Zina -Zina

Denna artikel handlar om olagligt sexuellt umgänge inom islam. För utomäktenskapliga affärer i allmänhet, se äktenskapsbrott och otukt .
För annan användning, se Zina (disambiguation) .
Del av en serie om
Islamisk rättspraxis
( fiqh )
Al-Fiqh
Ritual
Politisk
Familj
Kriminell
Etikett
Ekonomisk
Hygien
Militär
islamiska studier

Zināʾ ( زِنَاء ) eller zinah ( زِنًى eller زِنًا ) är en islamisk juridisk term som hänvisar till olagligt samlag. Enligt traditionell rättspraxis kan zina innefatta äktenskapsbrott , otukt , prostitution , våldtäkt , sodomi , homosexualitet , incest och bestialitet . Även om klassificering av homosexuellt samlag som zina skiljer sig åt enligt juridisk skola , tillämpar majoriteten zinās reglerför homosexualitet, mestadels manlig homosexualitet , eftersom den islamiska äktenskapslagen förbjuder äktenskap mellan könen .

Zina tillhör kategorin hududbrott (sjung: hadd), som är brott som specifikt nämns i Koranen , även kända som "påståenden från Gud" (huqūq Allāh). Flera verser i Koranen förbjuder zina , däribland 24: 2 som säger att det ska straffas med 100 fransar, och så stöds av hadith i fallet där båda parter var singlar och aldrig har varit gifta tidigare i sitt liv. På grundval av hadith stenas dock straffet för en förövare som är muhsan (vuxen, fri, muslim och gift minst en gång) till döds ( rajm ). Zina måste bevisas genom att fyra muslimska ögonvittnen vittnat om den faktiska penetrationen, eller en bekännelse som upprepas fyra gånger och inte dras tillbaka senare. Gärningsmännen måste ha handlat av egen fri vilja. Våldtäktsmän kunde åtalas under olika juridiska kategorier som använde normala bevisregler. Att anklaga zina utan att presentera erforderliga ögonvittnen kallas qadhf ( القذف ), vilket i sig är ett hududbrott .

Det finns väldigt få registrerade exempel på att steningstraffet för zinā genomförs lagligt. Innan rättsreformer som infördes i flera länder under 1900 -talet blev de processuella kraven för att bevisa zinās brott mot den standard som var nödvändig för att utdöma stenningsstraffet faktiskt omöjliga för att möta Zina blev en mer angelägen fråga i modern tid, eftersom islamistiska rörelser och regeringar använde polemik mot offentlig omoral. Den Talibanerna har utfört misstänkta adultresses använda kulsprutor och zina har använts som motivering för hedersmord . Efter att sharia-baserade strafflagar i stor utsträckning ersatts av europeiskt-inspirerade stadgar i modern tid, har flera länder under de senaste decennierna antagit lagreformer som införlivat delar av hududlagar i deras rättsliga koder; många moderna islamister har också bortsett från villkoret för strikta beviskrav. I Nigeria har lokala domstolar fällt flera steningsdomar, som alla upphävdes i överklagande eller lämnades obestängda. I Pakistan omfattade Hudood -förordningarna från 1979 åtal för våldtäkt under kategorin zina , vilket gjorde våldtäkt extremt svårt att bevisa och utsatte offren för fängelsestraff för att ha erkänt olagligt samlag som tvingats dem, även om dessa lagar ändrades 2006, och igen i 2016. Enligt människorättsorganisationer har stenning för zina också utförts i Saudiarabien.

Islamiska skrifter

Muslimska forskare har historiskt sett ansett zinā som en hudud -synd, eller brott mot Gud. Det nämns både i Koranen och i Hadiths .

Introduktion och definition

Koranen behandlar zina ʾ på flera ställen. Först är Koranens allmänna regel som beordrar muslimer att inte begå zina ':

"Kom inte heller till otukt/äktenskapsbrott: ty det är en skamlig handling och en ondska som öppnar vägen (för andra onda)."

-  Koranen, Sura 17 (Al-Isra), ayat 32

I Hadiths har definitionerna av zina beskrivits som alla former av sexuellt umgänge , penetrerande eller icke-penetrerande, utanför institutionens äktenskap eller slaveriets institution.

