Kinesiskt inflytande på japansk kultur - Chinese influence on Japanese culture
Kinesiskt inflytande på japansk kultur hänvisar till kinesisk kulturs betydande inverkan på japanska institutioner, kultur, språk och samhälle . Japansk populärkultur har blivit känd internationellt genom anime och manga , men de flesta delar av kulturen i sig, till exempel dess arkitektur , kök , språk , religion och regeringsförvaltningar har påverkats starkt av Kina under mer än ett årtusende.
Historia
Konflikterna som orsakades av kinesisk expansion i de senare skeden av Jōmon -perioden , cirka 400 f.Kr., ledde till massmigration till Japan. Migranterna kom främst från kontinentala Asien, närmare bestämt den koreanska halvön och södra Kina , som förde över "ny keramik, brons, järn och förbättrad metallbearbetningsteknik", vilket hjälpte till att förbättra de redan existerande jordbruksverktygen och vapnen. Kinesiskt inflytande kom mestadels till sjöss men också genom Korea.
Påverkan av den kinesiska kulturen var en indirekt effekt av kommunikationer från Korea, runt 1 till 500 -talet e.Kr. Korea hade redan införlivat stora delar av den kinesiska civilisationen i sin egen kultur och därifrån förmedlat utbytena mellan Kina och Japan.
Den Han Shu skriven i 82 AD (även känd som The Book of Han eller historia Han ) säger att Wa skickade sändebud och hyllning till juni (kinesiska Commandery) i norra delarna av Korea. För att expandera ytterligare var Wa en sammanslutning av mindre södra och västra delstater i Japan, med tonvikt på staten Yamato . Enligt Han Shu var detta den första texthänvisningen till Japan med hänvisning till kinesisk-japansk interaktion. En annan kinesisk källa som dokumenterar kinesiskt inflytande på den japanska kulturen är Wei Chih , skriven 297 e.Kr. (även känd som Weis historia ). det står att kinesiska och japanska interaktioner av hyllning härstammar tillbaka till 57 och 107 e.Kr. Framstående myndighetspersoner, som drottning Himiko , skickade japanska ambassadörer till delar som tillhörde kineserna omkring 189–248 D. Det fortsatte under Kofun -perioden , då sändebud fortsatte att överföras från Japan till Kina. År 502 e.Kr. skickades elva nya sändebud till Kina. Det var, enligt Mark Cartwright, framväxten av Yamato Japan som en internationell diplomatisk stat.
I jämförelse med Korea kontrollerade Japan sitt intag av kulturellt inflytande från Kina, även känt som "kulturell upplåning". Detta innebar att det "erkände det kinesiska mellanrikets kulturella överlägsenhet" men alltid höll fast vid dess politiska självständighet. Förutom att styra processen för kulturell upplåning förblev Japan också selektivt när det gällde de idéer och institutioner som det ville anta.
Modernt inflytande
Kinas fortsatta inflytande på den japanska kulturen kan uppfattas i modern tid kanske tydligast inom det gastronomiska området som det japanska kinesiska köket är ett exempel på. Påverkan från Taiwan kändes också med bubbelte -popularitet i slutet av 2010 -talet.
Påverkan på religion
Daoismen/taoismen
Daoismen/ taoismen är en uppsättning religiösa och filosofiska övertygelser som utforskar idéerna om ritualer, skrifter allt medan Dao/ Tao betraktas. Det kan spåras tillbaka till 300 -talet f.Kr. Som en produkt av kinesiska filosofer har den tagit sig till Japan och har därför förändrats avsevärt när den kom i kontakt med japansk kultur. Ursprungligen, eftersom daoismen utvecklades i Kina var komplex, mångfacetterad och en kontinuerlig återskapande av nya och gamla idéer. Dess form när den blev integrerad i japansk kultur introducerades som en del av ritsuryō -staten . Som ett resultat, genom textstycken, marknadsförde daoismen sig gradvis in i japansk kultur men annorlunda än dess ursprungliga inflytande, som var kinesisk daoisma.
Debatter om daoismen/taoismen
Det har förekommit debatter om vilka odefinierade element av daoismen inom "det japanska religiepolitiska landskapet" som tillhör Kinas historia och traditioner och som bara är en aspekt av daoismen själv. Författare och forskningsassistent Gaynor Sekimori, hävdar att aspekter som kosmologi, yin och yang, Wu Xing (de fem faserna), spådom, astronomi/astrologi och Yijīng ursprungligen var en del av det kinesiska kulturarvet, vilket således påverkade daoismen.
