Gullah språk - Gullah language

Spela media

WIKITONGUES- Caroline talar Gullah och engelska. Gullah -språket har flera västafrikanska ord.

Gullah (även kallat Gullah-English , Sea Island Creole English och Geechee ) är ett kreolskt språk som talas av Gullah- folket (även kallat "Geechees" inom samhället), en afroamerikansk befolkning som bor i kustregioner i South Carolina och Georgia (inklusive urbana Charleston och Savannah) samt extrema nordöstra Florida och den extrema sydöstra delen av North Carolina .

Ursprung

Gullah är baserat på olika varianter av engelska och språk i Centralafrika och Västafrika . Forskare har föreslagit ett antal teorier om Gullahs ursprung och dess utveckling:

1. Gullah utvecklades självständigt på havsöarna utanför Carolinas, Georgiens och Floridas kust under 1700- och 1800 -talen av slaverade afrikaner. De utvecklade ett språk som kombinerade grammatiska, fonologiska och lexikaliska egenskaper hos de icke -standardiserade engelska sorterna som talades av regionens vita slavägare och bönder i den regionen, tillsammans med de från många västerländska och centralafrikanska språk. Enligt denna uppfattning utvecklades Gullah separat eller distinkt från afroamerikanska Vernacular engelska och varianter av engelska som talas i söder.
2. Vissa förslavade afrikaner talade en guineakustkreolisk engelska , även kallad västafrikansk Pidgin -engelska, innan de tvångsflyttades till Amerika. Guinea Coast Creole English var ett av många språk som talades längs västafrikanska kusten på 1600-, 1700- och 1800 -talen som handelsspråk mellan européer och afrikaner och bland flerspråkiga afrikaner. Det verkar ha varit vanligt i brittiska slavhandelscentra vid kusten som James Island , Bunce Island , Elmina Castle , Cape Coast Castle och Anomabu . Denna teori om Gullahs ursprung och utveckling följer den monogenetiska teorin om kreolisk utveckling och den inhemska ursprungshypotesen om engelskbaserade kreoler.

Ordförråd

Gullah-folket har flera ord av Niger-Kongo och Bantu- ursprung på sitt språk som har överlevt till idag, trots över fyra hundra år av slaveri när afroamerikaner tvingades tala engelska.

Gullahs ordförråd kommer främst från engelska, men det finns många afrikanismer som finns på deras språk som forskare ännu inte har tagit fram detaljerade etymologier för. Några av de afrikanska lånorden inkluderar: cootuh (" sköldpadda "), oonuh ("du [plural]"), nyam ("äta"), buckruh ("vit man"), pojo (" häger "), swonguh ("stolt" ") och benne (" sesam ").

Lingvister märkte att Gullah Geechee -folkets språk har cirka 25% av orden från Sierra Leone , ett land i Västafrika. Dessutom spårades sånger i Gullah Geechee Nation till Mende -folket, en etnisk grupp i Sierra Leone.

Turners forskning

Under 1930- och 1940 -talen gjorde språkforskaren Lorenzo Dow Turner en grundläggande studie av språket baserat på fältforskning på landsbygden i kustnära South Carolina och Georgien. Turner fann att Gullah påverkas starkt av afrikanska språk i sin fonologi, ordförråd, grammatik, meningsstruktur och semantik. Turner identifierade över 300 lånord från olika språk i Afrika i Gullah och nästan 4 000 afrikanska personnamn som används av Gullah -människor. Han hittade också Gullahs som bodde i avlägsna kustnära bosättningar som kunde recitera sånger och berättelsefragment och enkelt räkna på Mende , Vai och Fulani språk i Västafrika.

År 1949 publicerade Turner sina fynd i ett klassiskt verk som kallas afrikanism i Gullah -dialekten ( ISBN  9781570034527 ). Den fjärde upplagan av boken trycktes upp igen med en ny introduktion 2002.

