Wat Phra Kaew -Wat Phra Kaew

Wat Phra Kaew
Wat Phra Kaew
Temple of the Emerald Buddha
	Utsikt från den yttre gården av Grand Palace
Religion
Anslutning	Theravada -buddhismen
Plats
Land	Phra Nakhon-distriktet , Bangkok , Thailand
	Läge i Bangkok
Geografiska koordinater	13°45′5″N 100°29′33″E / 13,75139°N 100,49250°E Koordinater: 13°45′5″N 100°29′33″E / 13,75139°N 100,49250°E
Arkitektur
Grundare	Kung Rama I
Avslutad	1784

Wat Phra Kaew ( thailändska : วัดพระแก้ว , RTGS : Wat Phra Kaeo , uttalas [wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw] ( lyssna ) ), allmänt känd på engelska och officiellt som Wat Phra Em Rattas tempel, och officiellt som Temple of the Ratta Sramna anses vara det heligaste buddhistiska templet i Thailand . Komplexet består av ett antal byggnader inom området Grand Palace i Bangkoks historiska centrum . Det hyser statyn av smaragdbuddhaen , som vördas som landets palladium .

Byggandet av templet började 1783 under order av Rama I , den första kungen av Chakri-dynastin . Sedan dess har varje efterföljande kung varit personligen involverad i att lägga till, restaurera och försköna templet under deras regeringstid som ett sätt att göra religiösa förtjänster och glorifiera dynastin. Många viktiga statliga och kungliga ceremonier hålls i templet varje år, som leds av kungen personligen och deltar i regeringstjänstemän. Detta gör templet till nationens främsta plats för tillbedjan och en nationell helgedom för monarkin och staten. Genom åren har varje kung donerat heliga och värdefulla föremål till templet, vilket också gör det till en skattkammare.

Tempelkomplexet består av olika byggnader för specifika religiösa ändamål byggda i en mängd olika thailändska arkitektoniska stilar, samtidigt som de fortfarande följer de traditionella principerna för thailändsk religiös arkitektur .

Historia

Kung Rama I grundade Chakri-dynastin 1782; han började bygga Wat Phra Kaew ett år senare.

När kung Rama I gjorde Bangkok till huvudstad i kungariket Rattanakosin den 6 april 1782 , behövdes ett lämpligt kungligt palats och tempel för att legitimera den nya Chakri-dynastin . Kungens anledning till att flytta huvudstaden var en önskan att ta avstånd från kung Taksins tidigare regim , som han hade ersatt som kung av Siam . Det gamla kungliga palatset i Thonburi var litet och inklämt mellan två tempel; Wat Arun och Wat Tai Talat , förbjuder ytterligare expansion.

Rama I etablerade Grand Palace på Chao Phrayaflodens östra strand, inom det befästa stadsområdet som nu är känt som Rattanakosin Island . Traditionellt avsattes alltid ett område inom palatset för att bygga ett kungligt tempel eller kapell för kungen och kungafamiljens personliga bruk. Templet (eller wat ) skulle ha alla egenskaper som ett vanligt buddhistiskt tempel med undantag för bostadsrum för munkar . Omgivet på alla sidor av en mur skulle templet vara ett distinkt utrymme för tillbedjan skilt från kungens bostadsutrymme. Eftersom templet skulle byggas i kungens palats skulle inga munkar bo där. Istället skulle munkar från olika andra tempel bjudas in att utföra ritualer och sedan lämna. Detta var fallet med Wat Mahathat , ett kungligt kapell inom det kungliga palatset i Sukhothai , Wat Phra Si Sanphet i Ayutthaya och Wat Arun i Thonburi. Wat Phra Si Sanphet, byggt bredvid kungen av Ayutthayas kungliga palats , påverkade särskilt byggandet av detta nya tempel.

Wat Phra Kaew-komplexet sett från utsidan av Grand Palaces murar

Byggandet av templet började 1783. Templet fick det formella namnet Wat Phra Si Rattana Satsadaram, vilket betyder "templet som innehåller den vackra juvelen i den gudomlige lärarens kloster". Templets huvudsal var den första byggnaden inom hela palatset som färdigställdes i murverk, medan kungens residens fortfarande var gjord av trä. Tempelkomplexet byggdes i det nordöstra hörnet av den yttre gården av Grand Palace. Den 22 mars 1784 transporterades Emerald Buddha med stor ceremoni från sitt tidigare hem i Wat Arun i Thonburi över floden till Rattanakosin-sidan och installerades på sin nuvarande plats. År 1786 gav Rama I Bangkok ett officiellt namn som Siams nya huvudstad. Översatt, namnet nämner templet och själva smaragdbuddha: "Änglarnas stad, den stora staden, smaragdbuddhas residens, den stora staden Guds Indra, Ayutthaya, världen utrustad med nio dyrbara ädelstenar, den lyckliga staden i överflöd i stora kungliga palats som liknar den himmelska bostaden där de reinkarnerade gudarna bor, en stad som ges av Indra och byggd av Vishvakarman ".

Templet har genomgått många olika perioder av stora renoveringar, som började med Rama III och Rama IV . Rama III påbörjade återuppbyggnaden 1831 för Bangkoks 50-årsjubileum 1832, medan Rama IV:s restaurering slutfördes av Rama V lagom till Bangkoks hundraårsfirande 1882. Ytterligare restaurering ägde rum under Rama VII: s regeringstid i Bangkoks 150-årsjubileum. 1932 och av Rama IX för 200-årsjubileet 1982.

