Jiddistisk rörelse - Yiddishist movement

Jiddismen ( jiddisch : ייִדישיזם) är en kulturell och språklig rörelse som började bland judar i Östeuropa under senare delen av 1800-talet. Några av de ledande grundarna av denna rörelse var Mendele Moykher-Sforim (1836–1917), IL Peretz (1852–1915) och Sholem Aleichem (1859–1916).

Ursprung

1861 cirkulerade Yehoshua Mordechai Lifshitz (1828–1878), som anses vara fadern till jiddisch och jiddisk lexikografi, en uppsats med titeln ”De fyra klasserna” (jiddiska: di fir klasn די פיר קלאסן) där han hänvisade till jiddisch som en helt separat språk från både tyska och hebreiska och, i det europeiska sammanhanget för sin publik, det "modersmålet" för det judiska folket. I denna uppsats, som så småningom publicerades 1863 i ett tidigt nummer av den inflytelserika jiddiska-tidskriften Kol Mevasser , hävdade han att förfining och utveckling av jiddisch var oumbärlig för humanisering och utbildning av judar. I en efterföljande uppsats publicerad i samma tidskrift föreslog han också jiddisch som en bro som förbinder judiska och europeiska kulturer. Forskaren Mordkhe Schaechter karaktäriserar Lifshitz som "[den] första medvetna, målinriktade språkreformatorn" inom jiddischens område och lyfter fram sin avgörande roll för att motverka de negativa attityderna till språket som sprids inom Haskalah , eller Jewish Enlightenment-rörelsen:

Även om en anhängare av upplysningen bröt [Lifshitz] med sin sterila anti-jiddiska filosofi, för att bli en tidig ideolog för jiddism och för jiddisch-språklig planering. Han stod modigt för den förnedrade folkspråket och krävde att den skulle höjas och odlas. Han gjorde detta i form av artiklar i den veckovisa Kol-mevaser (på 1860-talet) och i sina utmärkta ryska-jiddiska och jiddisch-ryska ordböcker [...].

Czernowitz-konferensen

Från höger till vänster, Hersch Dovid Nomberg, Chaim Zhitlovsky , Scholem Asch , Isaac Leib Peretz , Abraham Reisen under Czernowitz-konferensen; allmänt publicerat vykort.

Från den 30 augusti till den 3 september 1908 ägde rum "Konferensen för jiddiska språket", även känd som "Czernowitzkonferensen" (jiddiska konfferenser för יידיש, eller טשערנאָוויצער קאָנפֿערענץ, Konferenter för der Yidisher Shprakh, eller Tshernovitser Konferents ). i den österrikisk-ungerska staden Czernowitz , Bukovina (idag i sydvästra Ukraina ). Konferensen utropade jiddisch till ett modernt språk med en högkultur under utveckling. Arrangörerna av denna sammankomst ( Benno Straucher , Nathan Birnbaum , Chaim Zhitlowsky , David Pinski och Jacob Gordin ) uttryckte en känsla av brådska för delegaterna att jiddisch som språk och som bindande lim för judar i hela Östeuropa behövde hjälp. De förkunnade att jiddischens status återspeglade det judiska folkets status. Således kunde bara judarna som folk räddas från assimileringens angrepp genom att rädda språket. Konferensen för första gången i historien förklarade jiddisch vara "ett nationellt språk för det judiska folket."

Ytterligare utveckling

The Bund ( The Allmänna judiska Arbetarförbundet för Litauen, Polen och Ryssland , jiddisch : אַלגעמיינער ייִדישער אַרבעטער בונד אין ליטע פּוילין און רוסלאַנד , Algemeyner Yidisher Arbeter Bund i Lite, Poyln un Rusland ), en sekulär judisk socialistiskt parti i ryska imperiet , grundades i Vilnius , Polen 1897 och aktiv till 1920, främjade användningen av jiddisch som judiskt nationellt språk och motsatte sig till viss del det sionistiska projektet att återuppliva hebreiska.