Abu Huraira rapporterade att Allahs apostel sade: ”Allah har bestämt för varje Adams son sin del av zina, som han oundvikligen kommer att begå. Ögonens zina tittar, tungans zina talar, man kan önska och begära, och de privata delarna bekräftar det eller förnekar det. ”

-  8: 77: 609 , 33: 6421

Äktenskapsbrott och otukt

Koranen

De flesta regler som rör otukt, äktenskapsbrott och falska anklagelser från en man till sin fru eller från medlemmar i samhället för kyska kvinnor finns i Surat an-Nur (ljuset). Den sura börjar med att ge mycket specifika regler om straff för zina :

"Kvinnan och mannen som är skyldig till zināʾ (för otukt eller äktenskapsbrott),- piskar var och en av dem med hundra ränder: Låt inte medkänsla röra er i deras fall, i en fråga som föreskrivs av Allah, om ni tror på Allah och den sista Dag: och låt en grupp av de troende bevittna deras straff. "

-  Koranen, Sura 24 (An-Nur), ayat 2

"Och de som anklagar kyska kvinnor tar inte med sig fyra vittnen, piskar dem (ger) åttio ränder och erkänner inga bevis från dem någonsin; och det är de som är överträdarna. Förutom de som ångrar sig efter detta och agerar rätt, ty Allah är förlåtande, barmhärtig. "

-  Koranen, Sura 24 (An-Nur), ayat 4-5

Hadith

Stenningen av en äktenskapsman , illustration till ett manuskript av 1001 nätter av Abu'l Hasan Ghaffari eller hans ateljé. Teheran, 1853–1857

Det offentliga surret och det dödliga steningstraffet för otukt och äktenskapsbrott föreskrivs också i Hadiths , de böcker som är mest betrodda inom islam efter Koranen, särskilt i Kitab Al-Hudud .

'Ubada b. as-Samit rapporterade: Allahs budbärare sa: Ta emot undervisning från mig, ta emot undervisning av mig. Allah har bestämt ett sätt för dessa kvinnor. När en ogift man begår äktenskapsbrott med en ogift kvinna, bör de få hundra fransar och förvisning i ett år. Och om gift man begår äktenskapsbrott med en gift kvinna, ska de få hundra fransar och stenas till döds.

-  17: 4191

Ma'iz kom till profeten och erkände att han hade begått äktenskapsbrott fyra gånger i hans närvaro så han beordrade honom att stenas till döds, men sa till Huzzal: Om du hade täckt honom med ditt plagg hade det varit bättre för dig.

-  38: 4364

Hadith Sahih al Bukhari , en annan autentisk källa till sunnah, har flera poster som hänvisar till döden genom stening . Till exempel,

Berättat 'Aisha:' Utba bin Abi Waqqas sa till sin bror Sa'd bin Abi Waqqas: "Sonen till slavflickan i Zam'a är från mig, så ta honom till dig." Så under året för erövringen av Mecka tog Sa'd honom och sa. (Detta är) min brors son som min bror har bett mig att ta med mig i förvar. "'Abd bin Zam'a reste sig framför honom och sa, (han är) min bror och son till min fars slavinna, och föddes på min fars säng. " Så båda lämnade in sin sak inför Allahs apostel. Sa'd sa, "Allahs apostel! Den här pojken är son till min bror och han anförtrott honom åt mig." 'Abd bin Zam'a sa: "Den här pojken är min bror och son till min fars slavinna och föddes på min fars säng." Allahs apostel sade: "Pojken är till för dig, O 'Abd bin Zam'a!" Då sade Allahs apostel vidare: "Barnet är till ägaren av sängen, och stenen är till äktenskapsbrytaren", sade han sedan till Sauda bint Zam'a, "Veil (screen) yourself before him," when he saw the barns likhet med 'Utba. Pojken såg henne inte igen förrän han träffade Allah.

