Personalism - Personalism

Personalism är en intellektuell hållning som betonar vikten av mänskliga personer . Personalism finns i många olika versioner, och det gör det lite svårt att definiera som en filosofisk och teologisk rörelse. Friedrich Schleiermacher använde begreppet personalism ( tyska : Personalismus ) för första gången på tryck 1799. Man kan spåra begreppet tillbaka till tidigare tänkare i olika delar av världen.

Översikt

Thomas D. Williams och Jan Olof Bengtsson skriver i Stanford Encyclopedia of Philosophy och citerar ett flertal "skolor" som håller fast vid en "personalistisk" etik och " Weltanschauung " och argumenterar:

Personalism finns i många olika versioner, och det gör det lite svårt att definiera som en filosofisk och teologisk rörelse. Många filosofiska skolor har i grunden en särskild tänkare eller till och med ett centralt verk som fungerar som en kanonisk prövsten. Personalism är en mer spridd och eklektisk rörelse och har ingen sådan gemensam referenspunkt. Det är i själva verket mer korrekt att tala om många personligheter än en personalism. År 1947 kunde Jacques Maritain skriva att det finns åtminstone "ett dussin personalistiska läror, som ibland inte har något mer gemensamt än ordet" person "." Dessutom, på grund av deras betoning på personens subjektivitet, är några av de mer viktiga exponenter för personalism har inte genomfört systematiska avhandlingar om sina teorier.

Det är kanske mer rätt att tala om personalism som en "aktuell" eller en bredare "världsbild", eftersom den representerar mer än en skola eller en doktrin samtidigt som de viktigaste formerna av personalism uppvisar några centrala och väsentliga gemensamt. Viktigast av det senare är den allmänna bekräftelsen av personens centralitet för filosofiskt tänkande. Personalism utgör den yttersta verkligheten och värdet i personligheten - mänskligt såväl som (åtminstone för de flesta personalister) gudomligt. Det betonar personens betydelse, unikhet och okränkbarhet, liksom personens väsentligen relationella eller sociala dimension. Titeln "personalism" kan därför legitimt tillämpas på alla tankegångar som fokuserar på personernas centralitet och deras unika status bland varelser i allmänhet, och personalister erkänner normalt indirekta bidrag från ett stort antal tänkare genom filosofins historia som betraktade sig inte som personalister. Personalister anser att personen ska vara ontologisk och epistemologisk utgångspunkt för filosofisk reflektion. Många är angelägna om att undersöka människans erfarenhet, status och värdighet som person och betrakta detta som utgångspunkten för all efterföljande filosofisk analys.

Således, enligt Williams, bör man komma ihåg att även om det kan finnas dussintals teoretiker och sociala aktivister i väst som håller sig till rubriken "personalism", kan deras specifika fokus i själva verket vara asymptotiska och till och med avvika från material knutpunkter.

Berdyajevs personalism

Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874–1948) var en rysk religiös och politisk filosof som betonade mänsklig frihet, subjektivitet och kreativitet.

Mouniers personalism

I Frankrike var filosofen Emmanuel Mounier (1905–1950) den ledande förespråkaren för personalism, kring vilken han grundade recensionen Esprit , som finns till denna dag. Under Jean-Marie Domenachs ledning kritiserade man tortyr under det algeriska kriget . Personalism sågs som ett alternativ till både liberalism och marxism , som respekterade mänskliga rättigheter och den mänskliga personligheten utan att ägna sig åt överdriven kollektivism . Mounier s personalism hade ett stort inflytande i Frankrike, bland annat i politiska rörelser, som Marc Sangnier 's Ligue de la jeune République (Young Republic League) grundat 1912.

Katolsk personalism

Efter Dorothy Day skrifter utvecklades en distinkt kristen personalism på 1900 -talet. Dess huvudteoretiker var den polske filosofen Karol Wojtyła (senare påven Johannes Paulus II). I sitt arbete, Love and Responsibility , som först publicerades 1960, föreslog Wojtyła vad han kallade 'den personalistiska normen':

Denna norm, i sin negativa aspekt, säger att personen är den typ av goda som inte erkänner användning och inte kan behandlas som ett användningsobjekt och som sådant medel för ett mål. I sin positiva form bekräftar den personalistiska normen detta: personen är en god mot vilken den enda riktiga och adekvata attityden är kärlek

Detta varumärke av personalism har kommit att bli känt som "Thomistiskt" på grund av dess ansträngningar att kvittera moderna föreställningar om personen med Thomas Aquinas läror. Wojtyła påverkades av den etiske personligheten hos den tyska fenomenologen Max Scheler .

En första princip för kristen personalism är att personer inte ska användas, utan att de ska respekteras och älskas. I Gaudium et spes , den andra Vatikankonciliet formulerade vad som kommit att betraktas som nyckel uttryck för denna personalism: "människan är den enda varelse på jorden som Gud ville för sin egen skull och han kan inte helt befinna sig utom genom en uppriktig gåva han själv".

Denna formel för självuppfyllelse erbjuder en nyckel för att övervinna den dikotomi som ofta upplevs mellan personlig "insikt" och sociala livets behov eller krav. Personalism innebär också interpersonalism, som Benedikt XVI betonar i Caritas i Veritate :

Som en andlig varelse definieras den mänskliga varelsen genom mellanmänskliga relationer. Ju mer autentiskt han eller hon lever dessa relationer, desto mer mognar hans eller hennes egen personliga identitet. Det är inte isolerat som människan fastställer sitt värde, utan genom att placera sig i relation till andra och med Gud.

