesquite, mullbär, ek , palmetto , pekannöt, pinyon, prickiga päron, hallon, skruvbönor, frögräs, jordgubbar, sumak, solrosor, Texas persimmoner , valnötter, västra gul tall, vilda körsbär, vilda druvor, vilda lök, vilda plommon, vildpotatis, vilda rosor , yuccablommor och yuccafrukt. Andra föremål inkluderar: salt från grottor och honung.

Växter som används av Plains Apache inkluderar: chokecherries, björnbär, vindruvor, prärie -kålrot , vildlök och vilda plommon. Många andra frukter, grönsaker och knölrötter användes också.

Etnobotanik av Apache

Detta är en lista över 54 etnobotaniska växtanvändningar för den okategoriserade Apache. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/ .

Växtodling

Navajo praktiserade mest odling, västra Apache, Jicarilla och Lipan mindre. Det ena Chiricahua -bandet (av Oplers) och Mescalero praktiserade väldigt lite odling. De andra två Chiricahua -banden och Plains Apache odlade inga grödor.

Handel, raid och krig

Vissa utbyten mellan Apache och europeiskt nedstigande upptäcktsresande och nybyggare baserades på handel. Apache fann att de kunde använda europeiska och amerikanska varor.

Även om följande aktiviteter inte utmärktes av européer eller euro-amerikaner, gjorde Apache-stammar tydliga skillnader mellan raiding (för vinst) och krig. Plundring gjordes med små partier med ett specifikt ekonomiskt mål. Apachen förde krig med stora partier (ofta klanmedlemmar), vanligtvis för att uppnå vedergällning.

Även om rån hade varit ett traditionellt sätt att leva för Apache, invände mexikanska nybyggare mot att deras bestånd stals. När spänningarna mellan Apache och nybyggare ökade, antog den mexikanska regeringen lagar som erbjuder kontantbelöningar för Apache -hårbotten.

Religion

Apache religiösa berättelser relaterar till två kulturhjältar (en av solen/elden: "Killer-Of-Enemies/Monster Slayer" och en av Water/Moon/thunder: "Child-Of-The-Water/Born For Water") som förstör flera varelser som är skadliga för mänskligheten.

En annan historia är om ett dolt bollspel, där goda och onda djur avgör om världen ska vara evigt mörk eller inte. Coyote , luraren , är en viktig varelse som ofta har ett olämpligt beteende (som att gifta sig med sin egen dotter, etc.) där han störtar sociala konventioner. Navajo, Western Apache, Jicarilla och Lipan har en framväxt eller skapelseshistoria, medan detta saknas i Chiricahua och Mescalero.

De flesta södra atabaskanska gudar är personifierade naturkrafter som löper genom universum. De kan användas för mänskliga ändamål genom ritualer. Följande är en formulering av antropologen Keith Basso om Western Apaches koncept av diyí ' :

Termen diyí ' avser en eller alla av en uppsättning abstrakta och osynliga krafter som sägs härröra från vissa klasser av djur, växter, mineraler, meteorologiska fenomen och mytologiska figurer inom västra Apache -universum. Vilken som helst av de olika krafterna kan förvärvas av människan och, om den hanteras korrekt, användas för en mängd olika ändamål.

Medicinmän lär sig ceremonierna, som också kan förvärvas genom direkt uppenbarelse för individen. Olika Apache -kulturer hade olika syn på ceremoniell praxis. De flesta Chiricahua- och Mescalero -ceremonier lärdes genom överföring av personliga religiösa visioner, medan Jicarilla och Western Apache använde standardiserade ritualer som den mer centrala ceremoniella praktiken. Viktiga standardiserade ceremonier inkluderar pubertetsceremonin (Sunrise Dance) för unga kvinnor, Navajo -sånger, Jicarillas "långlivade" ceremonier och Plains Apache " heliga -bunt" -ceremonier.

Vissa djur - ugglor, ormar, björnar och coyoter - anses vara andligt onda och benägna att orsaka sjukdom hos människor. .

Många Apache -ceremonier använder maskerade representationer av religiösa andar. Sandmålning är en viktig ceremoni i Navajo-, Western Apache- och Jicarilla -traditionerna, där healers skapar tillfällig, helig konst av färgad sand. Antropologer tror att användning av masker och sandmålning är exempel på kulturell spridning från närliggande Pueblo -kulturer.

Apacherna deltar i många religiösa danser, inklusive regndans, danser för grödan och skörden och en andedans. Dessa danser var mestadels för att påverka vädret och berika deras matresurser.

språk

De fem Apache-språken är apacheanska språk , som i sin tur tillhör Athabaskan- grenen av Eyak-Athabaskan-språkfamiljen . Alla Apache -språk är hotade . Lipan rapporteras utrotat .

Den södra Athabascan -grenen definierades av Harry Hoijer främst enligt dess sammanslagning av stam -inledande konsonanter i Proto -Athabascan -serien *k̯ och *c till *c (förutom den utbredda sammanslagningen av *č och *čʷ till *č också finns på många norra athabaskanska språk).