-  9: 89: 293

Andra hadithsamlingar om zina mellan män och kvinnor inkluderar:

  • Stenningen ( Rajm ) av en judisk man och kvinna för att ha begått olagligt samlag.
  • Abu Hurairah säger att profeten, i ett fall av samlag mellan en ung man och en gift kvinna, dömde kvinnan till stening och den unge mannen till piskning och förvisning i ett år;

Våldta

Huvudartikel: Våldtäkt i islamisk lag

Våldtäkt har definierats som zina al-zibr (kraftfullt olagligt sex) i de traditionella islamiska texterna. Få hadiths har hittats angående våldtäkt på Muhammeds tid. Den mest populära överförda hadith som anges nedan anger förordningen om stening för våldtäktsmannen men inget straff och inget krav på fyra ögonvittnen för våldtäktsoffret.

Berättat 'Alqamah bin Wa'il Al-Kindi: Från sin far: "En kvinna gick ut under profetens (ﷺ) tid för att gå till Salat, men hon fångades av en man och han hade relationer med henne, så hon skrek och han gick. Då kom en man över henne och hon sa: "Den mannen har gjort det och det mot mig", sedan stötte hon på en grupp emigranter (Muhajirin) och hon sa: "Den mannen gjorde det och det för att mig.' De gick för att hämta mannen som hon trodde hade relationer med henne, och de tog honom till henne. Hon sa: "Ja, det är han." Så de förde honom till Allahs budbärare (ﷺ), och när han beordrade att han skulle stenas, sa mannen som hade förbindelser med henne: 'O Allahs budbärare, jag är den som hade förbindelser med henne.' Så han sade till henne: 'Gå, för Allah har förlåtit dig.' Sedan sade han några fina ord till mannen (som togs med). Och han sa till mannen som hade relationer med henne: "Sten honom." Sedan sade han: 'Han har ångrat en ånger som, om invånarna i Al-Madinah hade ångrat sig med den, skulle ha accepterats av dem.' "

-  Jami` at-Tirmidhi , 17:37 , 38: 4366

Haditherna förklarar våldtäkt av en fri eller slavkvinna som zina .

Syn på forskare

Malik berättade för mig från Nafi att en slav var ansvarig för slavarna i khumus och han tvingade en slavflicka bland dessa slavar mot hennes vilja och hade samlag med henne. Umar ibn al-Khattab lät honom piskas och förvisas, och han slog inte slavflickan eftersom slaven hade tvingat henne.

-  1:85:81 , 41 3.15

Malik berättade för mig från Ibn Shihab som gav en dom om att våldtäktsmannen måste betala den våldtagna kvinnan sitt brudpris. Yahya sa att han hörde Malik säga: "Vad man gör i vårt samhälle om mannen som våldtar en kvinna, oskuld eller oskuld, om hon är ledig, är att han måste betala brudpriset för hennes likadana. Om hon är en slav, han måste betala vad han har minskat av hennes värde. Hadd-straffet tillämpas i sådana fall på våldtäktsmannen, och det finns inget straff för den våldtagna kvinnan. Om våldtäktsmannen är en slav är det emot sin herre om han inte vill överge honom. "

-  36 16.14

Om en bekännelse eller de fyra vittnen som krävs för att bevisa ett hadd -brott inte är tillgängliga, men våldtäkt kan bevisas på andra sätt, döms våldtäktsmannen enligt ta'zir -systemet för rättsligt gottfinnande. Enligt juristen Ibn 'Abd al-Barr från elfte århundradet :

De forskare är enhälligt överens om att våldtäktsmannen ska utsättas för hd -straff om det finns tydliga bevis mot honom om att han förtjänar hadd -straffet, eller om han erkänner det. I annat fall ska han straffas (dvs. om det inte finns något bevis för att hadd -straffet för zina kan utföras mot honom eftersom han inte erkänner, och det inte finns fyra vittnen, kan domaren straffa honom och föreskriva ett straff som kommer att avskräcka honom och andra som honom). Det finns inget straff för kvinnan om det är sant att han tvingade henne och övermannade henne, vilket kan bevisas genom att hon skriker och ropar om hjälp.

