Hisbah - Hisbah
Hisbah ( arabiska : حسبة , romaniserat : ḥisba , "ansvarighet") är en islamisk doktrin som syftar på att upprätthålla "gemenskapsmoral", baserad på Koranens föreläggande att " beordra gott och förbjuda fel ".
I förmodern islam var Hisbah inte bara en lära utan ett kontor som ansvarade för "upprätthållande av offentlig lag och ordning och övervakning av marknadstransaktioner", som täckte salatböner , "moskéunderhåll, samhällsfrågor och marknadsaffärer", vars funktionär kallades en muhtasib .
Senare använde den berömda islamiska forskaren Al-Ghazali (d.1111) "Hisba" som en "allmän term för att förbjuda fel", och specifikt för "enskilda muslimers plikt" att förbjuda fel och befalla rätt. Han använde också termen "muhtasib", men för alla muslimer som utförde plikten.
Vad som är "bra" och vad som är "fel" baseras på normerna för sharia (islamisk lag), enligt forskare. Hur rätt är befallande och fel förbjudet kan delas in i "tre lägen" enligt en ofta citerad profetisk hadith - med "hand", dvs med hjälp av våld; ”Tunga” dvs verbalt; av "hjärtat" dvs tyst. Lärda och islamiska rättsskolor ( madhhab ) skiljer sig åt vem som exakt var (och är) ansvarig för att utföra plikten, till vem den skulle riktas och vad dess prestationer innebar - lagskolor skiljer sig åt om Hisbah är en individ eller kollektivplikt, till exempel. Vem som är berättigad att använda våld (deras "hand") för att befalla och förbjuda omstrids, vissa reserverar det för de politiska myndigheterna, till exempel muḥtasib och deras underordnade. Andra, som Al-Ghazali , hävdar att dessa metoder omfattade alla kvalificerade troende.
Förmodern islamisk litteratur beskriver islamiska väckelseverkare (vanligtvis forskare) som vidtar åtgärder för att förbjuda fel genom att förstöra förbjudna föremål, särskilt behållare med alkoholhaltiga drycker och musikinstrument, och störa förbjudna aktiviteter, såsom schackspel och sammankoppling av ogifta medlemmar av motsatt kön. I den samtida muslimska världen har olika statliga eller parastatala organ - ofta med fraser som "Promotion of Virtue and the Prevention of Vice" (Saudiarabien) eller "Hisbah" (Nigeria) i sina titlar - dykt upp i Iran , Saudiarabien , Nigeria , Sudan, Malaysia, etc., vid olika tidpunkter och med olika maktnivåer. Felaktigheter riktade mot dessa grupper inkluderar otillräcklig hijab -täckning, brist på könssegregering , underlåtenhet att observera salat , konsumtion av alkohol och offentliga uppvisningar av tillgivenhet.
Skriftlig grund
Att svara på frågan om varför det finns en plikt bland muslimer att utföra hisbahs plikt och förbjuda fel är uttalanden i Koranen och hadith. Koranverserna 3: 104 , 3: 110 , 9:71, 9: 112, 5: 105, 31:17 innehåller alla en viss variation av frasen "förelägga vad som är rätt och förbjuda vad som är fel". Däremot verkar en annan vers: "O troende! Ta hand om era egna själar. Den som är vilse kan inte skada er, om ni får rätt vägledning" (Q.5: 105), verkar låta "som en inbjudan att glömma att förbjuda fel "även om forskare håller med om att den enkla meningen med versen inte ska ageras utifrån.
En berömd sahih hadith säger: "Den som bland er ser en ondska, han måste ändra den med handen. Om han inte kan göra det, då med sin tunga. Och om han inte kan göra det, då med sitt hjärta , och det är den svagaste formen av tro ".