Före Turners arbete betraktade vanliga forskare Gullah -talet som en undermålig engelska, en hodgepodge av feluttalade ord och korrumperad grammatik, som obildade svarta människor utvecklade i sina ansträngningar att kopiera talet från deras engelska, irländska, skotska och franska huguenot -slavägare.

Turners studie var så väl undersökt och detaljerad i sitt bevis på afrikanska influenser i Gullah att akademiker snart ändrade sig. Efter att boken publicerades 1949 började forskare regelbundet komma till regionen för att studera afrikanska influenser i Gullah -språket och -kulturen.

Fonologi

Gullah -ljud som inte passar in i konsonantbordet inkluderar:

Labial: /mb /, /mp /, /mw /

Alveolär: /nt /, /nd /, /ns /

Palatal: /ʃ ' /

Velar: /ŋd /, /ŋg /, /ŋk /

Källor som används:

Grammatik

Morfologi

Följande meningar illustrerar den grundläggande verbspänningen och aspektsystemet i Gullah:

Uh he'p dem - "Jag hjälper dem/jag hjälpte dem" ( nutid/dåtid )

Uh bin he'p dem - "Jag hjälpte dem" (pastid) [Jag har hjälpt dem]

Uh gwine he'p dem - "Jag kommer att hjälpa dem" (framtida) [jag ska hjälpa dem]

Uh done he'p dem - "Jag har hjälpt dem" (perfekt spänd) [jag har hjälpt dem]

Uh duh he'p dem - "Jag hjälper dem" (nuvarande kontinuerlig) [jag hjälper dem]

Uh binnuh he'p dem - "Jag hjälpte dem" (tidigare kontinuerligt) [jag har hjälpt dem]

Syntax

Dessa meningar illustrerar 1800-talets Gullah-tal:

Da 'big dog,' e bite'um - "Den där stora hunden, den bet honom" ( topikalisering )

Duh him da 'cry out so - "Det är han som ropade på det sättet" (främre fokus)

Uh tell'um say da 'dog fuh bite'um - "Jag sa till honom, sa att hunden skulle bita honom" ( beroende klausuler med "säga")

De dog run, gone, bite'um - "Hunden sprang, gick, bet honom" ( serieverbkonstruktion )

Da 'duh stor stor hund - "Det är en stor, stor hund" ( minskning )

Berättande

Gullah -folket har en rik berättartradition som är starkt påverkad av afrikanska muntliga traditioner men också av deras historiska erfarenhet i Amerika. Deras berättelser inkluderar animal trickster berättelser om upptåg av "Brer Rabbit" , "Brer Fox" och "Brer Bear" , "Brer Wolf" , etc .; mänskliga trickster-berättelser om smarta och självhävdande slavar; och moralberättelser som är utformade för att förmedla moralisk undervisning till barn.

Flera vita amerikanska författare samlade Gullah -berättelser i slutet av 1800 -talet och början av 1900 -talet. De bästa samlingarna gjordes av Charles Colcock Jones Jr. från Georgia och Albert Henry Stoddard från South Carolina. Jones, en förbundsofficer under inbördeskriget, och Stoddard var båda vita i planteringsklassen som växte upp och talade Gullah med slavarna (och senare frigivna) på deras familjs plantager. En annan samling gjordes av Abigail Christensen , en kvinna i norr vars föräldrar kom till Låglandet efter inbördeskriget för att hjälpa de nyligen frigivna slavarna. Ambrose E. Gonzales , en annan författare av South Carolina planter-class bakgrund, skrev också originalhistorier i 1800-talets Gullah, baserade på Gullah litterära former; hans verk minns man väl i South Carolina idag.

Den språkliga riktigheten i dessa skrifter har ifrågasatts på grund av författarnas sociala bakgrund. Ändå ger dessa verk den bästa tillgängliga informationen om Gullah, som den talades i sin mer konservativa form på 1800 -talet.

