Kyrkligt brev - Ecclesiastical letter

Kyrkliga brev är publikationer eller tillkännagivanden av de romerska katolska kyrkliga myndigheternas organ, t.ex. synoderna , men närmare bestämt om påven och biskoparna , riktade till de troende i form av brev.

Påvens brev under den tidiga kyrkan

Påven började tidigt att utfärda kanonlagar såväl för hela kyrkan som för individer, i form av brev som påven skickade antingen på eget initiativ eller när ansökan gjordes till dem av synoder, biskopar eller enskilda kristna.

Bortsett från apostlarna Petrus , är det första exemplet på detta påven Clemens I (90-99) till Korintierna, i vars samhälle det var allvarlig oenighet. Bara ett fåtal påvliga brev från de första tre kristna århundradena har bevarats helt eller delvis, eller är kända från kyrkliga författares verk. Bland dem finns tre brev av påven Cornelius . Så snart kyrkan erkändes av den romerska staten och fritt kunde spridas ökade antalet påvliga brev.

Påven kallade dessa brev med hänvisning till deras juridiska karaktär, decreta, statuta, decretalia constituta , även när bokstäverna ofta var korta i form. Eller bokstäverna kallades sententiæ , dvs. åsikter; præcepta; auktoriterar . Å andra sidan kallades ibland mer allmänna brev, särskilt de av dogmatisk betydelse, tomi; indikationer; commonitoria; epistolae tractoriae , eller helt enkelt tractatoriae .

Om saken var viktig, utfärdade påvarna brevet inte av deras enda myndighet utan med råd från det romerska prästgården eller en synod. Även om dessa namn i tillräcklig utsträckning anger de påvliga brevens juridiska karaktär, krävde påvarna upprepade gånger från de personer till vilka de skrev att dessa skulle förmedla brevet i fråga till andra. För att säkerställa sådan kunskap om påvens lagar, gjordes ibland flera kopior av påvliga brev och skickades samtidigt.

Efter de romerska kejsarnas exempel etablerade påven snart arkiv ( scrinium ) där kopior av deras brev placerades som minnesmärken för vidare användning och som bevis på äkthet. Den första omnämnandet av påvliga arkiv finns i handlingar av synod som hålls omkring 370 under påven Damasus I . Påven Zosimus nämner också arkiven i 419. Ändå uppträdde förfalskade påvliga brev ännu tidigare än detta. Men det överlägset större antalet påvliga brev från det första årtusendet har gått förlorat.

Som det passade deras juridiska betydelse infördes också påvliga bokstäver snart i kanonlagens samlingar . Den första som samlade påvens brev på ett systematiskt och omfattande sätt var munken Dionysius Exiguus , i början av 600-talet. På detta sätt tog de påvliga bokstäverna rang med synodernas kanoner med samma värde och lika skyldighet. Exemplet med Dionysius följdes därefter av nästan alla kanyler, som Anselm från Lucca .

Medeltida påvens bokstäver

Med utvecklingen av det påvliga företräde under medeltiden växte de påvliga bokstäverna enormt i antal. Påvarna, enligt den tidigare sedvänjan, insisterade på att deras avskrifter , utfärdade för enskilda fall, skulle observeras i alla liknande. Enligt kanonisternas undervisning, framför allt Gratian , var varje påvlig bokstav av allmän karaktär auktoritär för hela kyrkan utan ytterligare meddelande. Dekret ( decreta ) var det namn som särskilt gavs till allmänna förordningar som utfärdats med råd från kardinalerna. Å andra sidan kallades förordningar för enskilda fall rescripta . Således uppfattades en (påvlig) konstitution alltid som en påvlig förordning som reglerade kyrkliga förhållanden av allmän karaktär på ett hållbart sätt och form, för alla tider; men med ett reskript förstås en påvlig förordning utfärdad vid framställningen av en individ som beslutade en rättegång eller beviljade en tjänst.

Ovan nämnda skillnader mellan påvliga dokument baserades på omfattningen av deras auktoritet. Andra namn hade återigen sitt ursprung i form av påvliga dokument. Det är sant att de alla hade mer eller mindre uppenbarligen formen av bokstäver. Men väsentliga skillnader uppträdde, särskilt med avseende på dokumentets litterära form ( stylus ) och metoden för försegling , dessa beror i varje fall på vikten av innehållet i respektive dokument. Det var bara skillnaden i förseglingssättet som ledde till skillnaden mellan tjurar och trosor. För påvliga tjurar , rättsliga instrument nästan helt för viktiga frågor, stämplades stämpeln i vax eller bly, sällan i guld, bifogad i ett fodral och fästs i dokumentet med en sladd. För trender, instrument som används som regel i frågor av mindre betydelse stämplades förseglingen på dokumentet i vax. Nyhetsbrev ( litterae curiales eller litterae de curia ) betecknade särskilt påvens bokstäver i politiska frågor.

