Gudarna måste vara galna -The Gods Must Be Crazy

Gudarna måste vara galna
Gudar måste vara crazyposter.jpg
Teaterutgivningsaffisch
Regisserad av Jamie Uys
Skriven av Jamie Uys
Producerad av Jamie Uys
Medverkande
Berättat av Paddy O'Byrne
Filmkonst Buster Reynolds
Robert Lewis
Redigerad av Stanford C. Allen
Jamie Uys
Musik av John Boshoff
Produktions
företag
Levererad av Ster-Kinekor (Sydafrika)
20th Century Fox (USA)
Utgivningsdatum
Speltid
 109 minuter
Länder Sydafrika
Botswana
språk Engelska
Afrikaans
Juǀʼhoan
Budget 5 miljoner dollar
Biljettkontor  1,8 miljarder R (cirka 200 miljoner USD )

The Gods Must Be Crazy är en komedifilm från 1980skriven, producerad, redigerad och regisserad av Jamie Uys . En internationell samproduktion av Sydafrika och Botswana, det är den första filmen i The Gods Must Be Crazy- serien .

Filmen utspelar sig i södra Afrika och spelar den Namibiska San- bonden Nǃxau ǂToma som Xi, en jägare och samlare i Kalahari-öknen vars stam upptäcker att en glasflaska har tappat från ett flygplan och tror att det är en gåva från deras gudar. När Xi ger sig ut för att lämna tillbaka flaskan till gudarna, sammanflätas hans resa med en biolog (spelad av Marius Weyers ), en nyanställd byskollärare ( Sandra Prinsloo ) och ett guerilla -terrorister.

The Gods Must Be Crazy släpptes av Ster-Kinekor i Sydafrika, där det slog kassa-rekord och blev den mest ekonomiskt framgångsrika utgåvan i historien om Sydafrikas filmindustri. Filmen blev en kommersiell och kritisk framgång i andra länder, inklusive USA, där den distribuerades av 20th Century Fox , med filmens ursprungliga afrikanska dialog som dubbades på engelska. Trots framgångarna väckte filmen kritik för sin skildring av ras och uppfattad okunnighet om diskriminering och apartheid i Sydafrika.

Filmen följdes av en officiell uppföljare , The Gods Must Be Crazy II , som släpptes av Columbia Pictures 1989.

Komplott

Xi och hans San -stam lever lyckligt i Kalahari -öknen, borta från den industriella civilisationen . En dag kastas en glas Coca-Cola- flaska ur ett flygplan av en pilot och faller obrutet till marken. Inledningsvis antar Xis folk att flaskan är en gåva från sina gudar, precis som de tror att växter och djur är, och finner många användningsområden för den. Till skillnad från andra förmåner finns det dock bara en glasflaska, vilket orsakar oförutsedda konflikter inom stammen. Som ett resultat beslutar Xi, som bara bär en ländduk, att göra en pilgrimsfärd till världens utkant och göra sig av med det uppdelande föremålet.

Längs vägen möter Xi biolog Andrew Steyn, som studerar djurens gödsel ; Steyns assistent och mekaniker, M'pudi; Kate Thompson, en kvinna som slutade sitt jobb som journalist i Johannesburg för att bli byskollärare; och så småningom ett guerilla -band under ledning av Sam Boga, som förföljs av regeringsstyrkor efter ett misslyckat mordförsök.

Steyn har som uppgift att ta med Kate till byn där hon ska undervisa, men han är besvärlig och klumpig runt henne. Deras Land Rover stannar när de försöker köra en djup flod; han hissar ut den med en vinsch, men den fortsätter att lyfta fordonet till en mycket hög trädtoppsnivå medan en glömsk Steyn är distraherad och tar ut Kate från en briar bush. Hon har mer än en gång misstag i hans försök att undvika vilda djur och släcka en lägereld på kvällen när de går framåt mot henne. Så småningom anländer en snobbig safari -reseguide vid namn Jack Hind och tar Kate resten av vägen till byn.

En dag råkar Xi på en flock getter och skjuter en med en lugnande pil och planerar att äta den. Han greps och dömdes till fängelse. M'pudi, som en gång bodde hos San och kunde San -språket, är missnöjd med domen. Han och Steyn ordnar att anställa Xi som spårare under resten av sitt straff istället för fängelsetid, och lär Xi hur man kör Steyns Land Rover. Under tiden invaderar gerillan Kates skola och tar henne och studenterna som gisslan när de flyr till ett grannland.

