Tresynagogor i polsk -litauiska samväldet - Wooden synagogues in the Polish–Lithuanian Commonwealth

Wolpa synagoga

Tresynagogor är en originalstil i synagogaarkitekturen som utvecklades i det polsk -litauiska samväldet . Stilen utvecklades mellan mitten av sextonde och mitten av sjuttonhundratalet, en period av fred och välstånd för det polsk-litauiska judiska samhället. Medan många förstördes under första och andra världskriget , finns det några som överlever idag.

Unikhet som en konstnärlig och arkitektonisk form

Gwoździec synagoga
Kall synagoga i Mogilev
Trä synagoga i Jurbarkas

Tresynagogen var "en original arkitektonisk genre" som använde flera modeller, inklusive Polens träbyggnadstraditioner och centrala plan, murade synagogor där fyra massiva murade pelare som definierar Bimah stiger för att stödja takvalvet. Centrala pelare stöder valvet av endast en handfull tresynagogor. Istället i trä synagogor de valv och kupoler är upphängda med genomarbetade tak fackverk . Gemensamma särdrag som delas av synagogor i trä inkluderar takets oberoende från utformningen av det inre kupoltaket. Utsidan av trä synagoga gav ingen antydan till kupoler och flera, barock valv som skulle hittas inom. Exteriörerna var avgjort släta och gav ingen antydan till upploppet av snidning, målning, kupoler, balkonger och valv inuti. Exteriörets arkitektoniska intresse låg i byggnadernas stora skala, de flera horisontella linjerna på de taklagda taken och de snidade korallerna som stödde dem. De genomarbetade kupoliga och välvda taken var kända som raki'a (hebreiska för himmel eller himmel) och var ofta målade blåa beströdda med stjärnor. Bimah placerades alltid i mitten av rummet. Tresynagogor innehöll en enda stor hall. Till skillnad från samtida kyrkor fanns det ingen apsis . Även om moderna kyrkor innehöll imponerande vestibuler, var ingångsverandaerna i tresynagogorna en låg bilaga, vanligtvis med ett enkelt lutande tak. I dessa synagogor låg tyngdpunkten på att bygga ett enda stort, högt kupoligt gudstjänstutrymme.

Enligt konsthistorikern Stephen S. Kayser var träsynagogorna i Polen med sina målade och snidade interiörer "en verkligt original och organisk manifestation av konstnärligt uttryck - historiens enda riktiga judiska folkkonst".

Enligt Louis Lozowick , som skrev 1947, var träsynagogorna unika eftersom de, till skillnad från alla tidigare synagogor, inte byggdes i arkitektonisk stil i deras region och era, utan i en nyutvecklad och unikt judisk stil, vilket gjorde dem "en verkligt original folkuttryck ", vars" originalitet inte ligger ensam i den yttre arkitekturen, det ligger lika i det vackra och invecklade träsnideriet i interiören ".

Trots att judar i många delar av världen föreslogs att gå in i byggnadsverksamheten och till och med att utöva dekorativa konster av måleri och träsnideri, byggdes tresynagogorna faktiskt av judiska hantverkare. Annan forskning pekar på att vissa synagogor görs av kristna byggmästare. Till exempel är Gwoździec -synagogans tidiga historia okänd och delar av strukturen går tillbaka till 1650. Den ursprungliga strukturen byggdes i regional stil med både judisk och polsk folklig arkitektur. På 1700 -talet skedde en dramatisk omkonfigurering av bönhustaket. Det tros vara den första kupolen i sitt slag. Virkarna är okända men antas vara kristna byggmästare eftersom judar uteslutits från handeln fram till 1800 -talet. De liturgiska målningarna gjordes av judiska konstnärer. Isaac, son till Rabbi Juda Leib ha Cohen och Israel, son till Rabbi Mordecai, har skrivit in sina namn på målningarna i det västra taket.

Det inre valvet i Wolpa -synagogen beskrivs av konsthistorikerna Maria och Kazimierz Piechotka som att ha varit "det mest magnifika av alla kända trätak" i Europa. Naturligtvis, eftersom kristna var fria att bygga med tegel och sten, byggdes få europeiska byggnader av Wolpas synagoga i trä. Väggarna i storsalen var 7,2 meter höga. Valvet, under ett tak med tre våningar, steg till fjorton meters höjd i tre nivåer präglade av snygga balustrader. Varje nivå bestod av flera böjda sektioner med träpanel för att bilda en graciös, skiktad och välvd kupol. Det välvda taket stöddes av de fyra hörnstolparna i trä som steg från bimahen och av takstolar i taket.