Under medeltiden, precis som i den tidiga kyrkan, deponerades påvens brev i påvens arkiv antingen i originalet eller i kopia. De finns fortfarande och nästan fullständiga i antal från Innocent III (1198–1216). Många påvliga brev införlivades också, eftersom deras rättsliga natur krävdes, i Corpus Juris Canonici . Andra finns i formularerna , varav många uppträdde inofficiellt under medeltiden, likartade i natura som den forntida officiella Liber Diurnus i påvskansliet som användes så sent som Gregorius VII. Påvens brev skickades av de påvliga tjänstemännen, framför allt av det apostoliska kansleriet , för vars användning kanslereglerna, regulae cancellariae Apostolicae , utarbetades med avseende på utförande och utsändning av påvens brev, som går tillbaka till 1100-talet. Ändå var förfalskningen av påvliga brev ännu vanligare under medeltiden än i den tidiga kyrkan. Innocent III hänvisar till inte mindre än nio förfalskningsmetoder. Från det trettonde århundradet fram till januari 1909 räckte det för att ge en påvlig handling rättslig kraft, att lägga upp den i Rom vid dörrarna till Peterskyrkan, Lateranen , det apostoliska kansleriet och på Piazza del Campo di Fiori , men sedan 1909 förvärvades de bara genom publicering i Acta Apostolicae Sedis .

Påvens bokstäver i modern tid

Även under den moderna perioden har påvliga brev utfärdats ständigt, men de kommer från påven själva mindre ofta än under medeltiden och den kristna antiken; de flesta av dem utfärdas av de påvliga tjänstemännen, av vilka det finns ett större antal än under medeltiden, och till vilka har tilldelats stora delegerade befogenheter, som inkluderar utfärdande av brev. Efter exemplet med Paul III , Pius IV och Pius V , lade Sixtus V av den påvliga tjuren Immensa aeterni den 22 januari 1587 till de redan befintliga organen av påvliga tjänstemän ett antal församlingar av kardinaler med klart definierade befogenheter för administration och jurisdiktion. Efterföljande påvar lade till andra församlingar.

Pius X i konstitutionen Sapienti consilio av den 29 juni 1908 omorganiserade påvens curia, påvliga skrifter delades in i (apostoliska) konstitutioner, (påvliga) utskrifter, (påvliga) tjurar, (påvliga) underkort och apostoliska brev ( litterae apostolicae ).

  1. De llitterae Apostolicae är vidare indelade i litterae Apostolicae simplex eller Brevetti, chirographa , encyclicae (encyclicals) och motus proprii . Genom litterae en postolicae simplex förstås alla dokument som utarbetats med stöd av påvlig tillstånd och undertecknat med påvens namn men inte av påven personligen. Dokument undertecknade av påven personligen kallas chirographa . Uppslagsverk är brev av mer hortatory karaktär, riktade till alla eller till en majoritet av kyrkans högre tjänstemän. A motu proprio är ett dokument som utarbetats på påvens personliga initiativ utan föregående framställning till honom och utfärdats med en delvis undvikande av de annars sedvanliga formerna för kansleriet.
  2. Med "konstitution" förstås, som under medeltiden, ett påvligt dokument av allmän auktoritet; genom "rescript", ett liknande dokument som är tillämpligt på ett enskilt fall.
  3. Tjurar och underbyxor skiljer sig från varandra genom formens egenskaper som alltid har varit i stort sett desamma.

Påvedokumenten är fortfarande deponerade i de romerska arkiven. Det finns inga officiella samlingar av dem som motsvarar den medeltida Corpus Juris Canonici . Den sista (?) Officiella samlingen är den av konstitutionerna av Benedict XIV (1740–1758). Från 1500-talet har å andra sidan privata samlingar dykt upp, av vilka en del kallas bullaria , från den viktigaste delen av deras innehåll. Många påvliga brev finns också i samlingarna i råden. Dokumenten som utfärdats av Curia och kardinalernas tjänstemän innehåller antingen resolutioner (beslut) för enskilda fall eller förklaringar ( extensivae eller Comprehensivae ) som tolkar lagar eller dekret, som är helt nya lagar. Vissa kardinalförsamlingar har utfärdat officiella samlingar av sina beslut.