-  Al-Istidhkaar

Homosexualitet

Huvudartikel: Homosexualitet i islam

Islamiska läror (i hadithtraditionen ) förutsätter attraktion av samma kön, högt avhållande och (i Koranen ) fördömer fullbordandet. Koranen förbjuder homosexuella relationer , i Al-Nisa, Al-Araf (vers 7: 80–84, 11: 69–83, 29: 28–35 i Koranen med hjälp av berättelsen om Lots folk) och andra suraer. Till exempel,

Vi skickade också Lot: Han sade till sitt folk: "Begår ni otrevlighet som inga människor i skapelsen (någonsin) begått inför er? För ni praktiserar era begär mot män framför kvinnor: ni är verkligen ett folk som överskrider gränser. "

-  Koranen  7: 80–81

I en annan vers har uttalandet från profeten Lot också påpekats,

Närmar du dig män bland världarna och lämnar det din Herre har skapat för dig som kompisar? Men du är ett folk som överträder.

-  Koranen  26: 165–166 , övers. Sahih International

Vissa forskare anger denna vers som det föreskrivna straffet för homosexualitet i Koranen:

"Om två (män) bland er är skyldiga till otukt, straffa dem båda. Om de ångrar sig och ändrar sig, låt dem vara ifred; ty Allah är ofta återkommande, barmhärtig."

-  Koranen, Sura 4 (Al-Nisa), ayat 16

Det finns dock olika tolkningar av den sista versen där vem Koranen hänvisar till som "två bland er". Den pakistanska forskaren Javed Ahmed Ghamidi ser det som en hänvisning till sexuella relationer mellan män och kvinnor. Enligt hans uppfattning behandlar föregående Ayat från Sura Nisa tidens prostituerade. Han tror att dessa domar var tillfälliga och upphävdes senare när en fungerande stat upprättades och samhället var redo för permanenta domar, som kom i Sura Nur, Ayat 2 och 3, som föreskrev piskning som ett straff för äktenskapsbrott. Han ser inte stening som ett föreskrivet straff, inte ens för gifta män, och anser att haditerna som citeras stöder den uppfattningen handlar om antingen våldtäkt eller prostitution, där det strängaste straffet enligt islam för spridning av "fasad fil ardh", vilket betyder korruption i land, med hänvisning till grova handlingar som trotsade rättsstatsprincipen.

Haditherna anser homosexualitet som zina , och manlig homosexualitet straffas med döden . Till exempel säger Abu Dawud,

Från Abu Musa al-Ash'ari säger profeten att: "Om en kvinna stöter på en kvinna är de båda äktenskapsbrott, om en man kommer över en man, så är de båda äktenskapsbrott."

-  Al-Tabarani i al-Mu'jam al-Awat: 4157, Al-Bayhaqi, Su'ab al-Iman: 5075

Berättade Abdullah ibn Abbas: Profeten sa: Om du hittar någon som gör som Lots folk gjorde, döda den som gör det och den som det görs mot.

-  38: 4447

Berättade Abdullah ibn Abbas: Om en man som inte är gift grips för att begå sodomi , kommer han att stenas till döds.

-  38: 4448

Diskursen om homosexualitet i islam handlar främst om aktiviteter mellan män. Det finns dock några hadith som nämner homosexuellt beteende hos kvinnor; Juristerna är överens om att "det finns inget hadd -straff för lesbiskhet, för det är inte zina. Snarare måste ett ta'zer -straff utdömas, för det är en synd .. '". Även straff för lesbianism sällan nämns i historier, al-Tabari registrerar ett exempel på den avslappnade utförande av ett par lesbiska Slavegirls i harem av al-Hadi , i en samling av mycket kritiska anekdoter som hänför sig till att kalifens handlingar som härskare. Vissa jurister betraktade sexuellt umgänge som möjligt endast för en person som har en fallus ; därav de definitioner av sexuellt umgänge som förlitar sig på att så lite av fallonens corona kommer in i en partners öppning. Eftersom kvinnor inte har en fallus och inte kan ha samlag med varandra, är de i denna tolkning fysiskt oförmögna att begå zina .