Konsthistorikern Ori Z. Soltes påpekar att tresynagogorna, som var ovanliga för den perioden då de var stora, identifierbara judiska byggnader som inte doldes på gårdar eller bakom murar, byggdes inte bara under en judisk "intellektuell guldålder" utan på en tid och plats där "den lokala judiska befolkningen var lika med eller till och med större än den kristna befolkningen".

Historia

Tyska soldater observerar brinnande tresynagoga i Litauen under andra världskriget .

Enligt Maria och Kazimierz Piechotka utvecklades synagoga i trä under århundradet mellan mitten av sextonde och mitten av sjuttonhundratalet, en period av fred och välstånd för det judiska samhället i det polsk-litauiska samväldet (dagens Polen , Litauen , Vitryssland och en del av Ukraina ).

Trä var rikligt och billigt i det kraftigt skogbevuxna samväldet, men en stor del av motivationen för att bygga i trä snarare än murverk var den stora svårigheten att få regeringens tillstånd att bygga murade synagogor. Tresynagogorna, som innehöll flerskiktade höga tak, flerbjälkade kupoler, gallerier, träbalkonger och valv byggdes med hög standard för hantverk.

Typer av synagogor i trä

Tresynagogor kan delas in i tre typer av byggnadens plan, enligt en artikel av GK Lukomski.

  • Den första har en fyrkantig plan och ett pyramidaltak i ett, två och till och med tre steg med dekorerade gesimser.
  • Den andra typen, avlång i formen, har ett tak dekorerat med arkadspel.
  • Den tredje typen, mer enkel, liknar polska sekulära byggnader som används för att lagra spannmål, hö, etc.

Tresynagogor kan också delas in i tre grupper beroende på takets form och antalet korniser som delar dem i etapper (av typen Mansard, kallad på polska "podcienie"), dvs tak med ett, två eller tre steg .

  • Typen med tak i en etapp med märkbart böjda och lutande takfot är förmodligen den äldsta i datum. Detta är en mycket enkel konstruktion som liknar en sekulär byggnad som används för jordbruksändamål snarare än ett religiöst tempel - en ladugård eller förrådshus för spannmål. Dess konstruktion är mycket logisk eller rationell; varje balk, varje pelare och varje stöd är tydligt synlig.

Exempel: synagoga vid Lanckorona i Podolie; Polaniec; Pareczow; Orsza; Szkloff; Radoszyce; Pilica; Nowogradek; Przedborz; Zydaczew; Brzozdowice; Pieczenierzyn; Jablonow.

  • Polaniec

  • Peczenizyn

  • Jabłonów

  • Typen med två tak är ofta väldigt stor. Det är intressant att notera att fasaderna på de två tornen kan skilja sig åt i design. En karakteristisk detalj är täckningen av väggarna med smala plankor som fungerar som ett ytterfoder.

Exempel: Gwozdziec; Grodno; Chodorow; Uzlany (Usljany); Kamyenyets; Nasielsk; Njaswisch; Mogilev.

  • Gwoździec

  • Grodno

  • Chodorow

  • Nasielsk

  • Njaswisch

  • Mogilev

  • Typen med tre steg eller fler.

Exempel: Nowe-Miasto; Pohrebyszcze; Jedwabne; Narowla; Wolpa; Zabłudów.

  • Jedwabne

  • Narowla

  • Narowla

  • Narowla

  • Wolpa

  • Zabłudów

Heminredning

Interiören var dekorerad med vägg- och takmålningar som i många fall helt och hållet täckte väggar och tak och med genomarbetade snidade trä Torah -arkar .

Thomas Hubka har spårat stilen med dekorativt måleri i tresynagogorna till de medeltida hebreiska upplysta manuskripten från Ashkenazi -judendomen.

Den intrikata trä dekoration av fat välvda taket i Przedbórz synagogan ansågs så vacker att före andra världskriget drog turister till den lilla byn Przedbórz .

