Fallen kvinna - Fallen woman

Dante Gabriel Rossetti . Hittade , (oavslutade) (1865–1869)

'Det är en spirande morgon vid midnatt:' -
Så sjöng våra Keats, vår engelska nattergal.
Och här, när lampor över bron blir bleka
I Londons rökfria uppståndelse-ljus,
bryter mörk till gryning. Men över den dödliga käften
av kärlek som är utblåst och sorglös till ingen nytta,
vilket får den här mannen att gispa och den här kvinnan vaktlar,
Kan dagen från mörkret någonsin fly?

Ah! gav inte dessa två hjärtan sitt ömsesidiga löfte,
Under en mantel skyddad under häcken
I glänsande fängelse? Och, o Gud! idag
vet han bara att han håller henne; - men vilken del
kan livet nu ta? Hon gråter i sitt låsta hjärta, -
"Lämna mig - jag känner dig inte - gå bort!"

Dante Gabriel Rossetti: Hittade

" Fallen woman " är en arkaisk term som användes för att beskriva en kvinna som har "förlorat sin oskuld" och fallit från Guds nåd . I 19: e-talet Storbritannien särskilt innebörden kom att nära förknippad med förlust eller överlämnande av en kvinnas kyskhet och med kvinnliga promiskuitet . Dess användning var ett uttryck för tron att för att vara socialt och moraliskt acceptabelt, skulle en kvinnas sexualitet och erfarenhet vara helt begränsad till äktenskapet , och att hon också skulle vara under överinseende och vård av en auktoritativ man. Används när samhället erbjuder få anställningsmöjligheter för kvinnor i tider av kris eller svårigheter, var termen ofta mer specifikt förknippad med prostitution , vilket ansågs både orsak och verkan av att en kvinna "föll". Termen anses vara anakronistisk under 2000-talet, även om den har stor betydelse i samhällshistoria och förekommer i många litterära verk (se även Illegitimacy in fiction ).

Teologiska länkar

Tanken att Eva, från den bibliska berättelsen i Genesis Book , var den prototypiska fallna kvinnan har accepterats allmänt av akademiker, teologer och litteraturvetare. Eve utvisades inte från Eden för att hon hade sex utanför äktenskapet; snarare föll hon från ett oskuldstillstånd för att hon åt förbjuden frukt från trädet med kunskap om gott och ont . Det vill säga att Eva och sedan Adam sträckte efter kunskap, men när de sträckte efter den, lydde de inte mot Gud och förlorade sin ursprungliga oskuld, vilket framgår av deras plötsliga medvetenhet om och skam över deras nakenhet. Frestelsen som Adam och Eva erbjöd i berättelsen var att veta vad Gud vet och att se vad Gud ser. Det var en frestelse baserad på begär och en önskan att bli som Gud. (Se: Prometheus ) Det finns alltså, teologiskt sett, en metafor som är relaterad till Människans fall från ett nådestatus liksom till Lucifers utvisning och efterföljande fall från himlen.

Social situation

Uttrycket "fallna" var ändå oftast sammansatt med sexuell "kunskap" ( dvs. erfarenhet), särskilt för kvinnor i en tid då det sociala värdet av deras sexuella oförmåga insisterades på. Eftersom termen begränsades till att antyda all socialt obehörig sexuell aktivitet, inklusive äktenskapligt eller äktenskapligt sex, oavsett om det initierades av kvinnan eller inte, döljde det de olika orsakerna till ett sådant "fall" från Guds och samhällets fördel. "Fallen" var därför ett paraplybegrepp som tillämpades på en mängd olika kvinnor i en mängd olika miljöer: hon kan ha varit en kvinna som hade haft sex en gång eller vanligt utanför äktenskapets gränser; en kvinna i en lägre socioekonomisk klass; en kvinna som våldtagits eller sexuellt tvingats av en manlig angripare; en kvinna med ett sårat rykte; eller en prostituerad. Dessutom definierades prostitution på ett antal olika sätt och "verkligheten var att svåra ekonomiska tider innebar att prostitution för många kvinnor var det enda sättet att få ändarna att mötas. Många ... var bara övergående fallna kvinnor som rörde sig in och ut ur yrket [prostitution] som familjens ekonomi dikterade. "