Terminologi, definitioner
Definitioner
Källor ger olika definitioner och användningsområden för Hisbah . Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic definierar ḥisba ( arabiska : حسبة ) som ett "aritmetiskt problem, summa"; från rot verbet ḥasaba , "att beräkna, räkna, beräkna, ...". Enligt Sami Zubaidas bok Lag och makt i den islamiska världen betyder Hisbah ”ansvar”. Azrin Ibrahim säger att enligt Ibn Manzur , "Hisbah" härstammar från det arabiska ordet " ihtisab ", vilket antingen betyder vedergällning från Gud eller att söka lön. Ibrahim ger också ett alternativt ursprung från en Al-Zubaidiy, menade att 'Hisbah' kom från ordet 'husban', vilket betyder "beräkning". Enligt Attahiru är Al-Aidaros och Yusof hisbah "tillämpning av principer" för att beordra det som är gott och förbjuda det som är dåligt. Och Human Rights Watch säger "den arabiska termen hisbah betyder en handling som utförs för det allmännas bästa".
Användningsområden
Begreppet hisbah har ett antal användningsområden. Enligt Human Rights Watch har islamiska "forskare i allmänhet tolkat" koranverser och hadith om att beordra gott och förbjuda fel (nämnts ovan) som "att lägga plikter på muslimer" både på "institutionell" och "personlig nivå". Hisbah är tänkt "som en mekanism för att säkerställa samhällets välfärd och för att bekämpa skada, inklusive brottslighet", på institutionell nivå. På den personliga nivån är det avsett att "väcka önskan hos varje individ att agera för att förhindra att något dåligt händer, eller, om det inte är möjligt att förhindra det själv, att fördöma det och uppmana andra att agera för att förhindra den."
Muhtasib
Traditionellt, i klassiska islamiska förvaltningar, fanns det ett kontor för al-hisbah, en inspektör för "marknader och moral", vars innehavare kallades en muhtasib . Han utsågs av kalifen för att övervaka ordningen på marknadsplatser, i företag, inom medicinska yrken, etc. Han föll grovt mellan domarna ( qadi ) och domstolens domare och hade "ingen behörighet att pröva ärenden - bara för att lösa tvister. och lagöverträdelser där fakta erkändes eller det förekom skuldbekännelse. "
Kontoret hittades genom islamisk historia i många stater, men hur det fungerade verkar ha varierat. Muhtasibs under Mughal kejsaren Aurangzebs senare tid i Indien (1658 till 1707 e.Kr.) var kända för att genomdriva puritaniska bestämmelser, till exempel att förstöra icke-muslimska "avgudar, tempel och helgedomar" i majoriteten icke-muslimska landet, vilket eliminerade den muslimska bekännelsen av tro "från alla mynt" så att det inte skulle bli "orenat av icke -troende" med hjälp av mynten. Muhtasibs under Buyid -dynastin i Abbasid -kalifatet (efter 950 e.Kr.) köpte däremot sitt kontor för 20 000 dirham per månad, och även om de inte var kända för något särskilt intresse eller expertis inom sharia , var de mycket utsatta för frestelse uppmana mutor att betala tillbaka den enorma summa de betalade för kontoret.
handböcker
Hisbah var också en term för manualerna som skrivits för att instruera och vägleda muḥtasib , innehållande praktiska råd om hantering av marknaden, liksom andra saker som en muhtasib behövde veta - till exempel tillverknings- och konstruktionsstandarder.
Personlig plikt
En annan relaterad användning av Hisbah är som en "personlig" plikt för muslimer och "allmän term för att" förbjuda fel "" "begått av medtroende, när och när man stötte på dem." i lydnad mot Koranverserna (3: 110 och 9:71), som nämns ovan, men som inte har någon specifik koppling till marknadsplatser, vikter och mått, etc. Det har ett senare ursprung, och skillnaden i termer och användning av Muhtasib har orsakat lite förvirring. Enligt Michael Cook är denna användning "huvudsakligen en uppfinning" av Al-Ghazali "(1058-1111 CE), som följde ett prejudikat som" en något tidigare forskare ", Al-Mawardi (d.1058) och" antog ordet hisba "som det används för närvarande.
Al-Ghazali var "kanske den första stora islamiska tänkaren som ägnade avsevärd plats" åt de två uppgifterna att befalla och förbjuda, och hans redogörelse för plikterna i (bok 19 av hans) Revival of the Religious Sciences , "uppnådde en bred valuta i den islamiska världen. " Han skrev:
Varje muslim har plikten att först ställa sig till rättigheter, och sedan successivt sitt hushåll, sina grannar, hans kvarter, hans stad, den omgivande landsbygden, vildmarken med dess beduiner, kurder eller vad som helst, och så vidare till det yttersta jordens ändar.
