Bekymrade kvinnor för Amerika - Concerned Women for America

Bekymrade kvinnor för Amerika
	Bekymrade kvinnor för Amerikas logotyp
Bildning	1978
VD och VD	Penny Young Nance
Hemsida	concernwomen.org

Concerned Women for America ( CWA ) är en socialt konservativ , evangelisk kristen ideell kvinnoaktivistgrupp i USA . CWA har sitt säte i Washington DC och är involverat i sociala och politiska rörelser, genom vilka det syftar till att införliva kristen ideologi. Gruppen leds främst av kvinnor för kvinnor, men den välkomnar män som stöder dess tro och ansträngningar.

Gruppen grundades i San Diego, Kalifornien 1978 av Beverly LaHaye , vars man Timothy LaHaye var en evangelisk kristen minister och författare till Battle for Mind , samt medförfattare till Left Behind -serien.

CWA identifierar sig som en sammanslagning av "politiska experter och ... aktivister [s]" med ett antifeministiskt förhållningssätt till politik.

Bildning

Concerned Women for America är en del av en rörelse som kallas New Christian Right . Organiserad som reaktion på inrättandet av dess liberala motsvarighet, National Organization for Women ; den växande tvisten om traditionella könsroller; och den ökande diskussionen om jämställdhetsändringen (ERA), CWA gav sig ut för att "bekämpa politik som den anser [d] [att] störa traditionella könsroller och normer." En intervju mellan Barbara Walters och Betty Friedan , en framstående feministisk aktivist, fick publikens uppmärksamhet 1978 när det gällde kvinnofrågor. I intervjun hävdade Friedan att han talade för amerikanska kvinnor. Beverly LaHaye trodde inte att Betty Friedan talade för majoriteten av kvinnorna eftersom feministiska åsikter, enligt LaHaye, var anti-gud och anti-familj. När det gäller intervjun uppgav LaHaye att hon var övertygad om att Friedans mål var ett "missriktat försök att ta isär berggrunden för amerikansk kultur: familjen" och att hon trodde att kristna kvinnor inte ingick i diskussioner om kvinnors rättigheter . I detta avseende var den "oro" som CWA hade bakom gruppens namn som svar på oron för att feminism skulle "förstöra" Amerika. Sådan rädsla och motstånd mot mycket av det demokratiska partiets ideologi under denna tid ledde till att Beverly LaHaye var värd för en rad konventioner och sammankomster i San Diego, vilket resulterade i Concerned Women för Amerikas bildande. Som ett resultat blev CWA känd som "den största kvinnoorganisationen för den kristna högern under 1980- och 1990 -talen".

CWA började med lokala bönkapitel som mobiliserades kring frågor som ERA och legaliserad abort. 1987 flyttade CWA från San Diego, Kalifornien till Washington, DC, då den formellt inrättade ett nationellt kontor och en nationell närvaro.

Frågor

CWA identifierar sig som en organisation i opposition till feminismen som talar för evangeliska kvinnor som anser att den nationella feministiska rörelsen inte stöder deras intressen. CWA har intagit starka konservativa ståndpunkter i flera mycket debatterade frågor. CWA har offentligt uttalat sitt motstånd mot frågor som abort , sexundervisning , samkönade äktenskap , dödshjälp , embryonala stamcellsforskning , program för utbyte av nålar , pornografi , kloning , drogmissbruk , sekulär utbildning, spel eller andra ansträngningar som " ingripa med naturligt mänskligt liv. " Organisationens inställning till preventivmedel är dock inte lika tydlig, men medlemmars åsikter om detta ämne varierar mycket. Det enda bestämda uttalandet CWA har lagt fram när det gäller preventivmedel är att dess ställning som helhet är tvetydig, men att "många katolska kvinnor följer kyrkans undervisning om användning av preventivmedel." CWA fokuserar på att främja sin konservativa, kristna ideologi genom sju "kärnfrågor".