Som det kungliga templet fortsätter Wat Phra Kaew att fungera som platsen för buddhistiska religiösa riter utförda av kungen och kungafamiljen, inklusive stora evenemang som kröningar , kungliga vigningar och invigning av den högsta patriarken . Kungen eller en utnämnd deltar också i årliga ceremonier som markerar de stora buddhistiska högtiderna Visakha Puja , Asalha Puja och Magha Puja vid templet. Tre gånger om året byts guldplaggen på Emerald Buddha-bilden i en kunglig ceremoni som markerar årstidernas växling. Årliga riter hålls också på Chakri Memorial Day , den kungliga plöjningsceremonin , kungens födelsedag och Songkran (det traditionella thailändska nyåret). De flesta andra dagar är templet, tillsammans med vissa delar av Grand Palace , öppet för besökare, och de är bland landets mest kända turistattraktioner.

Karta över Wat Phra Kaew
	Ubosot och Emerald Buddha Ratchakoramanuson Hall Phra Photithat Phiman Ratchaphongsanuson Hall Tolv sala Chao Mae Kuan Im Eremiten Än Phaithi Prasat Phra Thep Bidon Phra Mondop Phra Si Rattana Chedi Phra Suvarnachedi Monument till Rama I, II och III Monument till Rama IV Monument till Rama V Monument till Rama VI, VII, VIII och IX Phra Chedi Songkhrueang Modell av Angkor Wat Mytologiska figurer Södra verandan Västra verandan Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot Ho Phra Khanthararat Phra Mondop Yot Prang	Klocktorn Ho Phra Nak Ho Phra Monthiantham Rad med åtta prang Ramakien galleri Port nr 1, Koei Sadet (fram) Port nr 2, Na Wua Port nr 3, Phra Sri Ratanasatsada Port nr 4, Eremit Port nr 5, Koei Sadet (bak) Port nr 6, Sanam Chai Port nr 7, Wihan Yot
		Suriyaphop Intarachit Mangkonkan Wirunhok Thotsakhirithon Thotsakhiriwan Chakkrawat Atsakanmala Thotsakan Sahatsadecha Maiyarap Wirunchambang

Ubosot

Ubosot i Wat Phra Kaew är omgiven av en låg mur, åtta bai sema- helgedomar och tolv paviljonger.

Phra Ubosot ( พระอุโบสถ ), eller vigningssalen , upptar nästan hela den södra delen av tempelkomplexet. Ubosot är omgivet av en låg mur; denna separation understryker byggnadens heliga natur. Muren innehåller åtta små paviljonger med höga spiror, var och en inrymmer en dubbel bai sema -sten täckt med bladguld. I thailändsk religiös arkitektur betecknar sådana stenar traditionellt en helig gräns inom vilken prästvigningen av munkar kunde utföras.

Byggandet av Ubosot började under Rama I:s regeringstid 1783; som sådan är byggnaden en av de äldsta strukturerna i templet. Ubosot byggdes för att hysa Buddha-bilden känd som Emerald Buddha, som kungen hade fångat från Vientiane , Laos , 1779. Tidigare var bilden inrymd i Emerald Buddha-hallen i Wat Arun-komplexet på Thonburi-sidan av Chao Phraya-floden. Smaragdbuddhan installerades ceremoniellt på sin nuvarande plats i templet den 22 juni 1784. År 1831 beordrade Rama III en större renovering av Ubosots exteriör.

Exteriör

En av Ubosot-frontonen, föreställande guden Narayana på baksidan av en Garuda

Ubosot är rektangulär och envåningshus, med huvudentrén i den östra änden. Hallen är omgiven av pelare som bär upp ett massivt tak. I hallens östra och västra ändar skjuter en förlängd veranda utåt med ytterligare pelare. Taket är täckt med blå, gula och orange glasade tegelpannor. Frontonerna i vardera änden av taket föreställer den hinduiska guden Narayana (eller Vishnu ) monterad på baksidan av en Garuda (en mytisk halvman, halvfågel), med den senare som i båda händerna håller svansarna av två Naga - ormar. Gudsfiguren är en traditionell symbol för kungadömet och har antagits av thailändska kungar som deras symbol sedan urminnes tider. Gudens vahana (eller fordon) är den mytiska Garuda . En varelse med stor styrka och lojalitet, Garuda har antagits som Thailands nationella emblem . Längs takets takfot hänger hundratals små, förgyllda vindklockor med Bodhi -bladsegel. Fästena som sticker ut från toppen av kolonnerna för att stödja taket har formen av Nagas med huvuden pekande nedåt. Detta till minne av legenden om Mucalinda , kungen av Nagas , som skyddade Buddha från regn innan han uppnådde upplysning . Ubosot omges av fyrtioåtta kvadratiska kolonner, var och en med tolv indragna hörn . Varje kolumn är dekorerad med glasmosaik och förgyllda guldkanter; versalerna föreställer lotusblad täckta med färgad glasmosaik.

Den centrala basen av Ubosot är dekorerad med en gyllene rad av 112 Garudas.

Ubosots ytterväggar är täckta av traditionella thailändska dekorationer gjorda av bladguld och färgat glas. Byggd på ett högt underlag av flera lager, höjs hallen högt över marken och måste gå in via en trappa. Det lägsta av basskikten är dekorerat med målade plattor av blommönster med en ljusblå bakgrund. Nästa nivå är en lotus designbas i färgat glas. Nästa nivå ovan är dekorerad med Garuda. Hundratolv Garudas, som var och en fattar inom sina klor två Naga-ormar, omger Ubosots alla fyra sidor. De är förgyllda i bladguld och inlagda med glasmosaik. Det finns sex dörrar, tre i varje ände av byggnaden, varje dörr toppad med kronliknande, spirformad ornamentik och endast tillgänglig via en kort trappa. Mittdörren, något större än de andra, används endast av kungen. Dörrarna är dekorerade med pärlemorinlägg som skildrar mytiska bestar och bladmönster . Väggarna i Ubosot är extremt tjocka, och innanför den inre dörrkarmen är skyddsgudar avbildade i guld som bär antingen spjut eller svärd.

På utsidan, som flankerar stegen som leder till Ubosots dörrar, står tolv bronslejon. Några av dessa är kopior som troligen gjuts av Rama III. De var baserade på ett par ursprungliga lejon tagna från Kambodja av Rama I.