Samlingar av påven och de romerska tjänstemännens brev

Coustant, Epistolæ Romanorum Pontificum et quæ ad eos scriptæ sunt a S. Clemente I usque ad Innocentium III (Paris, 1721), går till endast 440; Schönemann, Pontificum Romanorum a Clemente I usque ad Leonem M. genuinæ ... epistolæ (Göttingen, 1796); Thiel, Epistolæ Romanorum Pontificum genuinæ ... a S. Hilaro usque ad Pelagium II (Brunsberg, 1868).

Från 1881 publicerade École Française of Rome, med särskild hänvisning till Frankrike, Registra of Gregory IX, Innocent IV, Alexander IV, Urban IV, Clement IV, Gregory X, John XXI, Nicholas III, Martin IV, Honorius IV, Nicholas IV, Boniface VIII och Benedict XI. Den Registra av Avignon påvar är också i samband med publicering. Jfr. Mélanges d'archéologie et d'histoire , XXV, 443 kvm .; Joseph Hergenröther , Leonis X Pontificis Maximi Regesta (Freiburg, 1884-); Regesta Clementis Papæ V cura et studio monachorum ordinis S. Benedicti (Rom, 1885-); Pressuti , Registrum Honorii III (Rom, 1888-).

Det finns otaliga samlingar av påvliga brev utfärdat ur partisyn. Alla kända påvliga brev fram till 1198 räknas upp av Jaffé i Regesta Rom. Pont . De påvliga bokstäverna 1198-1304 finns i augusti Potthast , Regesta Pontificum Romanorum ab anno 1198 ad annum 1304 (Berlin, 1874).

Paul Kehr förberedde en kritisk upplaga av alla påvliga brev fram till Innocent III. Se Nachrichten , från Göttingen vetenskapsakademi, 1896, 72 kvm .; Pii IX acta (Rom, 1854-); Leonis XIII acta (Rom, 1881); Pii X acta (Rom, 1907). För Bullaria, se Tomasetti, Bullarum, diplomatum et privilegiorum s. Romanorum Pontificum Taurinensis editio locupletissima (Turin, 1857-); för samlingar av rådet, Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio (Florens och Venedig, 1759), går till 1439. Det fortsätter av Collectio conciliorum recentioris ecclesiæ universæ , red. Martin och Petit (Paris, 1905); Decreta authentica S. Congregationis Indulgentiarum edita jussu et auctoritate Leonis XIII (Ratisbon, 1883); Jus Pontificium de Propaganda Fide Leonis XIII jussu recognitum (Rom 1888); ecreta authentica Congregationis S. Rituum ... promulgata sub auspiciis Leonis XIII (Rom, 1898).

Ovan nämnda Sapienti Consilio från påven Pius X förordnade att alla påvliga lagar skulle utfärdas genom publicering i en officiell bulletin som heter Acta Apostolicae Sedis , vars första nummer med intervaller på ungefär två gånger i månaden dök upp 1909. Från 1865 till 1908 hade påvliga handlingar publicerats i en liknande serie under titeln Acta Sanctae Sedis , som förklarades officiell 1904. Före 1865 publicerades inte påvliga dokument systematiskt på ett dokumentärt sätt och utfärdades på annat sätt som att fästas på dörrarna till basilikorna i Rom.

Biskopsbrev

Precis som påven styr kyrkan till stor del med hjälp av brev, så använder biskoparna också brev för administrationen av sina stift. Dokumenten som utfärdats av en biskop är uppdelade efter sin form i pastorala brev, synodala och stiftliga stadgar, mandat eller förordningar eller dekret, klassificeringen beroende på om de har upprättats mer som brev, eller har utfärdats av en synod eller stift kansleri.

De pastorala breven riktar sig antingen till alla stiftets medlemmar ( litterae pastorales ) eller endast till prästerskapet, i detta fall tidigare på latin ( litterae encyclicae ). Mandaten, förordningarna eller förordningarna utfärdas antingen av biskopen själv eller av en av hans tjänstemän.

De synodala stadgarna är förordningar som utfärdas av biskopen vid stiftets synod, med råd, men inte på något sätt med lagstiftningssamarbetet, av stiftets prästerskap. Stiftets stadgar är regelbundet de biskopsförordningar som, eftersom de hänvisar till mer viktiga frågor, är förberedda med det obligatoriska eller fakultativa samarbetet i katedralkapitlet .

För att ha rättslig kraft måste biskopsdokumenten publiceras på lämpligt sätt och enligt användning. Civilrättsliga lagar genom vilka biskopliga och även påvliga handlingar måste få tillstånd från staten innan de kan publiceras är irrationella och föråldrade enligt Första Vatikankonciliet (Sess. III, De eccles. , C. Iii). (Se Exequatur .)

Se även

Anteckningar

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Herbermann, Charles, red. (1913). "Kyrkliga bokstäver". Katolska encyklopedin . New York: Robert Appleton Company.