William McDougall (psykolog) - William McDougall (psychologist)

William McDougall
William McDougall psykisk forskare.png
William McDougall
Född 22 juni 1871 ( 1871-06-22 )
Chadderton , Lancashire, England, Storbritannien
Död 28 november 1938 (67 år) ( 1938-11-29 )
Durham , North Carolina, USA
Nationalitet Brittiska
Vetenskaplig karriär
Fält Psykologi
Doktorand WHR -floder
Påverkan Jean-Baptiste Lamarck , Carl Jung
Påverkad Thorstein Veblen , Konrad Lorenz , Cyril Burt

William McDougall FRS ( / m ə k d u ɡ əl / , 22 juni 1871 - 28 November 1938) var en tidig 20th century psykolog som tillbringade den första delen av sin karriär i Storbritannien och den senare delen i USA. Han skrev ett antal inflytelserika läroböcker och var viktig för utvecklingen av teorin om instinkt och socialpsykologi i den engelsktalande världen.

McDougall var en motståndare till behaviourism och står något utanför huvudströmmen för utvecklingen av det angloamerikanska psykologiska tänkandet under 1900-talets första hälft; men hans arbete var känt och respekterat bland lekmän.

Biografi

Han föddes i Tonge, Middleton i Manchester -området den 22 juni 1871, den andra sonen till Isaac Shimwell McDougall och hans fru Rebekah Smalley. Hans far var en av bröderna McDougall som utvecklade självhäftande mjöl , men koncentrerade sig på sin egen verksamhet som kemitillverkare.

McDougall utbildades vid ett antal skolor och var student vid Owens College , Manchester och St John's College, Cambridge . Han studerade medicin och fysiologi i London och Göttingen . Efter att ha undervisat vid University College London och Oxford , rekryterades han för att inta William James -stolen i psykologi vid Harvard University 1920, där han tjänstgjorde som professor i psykologi från 1920 till 1927. Han flyttade sedan till Duke University , där han etablerade Parapsykologilaboratorium under JB Rhine , och där han stannade till sin död. Han var stipendiat i Royal Society . Bland hans elever fanns Cyril Burt , May Smith , William Brown och John Flügel .

Vyer

McDougalls intressen och sympatier var breda. Han var intresserad av eugenik , men avvek från neodarwinistisk ortodoxi för att behålla möjligheten att förvärva förvärvade egenskaper, som föreslagits av Jean-Baptiste Lamarck ; han utförde många experiment för att demonstrera denna process. Motsatt beteende, hävdade han att beteendet i allmänhet var målinriktat och målmedvetet, ett tillvägagångssätt som han kallade hormonpsykologi (från grekiska ὁρμή hormḗ "impuls"). Han beskrev först hormonpsykologi i An Introduction to Social Psychology (London, 1908.) Hormisk psykologi fungerar som en av de grundläggande ramarna för att förstå det breda utbudet av mänskliga motivationskrafter. Termen "hormon" kommer från det grekiska ordet för impuls och enligt Hilgard (1987) togs det från en brittisk kollega TP Nunn (Larson, 2014).

Men i motivationsteorin försvarade han tanken på att individer motiveras av ett betydande antal ärftliga instinkter, vars handling de kanske inte medvetet förstår, så att de kanske inte alltid förstår sina egna mål. Hans idéer om instinkt påverkade starkt Konrad Lorenz , även om Lorenz inte alltid erkände detta. McDougall genomgick psykoanalys med CG Jung och var också beredd att studera parapsykologi .

På grund av hans intresse för eugenik och hans okonventionella hållning till evolution har McDougall antagits som en ikonisk figur av förespråkare av ett starkt inflytande av ärftliga egenskaper på beteende, varav några betraktas av de flesta vanliga psykologer som vetenskapliga rasister . Han skrev:

"...; de få utmärkta negrarna, så kallade, i Amerika - som Douglass, Booker Washington, Du Bois - har i alla fall varit mulattor eller haft en viss andel vitt blod. Vi kan rättvist tillskriva oförmågan av negerrasen för att bilda en nation till avsaknaden av män utrustade med kvaliteter som stora ledare, ännu mer än till den lägre genomsnittliga kapaciteten "(McDougall, William., The Group Mind, s.187, Arno Press, 1973 ; Copyright, 1920 av GP Putnam's Sons).

McDougall gifte sig 29 år gammal ("mot mina övervägda principer", rapporterar han i sin självbiografiska uppsats, "för jag ansåg att en man vars utvalda verksamhet i livet skulle utvecklas till det yttersta av hans intellektuella krafter inte borde gifta sig före fyrtio, om alls"). Han fick fem barn.

McDougalls bok The Group Mind fick ”mycket fientliga recensioner” från psykologer men sålde bra till allmänheten. Den amerikanska Press var kritisk McDougall som hans föreläsningar om nationella eugenik sågs som rasist.