Ett stort "skolastiskt arv" om vem som skulle göra det förbjudna, vad som skulle förbjudas och vem som skulle få veta där var åtgärder förbjudna, utvecklades av Al-Ghazali och andra medeltida forskare.
- Hisbah skiljer sig från personlig plikt
En något annorlunda definition eller definitioner än Al-Ghazalis kommer från ʿAbd al-Ghani al-Nābulusī (d. 1731), som skilde mellan att förbjuda fel och ḥisbah . Den första är en plikt av den "vanlige troende" att uppmana den felaktiga att sluta, men bär "ingen makt eller verkställighetsplikt", om inte brottet begicks medan den troende kunde ingripa. Den andra plikten ( ḥisbah eller "censur"), är plikten att verkställa rätt beteende ( ḥaml al-nās ʿalā ʾl-ṭāʿa ) och reserverat för myndigheter (enligt ʿAbd al-Ghani).
I dag definierar den populära Salafi fatwa -webbplatsen IslamQA.info hisbahs jobb som ett arbete som utförs av både betalda och frivilliga muslimer, och ger en lista över 13 "onda handlingar på marknadsplatser och på andra ställen" som de bör fördöma. Dessa inkluderar "imitation av något av könen av det andra", "visning av 3-D eller promiskuösa bilder, eller symbolerna för icke-islamiska religioner som korset, Davidstjärnan, bilder av Buddha och liknande" , "utövar trolldom, magi och lurar för att olagligt kunna konsumera människors rikedom." Den sista av de anklagelsevärda handlingarna som listas är "Fusk i vikter och mått".
Moderna hisbah
I koloniala och postkoloniala epoker var det mycket mer sannolikt att muslimer bodde i sekulära stater, ibland icke-muslimska majoritetsstater (västerländska), men särskilt i stater där begrepp om universella mänskliga rättigheter, personlig frihet och att det inte finns något brott utan ett offer, tävla med traditionella islamiska värderingar och tro på sharia . Moderna forskare och fromma muslimer klagar på att det inte längre är praktiskt att rätta till ”fel som begås av medtroende när och när man stöter på dem”. Således har ”uppfattningen” att förbjuda fel förändrats till att bli mer systematisk. I den moderna eran innebär att motsätta sig felaktiga handlingar "den organiserade spridningen av islamiska värderingar", enligt Cook, vilket kräver missionsarbete och organisation, inklusive ofta inrättandet av "islamisk religiös polis". Två länder som specifikt använder termen hisbah inom något område av brottsbekämpning är Nigeria och Egypten.
- Nigeria
I de 211-talets muslimska majoritetsstater i Nigeria , "en hisbah", är "en grupp som förväntas främja islamisk dygd, samtidigt som den avskräcker vice" (eller islamisk religiös polis ). Beroende på staten kan gruppen vara lagligt sanktionerad med "statliga befogenheter" och tusentals anställda som finansieras av delstatsregeringen (kano- och zamfara-stater), eller existera "bara på papper" (Borno-stat).
- Egypten
Efter den egyptiska revolutionen 2011 ökade åtal i Egypten av "författare, aktivister, konstnärer och bloggare" för "sexuell läggning, religiös övertygelse, politiska åsikter eller moralisk ställning" markant, med åtalen "liggande" i begreppet hisbah .
- Ekonomiska affärer
Åtminstone några samtida källor har påstått att "institutionen" i hisbah "syftar till att kontrollera det oetiska beteendet i ekonomiska frågor i det muslimska samhället", eller är ett "övervakningsorgan" som syftar till att befalla rätt och förbjuda fel och försöka "assimilera" det till "islamisk ledningsverksamhet".
Frågor om förbud mot stipendium: Av vem, till vem, om vad
Medan skriften är tydlig att ett samhälle är befallt att beordra rätt och förbjuda fel, anger det inte om detta omfattade alla muslimer eller bara några; det ger inga konkreta detaljer om vad det onda ska förbjudas eller vara gott att beordra.