Det har också funnits en viss osäkerhet om daoismen om det mestadels är kinesisk kultur eller bara påverkades av daoismen. Jonathan Smith påstod att skilja vad som är en del av det kinesiska arvet och det av Daoismen själv och att vissa element är "Daoist" och "Taoist-smaksatta".
Med utgångspunkt i konceptet skiljer den japanska filosofen Miura Kunio ut specifika element i daoismen som antingen tillhörande den kinesiska kulturen eller som aspekter som överförts till den japanska kulturen efter introduktionen av daoismen. Kunio hävdar vidare att element som presenterades för Japan under sjunde århundradet, till exempel "kalenderskapande, astronomi/astrologi och spådom", tillhörde den kinesiska kulturen. Element som tro på odödlighet, daoistiska skrifter och Kōshin -kulten överfördes till Japan som en del av daoismen.
Buddhism
Nu en av de största världsreligionerna, kom buddhismen först fram från Indien runt 600 -talet f.Kr. Buddhismen har tre stora grenar, som inkluderar Theravada (är buddhism), Mahayana (eller 'Greater Vehicle' Buddhism) och Vajrayana (esoterisk buddhism eller 'Diamond Vehicle'). Buddhismen fördes över till Japan genom Kina och Korea år 552 f.Kr.
Dessutom uppmuntrades buddhismen av makthavarna, till exempel prins Shōtoku . Han hävdade att buddhismen var avgörande för att "främja kinesiska idéer". Av de tre grenarna av buddhismen var det Mahayana som först rotade sig i den japanska kulturen.
Introduktion av Vajrayana och Mahayana buddhism
Ett annat exempel på kinesiskt inflytande på japansk religion är introduktionen av Vajrayana -buddhismen. I början av Heian -perioden återvände flera japanska munkar som hade studerat religion i Kina och etablerade Vajrayana -buddhismen genom skapandet av buddhistiska sekter. Specifikt hjälpte två lärda munkar, kända som Saichō och Kūkai , att skapa Tendai -sekten och Shingonsekten . Tendai -sekten skapades 805 av Saichō efter hans återkomst från Tang -dynastin i Kina, och han hjälpte till att etablera Vajrayana stadigt.
Saichō reste sedan till Kina i elva månader år 804 på jakt efter T'ien-t'ai (eller Tiantai), den kinesiska buddhistiska skolan. Saichō ville överföra idén om T'ien-t'ai Dharma-arvet till Japan men behålla äktheten hos den ursprungliga kinesbaserade buddhistiska skolan. Under sin sista månad i Ming-chou åkte Saichō till Yüeh-chou för att samla ytterligare religiösa texter om esoterisk buddhism (Vajrayana). Där träffade han i huvudsak prästen Shun-hsiao, som informerade och instruerade honom om Vajrayana-buddhismen. Efter sitt besök i Yüeh-chou hämtade Saichō buddhistiska instrument relaterade till ritualer, målningar av gudinnorna i Vajrayana och 38 religiösa texter relaterade till Mikkyō. I enlighet med flera delar historisk forskning, "både i och utanför Tendai -skolan visar att Saichō -mötet med Mikkyō i Kina var ganska oavsiktligt". Enligt den japanska historikern Kōyū Sonoda sände Saichos ursprungliga plan två lärjungar för att forska om T'ien-t'ai, men det ändrades i sista minuten sedan kejsaren Kanmu kunde förmå Saichō att fortsätta och leda resa personligen.
Därifrån hjälpte Saichō att "bana väg" för Shingonsekten att introduceras 806 av Kūkai. För att båda grundarna skulle dra nytta av införandet av buddhismen stod Saichō bakom Kūkai och hjälpte honom att få bergstemplet Takaosan-ji, nordväst om Kyoto, och göra det till den ursprungliga Shingon-skolan. I gengäld hjälpte Kūkai att utbilda och träna Saichō och hans anhängare Vajrayana -ritualer. Dessutom delade Kūkai också sina Mikkyō-texter, som han hade fått under sin sista resa till Yüeh-chou, Kina.