I vissa fall kan en kvinna ha ansetts falla helt enkelt för att hon var utbildad, excentrisk eller svårfångad. Oavsett fallet var kvinnlig fallfall som det framträder i var och en av dessa återgivningar resultatet av en kvinnas avvikelse från sociala normer och i sin tur starkt kopplad till moraliska förväntningar. I mitten av 1800-talet, till exempel, "För medelklassmän som försökte skapa en annan grund för auktoritet, än den som hade använts av adeln, blev moralisk auktoritet nyckelfrågan, uppenbart i den makt som en man utövar över kärnkrafts- eller borgerliga familjen och i hans förmåga att reglera kvinnors sexualitet genom hennes skydd och inneslutning i hemmet . "

Kvinnliga dansare och artister har ansetts avvika från sociala normer som förväntar sig att kvinnor ska hålla sig borta från den manliga blicken, och har därför beskrivits som tillhörande klassen "fallna kvinnor". I Europa var kvinnliga dansare inte socialt acceptabla och i Arabien respekterades "den avslöjade ghawazi , som uppträdde offentligt för män".

Räddning och rehabilitering

En av effekterna av den snabba urbaniseringen till följd av den industriella revolutionen i England var att ett stort antal prostituerade arbetade i huvudstaden London . Detta antogs vara ett stort problem för staden och för kvinnorna själva. Därför uppmanade det många räddnings- och rehabiliteringsinsatser, särskilt av medelklasskvinnor inspirerade av religiös övertygelse eller jämlikhet eller båda. Vissa människor arbetade med lagändringar eller tjänstgjorde i kommittéer för att samla in medel för välgörenhetsinitiativ. Josephine Butler skrev till exempel i samband med sina ansträngningar mot smittsamma sjukdomar :

Du måste veta att det finns många bra män och kvinnor i vårt land som har ägnat sina liv åt arbetet med att återkräva prostituerade och att erbjuda skydd och hjälp till kvinnor och unga flickor, som genom fattigdom, okunnighet eller ondskapsföreningar riskerar falla i synd. Och eftersom flera personer som arbetar tillsammans kan göra mer än var och en som arbetar ensam har samhällen bildats för detta ändamål, varav en, Räddningssällskapet, har under de senaste sjutton åren öppnat dörrarna till sina olika hem för inte mindre än 6 722 fallna kvinnor och flickor, av vilka sjuttio av hundra har återställts till ett dygdigt liv, medan brist på medel tvingat det motvilligt att vägra tillträde till många andra som bad om dess hjälp.

Många av bostäderna var "strikta, straffande och hämndlystna" men Urania Cottage , inrättad och förvaltad av Charles Dickens med hjälp av sin rika, filantropiska vän Lady Burdett-Coutts var "trevligare", drevs med "gott sinne och god vilja . "

Mest känt arbetade premiärministern William Ewart Gladstone direkt med fallna kvinnor för att försöka rädda dem från deras omständigheter. Med stor risk för sin politiska karriär spenderade Gladstone mycket av sina egna pengar och tid på detta arbete, assisterad av sin fru, Catherine Gladstone . "Det finns fler inlägg i Gladstones dagböcker om prostituerade än det finns om politiska värdinnor, mer inspelade besök på de fallna kvinnorna på Londons gator än registrerade närvaro vid bollarna och soiréerna i grandes dames i det artiga viktorianska samhället."

Räddningsarbete bland prostituerade var också en del av det missionärsarbete som utfördes av Woman's Christian Temperance Union (WCTU), vars medlemmar också framställde mot alkohol och opium. I ett tal till National Purity Congress 1895 sa WCTU-kampanj och socialreformer Jessie Ackermann :

Från urminnes tider har vi läst om fallna och utstötta kvinnor, talformer som endast används med hänvisning till vårt kön. Enligt min uppfattning har tiden nu kommit när vi bör använda samma term för syndig människa ... den stora svagheten i vårt räddningsarbete tidigare har varit dess ensidighet. Det har varit upptagen med att återvinna kvinnor, medan män har gått förbi.

Vad som "utgjorde konventionellt viktorianskt" räddningsarbete "för" fallna "kvinnor" utfördes på Filippinerna under det filippinska-amerikanska kriget på uppdrag av USA: s regering som en del av en mycket bredare "social renhets" -kampanj för att förbjuda prostitution och alkohol och andra "sociala ont".