Steyn, M'pudi och Xi, nedsänkta i sitt fältarbete, upptäcker att de är längs terroristernas och barnens väg och observerar deras rörelser med ett teleskop. De lyckas immobilisera sex av de åtta gerillan med hjälp av provisoriska lugnande dart som lanserats av Xi med en miniatyrbåge, så att Kate och barnen kan konfiskera gerillas skjutvapen. Steyn och M'pudi gripar de återstående två gerillan genom att skrämma den ena med en orm och genom att skjuta på ett träd ovanför den andra, vilket får latex att droppa från trädet och irritera hans hud. Jack Hind kommer och tar bort Kate, tar åt sig äran för räddningen som Steyn, M'pudi och Xi faktiskt hade planerat och genomfört.

Senare, med Xis mandatperiod över, betalar Steyn sina löner och skickar honom på väg. Xi har aldrig sett papperspengar (sedlar) tidigare och kastar dem på marken. Steyn och M'pudi kör sedan från sitt läger för att besöka Kate. Steyn försöker förklara för Kate sin tendens att vara okoordinerad i hennes närvaro, men råkar av misstag och upprepade gånger slå på ett antal föremål i processen. Kate tycker att hans ansträngningar är bedårande och kysser Steyn.

Xi anländer så småningom till Guds fönster , toppen av en klippa med ett fast lager av lågt liggande moln som döljer landskapet nedanför. Övertygad om att han har nått världskanten, kastar han flaskan från klippan och återvänder till sin familj.

Kasta

Regissören Jamie Uys framträder i en okrediterad roll som pastor.

Produktion

Utveckling och gjutning

"Efter att jag gjort [ Djur är vackra människor ] åkte jag tillbaka till Kalahari väldigt ofta för att besöka busmännen. Ju mer jag besökte, desto mer upptäckte jag det här med dem: de har ingen känsla av egendom. De gör inte vet inte om ägande. Om jag lägger ner min jacka skulle en av dem ta på den. De delar allt. Där de är finns det ingenting du kan äga. Det verkar så annorlunda än vi andra, som kommer att döda en en annan över en diamant, på grund av dess knapphetsvärde. "

- regissören Jamie Uys om San -folket.

Jamie Uys tänkte ut förutsättningen för The Gods Must Be Crazy när han gjorde dokumentären 1974 Animals Are Beautiful People . Dokumentären filmades delvis i Kalahari -öknen, där Uys först mötte San -folket och "blev kär i dem". Uys valde en Coca-Cola-flaska som föremål som San-folket skulle upptäcka och längta efter i The Gods Must Be Crazy eftersom han kände att flaskan var representativ för "vårt plastsamhälle", och för att det "är en vacker sak, om du har aldrig sett glas förut. "

Uys noterade att han modellerade Andrew Steyns karaktär efter sig själv och sa: "Jag brukade vara besvärlig så, speciellt med kvinnor. Men då tror jag att de flesta unga killar välter saker med sin första tjej." En scen där en noshörning slocknar en eld är baserad på en burmesisk legend om eldätande noshörningar, som inte är allmänt känd i Afrika och verkar inte vara baserade i själva verket.

Efter att ha skrivit manuset till The Gods Must Be Crazy tillbringade Uys enligt uppgift tre månader genom att korsa Kalahari -öknen med en tolk och letade efter en San -person för att spela rollen Xi i filmen. Uys besökte områden i öknen som var bebodda av San och tog fotografier av individer som han kände att han kunde kasta och sedan "markerade longitud och latitud , så att vi kunde hitta dem igen."

Uys bestämde sig för att kasta den namibiska San -bonden Nǃxau ǂToma som Xi och påminde senare om att "först förstod [Nǃxau] inte, eftersom de inte har något ord för arbete. Sedan frågade tolken" Vill du följa med oss ​​för några dagar? ' "N! xua gick med och flög med Uys med flygplan till Windhoek , Namibia, som fungerade som en bas för filmens produktion. Uys uttalade att "Flygplanet imponerade inte alls på honom. Han tror att vi är trollkarlar, så han tror att vi kan göra vad som helst. Inget imponerade på honom." På sitt hotellrum gick N! Xau med på att använda toaletten, men sov på golvet snarare än på den medföljande sängen.

Men enligt författaren Josef Gugler "[fiktiverade] Uys produktionen av filmen. Historierna han berättade för recensenter varierade." Till skillnad från vad som presenterades i The Gods Must Be Crazy ledde N! Xau inte en jägar-samlare livsstil; han växte upp som en herder på en gård i Botswana, innan han flyttade till Namibia för att arbeta som kock. I dokumentärfilmen Nǃai 1980, The Story of a ǃKung Woman , regisserad av John Marshall , används film från inspelningen av The Gods Must Be Crazy . Dokumentären visar att San är begränsat till att bo i en reservation som upprättats av sydafrikanska myndigheter i Tsumkwe , Namibia. Sanerna där visar sig inte vara jägare-samlare; de är istället beroende av regeringen för mat och annat bistånd, med en del som lider av tuberkulos .

