Förintligande av förintelsen - Holocaust trivialization
Förintelsens trivialisering är varje metaforisk eller på annat sätt jämförande användning av ordet förintelse som uppfattas minska Förintelsens omfattning , folkmordet på sex miljoner europeiska judar under andra världskriget . Ursprungligen innebar förintelsen en typ av offer som är helt bränd till aska; från slutet av 1800 -talet började det beteckna en omfattande förstörelse av en grupp, vanligtvis människor eller djur. Det armeniska folkmordet 1915 beskrevs som ett "förintelse" av samtida observatörer. Under det sista kvartalet av 20 -talet föll båda tidigare sinnen mestadels ur bruk, och många författare och forskare anser att sådana användningsområden är stötande.
Med orden från förintelseöverlevande och memoarist Elie Wiesel , "Jag kan inte använda [ordet" Förintelse "] längre. För det första eftersom det inte finns ord, och också för att det har blivit så trivialiserat att jag inte kan använda det längre. Oavsett olycka inträffar nu kallar de det 'förintelse'. Jag har själv sett det på tv i det land jag bor i. En kommentator som beskriver ett idrottslags nederlag någonstans, kallade det ett ”förintelse”. Jag har läst i en mycket prestigefylld tidning publicerad i Kalifornien, en beskrivning av mordet på sex personer, och författaren kallade det ett förintelse. Så jag har inga ord längre. " Manfred Gerstenfeld identifierar trivialisering och universalisering av Förintelsen som en av elva former av Förintelseförvrängning. Förintelsealisering av förintelsen innefattar tillämpning av språk som är specifikt för att beskriva Förintelsen på händelser och syften som inte är relaterade till det. Däremot hävdar David Stannard att försök att eliminera Förintelsejämförelser förringar andra händelser av jämförbar storlek.
Anmärkningsvärda fall
Dubbel folkmordsteori
Det dubbla folkmordet berättar att det fanns två samtida folkmord av lika vikt, ett nazistiskt och ett stalinistiskt . Michael Shafir kallar den dubbla folkmordsteorin för en form av förintelse i förintelsen, medan Carole Lemée ser det som ett symptom på ihållande antisemitism .
I Förintelsen / Genocide Mall i Östeuropa , Ljiljana Radonic skriver att den dubbla folkmord teorin föreslår att det finns en likvärdighet mellan kommunism och nazism . Radonić hävdar att denna teori och anklagelser om kommunistiskt folkmord både kommer från "ett stabilt antikommunistiskt emigrantlexikon sedan 1950-talet och mer nyligen revisionistiska politiker och forskare" samt "jämförande trivialisering" av Förintelsen som "beror på att kasta efterkrigstiden mord på misstänkta axelkollaboratörer och motståndare till Titos regim i samma konceptuella ramar som nazismordet på sex miljoner judar ", och beskriver detta som" ett försök att demonisera kommunismen mer allmänt som en ideologi som liknar nazismen. "
Historikerstreit
Under Historikerstreit trodde många forskare den ståndpunkten som intogs i förintelsedebattens unika debatt av konservativa intellektuella som leddes av Ernst Nolte - nämligen att Förintelsen inte var unik, tyskarna borde inte bära någon särskild skuldbörda för den " slutliga lösningen på den judiska frågan " , det var ingen moralisk skillnad mellan Sovjetunionens och Nazitysklands brott , eftersom nazisterna agerade som de gjorde av rädsla för vad Sovjetunionen skulle kunna göra mot Tyskland, eller att själva förintelsen var en reaktion på bolsjeviken Revolutionen och Sovjetunionen - trivialiserade förintelsen och ekade av nazistisk propaganda .
Historikern Thomas Kühne skriver att "[han] mer provocerande historiker gjorde det och ju mer de därigenom ifrågasatte Förintelsens unika eller särart, desto mer möttes deras arbete med motstånd eller till och med avsky, mest framträdande och kontroversiellt tysken Ernst Nolte på 1980 -talet. "
Israel -palestinsk konflikt
Att jämföra staten Israel med nazister, eller palestiniernas situation med judarnas situation under nazistisk ockupation, har kritiserats som att trivialisera förintelsen eller antisemitiskt. Den Anti-Defamation League (ADL) anklagade Gilad Atzmon av trivialisera och förvränga Förintelsen särskilt i samband med den israelisk-palestinska konflikten . Enligt ADL åberopade Atzmon ordet Shoah för att beskriva Israels behandling av palestinierna, bland andra övergrepp.