Fallna kvinnor i konst och litteratur

Som ett genuint socialt intresse såväl som en metafor för konstnärliga utforskningar av vice och dygd har temat för den fallna kvinnan en anmärkningsvärd plats i konsten och i litteraturen. I vissa fall, som Dante Gabriel Rossetti och William Blake , har konstnären / författaren producerat följeslagare i båda formerna. Temat fortsätter i historisk fiktion som John Fowles ' The French Lieutenant's Woman .

John Milton

Vad fruktar jag då, snarare vad vet jag att frukta
Under denna okunnighet om gott och ont,
om Gud eller död, för lag eller straff?
Här växer botemedel för alla, denna gudomliga frukt,
skön för ögat, inbjudande till smak,
av dygd att göra klokt; vad hindrar då
att nå och mata på samma gång både kropp och själ? "
Så säger hon, hennes utslagna hand i onda
stunden och sträckte sig fram till frukten, hon plockade, hon äter
...
I frukt smakade hon aldrig, vare sig sant
Eller gillade det, även om förväntningarna var höga
av kunskap, inte heller var gudomligheten från hennes tanke

John Milton: Paradise Lost Book IX, linjer 773–790

Bortsett från Bibeln var det John Miltons berömda och inflytelserika dikt Paradise Lost , (1667) som kommunicerade historien om fallet och dess konsekvenser mest kraftfullt. Idén om den fallna kvinnan är närmast relaterad till de källor som representerar den fallna kvinnan som en agent, i motsats till en passiv behållare, i sin handling. Till exempel, i "längtan efter att regera snarare än att tjäna", är Eva ambitiös för kunskap. Skillnaden mellan dessa religiösa återgivningar av den ikoniska figuren och den fallna kvinnan som presenteras i de flesta texter från 1800-talet är att den senare undertrycks, försvagas och tystas i sina framställningar: "[Den] viktorianska fallna kvinnan avbildas vanligtvis ... som en stum, gåtfull ikon ... som sover genom dikten som undersöker hennes natur ".

Lord Byron

Var är ära,
medfödd och
befallningsförstärkt, det är troens klubb medföljande: där det inte är - där
lätta tankar lurar, eller fåfänga
av världslig njutning rankar i hjärtat,
eller sensuella bankar kramar det, ja jag vet
"Det var hopplöst för mänskligheten att drömma
om ärlighet i sådant infekterat blod,
fastän" vi gifter sig med honom eftertraktar det mest
En inkarnation av poetens gud
I all sin marmor-mejslade skönhet, eller
Gudomen, Alcides, i
hans majestät övermänskliga manlighet,
skulle det inte räcka att binda där dygd inte är;
Det är konsistens som bildar och bevisar det;
Vice kan inte fixa och dygd kan inte förändras,
Den en gång fallna kvinnan måste för alltid falla;
För vice måste ha variation, medan dygd
Står som solen och allt som rullar runt
dricker liv och ljus och ära från hennes aspekt.

Lord Byron: Marino Faliero, Doge of Venice , Act II, sc. I, rader 378-398

Lord Byron använder idén om den nedfallna kvinnan för att relatera olycka och dygd och överväga effekterna av otrohet och inkonsekvens i sin dikt Mariano Faliero, Doge of Venice .

William Blake

Döljer våren sin glädje
när knoppar och blommor växer?
Sår
såmaskinen om natten,
eller plogaren i mörkret?

Bryt den tunga kedjan
som fryser mina ben runt
självisk! Fåfäng!
Evig bane!
Den fria kärleken med bondage bunden.

William Blake: "Earth's Answer" (en av Songs of Experience ) rad 16-25

William Blakes diktserie Songs of Innocence and of Experience (1789-1794) kontrasterar de två staterna i samband med att industrialisera England, det sammanhang där kvinnor blev mer benägna att "falla" till följd av stora sociala förändringar. Blakes poesi utforskar hans djupa oro över fattigdom och dess effekter såväl som relationerna mellan de som har myndighet med dem som styrs av den, inklusive moraliska allmänt och förhållandet mellan könen. Kopplingarna mellan människans fall och samhällsbegränsningar på sexuell kärlek är en del av dessa bredare problem.