Interiör

Den nedre basen av Ubosot är dekorerad med målat porslin av blommor och fåglar på en ljusblå bakgrund.

Hela det inre av Ubosot är täckt av målade väggmålningar som visar berättelser om Buddha. Trätaket är målat rött med stjärnmönster gjorda i glasmosaik. På den västra änden av Ubosot finns den flerskiktade piedestal som Emerald Buddha sitter på, och många andra Buddha-bilder som omger den. På den östra väggen skildras berättelsen om Buddha och demonen Mara . Detta berättar historien om Buddha när Mara och hans armé, innan de uppnådde upplysning, försökte stoppa honom. Istället bad Buddha, som satt i Maravijaya-attityden , jordgudinnan Phra Mae Thorani att försvara honom. Hon är avbildad precis ovanför den centrala dörren, vrider ut vatten ur håret, vilket skapar en stor översvämning som dränkte Mara och hans armé. På den västra väggen bakom Emerald Buddha avbildas Traiphum eller buddhistisk kosmologi . På de norra och södra väggarna är väggmålningarna indelade i horisontella sektioner. Berättelser om Buddhas liv skildras på de övre delarna ovanför fönstren. Mellan vart och ett av fönstren skildras Jataka-sagorna — berättelser om Buddhas tidigare liv —. Nedanför fönstren föreställer den norra väggen en kunglig procession på land, med kungen sittande på en krigselefant och marscherande trupper på vardera sidan. Den nedre södra väggen visar en kunglig procession vid vattnet , med kungliga pråmar och andra krigsbåtar som följer kungen längs en flod.

Smaragdbuddha

Smaragdbuddha anses vara den heligaste Buddhabilden i Thailand.

Emerald Buddha, eller Phra Kaeo Morakot ( พระแก้วมรกต ), formellt kallad Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon ( พระ พุทธมหามณีรัตน ปฏิมากร ปฏิมากรปฏิมากร), är templets huvudbuddha -bild och dess namn. Den heliga bilden är av den mediterande Gautama Buddha som sitter i lotusställning , gjord av en halvädelsten (vanligtvis beskriven som jade ), klädd i guld och cirka 66 centimeter (26 tum) lång.

Smaragdbuddhas flerskiktade piedestal ( ฐานชุกชี : än chukkachee ) är i form av en butsabok- tron, en öppen paviljong på en pyramidformad bas, toppad med en hög spira. Den mycket ornamenterade piedestalen gjordes under Rama I:s regeringstid av snidat trä och förgylldes sedan i bladguld. Senare höjdes piedestalen av Rama III när han lade till Rama II:s begravningsbår under piedestalen som bas. Många Buddha-bilder finns inskrivna runt piedestalen, liksom en ansamling av skatter som donerats av de olika kungarna under de senaste 200 åren. Som exempel kan nämnas ett par marmorvaser och en predikotron i marmor från Europa, donerade till templet 1908.

Andra Buddha-bilder

Runt piedestalen finns andra Buddhabilder gjorda och donerade till templet av olika kungar. De mest anmärkningsvärda av dessa är:

Phra Phuttha Loetla Naphalai

Phra Phuttha Yotfa Chulalok

Bilden står på framsidan och höger sida av Emerald Buddha, tittar från ingången (till piedestalens norr). Den stående Buddha har båda handflatorna vända utåt i handgesten som kallas Abhayamudra , eller gesten av oräddhet. Denna ikonografiska attityd kallas "vattnens lugnande". Denna attityd firar ett av Buddhas mirakel när han stoppade en översvämning från att nå hans bostad. Denna attityd är symbolisk för Buddhas herravälde över passionerna. Bilden är rikt klädd, klädd i krona, halsband, ringar, armband och andra regalier. Denna presentation av Buddha är typisk för de bilder som castades av kungar och kungligheter under Ayutthaya och tidiga Bangkok-perioder. Bilden är över 3 meter (9,8 fot) hög och gjuts i brons och förgylldes i guld på order av Rama III 1841 för att fira hans farfar Rama I:s regeringstid.

Phra Phuttha Loetla Naphalai

Den andra bilden står framtill och till vänster om Emerald Buddha (södra piedestalen). Den är identisk med den andra Buddhabilden. Den här Buddhabilden firar dock Rama II:s regeringstid. Namnen på dessa två Buddhabilder; Phra Phuttha Yotfa Chulalok ( พระ พุทธยอดฟ้า พุทธยอดฟ้า พุทธยอดฟ้า ) och Phra Phuttha Loetla Naphalai ( พระ พุทธเลิศ หล้านภาลัย หล้านภาลัย ), officiellt ges till dem av kunglig proklamation utfärdat av Rama III, är också de officiella regeringens namn som dessa två avlidna kungar skulle hädanefter vara känd. Senare skulle Rama IV placera reliker av Buddha i kronorna på varje bild.

Buddhor som representerar medlemmar av Chakri-dynastin

Runt den centrala piedestalen av Emerald Buddha finns tio andra Buddha-bilder som firar livet för en medlem av den tidiga Chakri-dynastin. Alla dessa kastades av på varandra följande kungar för en avliden förfader eller släkting. Dessa bilder är också i "lugnande av vattnet" attityd. De kännetecknas av kläderna; de som har sina dräkter utspridda representerar manliga kungligheter, medan de med dräkter som kramas hårt runt kroppen representerar kvinnliga kungligheter. Bilderna är inställda på tre nivåer, med en vid vart och ett av sockelns fyra hörn på översta nivån, fyra på liknande sätt vid hörnen på mittnivån och endast två mot sockelns framsida på den nedre nivån.

