Förening med Kristus - Union with Christ

I sin vidaste mening avser frasen förening med Kristus förhållandet mellan den troende och Jesus Kristus . I denna mening, säger John Murray , är unionen med Kristus "den centrala sanningen i hela frälsningsläran". Uttrycket "i Kristus" ( en Christo , en kyrio , en Christo Iesou , en auto etc.) förekommer 216 gånger i de Paulinska bokstäverna och 26 gånger i den Johanniska litteraturen. Därför, enligt Albert Schweitzer , är "detta" att vara-i-Kristus "den främsta gåtan för den Paulinska läran : en gång fattad ger det ledtråd till helheten." Med tanke på det stora antalet förekomster och det stora utbudet av sammanhang, förkroppsligar frasen en betydelse. (Till exempel; Paulus använder uttrycket " en Christo " som en synonym för en kristen ( Rom 16: 7) och frasen " en emoi " för att beskriva den intima identifieringen av Kristus med den troende ( Galaterna 2:20).)

Enligt den smalare mening av frasen, som används i kristen teologi , är förening med Kristus ett steg i ordo salutis (" frälsningsorden ") och grunden för den troendes rättfärdigande . I denna mening följer föreningen med Kristus tron och föregår adoption (Galaterbrevet 3: 26-27). Augustus Strong beskriver det på detta sätt: "föreningen med Kristus föregår logiskt både förnyelse och rättfärdiggörelse; och ändå, kronologiskt, är vår förening med Kristus också det ögonblick då vi återföds och rättfärdigas."

Historiska tolkningar

Romersk katolska

Traditionell romersk -katolsk teologi centrerar föreningen med Kristus i väsentlig mening om den institutionella kyrkans enhet, förr och nu. "De heligas gemenskap är den andliga solidariteten som binder samman de troende på jorden, själarna i skärselden och de heliga i himlen i den organiska enheten i samma mystiska kropp under Kristus huvud." Kristna, enligt romersk katolsk teologi, är enade med Kristus genom sakramenten.

Reformerad

I reformerad teologi förstås förening med Kristus vara en omfattande kategori som går igenom hela frälsningsläran. John Murray konstaterar: "Föreningen med Kristus är ett mycket inkluderande ämne. Det omfattar den stora frälsningens spännvidd från den yttersta källan i det eviga valet av Gud till dess slutliga framgång i förhärligandet av de utvalda."

Sinclair Ferguson skiljer sex kategorier av förening med Kristus. Föreningen med Kristus är federal eller förbundlig i den meningen att Kristi lydnad redovisas för troende. Det är köttsligt eller köttsligt i den meningen att Kristus blev inkarnerad och därmed blev ett med mänskligheten. Förening med Kristus är också en trosförening där kristna genom tro är beroende av Kristus för näring. Det är en andlig förening eftersom kristna är förenade med Kristus genom den helige Andes verk . Det är en omfattande förening genom att kristna är förenade med Kristus i allt han har gjort, inklusive hans liv, död, begravning, uppståndelse, uppstigning och session . Det är äntligen en förening av livet eftersom Kristus lever i kristna och han är synlig i deras liv.

Som ett steg i frälsningsordningen sågs föreningen med Kristus av John Calvin vara grunden för både rättfärdighet och helgelse . Alister McGrath noterar att medan Martin Bucer föreslog att rättfärdiggörelse orsakar (moralisk) förnyelse, hävdade Calvin att "både rättfärdighet och förnyelse är resultatet av den troendes förening med Kristus genom tro."

Evangelisk

Vissa evangeliska ser förening med Kristus som ett diskret stadium i "frälsningsordningen". Den evangeliska teologen William Shedd kommenterar "Bidraget till Kristi rättfärdighet förutsätter en förening med honom." Robert Dabney , samtidigt som han undvek gudstjänst , sade att förbundet av förbundet är den Helige Andens inbyggnad .