Sodomi

Huvudartiklar: Islamisk syn på analsex och islamiska synpunkter på oralsex

Muslimska forskare motiverar förbudet mot sodomi , analsex (liwat) och oralsex med utgångspunkt i Koranen vers 2: 223 och säger att det endast kräver samlag i slidan (dvs. potentiellt förökande samlag). Det vaginala samlaget kan vara på vilket sätt paret önskar, det vill säga bakifrån eller framifrån, sittande eller med hustrun liggande på ryggen eller på sidan.

Det finns också flera hadith som förbjuder sodomi.

Ha inte analsex med kvinnor.

-  Rapporterat av Ahmad, At-Tirmidhi, An-Nasa'i och Ibn Majah

Muhammed sa också: "Förbannad han ... som har sex med en kvinna genom hennes bakre passage."

-  Ahmad

Khuzaymah Ibn Thabit rapporterade också att Allahs budbärare sa: "Allah är inte för blyg för att berätta sanningen: Ha inte sex med dina fruar i anus."

-  Rapporterat av Ahmad, 5/213

Ibn Abbas berättade: "Allahs budbärare sa:" Allah kommer inte att titta på en man som har analsex med sin fru. "

-  Rapporterat av Ibn Abi Shaybah, 3/529; At-Tirmidhi klassificerade det som en äkta hadith, 1165

Det rapporteras att 'Umar Ibn Al-Khattab en dag kom till Muhammed och sa: "O Allahs budbärare, jag är förstörd!" "Vad har förstört dig?" frågade profeten. Han svarade: "Igår kväll vände jag min fru," vilket betyder att han hade haft vaginalt samlag med henne bakifrån. Profeten sa ingenting till honom förrän versen som citerades ovan avslöjades. Sedan sa han till honom: "[Älska din fru] framifrån eller bakifrån, men undvik anus och samlag under menstruationen."

-  (Rapporterat av Ahmad och At-Tirmidhi)

Vidare rapporteras att Muhammad kallade analsex för "mindre incest".

Islamisk lag fastställer två kategorier av juridiska, sexuella relationer: mellan man och hustru och mellan en man och hans medhustru. Alla andra sexuella relationer betraktas som zināʾ (otukt), inklusive äktenskapsbrott och homosexualitet, enligt islamisk lag och koregans exeges. Av berättelsen om Lot är det klart att Koranen betraktar sodomi som en grov synd. Döden genom stening för människor i Sodom och Gomorra liknar det stenningsstraff som föreskrivs för olagligt heterosexuellt sex. Det finns inget straff för en man som sodomiserar en kvinna eftersom det inte är knutet till förplantning. Andra jurister insisterar dock på att varje begärsakt där resultatet är att sperma injiceras i en annan person utgör sexuellt umgänge.

I islam anses oralsex mellan en man och en fru vara "Makruh Tahrimi" eller mycket oönskat av vissa islamiska jurister när handlingen definieras som att munnen och tungan kommer i kontakt med könsorganen. Anledningen bakom att betrakta denna handling som inte rekommenderad är mångfaldig, främst är frågorna om blygsamhet, rening ( Taharat ) och renlighet.

Det vanligaste argumentet säger att munnen och tungan används för att recitera Koranen och för att minnas Allah ( Dhikr ). För det första anser forskare att vidröra könsorgan med munnen som avskräckt och nämner anledningen till att beröring av könsorgan med höger hand än vänster har förbjudits av Muhammed ; som enligt deras uppfattning är munnen jämförelsevis mer hedervärd än den högra handen, för att berörande könsorgan med munnen är mer avskyvärt och uteslutet. För det andra diskuteras statusen för genital sekret bland de fyra sunnimusikerskolorna , vissa forskare ser det som orent och andra inte.

För närvarande straffas sodomi med döden i ett antal muslimska länder, däribland Saudiarabien och Jemen, samt i Nigerias sharia -domstolar.

Incest

Hadith förbjuder incestösa förhållanden ( zinā bi'l-mahārim ), sexuellt umgänge mellan någon som är mahram och föreskriver avrättning som straff.