Den Centrum för Israel och judiska frågor (Cija) fördömde United Church of Canada för trivialisera Förintelsen. Enligt CIJA publicerade Förenta Kanadas kyrka ett dokument där de placerade ett uttalande som förklarar "förlusten av värdighet" från palestiniernas sida, tillskrivet Israel, omedelbart efter ett liknande uttalande som erkänner "förnekandet av mänsklig värdighet till Judar ”i Förintelsen.
Postkommunistiska stater och Förintelsens minne
Enligt statsvetaren Jelena Subotić kapades Förintelsens minne i postkommunistiska stater i ett försök att radera fascistiska brott och lokalt deltagande till Förintelsen och använda deras bilder för att representera verkliga eller inbillade brott i kommuniststater. Subotić diskuterade specifika exempel i Crotia och Serbien, men regeringar i reaktionen "har använt offentliga monument, museer och minnesmärken för att nationellt anpassa minnet av Förintelsen och använda det för att ta fram en ny visuell erinring av deras 1900 -talets förflutna som stöder deras myter om nationalitet. " Enligt Subotić har denna form av historisk revisionism av förintelsen och postkommunistiskt minne "blivit så mainstream och statligt sponsrad att den kroatiska presidenten Kolinda Grabar Kitarovic 2018 uppmanade till inrättandet av en internationell kommission för att fastställa sanningen om lägret mellan 1941 och 1945, "men också efter" - vilket indikerar att berättelsen om att Jasenovac var ett kommunistläger efter kriget nu accepterades på maktens höjdpunkt. "
En rapport från Wiesel -kommissionen kritiserade jämförelsen av Gulag -offer med judiska förintelseoffer , som man gjorde i The Black Book of Communism , som ett försök till förintelse av förintelsen. Den historiska museum Serbien sätta på den mycket omskrivna utställningen "I det känt av folket - politiskt förtryck i Serbien 1944-1953", som enligt Subotic "lovade att visa nya historiska dokument och bevis för kommunismens brott, allt från mord, kidnappningar och kvarhållanden i läger för kollektivisering, politiska rättegångar och förtryck "för att faktiskt visa" slumpmässiga och helt avkontextualiserade fotografier av "offer för kommunism", som inkluderade oskyldiga människor men också många beprövade fascistiska samarbetspartners, medlemmar i den vilande regeringen, högermilitser och den Axis-allierade Chetnik-rörelsen. " Ett annat, mer fördömande exempel är det välkända fotot av fångar från koncentrationslägret Buchenwald , som visades i avsnittet som ägnades åt ett läger från kommunisttiden för politiska fångar på Adriatiska ön Goli Otok, som beskriver det som "exemplet på levnadsvillkor för Goli Otok -fångar ”, och inte korrigera det även efter att den felaktiga framställningen avslöjats. Först efter ett rop från förintelseshistoriker, tejpades en liten lapp under bildtexten som stod: "Fångarnas våningssängar i Dachau-lägret."
I New Directions in the History of the Judes in the Polish Lands (2018) beklagar historikern Dan Michman att "[f] ur dagens perspektiv kan man säga att pendeln till och med rört sig så långt för att betona Östeuropa från juni 1941 framåt, och först och främst dess dödande platser som Shoahens lokus, att man kommer att hitta nyligen genomförda studier som helt marginaliserar eller till och med bortser från betydelsen för Förintelsen av så viktiga frågor som 1930 -talet i Tyskland och Österrike; förföljelse och mord på Västra och sydeuropeiska judar; första steg i förföljelsen i Tunisien och Libyen; och andra aspekter av Förintelsen, till exempel den enorma spolationen och kulturkriget som syftar till att utdriva jüdische Geist . "
Röd förintelse
Begreppet kommunistiskt förintelse har använts av vissa statstjänstemän och icke-statliga organisationer för att hänvisa till överdöd av massdöd under kommuniststater . Termen rött Förintelse myntades av Institute of Contemporary History ( Munich Institut für Zeitgeschichte ) i München. Sovjetiska och kommunistiska forskare Steven Rosefielde hänvisade också till en " Röd Förintelse " för alla "fredstidsmord" under kommuniststater. Enligt den tyska historikern Jörg Hackmann är denna term inte populär bland forskare i Tyskland eller internationellt. Alexandra Laignel-Lavastine skriver att användningen av denna term "låter verkligheten den beskriver omedelbart, i västerländskt sinne, få en status som är lika med utrotningen av judarna av nazistregimen ." Michael Shafir säger att användningen av termen stöder den "konkurrenskraftiga martyrkomponenten" i teorin om dubbel folkmord . George Voicu säger att Leon Volovici "med rätta har fördömt missbruk av detta begrepp som ett försök att" utnyttja "och undergräva en symbol som är specifik för europeiska judars historia ." I "Secondary Antisemitism: From Hard-Core to Soft-Core Denial of the Shoah" skriver den tyska statsvetaren Clemens Heni :
I motsats till hårdkärnversionen är förnekelse av mjuk kärna ofta inte lätt att identifiera. Ofta tolereras det, eller till och med uppmuntras och reproduceras i mainstream, inte bara i Tyskland. Forskare har först nyligen börjat reda ut detta störande fenomen. Manfred Gerstenfeld diskuterar förintelsens trivialisering i en artikel som publicerades 2008. I Tyskland 2007 publicerade två forskare, Thorsten Eitz och Georg Stötzel, en omfattande ordbok för tyskt språk och diskurs om nationalsocialism och förintelse. Den innehåller kapitel om förintelse av förintelsen och konstruerade jämförelser, till exempel den ökända "atomiska förintelsen", "Babycaust", "Förintelsens förintelse", "röda förintelsen" eller "den biologiska förintelsen".