Phra Samphuttha Phanni

Belägen på basen på framsidan av piedestalen är Phra Samphuttha Phanni ( พระสัมพุทธพรรณี) . Denna Buddhabild gjordes av Rama IV 1830 medan han fortfarande var en munk. När han väl blev kung 1851 bytte han bilden med Phra Phuttha Sihing , som flyttades till Front Palace och gavs till hans bror Pinklao . Denna gyllene Buddha-bild avbildas i meditationsattityd och är 67,5 centimeter (27 tum) lång. Bildens form och konstnärskap var ett tydligt avbrott från Buddhas tidigare traditionella ikonografi. Det naturalistiska ansiktet och de realistiska kläderna var en stil som gynnades av Rama IV.

Buddhabilder inne i Ubosot i Wat Phra Kaew
		Smaragdbuddha Phra Phuttha Yodfa Chulalok Phra Phuttha Loetla Naphalai Kung Rama I Maha Sura Singhanat , vicekungen för Rama I Kung Rama II Maha Senanurak , vicekungen för Rama II Prinsessgemål Sri Sulalai , mor till Rama III Prinsessan Apsorn Sudathep, dotter till Rama III Prinsessan Thepsudawadi, syster till Rama I (inte synlig) Prinsessan Srisudarat, syster till Rama I (inte synlig) Anurak Devesh , vice vice kung i Rama I (inte synlig) Prinsessan Srisunthornthep, dotter till Rama I (inte synlig) Phra Kaew Wang Na Phra Samphuttha Phanni Marmor predikan tron

Buddha bild salar

Ho Ratchakoramanuson, Phra Photithat Phiman och Ho Ratchaphongsanuson står på baksidan av Ubosot, med eremiten framför.

Tre strukturer sitter längs Ubosots västra väggar, alla beställda av Rama IV. Ratchakoramanuson Buddha Image Hall ( หอ พระ ราชกร มานุสรณ์ ) är den nordligaste, följt av Phra Photithat Phiman (พระโพธิธาตุ พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พระโพธิธาตุ พระโพธิธาตุ พระโพธิธาตุ พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พิมาน พระโพธิธาตุ พระโพธิ ธาตุ พระโพธิธาตุ พระ พระ พระ พระ พระ พระ ราชพงศานุสรพระ พระ พระ พระ). Ratchakoramanuson och Ratchaphongsanuson är identiska. De har totalt fyrtiotvå Buddhabilder. Ratchaphongsanuson-hallen innehåller trettiofyra Buddha-bilder som representerar de tidigare kungarna i Ayutthaya- och Thonburi -rikena – väggmålningarna inuti skildrar följaktligen historien om grunden av Ayutthaya – medan Ratchakoramanuson-salen har åtta Buddhabilder av Rattanakosin som visar kungariket, med väggmålningar. grunden för Bangkok. Alla Buddhabilderna gjuts i koppar för Rama III. Hans efterträdare Rama IV lät förgylla dem i guld. Mellan dessa salar finns Phra Photithat Phiman, en butsabok- tron med en kronformad spira. Inuti finns en mindre stupa av guld som innehåller en relik av Buddha som erhållits av Rama IV från norra Thailand.

Sala

Runt Ubosot, längs dess fyra sidor finns tolv öppna sala rai ( ศาลาราย ), eller paviljonger, med grå marmorbaser. Dessa sala byggdes under Rama I:s regeringstid för att de troende skulle kunna lyssna på sånger eller predikningar som kommer inifrån Ubosot. Alla tolv paviljonger är av samma design och storlek, med sex kvadratiska pelare som bär upp ett tak av blå och orange glaserade tegelpannor. Paviljongerna har rekonstruerats och restaurerats flera gånger av olika kungar genom åren.

Chao Mae Kuan Im

Stenstatyn av en sittande Guanyin , kallad Chao Mae Kuan Im på thailändska

Mittemot framsidan av Ubosot är en stenbild av Chao Mae Kuan Im (eller Guanyin ), en Bodhisattva känd som Avalokiteśvara i Mahayana -grenen av buddhismen. Hon sitter framför en sandstenkolonn toppad av en bronslotusblomma och flankeras av två mytiska stenfåglar som kallas Nok Wayupak . Runt denna grupp står två blyoxar mot grinden. Dessa var tidigare en del av kungens paviljong där han skulle titta på den kungliga plöjningsceremonin , en viktig jordbruksrit som genomfördes årligen framför den regerande kungen. Oxstatyerna flyttades in i templet av Rama V. Runt detta område kan man tända rökelsepinnar och ge blomsteroffer av allmänheten, eftersom dessa aktiviteter är förbjudna inom själva Ubosot.

Eremiten

Bakom Ubosot sitter bilden av eremiten (eller rishi ) Jivaka Komarabhacca ( ชีวกโกมารภัจจ์ ). Bilden gjuts i brons under Rama III:s regeringstid för templet. Framför eremiten står en stor slipsten. Tidigare gjorde traditionella läkare sina trolldrycker på denna sten och genomsyrade den med eremitbildens helighet.

Phaithi terrass

Phaithi-terrassen med huvudbyggnader från höger till vänster; Prasat Phra Thep Bidon, Phra Mondop och Phra Si Rattana Chedi.

Than Phaithi ( ฐานไพที ) är en upphöjd terrass eller bas som höjer flera viktiga strukturer inuti templet, de tre främsta är Prasat Phra Thep Bidon, Phra Mondop och Phra Si Rattana Chedi. Terrassen har sex trappsteg som leder upp till den: två i norr, en i öster, två i söder och en i väster. Ursprungligen innehöll terrassen endast Phra Mondop; 1855 beordrade Rama IV utbyggnaden av basen, på vilken de två andra strukturerna senare byggdes. Arrangemanget av dessa strukturer i en rak linje ekar det klassiska arrangemanget av tempel i både Sukhothai och Ayutthaya.

Prasat Phra Thep Bidon

Östra ingången till Prasat Phra Thep Bidon eller Royal Pantheon, byggd av Rama IV 1855.

Prasat Phra Thep Bidon ( ปราสาทพระเทพบิดร ) ligger på den östra änden av Than Phaithi. Ursprungligen byggd för att hysa Emerald Buddha av Rama IV, byggandet av den första strukturen – då kallad Phutthaprang Prasat ( พุทธปรางค์ปราสาท ) – började 1855, baserad på Prasataya T-palatset. Kungen dog innan dess färdigställande 1882, och hans planer på att flytta Smaragdbuddha in i den förverkligades aldrig. År 1903 härjade en brand byggnaden, vilket krävde en fullständig ombyggnad. Den nuvarande strukturen färdigställdes under Rama VI: s regeringstid i början av 1900-talet. Kungen beslutade att ändra syftet med byggnaden och gjorde den till ett minnesmärke över sina föregångare. Namnet ändrades till Prasat Phra Thep Bidon, känt på engelska som Royal Pantheon. Rama VI hade verklighetstrogna statyer i full storlek av de första fem Chakri-kungarna gjorda och installerade i pantheon. Ytterligare statyer lades till 1927, 1959 och 2020. För närvarande innehåller pantheon nio statyer. Pantheonet är normalt stängt för allmänheten och öppnas årligen den 6 april för Chakri Memorial Day, en nationell helgdag i Thailand. Pantheonet är upplagt i en korsformad plan. Den har fyra ingångar, en i slutet av varje arm, huvudingången är på östra sidan. Byggnaden är i formen känd som prasat , med en hög spira i mitten av taket, en funktion som vanligtvis är reserverad för kungliga residens. Taket är täckt av grönt och orange tegel. Pantheonets fyra frontoner visar de första fyra Chakri-kungarnas personliga insignier. Detta är ett brott med den traditionella skildringen av Narayana, som tidigare setts på kungliga tempel. Den norra frontonen avbildar de personliga insignierna för Rama I (en thailändsk siffra ), den södra av Rama II (en Garuda), väster om Rama III (en trippeldörrad vimana ) och öster om Rama IV (en kunglig krona) . Pantheonets ytterväggar är dekorerade med blått kakel med blommotiv. En kunglig krona toppar var och en av pantheons dörrar och fönster. De östra trappstegen av Than Phaithi som leder upp mot panteonet omarbetades med marmortrappor; på vardera sidan är räckena i form av två femhövdade krönta Phaya Nagas .

Phra Mondop

Phra Mondop eller biblioteket innehåller flera ornamenterade boklådor fyllda med heliga texter.

Phra Mondop ( พระมณฑป ) ligger mitt i Than Phaithi. Phra Mondop är ett förråd av heliga texter, ibland kallat ett bibliotek ( ho trai) . Den nuvarande strukturen byggdes av Rama I för att ersätta en tidigare struktur som brann ner. Denna tidigare struktur byggdes i mitten av en bassäng på upphöjda pelare för att skydda texterna från termiter; sådana byggnader var ett vanligt inslag i thailändska tempel. Den nya Phra Mondop kasserade den här funktionen och placerade istället biblioteket ovanpå en upphöjd bas. År 1788 beställde Rama I en fullständig revidering och sammanställning av Tripitaka , eftersom de tidigare kungliga kopiorna förstördes i säcken av Ayutthaya 1767 . Denna revidering gjordes av munkarna i Wat Mahathat Yuwaratrangsarit . När revideringen var klar, deponerades en uppsättning texter i Phra Mondop. Under Rama III:s regeringstid restaurerades utsidan av Phra Mondop i tid för femtioårsdagen av grundandet av Bangkok 1832. Phra Mondop är ungefär fyrkantig i konturerna och har ett tak i mondopstil: en kvadratbaserad avsmalnande spira . När Rama IV bestämde sig för att bygga de två strukturerna på vardera sidan av Phra Mondop, bestämde han sig för att sänka höjden på spiran avsevärt. Phra Mondop är rikt dekorerad på ytterväggarna - tjugo kvadratiska kolonner med indragna hörn omger den centrala hallen. Pelarna är dekorerade med vitt, grönt och rött glas. Ytterväggarna är prydda med thepphanom -motivet, eller devaer i bön, täckta med bladguld och omgivna av grönt glas. Många små, förgyllda vindklockor med Bodhi-bladsegel hängs från takfoten på alla sidor. Kronor pryder toppen av de fyra dörrarna på sidorna av Phra Mondop. På bibliotekets fyra hörn finns fyra stenbuddhor erhållna av Rama V från Java , Indonesien. Dessa Buddhor i Borobudur- stil är repliker, med originalen nu i Museet för Emerald Buddha Temple . Phra Mondop har bara ett rum; golvet är täckt av en matta av vävt silver. I mitten av rummet finns ett mycket intrikat manuskriptskåp av pärlemor som innehåller alla 84 000 kapitel i Tripitaka. Fyra mindre skåp är placerade i rummets fyra hörn.

Phra Si Rattana Chedi

Phra Si Rattana Chedi, en traditionell stupa täckt med guldmosaikplattor importerad från Italien

Phra Si Rattana Chedi ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) är på den västra änden av Than Phaithi och hyser reliker från Buddha från Sri Lanka IV, som gavs till Ramaa IV. Den cirkulära klockformade stupan (eller chedi ) byggdes 1855 och är byggd av murverk av tegel. Stupan täcktes senare helt av guldfärgade kakelplattor speciellt importerade från Italien av Rama V. Den klockformade stupan är uppbyggd av flera våningar, med stora runda baser som leder upp till en klockformad mitt, avbruten av en kvadratisk sektion som är sedan toppad med tjugo koncentriska cirkulära skivor av minskande storlek toppade av en hög spira. Designen baserades på stupor i Wat Phra Si Sanphet i Ayutthaya, som i sin tur hämtade inspiration från stupor på Sri Lanka. Stupan har fyra ingångar med utskjutande portiker. Varje portik är krönt med en exakt miniatyr av stupan och är dekorerad på tre sidor med en fronton. Stupans inre är en rund hall, från taket av vilken en chatra (kungligt paraply med flera nivåer) är upphängd. Mitt i hallen finns en mindre stupa av svart lack; detta är relikvien där Buddhas reliker förvaras.