Abort

Några år före organisationens grundande släppte Högsta domstolen sina beslut angående Roe v. Wade och Doe v. Bolton , som gav kvinnor rätten att genomföra en abort och upplöste alla statliga lagar som begränsar sådana åtgärder. Eftersom många av CWA: s medlemmar var anhängare av Right to Life Movement och starkt motsatte sig dessa beslut, betraktas Concerned Women for America som en pro-life- organisation. När CWA grundades, identifierade sig CWA tillsammans med liknande organisationer som föddes under denna era som en del av den " familjevänliga rörelsen" och hävdade att abort trotsade både kristen moral och traditionella familjevärden.

CWA var en förespråkare för välfärdsrevisionerna i 1994 " Contract with America ", som syftade till att minska frekvensen och acceptansen av olagliga (utom äktenskap) förlossningar. Dessa revideringar föreslog (1) att stimulera stater att "minska olagliga födslar utan ... att öka [aborterna" genom blockstöd ; (2) nekar ekonomiskt bistånd till "barn födda till ogifta minderåriga mödrar"; och (3) upprätta en "familjekeps" där ofrivilliga mödrar endast kan kompenseras för ett barn, som alla stödde CWA på grund av sitt starka motstånd mot abort och sitt försvar av den traditionella familjen, som diskuteras nedan.

För närvarande strävar CWA efter att informera allmänheten om den skada den hävdar att abort har på män, kvinnor och deras familjer. CWA började använda den gemensamma pro-life-rörelsens retorik för att skydda kvinnor och deras hälsa i mitten av 1990-talet, som ett sätt att främja intresset för pro-life-rörelsen. CWA -lobbyerna för att avhjälpa inhemska och internationella familjeplaneringsprogram, särskilt de som utför aborter eller tillhandahåller Norplant. CWA stöder krisgraviditetscentraler och rådgivningstjänster efter abort.

CWA motsätter sig akut preventivmedel, till exempel plan B, med motiveringen att det "suddar ut gränsen" mellan preventivmedel och abort.

Samkönat äktenskap

Som en anhängare av traditionella könsroller och kärnfamiljen försvarar CWA offentligt västerländsk familialism och traditionell sexuell arbetsfördelning. Som sådan är CWA en anhängare av äktenskapets och reproduktionens helighet och motsätter sig starkt skilsmässa .

När det gäller försvaret av familjen var CWA en senkomare till ERA: s motstånd . CWA anser att kvinnans plats är inom hemmet, därför hotade de rättigheter som ERA angav den traditionella kärnfamiljen. CWA byggde ett nationellt nätverk av bönekedjor i opposition till ERA. CWA var en anhängare av lagen om försvar av äktenskap eftersom DOMA förklarade homosexuella äktenskap som olagliga, vilket stödde CWA: s ideal om både heterosexualitet och äktenskap.

CWA anser att det är en kristen plikt att bilda en familj och förklarar deras allmänna ogillande av dem som inte vill skaffa barn. Mer specifikt knyter dessa familjära ideal in i CWA: s förståelse av kvinnor och moderskap; som uttryckt av grundaren Beverly LaHaye, kvinnor har en "naturlig" önskan att vara mödrar, vilket leder till organisationens uppmuntran till kvinnors hemlighet genom att vara hemma.

CWA motsatte sig 1988 års lag för bättre barnomsorg (HR 3660), som skulle ha gett statligt sponsrad barnomsorg för familjer där båda föräldrarna arbetar. CWA vittnade också mot Family and Medical Leave Act från 1993 på grundval av att det var partiskt mot dem som inte hade råd att ta ledighet.

Till stöd för dessa ideal motsätter sig CWA pornografi och tror att konsumtion av sådana medier kan störa traditionella familjevärden samt främja våld i hemmet. Närmare bestämt hävdar CWA att pornografi övertalar män att förnedra deras fruar, förstöra deras äktenskap och att bedriva olagligt sexuellt beteende. Dessutom hävdar CWA att spridningen av och bristen på reglering för pornografi främjar homosexuella rättigheter och sex före äktenskapet, vilket båda motsätter sig starkt.

Religionsundervisning i offentliga skolor

Som en kristen organisation är CWA känt för att främja kristna läror i skolor. CWA anser att de måste försvara "Guds sanning", och för att göra det förespråkar de " sekulära humanistiska " läror och inflytande i offentlig utbildning. Det är av dessa skäl som CWA inledningsvis fick erkännande som en offentlig politisk organisation, eftersom den offentligt motsatte sig USA: s högsta domstols domar 1962 och 1963, som förbjöd religiösa läror och praxis, såsom böner och bibelläsningar, i offentliga skolor.