Boston personalism

Personalismen blomstrade i början av 1900 -talet vid Boston University i en rörelse känd som Boston -personalism ledd av teologen Borden Parker Bowne . Bowne betonade personen som den grundläggande kategorin för att förklara verkligheten och hävdade att endast personer är verkliga. Han stod i opposition till vissa former av materialism som skulle beskriva personer som rena partiklar av materia. Till exempel, mot argumentet att personer är obetydliga dammfläckar i det stora universum, skulle Bowne säga att det är omöjligt för hela universum att existera förutom en person att uppleva det. Ontologiskt sett är personen "större" än universum eftersom universum bara är en liten aspekt av personen som upplever det. Personalism bekräftar själens existens . De flesta personalister hävdar att Gud är verklig och att Gud är en person (eller som i kristen trinitarism , tre "personer", även om det är viktigt att notera att den icke -normala betydelsen av ordet "person" i detta teologiska sammanhang skiljer sig väsentligt från Bownes användande).

Bowne ansåg också att personer har värde (se axiologi , värdeteori och etik ). När han förklarade personlighetens absoluta värde stod han fast mot vissa former av filosofisk naturalism (inklusive social darwinism ) som försökte minska personers värde. Han stod också emot vissa former av positivism som försökte göra etisk och teologisk diskurs meningslös och avfärda prat om Gud a priori .

Georgia Harkness var en stor Boston -personalistisk teolog. Francis John McConnell var en stor andra generationens förespråkare för Boston-personalismen som försökte tillämpa filosofin på sociala problem i sin tid.

Kaliforniens personalism

George Holmes Howison undervisade i en metafysisk teori som kallades personlig idealism eller Kalifornien personalism . Howison hävdade att både opersonlig, monistisk idealism och materialism strider mot den moraliska frihet som människor upplever. Att neka friheten att eftersträva idealen om sanning, skönhet och "godartad kärlek" är att undergräva varje djupgående mänsklig satsning, inklusive vetenskap, moral och filosofi. Således är till och med Borden Parker Bownes och Edgar S. Brightmans personalistiska idealism och Thomas Aquinas realistiska personliga teism otillräckliga, eftersom de gör ändliga personer beroende av deras existens av en oändlig person och stöder denna uppfattning genom en oförståelig doktrin om creatio ex nihilo .

Den personliga idealismen för Howison förklarades i hans bok Evolutionens gränser och andra uppsatser som illustrerar den metafysiska teorin om personlig idealism . Howison skapade en radikalt demokratisk uppfattning om personlig idealism som sträckte sig hela vägen till Gud, som inte längre var den yttersta monarken, inte längre den enda härskaren och skaparen av universum utan den yttersta demokraten i evigt förhållande till andra eviga personer. Howison hittade få lärjungar bland de religiösa, för vilka hans tanke var kättersk; den icke-religiösa, å andra sidan, ansåg hans förslag för religiösa; Endast JME McTaggart är idealist ateism eller Thomas Davidson 's apeirotheism tycks likna Howison personliga idealism.

Antecedenter och inflytande

Filosofen Immanuel Kant , även om den inte formellt betraktades som en personalist, gjorde ett viktigt bidrag till den personalistiska saken genom att förklara att en person inte bara ska värderas som ett medel för andra människors ändamål, utan att han besitter värdighet (ett absolut inre värde ) och ska värderas som ett mål i sig själv.

Katolska filosofen och teologen John Henry Newman , har framställts som en av de främsta förespråkarna för personalism av John Crosby från Franciscan University i sin bok Personalist Papers . Crosby noterar Newmans personliga inställning till tro, som beskrivs i Grammar of Assent som en huvudkälla till Newmans personalism.

Martin Luther King Jr. påverkades starkt av personalism i sina studier vid Boston University . King kom överens om att endast personligheten är verklig. Det förstärkte hans förståelse av Gud som en personlig gud . Det gav honom också en metafysisk grund för hans tro att all mänsklig personlighet har värdighet och värde.

Paul Ricœur försökte uttryckligen stödja personalistisk rörelse genom att utveckla dess teoretiska grund och utöka den med en ny personalistisk social etik. Men senare hade han betydande meningsskiljaktigheter med Mounier och kritiserade andra personalistiska författare för otillräcklig begreppsklarhet. Ricœur var också oense med de andra personalisterna när han hävdade rättvisans betydelse som ett värde i sig och gav detta primärt i det offentliga rummet, medan Mounier präglade alla relationer inklusive offentliga och politiska när det gäller kärlek och vänskap.

Påven Johannes Paul II påverkades också av den personalism som den kristna existentialistiska filosofen Søren Kierkegaard förespråkade . Innan han valdes till det romerska påvedömet skrev han Person and Act (ibland felöversatt som The Acting Person ), ett filosofiskt verk som var fullt av personalism. Även om han förblev väl inom den traditionella strömmen av katolsk social och individuell moral, drogs hans förklaring om ursprunget till moraliska normer, till exempel uttryckt i hans encykliker om ekonomi och sexuell moral , till stor del ur ett personligt perspektiv. Hans skrifter som romersk påven påverkade naturligtvis en generation katolska teologer sedan som har tagit upp personistiska perspektiv på teologin om familjen och social ordning.

Anmärkningsvärda personalister

"Starta ditt arbete från där du bor, med de små konkreta behoven runt dig. Hjälp till att lindra spänningar på din arbetsplats. Hjälp till att mata personen precis framför dig. Personalism innebär att vi alla har en djup personlig skyldighet att leva enkelt, till ta hand om våra bröder och systrars behov och ta del av den lycka och misär de lider av. "

David Brooks , Vägen till karaktär . 2015.


Se även

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

externa länkar