Proto- Athabascan		Navajo	Western Apache	Chiricahua	Mescalero	Jicarilla	Lipan	Plains Apache
*k̯uʔs	"hantera tygliknande föremål"	-tsooz	-tsooz	-tsuuz	-tsuudz	-ösa	-ösa	-ösa
*ce ·	"sten"	tsé	tséé	tsé	tsé	tsé	tsí	tséé

Hoijer (1938) delade Apache-underfamiljen i en östlig gren bestående av Jicarilla, Lipan och Plains Apache och en västra gren bestående av Navajo, Western Apache (San Carlos), Chiricahua och Mescalero baserat på sammanslagningen av Proto-Apachean *t och *k till k i östra grenen. Såsom kan ses i exemplet nedan, när de västerländska språken har substantiv eller verbstammar som börjar med t , kommer de relaterade formerna på de östliga språken att börja med ett k :

	Västra				Östra
	Navajo	Western Apache	Chiricahua	Mescalero	Jicarilla	Lipan	Plains Apache
"vatten"	till	tū	tú	tú	kó	kó	kóó
"brand"	kǫʼ	kǫʼ	kųų	kų	ko̱ʼ	kǫǫʼ	kǫʼ

Han reviderade senare sitt förslag 1971 när han fann att Plains Apache inte deltog i fusionen *k̯/ *c för att betrakta Plains Apache som ett språk som ligger lika långt från de andra språken, nu kallat Southwestern Apachean. Således börjar några stammar som ursprungligen började med *k̯ i Proto-Athabascan med ch i Plains Apache medan de andra språken börjar med ts .

Proto- Athabascan		Navajo	Chiricahua	Mescalero	Jicarilla	Plains Apache
*k̯aʔx̣ʷ	"stor"	-tsaa	-tsaa	-tsaa	-tsaa	-cha

Morris Opler (1975) har föreslagit att Hoijers ursprungliga formulering att Jicarilla och Lipan i en östlig gren var mer överens med de kulturella likheterna mellan dessa två och skillnaderna från de andra västerländska apacheanska grupperna. Andra lingvister, särskilt Michael Krauss (1973), har noterat att en klassificering endast baserad på de initiala konsonanterna av substantiv och verbstammar är godtycklig och när andra ljudkorrespondenser anses förhållandena mellan språken verkar vara mer komplexa.

Apache -språk är tonala språk . När det gäller tonutveckling är alla Apachespråk lågmarkerade språk, vilket innebär att stammar med en "sammandragen" stavelse rim i protospråk utvecklade låg ton medan alla andra rim utvecklade hög ton. Andra norra athabaskanska språk är högmarkerade språk där tonutvecklingen är omvänd. I exemplet nedan, om lågmarkerade Navajo och Chiricahua har en låg ton, har de högmärkta norra athabaskanska språken, Slavey och Chilcotin , en hög ton, och om Navajo och Chiricahua har en hög ton, då har Slavey och Chilcotin en låg ton.

		Lågmärkt		Högmärkt
Proto- Athabascan		Navajo	Chiricahua	Slavey	Chilcotin
*taʔ	"far"	-taaʼ	-taa	-táʼ	-tá
*du ·	"vatten"	till	tú	tù	tù

Anmärkningsvärd Apache

• Elva mottagare av medaljer : se Lista över mottagare av indianska medaljer av ära .

Se även

• Athabaskiska språk
• Slaget om Apache Pass
• Slaget vid Cieneguilla
• Camp Grant -massakern
• Chiricahua
• Fort Apache , en film i genren historisk skönlitteratur om möten mellan den amerikanska armén och Cochises band
• Jicarilla Apache
• Lipan Apache människor
• Mescalero
• Indiansk stam
• Indianer i USA
• Navajo -människor
• Neoapachella , ett monotypiskt släkte av nordamerikanska mygalomorphspindlar i Euctenizidae som namngavs till deras ära.
• Plains Apache
• Södra Athabaskas språk
• Western Apache

Citat

Förklarande anteckningar

Allmän bibliografi

externa länkar

Bibliotekets resurser om Apache

Online böcker Resurser i ditt bibliotek Resurser i andra bibliotek

Tribal webbplatser

• Fort Sill Apache Tribe , officiell webbplats
• Jicarilla Apache Nation , officiell webbplats
• Lipan Apache Tribe of Texas , officiell webbplats
• Mescalero Apache Tribe , officiell webbplats
• San Carlos Apache -stammen , officiell webbplats
• White Mountain Apache Tribe , officiell webbplats
• Yavapai-Apache Nation , officiell webbplats

Övrig

• Allt om Apaches (på spanska)
• HoustonCulture.org , Sonora: Fyra århundraden av inhemskt motstånd
• The Apache , från History of Arizona
• Apache -myter och texter
• Apache indianer från Handbook of Texas Online
• Inde (Apache) Litteratur
• "Apache, Fort Sill" , Encyclopedia of Oklahoma History and Culture
• "Apache" , Encyclopedia of Oklahoma History and Culture