Regionala variationer

Arkitekturhistorikern Rachel Wischnitzer har spårat regionala variationer i träsynagoga -stil. Interiören i träsynagogorna i Litauen var inte lika överflödigt målade som synagogor i andra regioner. I stället var litauiska synagogor kända för arkitektoniska detaljer som tak med brädorna i dekorativa fiskbensmönster. Flera litauiska synagogor innehöll hörnpaviljonger. Tresynagogorna i Galicien var kända för sina genomarbetade väggmålningar.

Påverkan på konst och arkitektur

  • Frank Stella 's polska byn serien bygger på bilder av trä synagogor publicerats av Maria och Kazimierz Piechotkain i sin 1957 bok, trä synagogor.
  • The Sons of Israel Synagogue , av arkitekterna Davis, Brody och Wisniewski, i Lakewood, New Jersey framkallar polska tresynagogor i moderna material i form av taket.
  • Den Temple B'rith Kodesh i Rochester, New York , av arkitekten Pietro Belluschi är överbyggd med en välvd trätrumma avsedd att framkalla trä synagogor i Polen.
  • Den moderna byggnaden av kongregationen Beth Shalom Rodfe Zedek i Chester, Connecticut designades av konstnären Sol LeWitt som konceptualiserade den "luftiga" synagogebyggnaden med sin grunda kupol som stöds av "sprudlande takbjälkar i trä" som en hyllning till träsynagogorna i Östeuropa.

I kulturen

Tresynagogor var ganska rikliga, och flera kända författare och konstnärer inkluderar dem i sina verk.

Adam Mickiewicz ger detaljerad beskrivning av synagogor i trä i sin episka dikt Pan Tadeusz , Or, the Last Foray in Lithuania; en berättelse om livet bland polska Gentlefolk åren 1811 och 1812 , första gången publicerad 1834.

Det nya värdshuset gjorde ett oinspirerat intryck;
Den gamla hade byggts på gammalt sätt
Drömt upp av snickarna i Tyrus och sedan
spridit sig genom världen av judarna - en stil som är okänd
för arkitekter på någon annan plats.
Judarna var det som förde det hit till oss.
Den är formad som ett skepp framför, ett tempel bakom;
Fartygsdelen är en Noaks ark på land,
eller, som det vulgära säger, en ladugård - ett hus
för olika varelser (hästar, oxar, kor,
bilbockar); medan flockar av fjäderfä bor på övervåningen
Med krypande insekter också, och ormar i par.
Det märkligt formade bakre avsnittet tänker
på Salomos tempel på berget, designat
av Hirams snickare - som för sin del
hade varit de första som lärde sig byggmästarens konst.
Synagogor är fortfarande byggda på detta sätt; i sin tur
syns deras form i värdshus och ladugård.
Ett tak av halm och oplanade brädor sticker högt,
Som en trasig judisk hatt, mot himlen.
Ovan är långa rader av trägallerier
På molnande pelare som är
arkitekturens mysterier - lutade åt sidan
Liksom Pisas berömda torn ligger de fortfarande kvar,
Shunning, faktiskt modellerna av antikens Grekland
För pelarna saknar både kapital och bas.
De är toppade med bågar (även gjorda av trä),
halvrundade, kopierar det gotiska läget,
Formade inte med burin eller med mejsel, utan av
Snickarens yxa, utplacerad mest konstnärligt.
De böjer sig som armarna på sabbatsljusstakarna.
I slutet finns knoppar, lite som lådan
som judarna spänner fast i pannan när de ber,
kallad "tzitzit" på tungan.

-  Adam Mickiewicz, Pan Tadeusz , bok IV (1834)

Napoleon Orda , berömd polsk-vitrysk konstnär, målade minst två träsynagogor.

  • Pohrebyszcze, 1872

  • Kamianiec, 1876

El Lissitzky skrev om väggmålningarna i kalla synagogan i Mogilev efter hans och Issachar Ber Rybacks expedition:

Mittpunkten för hela stället är taket. På västra sidan, vid ingången, står gigantiska lejon och, bakom dem, påfåglar. Lejonen håller två sköldar med inskriptioner, den nedre är ett minnesmärke av befälhavaren för sig själv. Sedan finns det tre norra och tre södra paneler som ett slags fris som rovdjur och byten ger liv på. Nedanför är det vatten, på den jorden, ovanför jorden en himmel; på himlen, stjärnor som blommar till blommor. I vattnet - fisk; de fångas av fåglarna. På jorden bär en räv en fågel i nosen. En björn klättrar i ett träd och letar efter honung. Fåglar bär ormar i näbben. Alla dessa flygande saker och löpande saker - är människor. Genom sina fyrfota eller fjädrade masker ser de ut med mänskliga ögon. Detta är en mycket signifikant trend inom judisk folkkonst. Är det inte ett rabbinskt ansikte i lejonhuvudet i zodiakmålningarna i Mogilev Shul?