Tre "grundläggande frågor som uppstår" om plikten att förbjuda fel "är
- vem måste göra det,
- till vem , och
- om vad ? "
Skillnader i vetenskapliga debatter om plikten att ”befalla rätt och förbjuda fel” härrör från jurister ( Faqīh ) ställning till frågor om vem som just var ansvarig för att utföra plikten, till vem den skulle riktas, och vilken prestation av plikten innebar. Ofta inramades dessa debatter enligt vad Michael Cook kallar traditionen "tre lägen", en tradition baserad på en profetisk hadith som identifierar "hjärta" ( qalb ), "tunga" ( lisān ) och "hand" ( yad ) som de tre riktiga ”sätten” genom vilka man ska uppfylla skyldigheten. Beroende på ett antal faktorer både inneboende och yttre för sina juridiska skolor, fördelade forskare detta arbete på olika sätt, vissa reserverade utförandet av plikten med "tunga" för de lärda och för "hand" för de politiska myndigheterna som muḥtasib , eller de som investerats med myndighet att utföra plikten för deras räkning, och andra som hävdar att dessa metoder omfattade alla kvalificerade troende. I modern tid har termen använts i vissa länder som en motivering för att inrätta islamisk religiös polis för att stoppa felaktiga handlingar.
Islamisk religiös polis
Om den "moderna uppfattningen" att förbjuda fel är "den organiserade spridningen av islamiska värderingar", än i slutet av 1900 -talet och/eller tidigt tjugoförsta, är ett viktigt sätt att genomdriva dessa värden med hjälp av statens polismakt.
Islamisk religiös polis har anlänt i vissa muslimska majoritetsstater och regioner (Saudiarabien, Sudan, Aceh -provinsen i Indonesien , Afghanistan, Egypten och Iran).
Mellan 1996-2001 hade talibanerna i Afghanistan ett ministerium för fördjupning av dygd och förebyggande av vice (vid olika tidpunkter kallade en kommitté eller en avdelning för förökning ...).
I Saudiarabien , den statliga myndighet som ansvarar för hisbah är Kommittén för främjande av dygd och förhindrande av vice eller hay'a . Kommittén, som grundades 1976, (eller 1940) var känd för att förbjuda försäljning av Pokémon , Barbie -dockor och hindrade skolflickor från att fly från en brinnande skola 2002 genom att slå räddande brandmän och låsa skolans dörrar (15 flickor dog). Den en gång fruktade kommittén förlorade större delen av sin makt senast 2016 när den reducerades till att lämna rapporter om överträdelser till civila myndigheter.
Islamiska republiken Iran har haft olika institutioner som tvingar fram ordentligt skydd ( hijab ) för kvinnor, vilket förhindrar blandning av orelaterade män och kvinnor utan manlig vårdnadshavare ( mahram ) och andra överträdelser sedan kort efter den iranska revolutionen .
Hisbah -doktrinen har åberopats av islamiska åklagare i fall av avfall och hädelse . I Egypten klagar människorättsgruppen Freedom House "hundratals hisba -fall har registrerats mot författare och aktivister, ofta med hädelse eller avfall som förevändning". I ett högprofilerat fall åtalades Nasr Abu Zayd , en muslimsk forskare "kritisk mot gammal och modern islamisk tanke" enligt stadgan när hans akademiska arbete ansågs vara ett bevis på avfall .
Se även
Referenser
Förklarande anmärkningar
Citat
Vidare läsning
- Rahim, Husein A .; Sheriff, Ali Mohamedjaffer (1993). Vägledning från Koranen . Mombasa: Khoja Shia Ithna-asheri högsta råd.
- Ibn, Taymiyyah (2007-12-07). Public Duties in Islam: Institution of the Hisba av Ibn Taymiyyah (författare), Ibn Taymiyah (författare), M. Holland (översättare) (första red.). ISBN 978-0860371137.
- Cook, Michael (2010-02-11) [2000]. Kommanderar rätt och förbjuder fel i islamisk tanke (utgåva på nytt ). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-13093-6.
- Cook, Michael (2003). Förbjuda fel i islam, en introduktion . Cambridge University Press.
externa länkar
- Hisbah-institutionen Iqtisad al-Islami (islamisk ekonomi) islamic-world.net
- Shaykh Nuh Ha Mim Keller. KOMMANDE RÄTT OCH FÖRBjuda det FEL , Från resenärens tillit (bok Q)