Sovjetiska och ukrainska förintelsen
Enligt Elazar Barkan, Elizabeth A. Cole och Kai Struve finns det en tävling bland offren om att bygga upp ett "ukrainskt förintelse". De säger att sedan 1990-talet har termen Holodomor antagits av antikommunister på grund av dess likhet med Förintelsen i ett försök att främja berättelsen om att sovjetkommunisterna dödade 10 miljoner ukrainare medan nazisterna bara dödade 6 miljoner judar. De hävdar vidare att termen Holodomor "introducerades och populariserades av den ukrainska diasporan i Nordamerika innan Ukraina blev oberoende", och att "termen" Förintelse "inte förklaras alls". Den har använts för att skapa en "offer för nationell berättelse" och "tävla med den judiska berättelsen för att dölja de" mörka sidorna "i Ukrainas nationella historia och för att motverka anklagelser om att deras fäder samarbetade med tyskarna".
Den amerikanska undersökande journalisten Jeff Coplon hävdar att det finns en fascistisk eller högerextrem länk för att framställa hungersnöden som sovjetiskt folkmord och förintelse . Robert Conquest 's The Harvest of Sorrow populariserade uppfattningen att Sovjethungersnöden 1932-1933 , särskilt i Ukraina under samma period, var folkmord mot ukrainare. Enligt Coplon, "[i] i den senaste katalogen för Noontide Press , ett Liberty Lobby- dotterbolag som drivs av den flamboyanta fascisten Willis Carto , listas The Harvest of Sorrow kind-by-jowl med sådana revisionistiska tomes som Auschwitz Myth och Hitler At Min sida: För att hypa Conquest-boken och dess terror-hungersnöd noterar katalogen: "Folkmordet mot det ukrainska folket har undertryckt [ sic ] tills nyligen, kanske för att en verklig" Förintelse "kan konkurrera med en Holohoax ." Med termen 'Holohoax' som hänvisar till nazisternas slakt av sex miljoner judar. "
Coplon rapporterar åsikter från experter av sovjetologer , som fadern till den moderna sovjetologin Alexander Dallin från Stanford University , Moshe Lewin från University of Pennsylvania , vars ryska bönder och sovjetmakten var banbrytande i socialhistorien, Lynne Viola från SUNY-Binghamton , den första historiker från USA för att undersöka Moskvas centrala statsarkiv om sovjetisk kollektivisering , och veteranen sovjetologen Roberta Manning från Boston College , som avvisar "Conquests jakt på ett nytt förintelse". Eli Rosenbaum , som var generaladvokat för den judiska världskongressen och tidigare chef för Office of Special Investigations (United States Department of Justice) , konstaterade att "de alltid vill komma med ett antal som är större än sex miljoner. Det gör läsaren tänker: "Herregud det är värre än Förintelsen." "
Se även
Referenser
Vidare läsning
- Blutinger, Jeffrey (hösten 2010). "Ett obekvämt förflutet: Post-kommunistisk förintelse av Förintelsen". Shofar . Purdue University Press. 29 (1): 73–94. JSTOR 10.5703/shofar.29.1.73 .
- Gerstenfeld, Manfred (9 april 2008). "Förintelsen Trivialisering" . Jerusalem Center for Public Affairs .
- Katz, Steven (1994). Förintelsen i historiskt sammanhang . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195072204 .
- Shafir, Michael (2002). "Mellan förnekelse och" jämförande trivialisering "-Förintelse Negationism i det postkommunistiska östra Centraleuropa". Acta - Analys av aktuella trender inom antisemitism . Jerusalem: Hebreiska universitetet , Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism . 19. s. 23.
- Sullam Calimani, Anna-Vera (oktober 1999). "Ett namn för utrotning"]. The Modern Language Review . 94 (4): 978–999. doi : 10.2307/3737232 . JSTOR 3737232 .