Psykisk forskning

McDougall var en stark förespråkare för den vetenskapliga metoden och den akademiska professionaliseringen inom psykisk forskning. Han var avgörande för att etablera parapsykologi som en universitetsdisciplin i USA i början av 1930 -talet. Den traditionella historiografin om psykisk forskning, som domineras av 'vinnarna' i loppet om 'själens vetenskap', avslöjar fascinerande epistemologiska oförenligheter och en komplex uppsättning samspel mellan vetenskapliga och metafysiska förutsättningar för att skapa och hålla liv i den vetenskapliga statusen av psykologi. Således erbjuder reviderade historier om psykisk forskning och dess relation till psykologi med en kritisk inriktning inte begränsad till det som har betraktats med misstänksamhet, både en utmaning och ett löfte till historiker, vars diskussion denna artikel hoppas kunna stimulera (Sommer , 2012). 1920 tjänade McDougall som ordförande för Society for Psychical Research , och under det efterföljande året för sin amerikanska motsvarighet, American Society for Psychical Research .

McDougall arbetade med att få ett antal vetenskapliga, religiösa, etiska, politiska och filosofiska frågor och orsaker till ett brett ”aktörsnätverk” som slutligen drev igenom institutionaliseringen och professionaliseringen av parapsykologi (Asprem, 2010). Han var också medlem i Scientific American -kommittén som undersökte mediet Mina Crandon . Han deltog i seranser med mediet och var skeptisk till hennes " ektoplasmatiska hand". Han misstänkte att det var en del av ett djur, artificiellt manipulerat för att likna en hand. McDougalls misstanke bekräftades av oberoende experter som hade undersökt fotografier av handen.

McDougall var kritisk till spiritualism , han trodde att några av dess förespråkare som Arthur Conan Doyle missförstod psykisk forskning och "ägnar sig åt propaganda". År 1926 drog McDougall slutsatsen "Jag har deltagit i ett stort antal undersökningar av påstådda övernaturliga fenomen; men har hittills inte lyckats hitta övertygande bevis i alla fall, men har hittat ganska mycket bevis på bedrägeri och fusk."

McDougall fortsatte dock att uppmuntra vetenskaplig forskning om psykiska fenomen och 1937 var han en av de grundläggande medredaktörerna (tillsammans med Joseph Banks Rhine) för den peer-reviewed Journal of Parapsychology , som fortsätter att publiceras. Eftersom han var den första som formulerade en teori om mänskligt instinktivt beteende, påverkade han utvecklingen av det nya området socialpsykologi.

Animism

År 1911 författade McDougall Body and Mind: A History and Defense of Animism . I arbetet avvisade han både materialism och darwinism och stödde en form av lamarckism där sinnet styr evolutionen . McDougall försvarade en form av animism där all materia har en mental aspekt; hans åsikter var mycket lik panpsykismen, eftersom han trodde att det fanns en animeringsprincip i materia och hade hävdat i sitt arbete att det fanns både psykologiska och biologiska bevis för denna position. McDougall hade försvarat teorin om att sinne och hjärna är distinkta men interagerar med varandra även om han inte var en dualist eller en monist eftersom han trodde att hans teori om animism skulle ersätta både de filosofiska åsikterna om dualism och monism . Som parapsykolog hävdade han också att telepati hade bevisats vetenskapligt, han använde bevis från såväl psykisk forskning som biologi och psykologi för att försvara sin teori om animism.

McDougall producerade ett annat verk som angrep materialism med titeln Materialism and Emergent Evolution (1929). Materialism and Emergent Evolution (1929) var det enda särpräglade psykologiska tillvägagångssättet på området än Floyd Allpotts bok med titeln Social Psychology, skriven 1924. I boken hade han också kritiserat teorin om framväxande evolution eftersom han hävdade att den hade ignorerat bevisen på Lamarckism och hade ignorerat bevisen på att sinnet styr evolutionen. McDougalls sista verk om ämnet med titeln The Riddle of Life (1938) kritiserade organism som enligt McDougall, trots att teorin om organism hade avvisat materialism, hade det inte gått tillräckligt långt för att förespråka en aktiv roll för en icke -fysisk princip.

Vald bibliografi

Av William McDougall:

  • Fysiologisk psykologi (1905)
  • En introduktion till socialpsykologi. Methuen & Co, sid. x, 355 (London 1908). En andra upplaga dök upp 1909.
Denna bok har tryckts om flera gånger. Till exempel, 1960, publicerade University Paperbacks, ett avtryck av Methuen & Co och Barnes & Noble, en ny upplaga av den 23: e upplagan.
  • Body and Mind: A History and a Defense of Animism (1913)
  • Gruppens sinne: en skiss över principerna för kollektiv psykologi med vissa försök att tillämpa dem på tolkningen av nationellt liv och karaktär (1920, återtryckt 1973)
  • Är Amerika säkert för demokrati? Sex föreläsningar vid Lowell Institute of Boston, under titeln Anthropology and History, or the Influence of Constitution on the Destinies of Nations (1921)
  • Disposition of Psychology (1923)
  • En översikt över onormal psykologi (1926)
  • Karaktär och livets uppförande (1927)
  • Modern materialism och Emergent Evolution (1929)
  • Energies of Men (1932)
  • Livets gåta (1938)

Av Margaret Boden:

  • Avsiktlig förklaring i psykologi (1972)

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar