Volk -Volk
Det tyska substantivet Volk ( tyskt uttal: [fɔlk] ) översätter till människor , både otaliga i betydelsen människor som i en folkmassa , och räknbara (plural Völker ) i betydelsen av ett folk som i en etnisk grupp eller nation (jämför Engelska termen folk ).
Inom ett engelskspråkigt sammanhang är det tyska ordet av intresse främst för dess användning i tysk filosofi , som i Volksseele ("nationell själ") och i tysk nationalism- särskilt det härledda adjektivet völkisch ("nationell, etnisk").
Etymologi
Termen Volk under medeltiden (medelhögtyska vulkan ) hade den primära innebörden av "stor folkmassa, armé", medan den mer allmänna känslan av "befolkning" eller "folk" uttrycktes genom kost (adjektiv dietsch, deutsch "populärt, av folket"). Det var först i den tidiga moderna perioden som deutsch fick betydelsen av en etnisk självbeteckning. Från och med 1512 fick det heliga romerska riket namnet Imperium Romanum Sacrum Nationis Germanicæ , återgivet på tyska som Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation , vilket tyder på att latin germanicus "tysk, germansk" nu uttrycktes av adjektivet deutsch .
Volk är känt för engelsk folk och överlappar också användningen av den senare som i Volksmusik " folkmusik ", Volksglaube " folktro " etc. På 1700 -talet var tyska Volk mestadels reserverad för "folkmassa" eller "massa av befolkning ", medan begreppet" ett folk "eller" en nation "nu uttrycktes av Latinism Nation . Användning av nation i denna mening ersattes av Volk efter 1800, uttryckligen i samband med framväxande tysk nationalism .
Föreningar, i vilka Volk- översätts till "befolkningen" eller "nation" inkluderar Volksentscheid ( folkomröstning , bokstavligen "beslut / av folket") Völkerbund ( Nationernas förbund ). Den något föråldrade betydelsen av vanligt folk , hoi polloi , arbetarklass är synlig i varumärket Volkswagen "folkbil", historiskt sett ett namn som valdes av den tyska arbetsfronten 1937 för en bil som var utformad för att vara överkomlig för "gemene man" .
I motsats till att tyska Volk höjdes till känslan av "nation" i början av 1800 -talet kom engelska folk att ses som oeleganta på ungefär samma tid, mestadels ersatta av det latinska folket . Det återkom i formell eller akademisk engelska endast genom uppfinningen av ordet folklore , myntat 1846 av William J. Thoms som en anglosaxonism. Detta ord återupplivade folk i modern mening av "vanligt folk, vars kultur överlämnas muntligt", och öppnade upp en flod av sammansatta formationer, t.ex. folkkonst (1921), folkhjälte (1899), folkmedicin ( 1898), folksaga (1891), folkvisa (1847), folkmusik (1889), folkdans (1912).
Tysk nationell identitet
.jpg)
I tysk filosofi från slutet av 1700- och 1800 -talen används Volksgeist i betydelsen "nationell anda", inte nödvändigtvis med hänvisning till den tyska nationen, men korrelerar fortfarande starkt med utvecklingen av en tysk nationell identitet i kölvattnet av upplösningen av det heliga romerska riket .
Den völkiska rörelsen har sitt ursprung i denna tid och föreslår bildandet av en tysk nationalstat som en lösning på den " tyska frågan ". Johann Gottlieb Fichte i sina adresser till den tyska nationen , som fortfarande publicerades under Napoleonkrigen från 1808 och framåt, frågade i åttonde adressen: ”Vad är en Volk, i termens högre mening, och vad är kärlek till fosterlandet? , "Han svarade att det bara kunde vara den" speciella andliga naturen hos den mänskliga miljön, från vilken han själv, med all sin tanke och handling ... har uppstått, nämligen de människor från vilka han härstammar och bland vilka han har har bildats och vuxit till det han är ". Rörelsen kombinerade sentimentalt patriotiskt intresse för tysk folklore , lokalhistoria och en" back-to-the-land "anti-urban populism med många paralleller med uttryck för romantisk nationalism i andra delar av Europa, som William Morris skrifter . "Delvis var denna ideologi en revolt mot moderniteten", sade Nicholls.
Under stora delar av 1800 -talet var det inte allmänt överens om att det fanns något som en enda "tysk nation" ( Volk ). "Tyskarna" ( die Deutschen ) sågs snarare som motsvarigheten till det som nu skulle kallas de germanska folken , det vill säga en stor etnolingvistisk fil som omfattar ett antal folk (som de tyska "stammarna" eller stammarna i frankerna ( eller franskmän ), swabier , bayrar , thuringer , sachsare , etc.; ingår också i termen skandinaverna och anglosaxerna , t.ex. brödernas Grimm Deutsche Sagen från 1816–1818 som inkluderar legender om germansk antik såväl som om Tysk, österrikisk och schweizisk folklore.
I kölvattnet av revolutionerna 1848 , i Frankfurt parlamentet försökt att skapa en nationell konstitution för alla tyska delstater, men rivaliteten mellan Prussian och österrikiska intressen ledde till förespråkare för parlamentet förespråkar en "Lesser tysk" lösning (en monarchical tysk nationalstat utan Österrike). Den King of Prussia , Fredrik Vilhelm IV av Preussen , vägrade erbjudandet och arbetet med att skapa en liberal tysk nationalstat vacklade och kollapsade. En uppdelning utvecklades bland tyska nationalister, med en grupp ledd av preussarna som stödde ett " Mindre Tyskland " som utesluter Österrike och en annan grupp som stödde ett " Stor -Tyskland " som inkluderade Österrike. Preussen uppnådde hegemoni över Tyskland i "enighetskriget": det andra slesvigska kriget (1864), det österrikisk-preussiska kriget (1866), som effektivt etablerade separationen av Österrike från Tyskland och det fransk-preussiska kriget 1870/1 , varefter Tysklands enande slutligen uppnåddes genom sammansmältningen av Nordtyska förbundet (dominerat av Preussen ) och de syd- eller mellantyska delstaterna i Bayern , Württemberg , Baden och Hessen .