I dag

Gullah talas av cirka 5 000 människor i kustnära South Carolina och Georgien . Även om vissa forskare hävdar att Gullah har förändrats lite sedan 1800 -talet och att de flesta talare alltid har varit tvåspråkiga, är det troligt att åtminstone någon avkololisering har ägt rum. Med andra ord är vissa afrikansk influerade grammatiska strukturer i Gullah för ett sekel sedan mindre vanliga i språket idag. Ändå förstås Gullah fortfarande som ett kreolskt språk och skiljer sig säkert från standardamerikansk engelska.

I generationer stigmatiserade utomstående Gullah-högtalare genom att betrakta deras språk som ett tecken på okunskap och låg social status. Som ett resultat utvecklade Gullah -människor vanan att bara tala sitt språk inom ramen för sina egna hem och lokalsamhällen. Det medför svårigheter att räkna upp talare och bedöma avkololisering . Det användes inte i offentliga situationer utanför säkerheten i deras hemområden, och många talare upplevde diskriminering även inom Gullah -samhället. Vissa spekulerar i att fördomar från utomstående kan ha hjälpt till att behålla språket. Andra föreslår att ett slags valorisering eller "hemlig prestige" kvarstod för många medlemmar i samhället och att den komplexa stoltheten har isolerat språket från att utplånas.

US Supreme Court Justice Clarence Thomas höjdes som Gullah högtalare i kustnära Georgien. På frågan om varför han har lite att säga under domstolsförhandlingar berättade han för en gymnasieelever att den hån som han fick för hans Gullah -tal som ung fick honom att utveckla vanan att lyssna, snarare än att tala, offentligt . Thomas engelsktalande farfar uppfostrade honom efter sex års ålder i Savannah.

Under de senaste åren har utbildade Gullah -människor börjat marknadsföra användningen av Gullah öppet som en symbol för kulturell stolthet. 2005 tillkännagav Gullah -samhällets ledare att en översättning av Nya testamentet till moderna Gullah blev färdigt, ett projekt som tog mer än 20 år att slutföra.

År 2017 började Harvard University erbjuda Gullah/Geechee som språkklass i sitt afrikanska språkprogram. Det undervisas av Sunn m'Cheaux, en infödd talare från South Carolina.

Prover

Dessa meningar är exempel på hur Gullah talades på 1800 -talet:

Denna berättelse, kallad Brer Lion an Brer Goat , publicerades första gången 1888 av berättelsamlaren Charles Colcock Jones Jr.:

Brer Lion är en jakt, en spion Brer Goat duh leddown topper är stor rock duh wuk eh mout an der chaw. Eh krypa upp fuh ketch um. Wen eh git close ter um eh notus um bra. Brer Goat fortsätt chaw. Brer Lion försök fuh fin ut wuh Brer get duh äta. Eh yent se nuttne nära um ceptin de nekked rock wuh eh duh leddown on. Brer Lion stenar. Eh vänta topper Brer Goat. Brer Goat keep on chaw, a chaw, a chaw. Brer Lion kan inte komma ut, en eh kom nära, en eh säger: "Hay! Brer Goat, va du äter?" Brer Goat skade wen Brer Lion reser sig upp för um, men eh keep er bole harte, och eh mek ansur: "Me duh chaw dis rock, an ef you dont leff, wen me done long um me guine eat you". Den stora wud sabe Brer get. Bole man git yttre diffikelty sätt feg man förlorar eh liv.

I modern engelska återges detta enligt följande:

Brer Lion jagade, och han spanade Brer Goat som låg på toppen av en stor sten som arbetade munnen och tuggade. Han smög sig fram för att fånga honom. När han kom nära honom såg han bra på honom. Brer Goat fortsatte att tugga. Brer Lion försökte ta reda på vad Brer Goat åt. Han såg ingenting i närheten av honom förutom den nakna klippan som han låg på. Brer Lion blev förvånad. Han väntade på Brer get. Brer Goat fortsatte tugga, tugga och tugga. Brer Lion kunde inte komma på saken, och han kom nära, och han sa: "Hej! Brer get, vad äter du?" Brer Goat var rädd när Brer Lion reste sig framför honom, men han höll ett djärvt hjärta, och han svarade: "Jag tuggar denna sten, och om du inte lämnar mig (ensam), när jag är klar med det ska jag äta upp dig ". Detta stora ord räddade Brer Goat. En djärv man kommer ur svårigheter där en feg man förlorar sitt liv.

