AJ Muste - A. J. Muste

Pastor

AJ Muste
Muste-Abraham-1931.jpg
AJ Muste, 1931
Född
Abraham Johannes Muste

8 januari 1885
Zierikzee , Nederländerna
Död 11 februari 1967 (82 år)
New York City , USA
Makar) Anna Huizenga
Barn 3
Teologiskt arbete
Huvudintressen Pacifism, arbete, social rättvisa organiserar

Abraham Johannes Muste ( / m ʌ s t i / MUS -tee ; 8 JAN 1885 - 11 februari 1967) var en holländsk födda amerikansk prest och politisk aktivist. Han är mest ihågkommen för sitt arbete i arbetarrörelsen , pacifistisk rörelse , antikrigsrörelse och medborgerliga rörelser .

Tidigt liv

Muste föddes den 8 januari 1885 i den lilla hamnstaden Zierikzee , Zeeland , i sydvästra Nederländerna . Hans far, Martin Muste, var en kusk som körde för en familj som var en del av Zeelands ärftliga adel. Med sina ekonomiska utsikter begränsade i Nederländerna bestämde Martin sig för att följa fyra bröder till hans fru, Adriana, och emigrera till Amerika. De gjorde den transatlantiska resan som tredje klassens passagerare i januari 1891.

Mustes mamma blev sjuk ombord på fartyget och förblev på sjukhus i en månad på Ellis Island efter familjens ankomst. Efter hennes återhämtning begav sig familjen västerut till Grand Rapids , Michigan , där Adrianas fyra bröder arbetade vid olika småföretag.

Familjen deltog i gudstjänster i Grand Rapids Dutch Reformed Church , en kalvinistisk församling där religiösa gudstjänster genomfördes på nederländska . Dess existens var ett vittnesbörd om antalet nederländska invandrare i området. Dans var förbjudet som synd av kyrkan. Det var också förbjudet att sjunga sekulär musik och att se dramatiska föreställningar.

Medlemmar i valörerna tenderade att vara av arbetarklassen , liksom de flesta andra holländare i området, som betraktades som en källa till billig arbetskraft under åren före första världskriget av den längre etablerade engelsktalande befolkningen. Muste erinrade senare om sina andra nederländska reformerade kyrkomedlemmar att de var "alla republikaner och inte mer skulle ha röstat på en demokrat än att bli en hästtjuv."

Tillsammans med resten av hans familj blev han naturaliserad som amerikansk medborgare 1896. Han var bara 11 år gammal när han naturaliserades.

Utbildning och pastoralkarriär

Muste gick Hope College i Holland, Michigan , strax väster om Grand Rapids, vid kusten av Lake Michigan . Han tog examen 1905 med en kandidatexamen vid 20 års ålder. På Hope College var han klassvalediktorian , kapten för skolans basketlag och spelade andra basen för basebolllaget .

Efter examen undervisade Muste i latin och grekiska för läsåret 1905–06 vid Northwestern Classical Academy (nu Northwestern College ) i Orange City, Iowa .

Hösten 1906 gick Muste österut till Theological Seminary of the Dutch Reformed Church , nu New Brunswick Theological Seminary , som ligger i New Brunswick, New Jersey . Där tog Muste kurser i filosofi vid New York University och Columbia University , deltog i föreläsningar av William James och träffade John Dewey , som blev en personlig vän. Medan han fortsatte att utbilda sig till minister i den reformerade kyrkan, verkar Muste ha börjat ifrågasätta kyrkans grundläggande principer vid den tiden.

Han tog examen från denna institution i juni 1909 och gifte sig kort därefter med sin älskling från hans Hope College -dagar, Anna Huizenga. Efter examen utsågs Muste till pastor i Ft. Washington Collegiate Church i Washington Heights -kvarteret på Manhattan , New York City . Under sin fritid utnyttjade han sin församlings närhet till det teologiskt liberala unionsteologiska seminariet för att gå ytterligare kurser där. Han tog slutligen en Bachelor of Divinity där och tog examen från Union magna cum laude .