Phra Suvarnachedi

Detalj av en av de gyllene chedi , som visar de stödjande jättarna runt basen

Två gyllene Phra Suvarnachedi ( พระสุวรรณเจดีย์ ) ligger öster om terrassen, som flankerar stegen som leder upp till Prasat Phra Thep Bidon. De två chedi byggdes av Rama I för att fira hans föräldrar, den södra chedi för sin far Thongdi och den norra för denna mamma Daoreung. De två chedi är nästan identiska. De har vardera en åttakantig bas i marmor som är 8,5 meter (28 fot) bred och toppad med en gyllene, fyrkantig stupa med tredubbla indragna hörn 16 meter (52 fot) i höjd. Den översta spiran är dekorerad i nio nivåer av skiktade lotusknoppmotiv. Strukturerna är täckta av kopparplåtar målade med lack och förgyllda i bladguld. De två chedi flyttades när terrassen utökades för att rymma det kungliga pantheonet. Runt basen av chedi hade Rama V figurer av apor och yaksha ("jättar") som stödde chedi . Var och en har fyra apor och sexton jättar runt sidorna. Färgen och kläderna på dessa figurer identifierar dem med en speciell karaktär i Ramakien -eposet.

Monument av de kungliga insignierna

Monumenten för de kungliga insignierna eller Phra Borom Ratcha Sanyalak ( พระบรมราชสัญลักษณ์ ) är fyra monument som skildrar de nio insignierna från dynastin Chakri. År 1882, på hundraårsdagen av grundandet av Bangkok, beordrade Rama V byggandet av tre monument i form av en butsabok- tron för att hysa avbildningar av tidigare kungars insignier. Dessa insignier baserades på kungarnas personliga sigill . Senare tillkom en fjärde för att hysa senare kungar. De omger Phra Mondop i varje hörn. Var och en av de gyllene butsabok -tronerna är byggda på upphöjda marmorbaser, vardera sida med inskriptioner som beskriver varje kungars bidrag till byggandet eller reparationen av själva templet. På vart och ett av hörnen finns två gyllene miniatyrparaplyer med flera nivåer: de fyra på den övre nivån har sju nivåer och de på bottennivån har fem nivåer. Runt monumenten finns miniatyrbronselefanter; dessa representerar de vita elefanterna som är viktiga i varje kungs regeringstid. Det första monumentet i nordvästra hörnet föreställer de tre första kungarnas insignier; Rama I (kronan utan öronprydnader), Rama II (Garuda) och Rama III (en trippeldörrad vimana). Det sydöstra monumentet rymmer insignierna för Rama IV (en kunglig krona ), och det sydvästra monumentet är insignier för Rama V (Phra Kiao eller kronan). Det fjärde monumentet i det nordöstra hörnet föreställer fyra kungars insignier: Rama VI (en åsk eller vajra ), Rama VII (tre pilar), Rama VIII (en Bodhisattva) och Rama IX (den åttkantiga tronen och chakrat ).

Insignier för Rama I, Rama II och Rama III (visas inte)
Insignier av Rama IV
Insignier av Rama V
Insignier av Rama VI
Insignier av Rama VII
Insignier av Rama VIII
Insignier av Rama IX

Phra Chedi Songkhrueang

De fyra dekorerade chedi som kallas Phra Chedi Songkhrueang ( พระเจดีย์ทรงเครื่อง ) ligger bakom Phra Si Rattana Chedi, två på vardera sidan av den västra verandan. Chedi har en kvadratisk plan med indragna hörn . Baserna är vita och den övre delen är dekorerad i bladguld och färgat glas. Liksom de två gyllene chedi , flyttades dessa till sin nuvarande position för att ge plats för utbyggnaden av terrassen.

Modell av Angkor Wat

Modellen av Angkor Wat, gjord på order av Rama IV

Modellen av Angkor Wat kom från en idé om Rama IV om att flytta ett av Khmer-templen till Bangkok. Detta visade sig dock omöjligt, så han beordrade att en detaljerad skalenlig modell av Angkor Wat skulle göras istället. Det gamla Khmer- tempelkomplexet hade nyligen återupptäckts i Kambodja – då under siamesisk överhöghet – 1860. Denna mycket detaljerade modell installerades norr om Phra Mondop.

Mytologiska figurer

Sju par mytologiska figurer pryder terrassen, gjorda av brons och förgyllda med bladguld. Dessa är halvt djur halvt mänskliga himmelska varelser som enligt traditionen bebodde den mytomspunna Himavanta -skogen. De är Theppaksi , mänsklig manlig överkropp med befjädrade armar, fågelunderkropp, mänskliga fötter och som håller ett svärd; Thepnorasi , mänsklig manlig överkropp, lejonunderkropp och håller en blomma; Singhaphanon , apa överkropp, lejon underkropp och håller en spira; Apsarasingha ( Apsonsi ), mänsklig kvinnlig överkropp och lejonets underkropp; Asuarapaksi , jätte överkropp och fågel underkropp; Kinnon ( kinnara ), mänsklig manlig överkropp och fågel underkropp; och Asurawayuphak , jätte överkropp, fågel underkropp och håller en mace.

Theppaksi
( เทพปักษี )
Thepnorasi
( เทพนรสิงห์ )
Singhaphanon
( สิงหพานร )
Apsarasingha
( อัปสรสีห์ )
Asuarapaksi
( อสูรปักษี )
Kinnon
( กินนร )
Asurawayuphak
( อสูรวายุภักษ์ )

Södra verandan

En Panom Mak-skulptur som representerar traditionella erbjudanden gjorda av bananblad och blommor

Den södra verandan var den tidigare ingångsporten till Phra Mondop; troligen flyttades den till sitt nuvarande läge när terrassen byggdes ut. Frontonen visar insignier av Rama III, en trippeldörrad vimana. Dörrarna är gjorda av snidat trä föreställande två krigare som håller ett spjut och förgyllda i bladguld.