Bibeln i Gullah

Denna passage är från Nya testamentet i Gullah:

Nu har Jedus varit en stad i Betlem, en Judea, samtidigt som Herodes varit kung. Atta Jedus been bon, some wise man dem that study bout de staa dem come ta Jerusalem fom weh dey been one de east. 2Och de säger: "Weh de chile da, wa bon fa be de Jewish people king? We beena see de staa wa tell bout um een ​​de east, an we come fa woshup um op." När kung Herodes visste att det var sant. En ebrybody ett Jerusalem har varit opsot också. Han kallar togeda all de leada dem ob de Jewish priest dem an de Jew Law teacha dem. E aks um säga. "Weh de Messias kan du vara bra?" Säg till kung Herodes att säga: "E gwine be bon een Betlem town een Judea. Cause the profet write say [...]

Därför när Jesus föddes i Betlehem i Judea, under kung Herodes 'tid, se! astronomer ,, kom från öst till Jerusalem och sa: Var är han, som är född [judarnas kung]? för vi har sett hans stjärna i öster, och vi har kommit för att tillbe honom. Men kung Herodes hörde och blev orolig och hela Jerusalem med honom. Och han samlade alla prästernas furstar och folkets skriftlärda och frågade dem var Kristus skulle födas. Och de sade till honom: I Betlehem i Judea; för så är det skrivet av en profet [...]

Kumbayah

Frasen Kumbaya ("Come By Here"), hämtad från låten med samma namn , är troligtvis av Gullah -ursprung.

Relaterade språk

Gullah liknar andra engelskbaserade kreolska språk som talas i Västafrika och Karibien , inklusive Krio i Sierra Leone , Bahamian Creole , Jamaican Patois , Bajan Creole , Trinidadian Creole , Tobagonian Creole , Sranan Tongo , Guyanese Creole och Belizean Creole . Dessa språk spekuleras i att använda engelska som lexifier (de flesta av deras ordförråd är härledda från engelska) och att deras syntax (meningsstruktur) är starkt påverkat av afrikanska språk, men forskning av Salikoko Mufwene och andra tyder på att icke -standardiserade engelska kan också ha påverkat de syntaktiska egenskaperna hos Gullah (och andra kreoler).

Gullah är närmast släkt med Afro-Seminole Creole , som talas i spridda Black Seminole- samhällen i Oklahoma, Texas och norra Mexiko. Black Seminoles förfäder var gullahs som flydde från slaveriet i kusten South Carolina och Georgia under 1700- och 1800 -talen och flydde in i Floridas vildmark. De emigrerade från Florida efter andra Seminole -kriget (1835–1842). Deras moderna ättlingar i väst talar en konservativ form av Gullah som liknar språket hos plantageslavar från 1800-talet.

Det finns debatt bland lingvister om förhållandet mellan Gullah och afroamerikanskt Vernacular English (AAVE). Det finns några som postulerar en Gullah-liknande "plantage kreol" som var ursprunget till AAVE. Andra hänvisar till att olika brittiska dialekter av engelska har haft mer inflytande på strukturen hos AAVE.