Östortodox

Östortodox teologi betonar inkarnationen som utgångspunkt för vår förening med Kristus. "I Kristus blir Gud ett med oss ​​för att göra oss till ett med honom; han böjde sig för att ta vår natur, för att vi skulle kunna återställas för att bli delaktiga i hans natur."

Teologiskt innehåll

Grund

I kristen teologi är Kristi förening byggd på a priori antagande om Adams förening med mänskligheten (Rom 5: 12-21). Även enligt aposteln Paulus är Kristi död och uppståndelse en förutsättning för att troende ska kunna identifieras med Kristus (Rom 6: 8-10). Med andra ord, den ställföreträdande är Jesu död grunden för införlivande i Kristus.

Nya testamentet lär att förening med Kristus utlöses av tro och dop, dvs vi tror och döps ”till” Kristus (Joh 3:16, Rom 6: 3). Både aposteln Johannes och Paulus anställa den grekiska prepositionen eis snarare än en i dessa passager för att förmedla begreppet union med Kristus. Den ESV Study Bible förklarar användandet av denna preposition i sitt meddelande på John 11:25, "The preposition översatt’i’(GK. EIS) är slående, för EIS vanligtvis betyder’in,’ge den meningen att äkta tro på Kristus för på ett sätt människor ”in” i Kristus, så att de vilar i och förenas med Kristus. (Samma uttryck finns i 3:16, 18, 36; 6:35; 7:38; 12:44, 46 ; 14:12; 1 Johannes 5:10.) "

Natur

Jag är vinstocken; ni är grenarna.
Den som förblir i mig och jag i honom,
det är den som bär mycket frukt,
för utom mig kan du ingenting göra.

-  Johannes 15: 5, ESV

Det finns ett antal sätt att beskriva föreningens natur med Kristus. Romersk katolsk teologi menar att troende faktiskt intar Kristi fysiska kropp och blod när de deltar i nattvarden . Reformerad teologi med hjälp av modellen för federal ledarskap , där mänskligheten representeras förbundet av Adam, ser kristna representerade förbundet av Kristus. Pietistisk teologi ser en förening med Kristus som mystisk, "gömd" i den andliga dimensionen. Evangelisk teologi innehåller idén om en erfarenhetsförening, där Jesus har gått igenom liv, död och uppståndelse, delar dessa erfarenheter med troende. Både reformerad och evangelisk teologi erkänner att förening med Kristus är den subjektiva tillämpningen av Guds objektiva arbete i Frälsningen. I protestantisk teologi betyder uttrycket förening med Kristus ett ömsesidigt boende ( Johannes 14-15), av kristna och den treenige Guden, utan att bekräfta att kristna är absorberade i Gud. Flera bibliska teman uttrycks inom begreppet att vara ”i Kristus”. Till exempel uttrycker Gamla testamentets uppfattning om Gud som bor bland israeliterna (2 Moseboken 25: 8) av Jesus i Nya testamentet som den treeniga Gud som bor hos troende (Johannes 14:23).

Augustus H. Strong beskriver positivt den troendes förening med Kristus med fem adjektiv. Denna fackförening är:

  1. En organisk förening - där troende blir medlemmar av Kristus och åtnjuter ett ömsesidigt, ömsesidigt beroende av Kristus för livet och han av dem för uttryck (Ef. 5: 29-30).
  2. En vital förening - där Kristus fungerar inom de troende som deras liv och blir den dominerande principen inom dem (Gal 2:20; Kol 3: 3-4).
  3. En andlig förening-det vill säga en förening som kommer från och upprätthålls av den Helige Ande i deras ande (Rom 8: 9-10; Ef 3: 16-17).
  4. En olöslig förening - det vill säga en förening som i kraft av Kristi eviga, gudomliga och oförstörbara kraft och nåd aldrig kan upplösas (Matt 28:20; Rom 8:39; Hebr 7:16).
  5. En outgrundlig förening - det vill säga en gudomlig och mystisk förening av kunskapsöverstigande intimitet och värde (Ef 3:19; 5:32; Kol 1:27).

Se även

Referenser

Vidare läsning

Bibliografier