För att ge ett mer historiskt sammanhang för organisationens utbildningsinsatser 1983 visades CWA: s önskan efter en kombination av grundläggande och religiös lära konkret genom en stämning, idag känd som Mozert v. Hawkins County Board of Education , som uppstod mellan föräldrar ( medlemmar av CWA) och en lokal skolstyrelse i Tennessee . Fallet började när en lokal mamma, Vicki Frost, tillrättavisade administrationen på dotterns skola för att hon försåg elever med böcker som diskuterade evolution, feminism och telepati, som hon hävdade "kunde vända barn ifrån Gud". Tvisten eskalerade snabbt när en grupp likasinnade föräldrar gick med i Frost och lämnade in en federal stämning, vilket resulterade i CWA: s offentliga stöd mot skolan och People for the American Way , en av dess många liberala motsvarigheter. Av rädsla för tillväxten av den "religiösa nya rättigheten" hävdade CWA att eleverna borde ha rätt att fritt utöva sin religion, föräldrar borde ha en röst i sitt barns utbildning och det borde vara större kontroll över skolorna som helhet, argument som fick förmån i tingsrätten 1986. Till CWA: s bestörtning vände dock amerikanska hovrätten för sjätte kretsen detta beslut 1987.

CWA anser att sexundervisning inte ska undervisas i skolan, och att föräldrar bör ha befogenhet att lära sina egna barn om sex. Men de medger också att om det lärs ut i skolan, måste det vara sexundervisning som endast är avhållsamhet . Många "sexuella konservativa", som Lisa McGirr hänvisar till dem i sin forskning om sexundervisning, har förlitat sig på CWA för att hjälpa dem att implementera sådan ideologi i utvecklingen eller modifieringen av sexutbildningsprogram i skolor, samt att tillhandahålla pedagogiska talare.

CWA stöder undervisning i intelligent design i offentliga skolor och förespråkar skolbön och säger i en bok från 1988 med titeln America: To Pray or Not To Pray? , att sedan Engel v. Vitale Supreme Court-fallet 1962 förbjöd regeringsstyrd bön, har moral minskat i offentliga skolor och i samhället i allmänhet. Som beskrivits ovan hjälpte CWA käranden i 1983 -fallet Mozert mot Hawkins , genom att hävda att det är konstitutionellt för offentliga skolor att kräva läsmaterial som strider mot föräldrarnas religiösa värderingar.

På liknande sätt som Mozert -fallet erkändes CWA för sitt stöd av Nathan Bishop Middle School och Providence, Rhode Island skoldistrikt i Lee v. Weisman -fallet 1992. I motsats till Mozert mot Hawkins , där CWA protesterade mot skolans icke -sekulära undervisning, resulterade Lee v. Weisman i stöd från konservativa kristna organisationer, som CWA, som kämpade för att försvara upprätthållandet av religiös praxis i offentliga skolor, som t.ex. bön vid examen.

Tillsammans med sitt stöd för välfärdsrevisionerna i avtalet med Amerika förespråkade CWA andra ändringar, till exempel återinförande av statligt sponsrad skolbön och "berättigande av religiösa program för offentlig finansiering."

Nationell suveränitet

CWA motsatte sig ursprungligen USA: s engagemang i FN , men har sedan accepterat FN och istället fokuserat på de påstådda farorna med konferenser och fördrag. CWA har mer inflytande i internationella frågor än många andra konservativa organisationer eftersom de är aktiva i FN.

CWA motsatte sig CEDAW , konventionen om eliminering av alla former av diskriminering mot kvinnor, som antogs av FN 1979. De ser CEDAW som ett verktyg för att undergräva den traditionella familjen och garantera global abort och prostitution.

Sexuellt utnyttjande

CWA ser ett problem med att män blir beroende av pornografi och hävdar att det leder till utnyttjande och offer för kvinnor.

Förutom pornografi motsätter sig CWA prostitution. CWA tror att legalisering av prostitution skulle öka sexhandel, inte minska som andra organisationer har föreslagit.