Filmning

Gods Must Be Crazy sköts i Tsumkwe, Namibia, liksom i Botswana.

Enligt Uys skulle N! Xau flygas tillbaka till sitt hem i Kalahariöknen var tredje eller var fjärde vecka för att förhindra att han lider av kulturchock . Under sin tid i stadsområden lärde N! Xau sig att röka och fick en affinitet för sprit och skull . Uys sa att han betalade N! Xau $ 300 för sina första 10 arbetsdagar, men att pengarna enligt uppgift blåstes av vinden. N! Xau kompenseras sedan med 12 nötkreatur. 1985 uppgav Uys att han skickat N! Xau $ 100 i månaden sedan inspelningen, som N! Xau använde vid en handelsbutik 60 miles från hans jaktmark; Uys uppgav också att ett förtroendekonto på $ 20 000 i N! Xaus namn hade upprättats.

Släpp

The Gods Must Be Crazy släpptes i Sydafrika i september 1980 av Ster-Kinekor Pictures. Inom fyra dagar slog filmen biljettrekord i varje stad i Sydafrika. Verkställande producenten Boet Troskie sålde distributionsrättigheterna till filmen till 45 länder innan han sålde sina USA: s distributionsrättigheter till 20th Century Fox . Det blev den mest intjänade filmen 1982 i Japan, där den släpptes under titeln Bushman .

För att släppas i USA dubbades den ursprungliga afrikanska dialogen till engelska, och voiceover -arbetet tillhandahålls för ! Kung- och Tswana -linjer. Den engelska dubbade versionen av filmen släpptes i USA 1984, där den fick generellt positiva recensioner och kommersiell framgång och blev den icke-amerikanskproducerade filmen med den högsta intäkten vid den tiden. Den spelades på Music Hall Theatre i Beverly Hills, Kalifornien i minst åtta månader.

kritisk mottagning

På granskningsaggregatets webbplats Rotten Tomatoes har The Gods Must Be Crazy ett godkännandebetyg på 85% baserat på 26 recensioner, med ett genomsnittligt betyg på 7,4/10. På Metacritic , som använder ett vägat genomsnitt , har filmen en poäng på 73 av 100 baserat på sex recensioner, vilket indikerar "allmänt gynnsamma recensioner".

Roger Ebert från Chicago Sun-Times gav filmen tre stjärnor av fyra och drog slutsatsen att "Det kan vara lätt att göra en fars om skruvbollshändelser i öknen, men det är mycket svårare att skapa en rolig interaktion mellan natur och mänsklig natur . Den här filmen är en fin liten skatt. " Variety uppgav att filmens "huvudsakliga dygder är dess slående, bredbildsbilder av ovanliga platser och det rena pedagogiska värdet av dess berättelse."

I sin recension av filmen för The New York Times skrev kritikern Vincent Canby att "Att titta på Jamie Uys Gods Must Be Crazy , [...] kan man misstänka att det inte fanns sådana saker som apartheid eller immoralitetslagen eller till och med South Afrika. " Även om han kallade filmen "ofta genuint, opolitiskt rolig", noterade han att "det finns också något störande med filmen", där "tenderar vi att känna att alla sydafrikanska verk som inte aktivt fördömer apartheid har den sekundära effekten av förlåta det, om bara genom tystnad. "

Hemmedia

I mitten av november 1986 släpptes The Gods Must Be Crazy på VHS i USA av CBS/Fox på dess Playhouse Video-etikett.

2004 släpptes The Gods Must Be Crazy på DVD av Sony Pictures Entertainment . Den släpptes också på DVD som en dubbelinspelning med The Gods Must Be Crazy II .

Kontroverser

The Gods Must Be Crazy drog till sig kritik för dess upplevda upprätthållande av rasstereotyper och okunskap om diskriminering och apartheid i Sydafrika. I USA var filmen enligt uppgift hackad av National Conference of Black Lawyers och andra grupper mot apartheid när den visades på 68th Street Playhouse i New York City.