Berättade Ibn 'Abbas: Att profeten sa: "Om en man säger till en annan man:' O du juden ', slå honom sedan tjugo gånger. Om han säger:' O du blir kvinnlig ', slå honom då tjugo gånger. Och den som har förhållanden med någon som är en Mahram (familjemedlem eller släkting) dödar honom sedan. "

-  Jami` at-Tirmidhi , 17:46

Onani

Huvudartikel: Islam och onani

Islamisk skrift nämner inte specifikt onani. Det finns några Hadiths som nämner det, men dessa klassificeras som opålitliga .

Tidelag

Enligt hadith definieras bestialitet under zina och dess straff är avrättning av den anklagade mannen eller kvinnan tillsammans med djuret.

Berättade Ibn 'Abbas: Att Allahs budbärare sa: "Vem du än ser har ett förhållande till ett djur, döda honom sedan och döda djur." Så det sades till Ibn 'Abbas: "Vad är fallet med djuret?" Han sa: "Jag hörde ingenting från Allahs budbärare om detta, men jag ser att Allahs budbärare ogillade att äta köttet eller använda det, på grund av att en sådan (avskyvärd) sak har gjorts med det djuret . "

-  Jami` at-Tirmidhi , 17:38

Inkluderingar i definitionen

Zina omfattar alla samlag utom det mellan man och hustru. Det inkluderar både utomäktenskapligt sex och sex före äktenskapet och översätts ofta som "otukt" på engelska.

Tekniskt hänvisar zina bara till penetreringshandlingen, medan icke-penetrerande sexhandlingar utanför äktenskapet censurerades av profeten som det som kan leda till zina .

Enligt sharia varierar straffet för zina beroende på om gärningsmannen är muhsan (vuxen, fri, muslim och gift minst en gång) eller inte muhsan (dvs. en minderårig, en slav, en icke-muslim eller aldrig gift). En person kvalificerar sig bara som muhsan om han eller hon uppfyller alla kriterier. Straffet för en gärningsmann som är muhsan stenas. ( rajm ); straffet för en gärningsman som inte är muhsan är 100 fransar.

Anklagandeprocess och straff

Islamisk lag kräver bevis innan en man eller en kvinna kan straffas för zina . Dessa är:

  1. En muslim bekänner för zina fyra separata gånger. Men om bekännaren tar tillbaka sina ord innan straffet verkställs eller under straffet, släpps han/hon och släpps fri. Bekännaren uppmuntras faktiskt att ta tillbaka sin bekännelse.
  2. Fyra gratis vuxna manliga muslimska vittnen om bevisad integritet. De måste vittna om att de observerade paret som ägde sig åt olagligt sexuellt umgänge utan tvekan eller oklarhet. De kan säga att de såg sina privata delar mötas "som Kohl -nålen som kom in i Kohl -flaskan."
  3. Till skillnad från vittnen under de flesta andra omständigheter är de varken juridiskt eller moraliskt skyldiga att vittna, och i själva verket säger lagtexter att det är moraliskt bättre om de inte gör det.
  4. Om något av vittnena tar tillbaka sitt vittnesmål innan det verkliga straffet verkställs, kommer straffet att överges och vittnen kommer att straffas för brottet för falsk anklagelse.
  5. Vittnen måste avge sitt vittnesbörd så snart som möjligt.
  6. Om brottet straffas med stening till döds måste vittnen kasta stenarna.

Om en gravid kvinna erkänner att hennes bebis föddes från ett olagligt förhållande kommer hon att bli föremål för fällande dom i de islamiska domstolarna. I de fall där det inte finns några vittnen och inga erkännanden kommer kvinnan inte att få straff bara på grund av graviditeten. Kvinnor kan bli gravida utan att begå olagligt samlag. En kvinna kan bli våldtagen eller tvingad. I det här fallet är hon ett offer och inte förövaren av ett brott. Därför kan hon inte straffas eller ens anklagas för tjänstefel bara på grund av att hon blev gravid.

Kravet på fyra vittnen för zina avslöjas av Koranverserna 24:11 till 24:13 och olika hadither. Kvinnors och icke-muslimers vittnesmål är inte tillåtet i fall av zina eller vid andra hadd- brott.

