Aspersion - Aspersion
Aspersion ( la. Aspergere/aspersio ), i ett religiöst sammanhang, är handlingen att sprinkla med vatten , särskilt heligt vatten . Aspersion är en metod som används i dopet som ett alternativ till nedsänkning eller kärlek . Ordet är bildat av latinets aspergere , 'att sprinkla', av annons , 'till' och spargo , 'jag sprider' ( Hesekiel 36: 25–26 , 1 Korintierna 10: 2, jfr Psalm 77: 16-20 ).
Dessutom utförs aspersion som en del av vissa riter för att påminna människor om deras dop, till exempel förnyelse av doplöften som utfördes av den romersk -katolska kyrkan och den lutherska kyrkan vid påsk .
Apostoliska tider
S: t Peter sägs ha en gång döpt fem tusen människor på en dag; detta uppnåddes troligen genom aspiration eller kärlek . Dop genom kärlek (hällning) var verkligen i praktiken i apostolisk tid, föreskrivet av Didache
- Och beträffande dopet, döpa så här: Efter att först ha sagt allt detta, döpa till Faderns och Sonens och den Helige Andes namn i levande vatten. Men om du inte har något levande vatten, döpa till annat vatten; och om du inte kan göra det i kallt vatten, gör det i varmt. Men om du inte har något, häll ut vatten tre gånger på huvudet i Faderns och Sonens och den helige Andes namn.
men det finns inga konton som tydligt visar sprinkling snarare än att hälla eller nedsänkning användes.
Tidig kristendom
Den normala dopformen under de första århundradena - fram till åtminstone 1100 -talet - var nedsänkning. Men när en person inte kunde sänkas utfördes dop genom aspiration eller kärlek. Det finns uppgifter om människor som får dop i fängelse och väntar på martyrskap, där nedsänkning skulle vara svårt eller omöjligt, men den vanligaste användningen var för en person som var sjuk och inte kunde tas bort från sängen; den fick därför namnet "sjuka dop". På grund av dess sällsynthet uppstod tvivel om dess giltighet, vilket visas av St. Cyprianus som bekräftar det inför ifrågasättande.
- Du har också frågat, min älskade son, vad jag tyckte om dem som erhåller Guds nåd i sjukdom och svaghet, om de ska betraktas som legitima kristna, för att de inte ska tvättas utan ströas med det sparande vattnet. På den här punkten föregriper min skillnad och blygsamhet ingen, för att förhindra att någon känner vad han tycker är rätt och att göra vad han känner för att ha rätt. Såvitt min fattiga förståelse förstår det, tror jag att de gudomliga fördelarna i inget avseende kan stympas och försvagas; det kan inte heller inträffa något mindre i det fallet, där både givarens och mottagarens fulla tro accepteras vad som dras från de gudomliga gåvorna ... inte heller bör det störa någon som sjuka människor verkar sprinklas eller upprörda, när de får Herrens nåd, när den heliga skriften talar genom profeten Hesekiels mun och säger: ”Då ska jag spruta rent vatten över dig, så ska du bli ren: från all din smutsighet och från alla dina avgudar kommer Jag renar dig. Och jag kommer att ge dig ett nytt hjärta, och en ny ande kommer jag att ge inom dig. " (Es 36,25) Också i Numbers : "Och den man som är oren till kvällen skall renas på den tredje dagen och på den sjunde dagen ska vara ren, men om han inte ska renas på den tredje dagen, på den sjunde dagen ska han inte vara ren. Och den själen ska avskärmas från Israel, eftersom sprinklingsvattnet inte har sprinklats över honom. " (Nm 19,12-13) Och återigen: "Och Herren talade till Mose och sade:" Ta leviterna bland Israels barn och rengör dem. Och så ska du göra mot dem för att rengöra dem: du ska strö dem med reningsvattnet. " (Nm 8,6-7) Och återigen: "Sprinklingsvattnet är en rening." Varifrån det verkar som att sprinkling av vatten också råder lika med tvätten av frälsning; och att när detta sker i kyrkan, där både mottagarens och givarens tro är sund, håller allting och kan fullbordas och fulländas av Herrens majestät och av troens sanning.
Då betraktades dop genom aspersion, som genom affusion, som en bar till Holy Order; det verkar som om den döpta personen har avbrutit dopet tills han var i livsfara.
Senare utveckling
I väst blev dop genom aspiration och kärlek långsamt vanlig praxis under senare århundraden.
Vid aspersion kan en aspergillum användas för att placera vattnet på huden.
Den romersk -katolska kyrkan betraktar dop genom aspersion som giltigt endast om vattnet faktiskt rinner på personens hud och därmed motsvarar hällning ("affusion"). Om det råder tvivel om detta administreras villkorat dop .
Medan roten till ordet "döpa" kan betyda "att fördjupa sig", används ordet i Nya testamentet också om en endast delvis tvätt ( Luk 11:38 ). Vissa kristna trossamfund har dock lärt sig att dopet inte bara genom aspiration utan även genom kärlek är ogiltigt.