Muste påverkades av den utbredda teologin i det sociala evangeliet och började läsa idéerna från olika tidens radikala tänkare. Han gick så långt som att rösta på socialistkandidaten Eugene Debs för USA: s president 1912. Muste skulle senare hävdar att han aldrig röstat för en republikan eller demokrat för ett stort nationellt eller statliga kontor.

Muste förblev som pastor i Fort Washington Collegiate Church på Washington Heights fram till 1914, då han blev allt mer obekväm med den reformerade kyrkan och lämnade den.

Därefter blev han en oberoende kongregationalistisk minister och accepterade ett pastorat vid Central Congregational Church of Newtonville, Massachusetts i februari 1915.

Muste, en engagerad pacifist , gick med i försoningsföreningen strax efter grundandet 1916. Han deltog i en fredsdemonstration sent på sommaren 1916, med amerikanskt inträde i första världskriget och några församlingsmedlemmar drog sig tillbaka från hans församling. Trycket började byggas ytterligare över Mustes pacifistiska åsikter i april 1917, då USA formellt förklarade krig mot de tyska och österrikisk-ungerska imperierna . Efter att ha tagit två månaders semesterledighet sommaren 1917 bestämde han sig för att det var dags att lämna. I december 1917 avgick han formellt från sitt pastorat.

Efter hans avgång gjorde Muste volontärarbete för Boston-kapitlet i det nya Civil Liberties Bureau , en rättshjälpsorganisation som försvarade både politiska och pacifistiska krigsmotståndare.

Senare 1918 flyttade han till Providence , Rhode Island , där han var inskriven som minister för religiösa vänner (Quaker). Han fick användning av ett hem och pengar för utgifter i utbyte mot pastorala tjänster. En rad politiska publikationer hölls i ett stort rum i källaren i Providence Meeting House, och varje lördag samlades pacifister, radikaler och en eklektisk blandning av individer där för att diskutera problem.

1919 Lawrence textilstrejk

Muste engagerade sig i facklig verksamhet 1919, när han deltog aktivt som ledare för en 16 veckor lång textilstrejk i Lawrence, Massachusetts . Arbetarna i bruken arbetade i genomsnitt 54 timmar i veckan, med en genomsnittlig hastighet på drygt 20 cent i timmen, och hotades med inkomstbortfall av en obekostnad arbetstidsförkortning. En efterfrågan växte bland bruksarbetarna på 54 timmars lön för den nya arbetsveckan på 48 timmar.

Men eftersom de flesta arbetare var nya invandrare som talade engelska dåligt eller inte alls, var de utan effektivt ledarskap för att uttrycka sina krav. När oliktänkande arbetare lämnade jobbet i februari 1919 bara för att mötas av polisens truncher på picketlinjen, blev Muste och två vänner, även ministrar, inblandade. Han talade med församlade arbetare, försäkrade dem om att han skulle låna allt han kunde för att samla in pengar till hjälp för strejkande och deras familjer, och blev snart inbjuden att bli verkställande sekreterare för ad hoc -strejkkommittén som hade inrättats av den fortfarande oorganiserade arbetare. Han blev talesman för cirka 30 000 strejkande arbetare från mer än 20 länder. Själv drog han sig från picketlinjen som strejkledare, isolerad och klämd av polisen, han deponerades så småningom i en vagn och fördes till fängelse när han inte längre kunde stå. Efter en vecka bakom galler, avvisades målet mot Muste för påstås ha stört freden . Mer än 100 strejkare fängslades men strejken fortsatte.

Medan polisen förutsåg mer våld och till och med placerade maskingevär på kritiska punkter längs Lawrences huvudgator, valde Muste och strejkkommittén icke -våld . Han rådde de slående textilarbetarna att "le när vi passerar maskingevärna och polisen". Trots ansträngningar från agenter provokatörer , strejken förblev fredlig.

Strejken avgjordes så småningom efter 16 veckor, efter att båda sidor närmade sig utmattning och blev villiga att kompromissa. Det slutgiltiga avtalet krävde en förkortad arbetsvecka, en höjning på 12% i tim- och ackordslöner och erkännande av butiksbesvärskommittéer på alla avdelningar.