År 1925 grundades YIVO ( jiddiska vetenskapliga institutet ; ייִוואָ : ייִדישער װיסנשאַפֿטלעכער אינסטיטוט Yidisher Visnshaftlekher Institut ) i Wilno , Polen (Vilnius, nu en del av Litauen ). YIVO föreslogs ursprungligen av jiddisk lingvist och författare Nochum Shtif (1879–1933). Han karakteriserade sitt förespråkande av jiddisch som en "realistisk" judisk nationalism, i motsats till de "visionära" hebraisterna och de "självhatande" assimilatörerna som adopterade ryska eller polska.

I Sovjetunionen under 1920-talet befordrades jiddisch som det judiska proletariatets språk. Det blev ett av de officiella språken i den ukrainska folkrepubliken och i några av sovjetrepublikerna , såsom den vitryska sovjetiska socialistiska republiken och den galiciska sovjetrepubliken . Ett offentligt utbildningssystem grundat helt på jiddisch språket inrättades och bestod av dagis, skolor och högre utbildningsinstitutioner. Samtidigt betraktades hebreiska som ett borgerligt språk och användningen avskräcktes i allmänhet.

År 1928 skapade Sovjetunionen den judiska autonoma oblasten ( jiddiska : ייִדישע אווטאָנאָמע געגנט , yidishe avtonome gegnt ). Beläget i Ryska Fjärran Östern och gränsar till Kina var dess administrativa centrum staden Birobidzhan . Där föreställde sig sovjeterna att man skulle inrätta ett nytt "sovjetiskt Sion", där en proletär judisk kultur kunde utvecklas. Jiddisch, snarare än hebreiska , skulle vara det nationella språket. Även om den stora majoriteten av de jiddisch-språkliga kulturinstitutionerna i Sovjetunionen stängdes i slutet av 1930-talet, fortsatte jiddisch att behålla en stark närvaro i vissa områden.

Jiddisk översättning av Das Kapital , översatt av doktor Jacob Abraham Maryson , publicerad av Marysons förlag, Kropotkin Literatur Gezelshaft , New York, 1917.

Då många östeuropeiska judar började emigrera till USA blev rörelsen mycket aktiv där, särskilt i New York City . En aspekt av detta blev känt som jiddiska teater och involverade författare som Ben Hecht och Clifford Odets . En annan aspekt var den enorma jiddiska pressen, exemplifierad i USA av jiddiska publikationer som jiddiska tidningen Forverts .

På grund av en stor del av den jiddistiska rörelsens ansträngningar blev jiddisch före andra världskriget ett stort språk som talades av över 11 000 000 människor.

Förintelsen ledde emellertid till en dramatisk, plötslig nedgång i användningen av jiddisch, eftersom de omfattande europeiska judiska gemenskaperna, både sekulära och religiösa, som använde jiddisch i sitt dagliga liv till stor del förstördes. Cirka 5 miljoner, eller 85%, av de judiska offren för Förintelsen var talare av jiddisch. Detta, tillsammans med återupplivandet av det hebreiska språket som Israels nationella språk , släckte i huvudsak den dynamiska fart som jiddisch hade fått under de första decennierna av 1900-talet.

Se även

Referenser

Källor

  • Joshua A. Fishman: Attrahera en följd av högkulturella funktioner för vardagslivets språk: Rollen för Tshernovits språkkonferens i 'Rise of Yiddish', International Journal of the Sociology of Language 24, 1980, S. 43– 73.
  • Joshua A. Fishman: Ideologi, samhälle och språk. Odyssey av Nathan Birnbaum ; Karoma Publ., Ann Arbor 1987, ISBN   0-89720-082-9 .
  • Joshua A. Fishman: The Tshernovits Conference Revisited: The 'First World Conference for Yiddish' 85 år senare, i: The Early Stage of Language Planning , Berlin, 1993 S. 321–331.
  • Emanuel S. Goldsmith: Modern jiddisk kultur. Historien om den jiddiska språkrörelsen . Fordham Univ Press, New York 1976, omtryck 2000 ISBN   0-8232-1695-0 .
  • Herbert J. Lerner: Språkkonferensen i Tshernovits. En milstolpe i judisk nationalistisk tanke. New York NY 1957 (Masters Essay. Columbia University).

externa länkar