Nazistiden
Adolf Hitler i Mein Kampf fördömde användningen av ordet völkisch eftersom han ansåg det för vagt för att kunna ha någon igenkännbar betydelse på grund av tidigare överanvändning, även om han använde det ofta, särskilt i samband med etniska tyskar eller Volksdeutsche .
Under det tredje rikets år användes termen Volk kraftigt i nationalistiska politiska slagord, särskilt i slagord som Volk ohne Raum - "(a) folk eller ras utan utrymme" eller Völkischer Beobachter ("populär eller rasobservatör"), en NSDAP -partitidning. Även den politiska parollen Ein Volk, ein Reich , ein Führer ("En nation eller ras, ett rike, en ledare"); det sammansatta ordet Herrenvolk , översatt som " master race "; jetflygplanet " Volksjäger ", översatt som " folkfighter "; och termen Volksgemeinschaft , översatt som "folkets gemenskap".
Termen Volk, i visionen om nazister, hade en bred uppsättning betydelser och hänvisade ibland till hela den tyska nationen och andra gånger till den nordiska rasen . I skrifterna från ledande nazistiska tänkare, som Alfred Rosenberg och Hans Günther, utgjorde flera Völker eller "folk" en Rasse eller "ras", så dessa två termer betecknade inte alltid samma begrepp.
Efter 1945
Till skillnad från adjektivet völkisch , som blev förknippat med tysk nationalism, förblir det tyska substantivet Volk den omärkta termen för "ett folk" eller "nation" (medan dess äldre betydelser av "en skara människor" eller "vanliga" är mindre aktuella). Den riksdagshuset behåller sitt engagemang, inskrivet i 1916, läsa dem deutschen Volke ( "till det tyska folket").
Medan Volk föreslår en etnisk grupp eller nation, används termen Bevölkerung i betydelsen "befolkning, bosatt befolkning". Begreppet Volksdeutsche för "etniska tyskar" behåller viss användning men ersätts alltmer av Deutschstämmige ("[folk] av tysk härkomst").
I sammansättning behåller Volks- betydelsen "av/för vanliga människor", efter Volkswagens mönster , som ibland används humoristiskt i reklam (som i Volks-Zahnbürste "folks tandborste")
"Wir sind das Volk!" ("We are the people!") Var en sång som användes av måndagsdemonstranterna under de fredliga demonstrationerna 1989/1990 för att avsluta DDR och fälla Berlinmuren . Parollen innebar att det "enkla folket" inte längre skulle uthärda diktaturen, och ville reformera DDR: s politiska system. Det uttryckte inte nödvändigtvis stöd för idén om en återförening. Men parollen ändrades också till "Wir sind ein Volk!" ("Vi är ett folk") under protesterna, vilket indikerar Volks etniska betydelse , där delningen av Tyskland betraktades som orättvis på grund av alla tyskarnas gemensamma etniska identitet.
År 2015 blev parollen "Wir sind das Volk" populär igen bland medlemmar i PEGIDA (en nationalistisk rörelse) och olika grupper som påstod sig stå i traditionen med måndagens demonstrationer. Här blev dock den etniska konnotationen av "Volk" snabbt uppenbar. Medan parollen "Wir sind ein Volk" inte längre användes sedan återföreningen, fick parollen "Wir sind das Volk" en ny innebörd. Nu användes ordet "Wir" av höger demonstranter för att hänvisa till sig själva, för att skilja från migranter och så kallade "Gutmenschen" ("Bra människor", vilket betyder tyskar som stödde flyktingar). Efter att förbundskansler Angela Merkel bestämde sig för att ge skydd för ett växande antal flyktingar, särskilt från Syrien, 2015, började högergrupper och mer blygsamma rörelser, som av media kallades "de berörda medborgarna", använda slogan. De ville ange att volken (som betyder bara etniska tyskar ) , enligt deras övertygelse, borde ha fler rättigheter än invandrare och särskilt flyktingar. Likheten med den nationalsocialistiska Volkuppfattningen påpekades av olika medier. Demonstranterna hänvisade också till protesterna mot DDR: s diktatur, eftersom de betraktade det som deras rätt att bestämma om staten skulle ge skydd åt flyktingar eller inte. Detta är emellertid en konstitutionell rätt i Tyskland för "[förföljare av politiska skäl" som inte kan ändras om inte konstitutionen ändras med två tredjedelars majoritet i parlamentets båda hus; dock har asylsökande som kommer från "en medlemsstat i Europeiska gemenskaperna" redan ingen konstitutionell rätt till asyl.
Se även
Referenser
Anteckningar
Bibliografi
- Henning Eichberg (2004), Demokratins folk. Förstå självbestämmande på grundval av kropp och rörelse . (= Rörelsestudier. 5) Århus: Klim (teori om folk, människor och civilsamhälle med skandinavisk bakgrund)
- Emerich K. Francis (1965) Ethnos und Demos. Soziologische Beiträge zur Volkstheorie . Berlin: Duncker & Humblot (klassisk tysk-amerikansk sociologi för folk, etnos och demos)
- Emerich K. Francis (1976) Interetniska relationer. En uppsats i sociologisk teori . New York ua: Elsevier.
- Raphael Samuel (1981) (red.), People's History and Socialist Theory . London: Routledge & Kegan Paul.