-  El Lissitzky, On the Mogilev Shul: Recollections (1924)

"Judisk period" var mycket kort inom konsten El Lissitzky; tvärtom, för Issachar Ber Ryback blev vardagen i en judisk shtetl grunden för hans konst. Ryback skapade flera målningar av synagogor i trä, förmodligen var han inspirerad av dessa verk under shtetl -turnén några år tidigare.

  • Synagogan i Dubrouna av Ryback (1917)

  • Den stora synagogan

Marc Chagall hävdade att Chaim Segal, konstnären som skapade väggmålningar i den kalla synagogen i Mogilev och flera andra synagogor, var hans farfars far och jämför sin egen konst med Segals synagoga väggmålningar:

Judar, om de känner för det (jag gör), kan gråta att målarna i shtetl -träsynagogorna (varför är jag inte med dig i en grav) och whittlersna i tresynagogen skramlar - "Tyst!" (Jag såg det i An-sky's samling, blev svetsad) är borta. Men vad är egentligen skillnaden mellan min förlamade Mohilev farfars farfar Segal som målade synagogen Mohilev och mig, som målade jiddisch-teatern (en bra teater) i Moskva? Tro mig, inte färre löss besökte oss båda när vi slängde oss på golvet och i verkstäder. i synagogor och på teater. Dessutom är jag säker på att om jag slutar raka dig skulle du se hans exakta porträtt ...

Förresten, min pappa [såg ut som honom]. Tro mig, jag anstränger mig ganska mycket, inte mindre kärlek (och vilken kärlek!) Har vi båda använt.

Skillnaden är bara att han [Segal] tog order för skyltar och jag studerade i Paris, som han också hörde något om.

-  Marc Chagall, Leaves from My Notebook (1920 -talet)

Lista över synagogor i trä

Huvudartikel: Lista över tresynagogor

Överlevde tresynagogor

Överlevande tresynagoga i Kurkliai
Torah Ark i Trakai synagoga

Även om man länge trodde att ingen av tresynagogorna överlevde förstörelsen av första och andra världskriget, är det nu känt att ett antal överlever, om än bara av den mindre typen.

Överlevande exempel inkluderar:

Förstördes på 2000 -talet:

  • Plungė ( polska : Płungiany ), nedlagd 2007
  • Seda ( polska : Siady ), byggd i början av 1900 -talet, kollapsade 2005

Förstörda tresynagogor

Interiören i synagogan i Hwisdez, delvis rekonstruktion

Nästan alla träsynagogor förstördes under 1900 -talet. Några av dem dokumenterades under de etnografiska expeditionerna.

Kopior

Kopia av synagogen Wołpa

Det finns en kopia av synagogen Wołpa Synagogue i Bilgoraj , och en annan kopia av synagogan (Połaniec) ligger i Sanok .

POLIN Museum för polska judars historia i Warszawa har en delvis återuppbyggnad av Gwoździec -synagogen . Takmålningen av synagogan i Chodoriw rekonstruerades för ANU - Museum of the Jewish People (Beit Hatefusot) i Tel Aviv.

I Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme (Museum of Jewish Art and History) i Paris finns modeller av flera synagogor i trä.

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Thomas C. Hubka, strålande synagoga: Arkitektur och dyrkan i ett artonhundratalets polska gemenskap Brandeis University Press, 2003
  • Maria och Kazimierz Piechotka, Heaven's Gate: Tresynagogor i det tidigare polsk-litauiska samväldet , Institute of Art, Polish Academy of Sciences, Wydawnnictwo Krupski I S-ka, Warszawa, 2004 ISBN  978-8386117024 , ISBN  978-8386117536
  • Maria Piechotka, Kazimierz Piechotka, trä synagogor , Politechnika Warszawska Zakład Architektury Polskiej, Publicerad av Arkady 1957 i polska, 1959 på engelska ASIN  B0007IWWUG , ASIN  B000R9DWV8

externa länkar