Varje vittne till eller offer för icke samförstånd, som anklagar en muslim för zina , men misslyckas med att framställa fyra vuxna, fromma manliga ögonvittnen inför en sharia-domstol, begår brottet falsk anklagelse ( Qadhf , القذف), straffas med åttio fransar offentligt.

Dessa krav gjorde zina praktiskt taget omöjligt att bevisa. Därför finns det väldigt få registrerade exempel på stening för zina som lagligt utförs. I det 623-åriga historien om det ottomanska riket, det bäst dokumenterade och mest kända förmoderna islamiska rättssystemet, finns det bara ett registrerat exempel på att steningstraffet tillämpas på zina , när en muslimsk kvinna och hennes judiska älskare dömdes för zina 1680 och dömdes till döden, kvinnan genom stening och mannen genom halshuggning. Detta var ett missbruk av rättvisa enligt de islamiska lagens normer: adekvata bevis gjordes inte, och det korrekta straffet för icke-muslimer var 100 piskor snarare än död.

Vissa skolor inom islamisk rättsvetenskap ( fiqh ) skapade principen om shubha (tvivel). Enligt denna princip, om det finns utrymme för tvivel i gärningsmannens sinne om huruvida den sexuella handlingen var olaglig, bör han eller hon inte få hadd -straffet, men kan få ett mindre allvarligt straff efter domarens bedömning. Jurister hade olika åsikter om vad som räknades som legitimt "tvivel" för detta ändamål. Ett typiskt exempel är en man som har sex med sin frus eller sin sons slav. Detta är zina - en man kan lagligt ha sex endast med sin egen slav. Men en man kan antagligen tro att han hade äganderätt över sin hustrus eller hans sons egendom, och tror därför att det var lagligt att ha sex med sina slavar. Ḥanafī -juristerna i det ottomanska riket tillämpade begreppet tvivel för att undanta prostitution från haddstraffet. Deras motivering var att eftersom juridiskt kön delvis är legitimerat genom betalning (avgiften som maken betalade av maken till hustrun vid äktenskapet eller köpeskillingen för en slav) kan en man troligtvis tro att prostitution, vilket också innebär en betalning mot sexuell tillgång, var lagligt. Det är viktigt att notera att denna princip inte innebar att sådana handlingar behandlades som lagliga: de förblev brott och kunde straffas, men de var inte ansvariga för hadd -straffet på 100 fransar eller stening.

Sunnimusik

Alla sunnimusikskolor är överens om att zināa ska straffas med stening till döds om gärningsmannen är en fri, vuxen, gift eller tidigare gift muslim ( muhsan ). Personer som inte är muhsan (dvs. en slav, en minderårig, aldrig gift eller icke-muslim) straffas för zina med hundra fransar offentligt.

Maliki -skolan för islamisk rättspraxis anser graviditet som tillräckligt och automatiskt bevis, såvida det inte finns bevis för våldtäkt. Andra sunnimuslimska rättsvetenskapliga skolor förlitar sig på tidiga islamiska forskare som säger att ett foster kan "sova och sluta utvecklas i fem år i livmodern", och därmed kan en kvinna som tidigare var gift men nu skilde sig inte ha begått zina även om hon levererar en bebisår efter hennes skilsmässa. De hävdar också att kvinnan kan ha tvingats eller tvingats (se avsnittet ovan, "anklagelseprocess och straff"). Moderna islamiska forskares ställning varierar från land till land. Till exempel, i Malaysia som officiellt följer Shafi'i fiqh, anges i avsnitt 23 (2) till 23 (4) i Syariah ( Sharia ) Criminal Offences (Federal Territories) Act 1997,

23 § 2 - Varje kvinna som bedriver sexuellt umgänge med en man som inte är hennes lagliga make ska göra sig skyldig till brott och vid fällande dom böter högst fem tusen ringgit eller fängelse i högst tre år år eller till piskning som inte överstiger sex slag eller till någon kombination därav.