Se även

• Engelska-baserade kreolska språk
• Afroamerikanska studier
• Afroamerikansk engelska
• Gullah Gullah Island

Referenser

Källor

• Christensen, Abigail 1892 (1969), Afro-American Folk Lore Told Round Cabin Fires on the Sea Islands of South Carolina , New York: Negro Universities Press.
• Gonzales, Ambrose Elliott (1969), With Aesop Along the Black Border , New York: Negro Universities Press.
• Gonzales, Ambrose Elliott (1998), The Black Border: Gullah Stories of the Carolina Coast , Gretna, Louisiana: Pelican Publishing Company.
• Jones, Charles Colcock (2000), Gullah Folktales from the Georgia Coast , Athens: University of Georgia Press.
• Parsons, Elsie Clews (1923), Folk-Lore of the Sea Islands, South Carolina , New York: American Folk-Lore Society.
• Sea Island Translation Team (2005), De Nyew Testamentet (The New Testament in Gullah) Open access PDF , New York: American Bible Society.
• Stoddard, Albert Henry (1995), Gullah Animal Tales från Daufuskie Island, South Carolina , Hilton Head Island, SC: Push Button Publishing Company.
• Brown, Alphonso (2008), A Gullah Guide to Charleston , The History Press.
• Chandler Harris, Joel (1879), The Story of Mr. Rabbit and Mr. Fox as Told by Uncle Remus Atlanta Constitution .
• John G. Williams: De Ole Plantation. Charleston, SC, 1895 ( Google-USA )

Vidare läsning

• Carawan, Guy och Candie (1989), Ain't You Got a Right to the Tree of Life: The People of Johns Island, South Carolina, deras ansikten, deras ord och deras sånger , Athens: University of Georgia Press.
• Conroy, Pat (1972), The Water Is Wide .
• Geraty, Virginia Mixon (1997), Gulluh fuh Oonuh: A Guide to the Gullah Language , Orangeburg, SC: Sandlapper Publishing Company.
• Goodwine, Marquetta L. och Clarity Press (Atlanta Ga.). Gullah -projektet. 1998. The Legacy of Ibo Landing : Gullah -rötter i afroamerikansk kultur . Atlanta, GA: Clarity Press.
• Jones-Jackson, Patricia (1987), When Roots Die: Endangered Traditions on the Sea Islands , Aten: University of Georgia Press.
• Joyner, Charles (1984), Down by the Riverside: A South Carolina Slave Community , Urbana: University of Illinois Press.
• Mille, Katherine och Michael Montgomery (2002), Introduction to Africanisms in the Gullah Dialect av Lorenzo Dow Turner, Columbia: University of South Carolina Press.
• Montgomery, Michael (red.) (1994), The Crucible of Carolina: Essays in the Development of Gullah Language and Culture , Aten: University of Georgia Press.
• Mufwene, Salikoko (1991). "Några anledningar till att Gullah inte dör ännu". Engelska World-Wide 12: 215–243.
• Mufwene, Salikoko (1997). "Ekologin för Gullahs överlevnad". Amerikanskt tal 72: 69–83. doi : 10.2307/455608 .
• Opala, Joseph A. 2000. Gullah: ris, slaveri och Sierra Leone-amerikanska förbindelsen . 4: e upplagan, Freetown, Sierra Leone: USIS.
• Turner, Lorenzo Dow (2002), Africanisms in the Gullah Dialect , Columbia: University of South Carolina Press.
• Wood, Peter (1974), Black Majority: Negroes in Colonial South Carolina från 1670 genom Stono Rebellion , New York: Knopf.

Filmer

• Döttrar av dammet
• Språket du gråter på . Toepke, Alvaro, Angel Serrano och California Newsreel (Firm). 1998. San Francisco, CA: California Newsreel. videoinspelning.
• Conrack (1974; Jon Voight , Paul Winfield och Hume Cronyn )

externa länkar

• Gullah Language of the Sea Islands
• Gullah -språket och dess ursprung
• Webbplats för bibelöversättningsprojekt
• De Gullah Ny Testamentet
• Gullah och Sierra Leone Krio
• Berättelse i Gullah och Krio
• Gullah Song spåras till Västafrika
• Text av "afrikanismer i Gullah -dialekten"

Ljudklipp

• Gamla inspelningar, Library of Congress
• Gullah Nya testamentets läsning
• Moderna Gullah
• Modern Gullah Storyteller (video)
• exempel på talad Gullah
• Gullah på ILoveLanguages