Västra verandan

Den västra verandan byggdes av Rama IV som en ingång till den utökade terrassen. Verandan var inredd i färgad keramik i blommig och geometrisk design. I form av en prasat har verandans tak en central spira som reser sig från mitten.

Panom Mak

Panom Mak ( พนมหมาก ) är arton dekorativa skulpturer som representerar erbjudanden av blommor och bananblad på en bricka . De är baserade på traditionella blomsterarrangemang som erbjuds till Buddha-statyer av hängivna som en handling för att göra meriter. Dessa skulpturer är fördelade längs terrassens östra och västra kanter. Tillverkade av gips och täckta med keramiska plattor i olika färger, lades de till terrassen av Rama V.

Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot

Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot innehåller många viktiga Buddhabilder.

Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot ( พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด ) eller Wihan Yot sträcker sig norrut från terrassen. Byggnaden, en vihara , fungerar som en Buddha-bildhall och byggdes först av Rama III för att hysa många viktiga Buddha-bilder. Byggnaden har en korsformad plan och är toppad i mitten av taket med en hög spira i form av en krona. Spiran är dekorerad med färgat porslin i blommönster. Den övre delen av fönsterbågarna visar den kungliga cyphern av Rama V under en krona; detta indikerar att vihara återställdes av kungen. Bronsfigurer av Tantima -fåglar - fåglar med en mänsklig överkropp och Garuda-huvud - vaktar ingångarna på västra och östra sidan. Dörrarna till viharan har pärlemorinlägg och togs från Wat Pa Mok i Ang Thong-provinsen .

Ho Phra Khanthararat

Phra Sawet Kudakhan Wihan är dekorerad i små bitar av färgat porslin.

Ho Phra Khanthararat ( หอพระคันธารราษฎร์ ) delar sin bas med Phra Mondop Yot Prang ( พระมปาะมฌ ). Byggt på order av Rama IV, båda ligger på den sydöstra sidan av Ubosot. En Buddha-helgedom, den lilla strukturen byggdes för att hysa Phra Khanthararat-bilden. Buddhabilden förknippas med den kungliga plöjningsceremonin. Bilden gjuts ursprungligen i brons av Rama I. Senare fick Rama IV den förgylld i guld och en stor diamant inbäddad i pannan. Ho Phra Khanthararat är inrett på utsidan med grönt, blått och gult kakel. Entrén är från norr med en portik som sträcker sig ut från hallens framsida. Bakom portiken är den rektangulära hallen toppad med en prangspira , och de fyra frontonen under den är dekorerade med blommönster. De snidade dörrarna och fönstren i helgedomen visar kärvar av ris, fisk och räkor för att representera nationens fruktsamhet.

Phra Mondop Yot Prang

Phra Mondop Yot Prang sitter på en högre plattform bakom Ho Phra Khanthararat. Den åttakantiga basen är toppad med en mondop paviljong och spira. Inne i paviljongen finns en liten gyllene stupa. Stupan erhölls av Rama IV när han fortfarande var munk och innehöll viktiga buddhistiska reliker. Miniatyrstenskulpturer av kinesiska skyddslejon omger väggarna i båda helgedomarna.

Klocktorn

Klocktornet innehåller bara en klocka.

Klocktornet , eller Ho Rakhang ( หอระฆัง ) , ligger söder om komplexet. Det första tornet byggdes av Rama I för att hysa en enda klocka. Rama IV beordrade att den skulle byggas om helt. Denna rekonstruktion slutfördes lagom till Bangkoks hundraårsjubileum 1882. Tornet har en åttakantig bas, med fyra dörrar och utskjutande portiker på varje sida. Inuti finns det trappsteg som leder upp till klockan. Klockan hängs under en spira i mondopstil . Hela strukturen är täckt av färgat porslin i blommiga och geometriska mönster. Klockan rings endast vid invigningen av den högsta patriarken.

Ho Phra Nak

Ho Phra Nak ( หอพระนาก ) är ett kungligt mausoleum på templets nordvästra sida. Det var tidigare en Buddha-bildhall och byggdes av Rama I för att hysa den heliga Phra Nak Buddha-bilden från Ayutthaya, som var gjord av guld och koppar. Även om bilden så småningom flyttades till Wihan Yot, fanns namnet kvar. Hallen är rektangulär, med en hall på östra sidan. Taket är täckt av grönt och orange tegel. Invändigt är hallen uppdelad i sju rum. Här förvaras aska och rester av medlemmar av kungafamiljen. Tidigare hölls bara askan från kvinnliga kungligheter här, vilket var traditionen i Ayutthaya. Senare förvarades dock askan från många äldre manliga medlemmar också här. Noterbart är att den innehåller askan från alla vicekungar i Chakri-dynastin och deras furstliga ättlingar. Denna aska förvaras i hundratals individuella guldurnor .

Ho Phra Monthiantham

Ho Phra Monthiantham är en skriftsal och ett tilläggsbibliotek.

Ho Phra Monthiantham ( หอมณเฑียรธรรม ) är en skriftsal på den nordöstra sidan av templet. Dess konstruktion bekostades av vicekungen Maha Sura Singhanat , bror till Rama I. Hallen är rektangulär, omgiven på alla sidor med pelare som stöder ett tak i fyra våningar. Entrédörren är på västra sidan. Taket är täckt av gult och orange tegel. Hallens fronton föreställer guden Indra på Airavata , den trehövdade elefanten. Insidan av hallen är dekorerad med träsniderier av Hanuman , symbolen för vicekungen. Hallen innehåller två bokhyllor av pärlemor som innehåller Tripitaka. Idag används salen även för buddhistiska predikningar på buddhistiska helgdagar. Förr användes hallen som ett klassrum för nybörjarmunkar som lärde sig religiösa texter och som provrum för munkar.

