Zwickau profeter - Zwickau prophets

De Zwickau profeterna ( tyska : Zwickauer Propheten , även Zwickauer Storchianer ) var tre män i Radical reformationen från Zwickau i Kurfurstendömet Sachsen i Tysk-romerska riket , som eventuellt var inblandade i en störning i närliggande Wittenberg och dess föränderliga reformationen i början av 1522 .

De tre männen, Nicholas Storch , Thomas Dreschel och Markus Stübner, började sin rörelse i Zwickau. Även om dessa tre namn är gynnade i de senaste stipendier, har andra föreslagits. Lars Pederson Qualben använde namnet "Marx" för "Dreschel", och Henry Clay Vedder ersatte Dreschel med Marcus Thomä ( William Roscoe Estep gav Stübner mellannamnet "Thomas").

Zwickau-profeternas förhållande till den anabaptistiska rörelsen har tolkats på olika sätt. De har setts som en första grund för anabaptism före uppkomsten av de schweiziska bröderna 1525, som orelaterade till rörelsen förutom påverkan på Thomas Müntzer och som en dubbel grund med de schweiziska bröderna för att bilda en sammansatt rörelse av anabaptism. Oavsett det exakta förhållandet till anabaptism, presenterade Zwickau-profeterna ett radikalt alternativ till Luther och den vanliga protestantismen, vilket visades i deras inblandning i oroligheterna i Wittenberg.

Teologi

Det kanske mest utmärkande för Zwickau-profeterna var deras spiritualism, som var att direkta uppenbarelser från den Helige Ande , inte Skriften , var deras auktoritet i teologiska frågor. Ett annat mycket utmärkande drag var deras motstånd mot peddop ( barndop ). Trots deras förkastande av peddop, verkar Zwickau-profeterna inte ha avvikit från teorin för att ha tagit övergången, vilket skulle markera anabaptism, till att utöva vuxendop av troende.

Zwickau-profeterna höll också fast vid en överhängande apokalypticism , vilket fick dem att tro att dagarnas ände snart skulle komma. De sökte också eventuellt en troende kyrka , som skulle vara skild från statskyrkorna för protestantism och katolicism .

Wittenberg

Trion, efter att ha förvisats från Zwickau, anlände till Wittenberg den 27 december 1521. Männen och deras idéer hade vunnit gunst bland Andreas Karlstadt och andra som sökte större reformer i staden. Trots deras acceptans bland vissa, kan profeternas närvaro ha orsakat en oro i staden som Philipp Melanchthon inte kunde lösa. Melanchthon vände sig till Martin Luther , som vid den tiden hölls i skyddsfängelse på slottet Wartburg , och på uppdrag av stadsfullmäktige i Wittenberg återvände Luther till sin reformerande verksamhet i Wittenberg den 6 mars 1522.

Luther höll snart åtta predikningar mot dem han skulle stämpla Schwärmer ("Fanatics") och kraften i dessa predikningar räckte för att lugna den växande radikalismen i staden. Profeterna ska sedan ha konfronterat Luther för att hävda auktoriteten hos det Andeförmedlade budskapet över Luther och hans evangelium. Luther påstod sig ha krävt att de skulle autentisera sitt budskap med ett mirakel, ett tecken som männen vägrade att ge. Profeterna fördömde sedan Luther och lämnade Wittenberg.

Müntzer

Thomas Müntzer hade två poster som predikant i Zwickau 1520/21 och hade kontakt med Zwickau-profeterna. Även om Müntzer kan ha umgåtts med dem en tid och haft liknande åsikter som dem inom flera områden av doktrinen, är detta inte samma sak som att Müntzer är en del av deras grupp. Som Vedder förklarade det var Müntzer "med" profeterna, men inte "av" dem. Vissa historiker har emellertid hävdat att istället för att Zwickau-profeterna och Müntzer är parallella med ett ömsesidigt inflytande, använde Müntzer profeterna för sina revolutionära syften.

Nytt paradigm

Medan ovanstående berättelse om händelserna i Wittenberg i början av 1522 och associeringen av Zwickau-profeterna med dem hade blivit standardförklaringen av fallet i läroboken, har Olaf Kuhr föreslagit ett nytt paradigm för att förstå tillfället. Kuhr hänvisar till primära källor som korrespondenser och drar slutsatsen att Dreschel och Storch lämnade Wittenberg före den 1 januari och Stübner den 6 januari. Med det förra paret i Wittenberg i högst fyra dagar och det senare i högst tio, ifrågasatte Kuhr hur stor av en inverkan profeterna kunde ha haft och om de var källan till Wittenberg-störningarna. Deras frånvaro skulle förklara Qualbens observation (och noterar att Kuhr nämner den som hållning till den äldre historieskrivningen) att Luther inte gjorde några personliga referenser till profeterna i de åtta predikningarna som predikades vid hans återkomst.

Kuhr utmanade också det äldre paradigmet om den konfrontation som profeterna hade med Luther. Kuhr drog slutsatsen att profeterna inte kom till Luther som en grupp utan var och en hade närmat sig Luther vid olika tidpunkter under det följande året under separata besök i Wittenberg. Luthers redogörelse för mötena, även om den verkar singularis, kan ha varit en sammanblandning av separata möten, där varje möte är tillräckligt lika för Luther att beskriva som ett.

Anteckningar

externa länkar

"Zwickau profeter" . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Hämtad 2 mars 2010 .

Languages

In other projects