Beskyllningar om nedlåtande

Både New York Times -kritikern Vincent Canby och författaren Josef Gugler kallade filmen "nedlåtande" mot San -folket. Canby skrev att San i filmen "ses vara skrämmande pittoreska om inte direkt söta" och jämförde filmens berättaruttalande om att San "måste vara de mest nöjda människorna i världen" till "exakt den typ av saker som Mussolini kunde ha sagt när han fick tågen i tid. " Gugler ansåg både filmens berättare och Mpudis karaktär nedlåtande och skrev att "även om Mpudi känner för San -folket är han lika nedlåtande som berättaren:" De är de sötaste små buggersna. " " Som svar på anklagelser om nedlåtande , Sa Uys att "Jag tror inte att filmen är nedlåtande. När Bushman är med oss ​​i staden, gör jag nedlåtande för honom, för att han är dum. Men i öknen, han nedlåtande för mig, för att jag är dum och han är lysande."

Kritik relaterad till apartheid

1985 skrev kulturantropologen Toby Alice Volkman att pengar var "ett angeläget bekymmer" för San när The Gods Must Be Crazy filmades, med många av dem beroende av statligt stöd och inköpt mat; hon noterade att många San värvade sig i den sydafrikanska armén på grund av de höga lönerna det betalade. Hon skrev: "Eftersom myten om Bushman -oskuld och lycka ligger till grund för populariteten av The Gods Must Be Crazy, är det ingen överraskning att Herr Uys vill att vi ska tro på det. Det finns dock lite att skratta åt i Bushmanland: 1 000 demoraliserade, tidigare oberoende livsmedelsförare trängs in i ett skumt, tuberkulärt hemland, tar sig fram på utdelningar av majsmjöl och socker, dricker Johnny Walker eller hembrygg , slåss med varandra och går med i Sydafrikanska armén. "

Året därpå kallade den kanadensiska antropologen Richard Borshay Lee filmen "en underhållande men tunt förklädd bit sydafrikansk propaganda där ett märkligt inslag i sydafrikansk vit mytologi får framstående uppmärksamhet." Lee skrev att "Föreställningen att vissa San på 1980 -talet förblir orörda av" civilisationen "är ett grymt skämt. San har varit föremål för ett sekel av snabba sociala förändringar och särskilt under de senaste tjugo åren har tvingats utstå alla "fördelar" med Sydafrikas apartheidpolitik i Namibia. "

Gugler skrev att gerillan i filmen avbildas som "dåliga afrikaner [...] farliga och destruktiva okej, men de är också oförskämda och olämpliga. Till slut får till och med Kate Thompson avväpna en av dem. Deras ledare, Sam Boga, artikulerar vad filmen visar oss om afrikanska gerillor: "Varför måste jag arbeta med amatörer?" Han tjänar i sin tur till att bekräfta apartheid -credo om att afrikaner skulle vara nöjda med den vita dispensen om det inte var för utlänningar som uppvisade missnöje och gjorde problem. " Gugler fortsätter att konstatera att Uys "[upprätthåller] myterna om apartheid: en ordnad värld med vita på toppen, en värld där afrikaner är nöjda men för inblandning av utomstående."

På frågan om sina tankar om apartheid, sade Uys att "jag tycker att det är en röra. Vi har gjort några dumma, stygga saker som vi skäms över. Vi försöker demontera det, men det är en mycket komplicerad sak. Om du går för långsamt, det är dåligt, och om du går för fort kommer det att förstöra ekonomin och alla kommer att svälta. Jag hoppas att jag inte är rasist, men alla tycker om sig själv som inte rasist, och det gör jag inte tror att någon av oss kan svära att vi inte är rasistiska. Om det betyder att du hatar den färgade mannen är jag inte rasist. Om det betyder att du väljer att gifta dig med en tjej i din egen färg, är det också rasist? Om två är förälskade, det spelar ingen roll. Men jag valde en vit tjej som min fru. "

Uppföljare och relaterade filmer

Huvudartikel: The Gods Must Be Crazy (filmserie)

The Gods Must Be Crazy följdes av en officiell uppföljare, The Gods Must Be Crazy II , som släpptes av Columbia Pictures 1989. The Gods Must Be Crazy II skrevs och regisserades också och Uys, och återigen spelar N! Xau. Därefter följde en inofficiell fortsättning, Crazy Safari (även titeln The Gods Must Be Crazy III ), en Hong Kong -film med N! Xau i huvudrollen. Andra inofficiella uppföljare inkluderar Crazy Hong Kong ( The Gods Must Be Crazy IV ) och The Gods Must Be Funny in China ( The Gods Must Be Crazy V ). Två andra oberoende filmer, Jewel of the Gods och There's a Zulu On My Stoep , marknadsfördes i vissa områden som uppföljare till The Gods Must Be Crazy .

Arv

Irish Spring -tvål hade en kommersiell parodi på filmen.

Videon till låten Take Me to Your Leader av det amerikanska rockbandet Incubus hyllar filmen.

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

externa länkar

Vidare läsning