Rad av prang

Raden med åtta prang sett från utsidan av templets vägg

Raden av åtta prang , formellt känd som Phra Atsda Maha Chedi ( พระอัษฎามหาเจดีย์ ), byggdes av Rama I och täcktes senare i känsligt färgat porslin av Rama III. Dessa prang är typiska för Rattanakosin-perioden, de är längre och tunnare än de i Ayutthaya. Varje spira har en åttakantig bas med tegelgrunder, med dekorationerna av gips. Var och en har fyra dörröppningar med figurer av gyllene stående devaer på varje sida, ovanför dem finns ett band av stödjande yaksha eller jättar. Prangen stod mestadels utanför komplexet, längs den östra längden av tempelmuren . Under kung Rama IV:s regeringstid förstorades tempelväggen och två av prangarna stängdes in i templet.

Var och en av prangarna representerar en annan aspekt av buddhismen. Prangarna är ordnade från norr till söder och skiljer sig åt genom sina färger: Phra Sammasamphuttha Mahachedi i vitt är tillägnad Gautama Buddha . Phra Satthampariyat Wara Mahachedi i blått är tillägnad Dharma (buddhistiska skrifter). Phra Ariyasong Sawok Mahachedi i rosa är tillägnad Bhikkhus (manliga buddhistiska kloster). Phra Ariya Sawok Phiksunee Sangha Mahachedi i grönt är tillägnad Bhikkhunīs (kvinnliga buddhistiska kloster). Phra Patchek Phothisamphuttha Mahachedi i lila är tillägnad Pratyekabuddha ( de som har uppnått upplysning men inte predikade). Phra Borom Chakrawadiraja Mahachedi i ljusblått är tillägnad Chakravarti (den universella härskaren). Phra Photisat Krisda Mahachedi i rött är tillägnad Bodhisattvas (Buddha är hans tidigare liv). Phra Sri Ayametaya Mahachedi i gult är tillägnad Maitreya (den framtida Buddha).

Ramakien galleri

Galleriets väggar omsluter hela templet och är helt täckta med väggmålningar.

Galleriet eller Phra Rabiang ( พระระเบียง ) är en täckt korridor, murad på ena sidan, som omger hela templet som ett kloster . Väggmålningar på galleriväggarna visar hela bågen av Ramakien -eposet, som är baserat på den indiska Ramayana . Denna version översattes och återkomponerades i thailändsk poetisk form under överinseende av Rama I själv omkring 1797. Berättelsen är uppdelad i fem långa avsnitt. Väggmålningarna beställdes av Rama I för att berätta hans version av eposet. Faktum är att det huvudsakliga dekorativa temat i hela templet är Ramakien- berättelsen. Begreppet rättfärdigt kungadöme inom eposet har länge varit erkänt i Sydostasien och har tillägnats av många kungar för att likställa sina länder med den legendariska staden Ayodhya och den titulära hjälten Rama . Väggmålningarna raderades och målades helt om på order av Rama III. Ända sedan dess har de återställts ofta. Väggmålningarna längs väggarna är indelade i 178 scener med förkortade sammanfattningar av scenerna nedan. Den första scenen som avbildas är till höger om port nr 7, Wihan Yot-porten.

Portar

Gate No.1 eller den främre Koei Sadet Gate.

Tempelmuren har sju portar, två på östra sidan, en på söder, tre på väster och en på norr. Den första porten i öster är Gate No.1, den främre Koei Sadet-porten, som ligger mittemot Prasat Phra Thep Bidon. Denna viktiga port byggdes av Rama IV. Porten är den enda toppad med en kronformad spira. Utanför porten finns en liten rastpaviljong och en monteringsplattform för elefanter. Port nr 2, Na Wua-porten, står mitt emot ingången till Ubosot. På södra sidan finns port nr 3, Si Rattana Satsada-porten; den här porten förbinder templet med den mellersta gården i Grand Palace, och besökare lämnar templet från denna port. På västra sidan finns tre portar, den sydligaste är port nr 4, Eremitporten, uppkallad efter eremitstatyn mitt emot. Denna port är huvudingången för besökare till templet. Port nr 5 är den bakre Koei Sadet-porten, som är den mittersta porten på västra sidan, på utsidan finns även en rastpaviljong och en monteringsplattform för elefanter. Denna port är vanligtvis stängd eftersom det är porten som kungen använder när han går in i templet för att utföra ceremonier. Port nr 6, Sanam Chai-porten, är uppkallad efter det lilla fältet utanför porten i den yttre gården av Grand Palace. På norra sidan finns port nr 7, Wihan Yot-porten; denna port står mitt emot dess namne. Det är den enda porten utan skyddsjättar.

Vårdnadshavare

Statyer av tolv yaksha (eller jättar) vaktar sex av templets portar längs tre sidor av muren (alla sidor utom norr). Jättarna är karaktärer från Ramakien -eposet, var och en kännetecknas av sin hudfärg och sina kronor. Varje jätte är cirka 5 meter (16 fot) lång, alla knyter en mace eller gada framför sig. Börjar med den vänstra jätten framför port nr 1, den främre Koei Sadet-porten, och går medurs runt tempelmuren, Suriyaphop är röd med en bambuskottskrona, Intarachit är grön med en liknande krona, Mangkonkan är grön med en Naga krona, Wirunhok är mörkblå med en liknande krona, Thotsakhirithon är mörkröd med en elefantsnabel istället för en näsa och en bambuskottskrona, Thotsakhiriwan är grön med en liknande näsa och krona, Chakkrawat är vit med ett mindre huvud på toppen av hans fjäderkrona, Atsakanmala är lila med ett liknande extra huvud men en normal krona, Thotsakan är grön med två nivåer av mindre huvuden ovanpå sin krona, Sahatsadecha är vit med flera huvuden, Maiyarap är ljuslila med en tuppsvanskrona och Wirunchambang är mörkblå med en liknande krona.