Amalgamerade textilarbetare i Amerika

Medan Lawrence -textilstrejken pågick reste Muste till New York för att delta i ett möte med fackliga aktivister inom textilindustrin. Samlingen resulterade i bildandet av Amalgamated Textile Workers of America (ATWU). Baserat på hans framträdande ställning som chef för Lawrence textilstrejk och avstängning, valdes han till sekreterare för det nya förbundet.

Muste skulle tjäna som chef för den nya fackföreningen i två år tills han avgick från sin tjänst 1921.

Brookwood och CPLA

När han lämnade ATWU blev Muste den första ordföranden för fakulteten vid Brookwood Labor College i Katonah, New York , där han stannade från 1921 till 1933. Han cementerade sitt rykte som en erkänd ledare för den amerikanska arbetarrörelsen.

År 1929 försökte Muste att organisera radikala fackmän som motsatte sig den passiva politiken från American Federation of Labour President William Green under fanan för den nya Conference for Progressive Labor Action (CPLA).

Muste var också medlem i League for Independent Political Action (LIPA), en grupp liberaler och socialister som leddes av filosofen John Dewey och försökte inrätta en ny arbetsbaserad tredje part. Han avgick från sin position i LIPA: s exekutivkommitté i december 1930 i protest mot Deweys vädjan till USA: s senator George W. Norris i Nebraska om att lämna det republikanska partiet för att leda tredjepartsrörelsen. Muste förklarade att varje sådan rörelse måste börja från botten upp genom organiserade arbetares agerande om den skulle överleva och att det var "av yttersta vikt att undvika varje uppenbarelse av att söka messiaser som ska fälla en tredje part ur politiska himlar. "

Partipolitik

År 1933 tog Mustes CPLA steget att etablera sig som kärnan i en ny politisk organisation, American Workers Party , som informellt kallades "Musteite" av dess samtidiga.

AWP gick sedan samman med Trotskyist Communist League of America 1934 för att upprätta Förenta staternas Workers Party . Muste förblev under tiden arbetskraftsaktivist och ledde den segrande strejken i Toledo Auto-Lite 1934.

Återgå till pacifism

1936 avgick Muste från arbetarpartiet och lämnade socialistisk politik för att återgå till sina rötter som kristen pacifist . Han blev chef för Presbyterian Labour Temple i New York City från 1937 till 1940 där han ägnade särskild uppmärksamhet åt att bekämpa marxismen och att förkunna kristendomen som en revolutionär lära. Han föreläste också vid Union Theological Seminar och Yale Divinity School .

Från 1940 till 1953 var han verkställande direktör för Fellowship of Reconciliation, en inflytelserik protestantisk pacifistisk organisation, där han gjorde antikrigsarbete, förespråkade icke -våld inom den protestantiska ekumeniska rörelsen och hjälpte mentor för ett antal framtida ledare för Civil Rights Movement. , inklusive Bayard Rustin . Rustin, en nära rådgivare för Martin Luther King Jr. , hävdade senare att han aldrig fattade ett svårt beslut utan att prata om det först med Muste.

Muste stödde presidentkandidaterna till Debs och Robert M. La Follette, Sr. och hade också nära vänskap med Dewey och socialistledaren Norman Thomas . Mustes stöd för medborgerliga friheter fick honom att motsätta sig McCarthyism under det kalla kriget . Det ledde till anklagelser om kommunism, även om hans skrifter efter 1936 är djupt kritiska till kommunismen.

År 1951, för att protestera mot det kalla kriget, lämnade han och 48 andra Thoreaus uppsats om civil olydnad i stället för deras 1040 blanketter .

1956, han och David Dellinger grundade Liberation som ett forum för den pacifistiska och antikrigs vänster.

1957 ledde Muste en delegation av pacifistiska och demokratiska observatörer till kommunistpartiets 16: e nationella konvention. Han var också med i den nationella kommittén för War Resisters League (WRL) och fick fredspriset 1958. Alltid en kreativ aktivist ledde han offentligt motstånd med Dorothy Day mot civilförsvar i New York under 1950- och 1960 -talen.