Pre-Raphaelite målare

Temat för den fallna kvinnan blev allt populärare när Rossetti började sin bild Found . Utformad 1851 beskrevs den av Helen Rossetti på följande sätt: "En ung förare från landet, medan han körde en kalv till marknaden, känner igen i en fallen kvinna på trottoaren sin tidigare älskling. Han försöker höja henne från där hon hukar. på marken, men med slutna ögon vänder hon ansiktet från honom mot väggen. "

William Holman Hunt , som Rossetti, en medlem av Pre-Raphaelite Brotherhood , tillbringade lite tid på att leta efter ett "lämpligt" ämne för sin målning The Awakening Conscience och han "hittade det efter att ha läst om Peggotty och Emily i Charles Dickens roman David Copperfield och efter att ha besökt Londons gator där fallna kvinnor vanligtvis hittades. "

Elizabeth Gaskell

Esters karaktär, som blir prostituerad i Elizabeth Gaskells roman Mary Barton (1848), är ett exempel på en fallen kvinna som används för att illustrera den sociala och politiska klyftan mellan rika och fattiga i viktorianska England. Romanen utspelar sig i en stor industristad på 1840-talet och den "ger en korrekt och human bild av arbetarklassens liv ... Esther presenteras som något annat än bara en dålig tjej. Avgrunden som hon faller i är densamma klyftan som skiljer dyk från Lazarus ". När det gäller romanens konstruktion krävde tidens konventioner att sexuella handlingar ägde rum utanför scenen eller inte alls. Läsare (särskilt kvinnliga läsare) uppmuntrades att föreställa sig och fördöma de handlingar som orsakade karaktärens fall men som med andra författare som är oroliga för fattigdomens effekter på människor vid den tiden, särskilt kvinnor, är Gaskells "medvetna mål att föra kristna principer som en förmedlande kraft inom klassmotsättningar. "

Charles Dickens

Förutom den välkända samhällskritiken i hans romaner som David Copperfield , (1850), upprättade och förvaltade Charles Dickens Urania Cottage - ett hem för hemlösa kvinnor. Han instämde inte i den rådande tanken att en gång kvinnan förstördes, särskilt av prostitution, och därför föll, inte kunde bli fördärvad eller återlösad. Snarare ville han behandla dem väl och utbilda dem för annan anställning men han behövde övertyga sin välgörare om att det var möjligt för fallna kvinnor att återvända till det vanliga livet.

Thomas Hardy

Thomas Hardys roman Tess of d'Urbervilles (1891) utforskar konsekvenserna för en hjältinna som blev en fallen kvinna till följd av våldtäkt. Detta är en viktig punkt eftersom författaren försöker visa att konsekvenserna är oberoende av hjältinnans handlingar eller avsikter. I sin dikt "The Ruined Maid" tar Hardy en mer ironisk syn på den fallna kvinnan.

Fallna kvinnor i film

På bio är den fallna kvinnan en av de tidigaste representanterna för den kvinnliga prostituerade, och temat hade stor tilltalande under den tysta eran . Vid mitten av 1900-talet, när kvinnor hade tillgång till en mängd olika jobb och deras sexuella aktivitet inte längre nödvändigtvis var förknippad med moralisk korruption, var den fallna kvinnan som tema inte längre relevant. Filmerna var ibland avsedda att förmedla en moralisk lektion; ibland var de en social kommentar till fattigdom; ibland utforskade de tanken på inlösen eller konsekvenserna av tvång; och ibland handlade de om självuppoffring. Dessa kontraster, såsom oskuld och erfarenhet; synd och förlossning vice och dygd, liksom idéer om korruption, klass, exploatering, lidande och straff, bygger på teman i tidigare litteratur. Vissa filmer, som The Red Kimono (1925) där den fallna kvinnan fick leva lyckligt i slutet, utsattes för allvarlig censur. Vägen till förstörelse (1928) förbjöds. Protect Us (1914) och The Primrose Path (1931) är filmer som betonar kvinnans fel. Djungeln (1914) och skadade varor (1919) betraktar tvångselementet, medan fattigdom är viktig i Out of the Night (1918), The Painted Lady (1924) och Die freudlose Gasse ( Joyless Street , 1925), den senare film regisserad av GW Pabst .

Languages

In other projects