Påverkan av kinesisk astronomi
En professor vid Doshisha University, Kazuhiko Miyajima, hävdar att Japan var starkt påverkat av kinesisk astronomi och astrologi. Japanerna lärde sig om kinesisk astronomi först av koreanerna, som hade lärt sig det direkt av kineserna. Astronomins inflytande tog rötter i regeringskontoren som ett direkt inflytande av den kinesiska modellen, som blev känd som " Onmyo no tsukasa ". Det kontoret ansvarade för specifik information om både astronomi och astrologi, samma områden var en del av daoismen. De fyra avdelningarna på kontoret var "spådom med himmelska omen, kalendern som gör tid och yin-yan spådom". Ansvaret för avdelningarna liknade de kinesiska motsvarigheterna: T'ai shih chu och T'ai-pu shu.
När det gäller kardinalriktning uppnåddes orienteringen av huvudgatorna i städer som Naniwa no miya och Heijo Kyo genom att "lära sig det kinesiska sättet att undersöka".
Dessutom påverkades japanska stjärnkartor av kinesisk astronomi, eftersom flera stjärnkartor i Japan hade samma kinesiska stjärnnamn. De skapades som direkta kopior från kineserna, men bara några få är fortfarande populära. Shibukawa Harumi, känd som "den första officiella astronomen under Edo -perioden", publicerade två sorters stjärnkartor, som anpassades efter den traditionella kinesiska modellen, som kom från Korea. Vissa stjärnkartor skapades av Takahashi Kageyasu och Ishizaka Joken och är fortfarande inspirerade av västerländsk astronomi, som i huvudsak landade i Japan genom Kina av boken "T'ienching huomen". Bokens popularitet i Kina var kortlivad på grund av dess förenkling, överdrivna misstag och felaktigheter, men den var oerhört populär i Japan.
Språk
Kanji : Användning av kinesiska tecken i Japan
Kanji är termen för adopterade kinesiska tecken som används i skriftlig japansk. Det kinesiska skrivsystemet påverkade först det talade japanska språket och gav "därför viktiga fordon för intellektuell kreativitet". Dess ursprung i Japan går tillbaka till Kofun -perioden, och dess introduktion antas vara mellan 300 och 710 e.Kr.
Man tror att det japanska skriftsystemet påverkades av kineserna genom sitt skriftspråk. I början gjordes det mesta i Japan av immigranter som skrev på kinesiska. En person i synnerhet, känd som Wani , hjälpte till att introducera de kinesiska karaktärerna i Japan. Wani var en forskare som hade kommit någon gång under slutet av 4 -talet från ett av de koreanska kungadömena, Paekche (även känd som [Baekje]]). Förmodligen hade han med sig 11 volymer kinesiska skrifter till Japan. Wani blev kvar i Japan och hjälpte till att inspirera grupper av skrivare som senare blev kända som Fumi-no-obito. Läs- och skrivkunnighet var sällsynt och begränsades till invandrargrupper och deras familjer under 500- och 600 -talen. Handlingen att skriva och lära sig kinesiska startades i Japan i början av 500 -talet.
Inom 800-talet började japanska forskare-aristokrater lära sig kinesisk läsning och skrivning i syfte att göra affärer.
Anpassningen av kinesiska tecken sades vara utmanande, men resultatet fick Yamato Japan att upprätta en byråkrati. Det hjälpte också japanska myndighetspersoner att få kontroll över klaner och bönder. Dessutom utökade introduktionen av kinesiska till japanska Japans tillgång till utbildningstexter om olika ämnen, till exempel vetenskap, religion, konst och filosofi. Följaktligen, när japanska studenter började behärska kinesiska, kunde de resa till Kina och därmed fortsätta att lära sig om språket och kulturen.
Det har sagts att introduktionen av kinesiska tecken och lärande på 400 -talet e.Kr. framhöll en storslagen "vändpunkt i japansk kulturell utveckling".
Regering
Nakatomi no Kamatari skapade klanen känd som Fujiwara år 645. Den stannade vid makten fram till 1000 -talet, då militärklassen (eller samurajerna ) intog sin position. Efter Fujiwara -klanen skapades Taika -reformerna 646 och hjälpte till att skapa ett nytt regeringssystem, som påverkades av den kinesiska modellen. Mark köptes av staten och skulle därför fördelas rättvist till alla. Markreformen var en inkörsport för "att införa det nya skattesystem som också antogs från Kina".
Galleri
Många kulturartiklar är en del av det kinesisk-japanska arvet: här är några exempel:
Kanji -skrivning, porslin, te och spelet Go
Bonsai , inspirerad av den kinesiska penjingkonsten
Nagasaki kunchi i Nagasaki , inspirerad av drakdans
Kinesiska dumpling Jiaozi äts utbredd i hela Japan, och det är lokalt känt som Gyoza .
