Förvirring - Affusion

Inte att förväxla med Effusion .
Barnets förvirring

Affusion ( la. Affusio ) är en dopmetod där vatten hälls på huvudet på den som döps. Ordet "affusion" kommer från det latinska affusio , vilket betyder "att hälla på". Affusion är en av fyra dopmetoder som används av kristna, som också inkluderar total nedsänkning av dop , delvis nedsänkt dopp och nedstötning eller sprinkling.

Kristna trossamfund som döper av kärlek förnekar inte legitimiteten att döpa genom nedsänkning eller nedsänkning; de anser snarare att kärlek är en tillräcklig, om inte nödvändigtvis att föredra, dopmetod. Affusion och aspersion tenderar att utövas av kristna valörer som också utövar barndop . Detta kan bero på de praktiska svårigheterna och farorna med drunkning och hypotermi som är förknippade med att helt fördjupa ett spädbarn i kallt vatten. Men Östlig ortodox och en del katoliker praktiken spädbarn nedsänkning (men på grund av deras olika teologi arvsynden och historiskt olika föreställningar om den eviga öde barn som dör före dopet, Öst Ortodox skjuta brukar dop tills barnet är minst 40 dagar gammal , vilket minskar farorna med nedsänkning avsevärt). Amish , Old Order Mennonites och Conservative Mennonites utövar fortfarande dop genom att hälla.

Historia

Affusion blev standardpraxis i den västra kyrkan runt 900 -talet, men användes mycket tidigare. Den tidigaste uttryckliga hänvisningen till dop genom affusion förekommer i Didache (ca 100 e.Kr.), vars sjunde kapitel ger instruktioner om hur man ska döpa, som inkluderar affusion:

… Men om du inte har något levande vatten, döpa till annat vatten; och om du inte kan göra det i kallt vatten, gör det i varmt. Men om du inte har något, häll ut vatten tre gånger på huvudet i Faderns och Sonens och den helige Andes namn. (Betoning tillagd)

Denna text innebär att tidiga kristna såg kärlek som ett livskraftigt alternativ till nedsänkning när inget levande vatten (dvs. rinnande vatten som en flod eller källa) eller kallt vatten är tillgängligt.

Handlingar av olika martyrer visar att många döptes i fängelse medan de väntade på martyrskap; nedsänkning hade varit omöjligt. Den vanligaste användningen var dock för sjuka eller döende människor som inte kunde resa sig från sina sängar. Det var följaktligen känt som "sjuka dop". Mottagandet av detta dop betraktades som en bar till Holy Orders , men detta kom från att personen hade avbrutit dopet till det sista ögonblicket - en praxis som under det fjärde århundradet blev vanlig, med människor som registrerade sig som katekumener men som inte döptes på år eller decennier . Medan praxis avvisades vid den tiden, var avsikten med kritiken inte att uppmuntra dop genom nedsänkning, utan att avstå från att försena dopet.

Förvirring och Bibeln

I Nya Testamentet bok Apostlagärningarna , att dopet i den helige Ande ibland beskrivs som en ”hälla ut” av helig ande ( Apg 2: 17,18,33; Apg 10:45 ). Luke , författaren till Apostlagärningarna , använder ordet "dop" för att beskriva en "hällning", som tycks tyda på att ordet "dop" kan syfta på hällning och inte bara doppning eller nedsänkning. Det kan också indikera att Lukas dopbegrepp innefattar, eller tillåter, dop genom att hälla. Till exempel, på pingst , döptes lärjungarna med den Helige Ande genom att få Anden "utgjuten" över dem från himlen inte genom att doppas i den Helige Ande förrän de var helt nedsänkta.

Submersionister säger att passager som dessa inte direkt talar om frågan om vattendop eftersom de strikt talar om dop med den Helige Ande . Affusionister tror att de indirekt gäller vattendop, dock genom att berätta något om det allmänna begreppet dop, oavsett om dopmediet är vatten eller Ande.

Affusionister ser fler bevis på att Lukas dopbegrepp inkluderar hällning genom att notera en ytterligare möjlig koppling mellan vattendop och dop av den heliga anden. I Apostlagärningarna 10 är Petrus ”förvånad över att den helige Andes gåva hade utgjutits även över hedningarna” ( Apostlagärningarna 10:45 ). Peter svarar med att säga: ”Kan någon hindra dessa människor från att döpa sig med vatten? De har fått den Helige Ande precis som vi har "( Apostlagärningarna 10:47 ).

Affusionister läste Petrus för att säga "genom att få Anden utgjuten över dem har dessa människor redan blivit döpta med Anden, så varför inte döpa dem med vatten egentligen". De förstår Petrus ord för att antyda att vattendop är en symbolisk bild av den Helige Andes dop. Om detta är rätt, hävdar affusionister, då bör vattendop vara, eller åtminstone, vara genom att hälla, eftersom dopet med den Helige Ande som det är en bild av sker genom att hälla.

Också anmärkningsvärt för affusionister är att i Lukas 11:38 används ordet ἐβαπτίσθη [ ebaptisthē ] på grekiska och baptizatus används på latin. Båda orden används, i andra passager, för att betyda dop. Men i den versen av Lukas är "tvätten" som det hänvisas till delvis, som kärlek.

Se även

Referenser

externa länkar