CWA har aktivt deltagit i förebyggandet av sexhandel ; i nära samarbete med National Organization for Women , Family Research Council , Katoliker för ett fritt val , Gloria Steinem och Chuck Colson , har CWA ökat medvetenheten om denna fråga och var en viktig bidragsgivare i upprättandet av Trafficking Victims Protection Act (TVPA) år 2000.

Som svar på Google och Mozillas planer på att testa en standard som skulle kryptera domännamnssystemet , vilket eventuellt kan hindra internetövervakning av brottsbekämpning, sa en CWA -talesman "Vi anser att det är viktigt för alla intressenter i internetekosystemet att arbeta tillsammans för att säkerställa att krypterad DNS inte leder till oavsiktliga konsekvenser som skadar våra barn. "

Stöd till Israel

Den 8 maj 2013 röstade CWA: s styrelse enhälligt för att inkludera stöd för Israel som en del av dess kärnuppdrag. CWA säger att det kommer att stödja "lagar och politik som stärker banden mellan Israel och USA" och "Policies som antagits av vårt utrikesdepartement , försvarsdepartementet och andra som uppmuntrar utvecklingen av vårt förhållande till Israel." Penny Nancy sa att stödet från CWAs grundare, Beverly LaHaye, var den största drivkraften bakom gruppen som formaliserade sitt stöd för Israel.Detta förhållande stöds av en lång historia av konservativa kristna stöd för Israel.

Ledarskap

Penny Nance (vänster) med Kelly Loeffler 2020.

VD/VD

Carmen Pate, president 1996–1999
Wendy Wright , president 2006–2013
Penny Young Nance, VD (2010–2013) och VD 2013 – nu
- Nance var tidigare råd från Federal Communications Commission om barns sociala och mediala problem.

Arbetar genom media

I slutet av 1990-talet fick CWA uppmärksamhet genom sina middagssändningar på KFAX , en kristen radiostation i San Francisco. Dessa sändningar innehöll ofta Beverly LaHaye Live , ett populärt talkshow-segment som talade om CWA: s uppdrag, moral och ambitioner för samhället. Idag fortsätter CWA att producera en daglig radioprogram, men den har nu titeln Concerned Women Today och fokuserar främst på att uppmana medlemmar och andra lyssnare till handling genom att uppmuntra dem att "lobbysenatorer".

CWA ger ut en månatlig tidning som heter Family Voice , som berättar om deras aktuella händelser samt hur medlemmar kan bli mer engagerade i organisationen.

Beverly LaHaye Institute

Beverly LaHaye Institute (BLI) är CWA: s forskningsarm. BLI anses vara en av CWA: s officiella tankesmedjor. BLI har en mängd olika uppsatser och sammanfattningar i forskningsstil som täcker en mängd olika ämnen som CWA är intresserad av, varav de flesta publiceras eller finns på CWA: s webbplats.

BLI lämnade in en amicus brief i januari 2014 i Sebelius vs.Hobby Lobby . De flesta amicus -briefs i Hobby Lobby -fallet fokuserade på religionsfrihetsfrågor. BLI: s brief hade ett unikt fokus på att motbevisa regeringens argument att födelsekontrollmandatet som infördes genom Affordable Care Act skulle förbättra kvinnors hälsa och förhindra oavsiktliga graviditeter. BLI-briefen avvisade en tydlig uppfattning om "avsedda" och "oavsiktliga" graviditeter. BLI hävdade att regeringens bevis, mestadels baserat på en rapport från Institute of Medicine från 2011 , inte bevisade att födelsekontrollmandatet skulle öka användningsgraden för preventivmedel eller att oavsiktliga graviditeter skadar kvinnors hälsa. Sammanfattningen argumenterade också mot regeringens påstående att mandatet främjar "jämställdhet".

Kultur- och familjeinstitutet

Kultur- och familjeinstitutet är en av två av CWA: s forskningsanläggningar. Kultur- och familjeinstitutet, som grundades 2001, är en tankesmedja som uteslutande fokuserar på motstånd mot homosexuella aktivism.

Se även

Anteckningar

Referenser

Hunter, James Davison (1991). Culture Wars: The Struggle to Define America . New York, NY, USA: BasicBooks. ISBN 978-0-465-01533-7.

externa länkar

concernwomen.org

Languages

In other projects