I slutet av sitt liv tog Muste en ledarroll i rörelsen mot Vietnamkriget . Enligt legenden stod han utanför Vita huset varje kväll under Vietnamkriget och höll ett ljus om det regnade eller inte. Faktum är att han arbetade många dagar och nätter under de två senaste åren av sitt liv för att bygga en koalition av antikrigsgrupper, inklusive vårmobiliseringskommittén för att avsluta kriget i Vietnam , som organiserade massiva protester mot kriget.

År 1966 reste Muste med medlemmar i kommittén för icke-våldsam handling till Saigon och Hanoi . Han greps och deporterades från Sydvietnam men fick ett varmt välkomnande i Nordvietnam av dess ledare Ho Chi Minh .

Död och arv

Muste i Central Park, New York, slutet av 1960 -talet

Muste dog den 11 februari 1967, 82 år gammal. Norman Thomas mindes honom som någon som gjorde en "anmärkningsvärd ansträngning för att visa att pacifism absolut inte var passivism och att det kan finnas sådant som en icke-våldsam social revolution . "

AJ Muste Memorial Institute låg på 339 Lafayette Street i New York City , den så kallade "Peace Pentagon", tills den såldes 2016 eftersom den krävde oöverkomligt dyra strukturreparationer. Institutet tillhandahåller kontorslokaler för olika aktivistgrupper, som nu bor på sin nya plats på Canal Street 168 i Chinatown . Hyresgästorganisationer inkluderar War Resisters League och Socialist Party USA .

Under en debatt 1969 med William F. Buckley Jr. , citerade Noam Chomsky Muste som "någon som tog en mycket stark, och jag tror mycket hedrande ställning" till motståndare till andra världskriget . Chomsky diskuterar Mustes arv i American Power och de nya mandarinerna .

Arbetar

Följande urval av Mustes skrifter kan hittas i The Essays of AJ Muste , redigerat av Nat Hentoff , The Bobbs-Merrill Company (1967).

  • "The Problem of Missnöje" (publicerades första gången i Hope College Anchor , 1903)
  • "Pacifism and Class War" ( The World Tomorrow , september 1928)
  • "Fackföreningar och revolutionen" ( The New International , augusti 1935)
  • "Return to Pacifism" ( The Christian Century , 2 december 1936)
  • "Sit-Downs and Lie-Downs" ( Fellowship , mars 1937)
  • "The True International" ( The Christian Century , 24 maj 1939)
  • "The World Task of Pacifism" (publicerad som en Pendle Hill -pamflett, 1941)
  • "Vart är vi på väg?" (publicerad som en broschyr om försoning , 1941)
  • "War Is the Enemy" (publicerad som en Pendle Hill -pamflett, 1942)
  • "Vad Bibeln lär om frihet" (publicerad som en broschyr om försoning, 1943)
  • "Tyskland — sommaren 1947" ( Fellowship , oktober 1947)
  • "Förtvivelsens teologi" ( Fellowship , september 1948)
  • "Pacifism and Perfectionism" ( Fellowship , mars och april 1948)
  • "Kommunism och medborgerliga friheter" ( Fellowship , oktober 1948)
  • "Korea: Spark to Set a World Afire?" (publicerad som en broschyr om försoning, 1950)
  • "Of Holy Disobedience" (publicerad som en Pendle Hill -pamflett 1950)
  • "Mephistopheles and the Scientists" ( Fellowship , juli 1954)
  • "Bli av med kriget" ( Liberation , mars 1959)
  • "Skisser för en självbiografi: historiska uppsatser, 1891–1960" (serienummerades i Liberation , 1957–1960)
  • "Afrika mot bomben" ( Liberation , januari 1960)
  • "Saints for This Age" (publicerad som en Pendle Hill -pamflett, 1962)
  • "Gevärgrupper eller den älskade gemenskapen" ( Liberation , maj 1964)
  • "Människans fall" ( Befrielse , juni - juli 1964)
  • "Civil Rights Movement and the American Establishment" ( Liberation , februari 1965)
  • "Uttalande gjord den 21/12/65 till Federal Grand Jury"
  • "Kris i världen och fredsrörelsen" ( Liberation , juni – juli 1965)
  • "Vem har den andliga atombomben?" ( Liberation , november 1965)
  • "Rörelsen för att stoppa Vietnamkriget" ( Liberation , januari 1966)

Se även

Referenser

Källor

externa länkar