23 § 3 - Det faktum att en kvinna är gravid utom äktenskap till följd av sexuellt umgänge som utförts med hennes samtycke ska vara en inledningsvis bevis på att en kvinna begått ett brott enligt 2 mom.

23 § 4 - Vid tillämpning av underavsnitt 3 ska varje kvinna som föder ett fullt utvecklat barn inom sex månader från dagen för äktenskapet anses ha varit gravid utom äktenskapet.

-  Islamiska lagar i Malaysia

Minimalt bevis för zina är fortfarande vittnesbörd från fyra manliga ögonvittnen, även när det gäller homosexuellt samlag.

Åtal för utomäktenskaplig graviditet som zina , liksom åtal mot våldtäktsoffer för brott mot zina , har varit källan till världsomspännande kontroverser under de senaste åren.

Shi -träning

Återigen är minimalt bevis för zina vittnesbörd från fyra manliga ögonvittnen. Shi'erna tillåter dock också kvinnors vittnesbörd, om det finns minst ett manligt vittne , som vittnar tillsammans med sex kvinnor . Alla vittnen måste ha sett gärningen i sina mest intima detaljer, det vill säga penetrationen (som "en pinne som försvinner i en kohlbehållare", som fiqh -böckerna anger). Om deras vittnesmål inte uppfyller kraven kan de dömas till åttio fransar för ogrundad anklagelse för otukt (kadhf). Om den anklagade fritt erkänner brottet måste erkännandet upprepas fyra gånger, precis som i sunnimusiken. Graviditet av en ensamstående kvinna är också tillräckligt bevis på att hon begått zina .

Mänskliga rättigheter kontrovers

Se även: Mänskliga rättigheter i Koranen
Muslimska majoritetsregioner med zina- lagar mot samförstånd före äktenskap och utomäktenskapligt sex.

De Zina och våldtäktslagar länder under sharialagar är föremål för en global debatt om mänskliga rättigheter.

Hundratals kvinnor i afghanska fängelser är offer för våldtäkt eller våld i hemmet. Detta har kritiserats för att leda till "hundratals incidenter där en kvinna utsatt för våldtäkt, eller våldtäkt, slutligen anklagades för zināʾ" och fängslades.

I Pakistan var över 200 000 zina -fall mot kvinnor, enligt dess Hudood -lagar, under behandling på olika nivåer i Pakistans rättssystem 2005. Förutom tusentals kvinnor i fängelse som väntar på rättegång för zina -relaterade anklagelser har det varit en allvarlig ovilja att till och med anmäla våldtäkt eftersom offret fruktar att bli åtalat för zina .

Iran har åtalat många fall av zina och verkställt allmänhetens stening till döds av de anklagade mellan 2001 och 2010.

Zina -lagar är en av många punkter i reform- och sekulariseringsdebatten med avseende på islam. I början av 1900-talet, under påverkan av kolonialtiden, reformerades många strafflagar och straffrättsliga system bort från sharia i delar av muslimsk majoritet i världen. Däremot, under andra halvan av 1900 -talet, efter respektive självständighet, har ett antal regeringar inklusive Pakistan, Marocko, Malaysia och Iran återgått till Sharia med traditionella tolkningar av islams heliga texter. Zina- och hudud-lagarna har återskapats och verkställts.

Samtida människorättsaktivister hänvisar till detta som en ny fas i genuspolitiken inom islam, kampen mellan traditioner och modernism i den muslimska världen och användningen av religiösa texter av islam genom statliga lagar för att sanktionera och utöva könsbaserat våld .

I motsats till människorättsaktivister anser islamiska forskare och islamistiska politiska partier 'universella mänskliga rättigheter' argument som påtvingande av en icke-muslimsk kultur på muslimska människor, en respektlöshet för sedvanliga kulturella metoder och sexuella koder som är centrala för islam. Zina -lagar faller under hudud - ses som brott mot Allah; islamisterna hänvisar till detta tryck och förslag att reformera zina och andra lagar som i strid med islam. Internationella mänskliga rättighetsförsök att reformera religiösa lagar och islamkoder har blivit de islamistiska samlingsplattformarna under politiska kampanjer.

I populärkulturen

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar