Saturnalia - Saturnalia

Saturnalia
Saturnalia (1783) av Antoine Callet , som visar sin tolkning av hur Saturnalia kan ha sett ut
Observerad av	Romarna
Typ	Klassisk romersk religion
Betydelse	Offentlig festival
Firande	Fest, rollomvändning, presentutdelning, spelande
Observationer	Offentliga offer och banketter för guden Saturnus; universell bärning av Pileus
Datum	17–23 december

Saturnalia var en gammal romersk festival och semester för att hedra den gud Saturn , som hölls den 17 december julianska kalendern och senare utökats med festligheter genom 23 december. Semestern firades med ett offer i Saturnus-templet , i Forum Romanum och en offentlig bankett, följt av privat presentutdelning, ständig fest och en karnevalsatmosfär som störtade romerska sociala normer : spel var tillåtet och mästare gav bordservice för sina slavar, eftersom det sågs som en frihetstid för både slavar och frigivna. En vanlig sed var valet av en "Saturnalia -kung", som skulle ge order till människor, som skulle följas och presidera över glädjefyllda. Gåvorna som utbyttes var vanligtvis gaggåvor eller små figurer gjorda av vax eller keramik som kallas sigillaria . Poeten Catullus kallade det "det bästa av dagar".

Saturnalia var den romerska motsvarigheten till den tidigare grekiska semestern Kronia , som firades under loftmånaden Hekatombaion på sen midsommar. Det hade teologisk betydelse för vissa romare, som såg det som en restaurering av den gamla guldåldern , när världen styrdes av Saturnus. Den Neoplatonistiska filosofen Porfyrios tolkade frihet i samband med Saturnalia som symboliserar "befria själar i odödlighet". Saturnalia kan ha påverkat några av de tullar som är förknippade med senare högtider i Västeuropa som inträffade i mitten av vintern, särskilt traditioner som är förknippade med julen , de heliga oskyldiges högtid och högtidlighet . I synnerhet kan den historiska västeuropeiska julseden att välja en " Lord of Misrule " ha sina rötter i Saturnalia -firandet.

Ursprung

Forntida grekisk målning signerad "Alexander av Aten", upptäckt i Herculaneum , som visar fem kvinnor som leker knogelben , ett spel som spelades under Kronias vindsemester

I romersk mytologi var Saturnus en jordbruksguddom som sägs ha regerat över världen under guldåldern , då människor njöt av jordens spontana överflöd utan arbete i ett oskuldstillstånd . Saturnalias festligheter skulle spegla villkoren för den förlorade mytiska tiden. Den grekiska motsvarigheten var Kronia , som firades på den tolfte dagen i månaden Hekatombaion, som inträffade från cirka mitten av juli till mitten av augusti på vindkalendern . Den grekiska författaren Athenaeus citerar också många andra exempel på liknande festivaler som firas i hela den grekisk-romerska världen , inklusive den kretensiska festivalen Hermaia till ära för Hermes , en namnlös festival från Troezen för att hedra Poseidon , den thessaliska festivalen i Peloria till ära för Zeus Pelorios , och en namnlös festival från Babylon . Han nämner också att seden att mästare äter med sina slavar var förknippad med den athenska festivalen Anthesteria och den spartanska festivalen Hyacinthia . Argive -festivalen i Hybristica , men inte direkt relaterad till Saturnalia, innebar en liknande omvändning av roller där kvinnor skulle klä sig som män och män skulle klä sig som kvinnor.

Den antika romerske historikern Justinus krediterar Saturnus med att vara en historisk kung av de förromerska invånarna i Italien :

De första invånarna i Italien var aboriginerna, vars kung, Saturnus, sägs ha varit en man med så enastående rättvisa, att ingen var en slav under hans regeringstid eller hade någon privat egendom, men allt var gemensamt för alla, och odelat, som ett gods för användning av var och en; till minne av vilken livsstil, har det beordrats att vid Saturnalia skulle slavar överallt sitta ner med sina herrar på underhållningarna, rang av alla att bli lika. "

-  Justinus , epitom av Pompeius Trogus 43.3

2: a århundradet AD Romersk basrelief som skildrar guden Saturnus, till vars ära Saturnalia firades, med en ljå

Även om det förmodligen är den mest kända romerska högtiden, beskrivs Saturnalia som helhet inte från början till slut i någon enda gammal källa. Den moderna förståelsen av festivalen är sammanställd från flera konton som behandlar olika aspekter. Saturnalia var den dramatiska inramningen i det multivolume -verket med det namnet av Macrobius , en latinsk författare från sena antiken som är den viktigaste källan för information om semestern. Macrobius beskriver regeringstiden för Justinus "kung Saturnus" som "en tid med stor lycka, både på grund av den universella överflöd som rådde och eftersom det ännu inte fanns någon uppdelning i band och fri - som man kan samla från den fullständiga licensen som åtnjöts av slavar vid Saturnalia. " I Lucian 's Saturnalia är Chronos själv som förkunnar en "juletid, när' tis lagligt att vara berusade, och slavar har licens att smäda deras herrar".

I en av tolkningarna i Macrobius arbete är Saturnalia en ljusfestival som leder till vintersolståndet , med den rikliga närvaron av ljus som symboliserar sökandet efter kunskap och sanning. Förnyelsen av ljuset och det nya årets ankomst firades i det senare romerska riket vid Dies Natalis Solis Invicti , "Unconquerable Solens födelsedag", den 23 december.

Populariteten hos Saturnalia fortsatte in under 3 och 4 århundraden e.Kr., och när det romerska riket kom under kristet styre, omarbetades många av dess seder till eller åtminstone påverkade säsongens högtider kring jul och nyår .

Historiska sammanhang

Saturnalia genomgick en stor reform år 217 f.Kr., efter slaget vid sjön Trasimene , då romarna led ett av deras mest krossande nederlag av Kartago under andra puniska kriget . Fram till den tiden hade de firat semestern enligt romersk sed ( mer Romano ) . Det var efter ett samråd med de sibyllinska böckerna som de antog "grekisk ritual" och introducerade uppoffringar som genomfördes på grekiskt sätt, den allmänna banketten och de ständiga rop från io Saturnalia som blev karakteristiska för firandet. Cato den äldre (234–149 f.Kr.) kom ihåg en tid innan de så kallade "grekiska" elementen hade lagts till i den romerska Saturnalia.

Det var inte ovanligt att romarna erbjöd kult ( kultus ) till andra nationers gudomar i hopp om att omdirigera deras fördel (se evocatio ), och det andra puniska kriget skapade särskilt påtryckningar på det romerska samhället som ledde till ett antal religiösa innovationer och reformer. Robert Palmer har hävdat att introduktionen av nya ritualer vid denna tidpunkt delvis var ett försök att blidka Ba'al Hammon , den karthaginske guden som betraktades som motsvarigheten till den romerska Saturnus och grekiska Cronus . Bordservicen som mästare erbjöd sina slavar skulle således ha sträckt sig till karthagiska eller afrikanska krigsfångar.

Offentlig religiös efterlevnad

Rite vid Saturnus -templet

Ruinerna av Saturnus -templet (åtta kolumner till höger) i Rom, som traditionellt sägs ha byggts 497 f.Kr.

Statyn av Saturnus vid hans huvudtempel hade normalt fötterna bundna i ull, som togs bort för semestern som en befrielse. De officiella ritualerna utfördes enligt "grekisk rite" ( ritus graecus ) . Offret förrättades av en präst, vars huvud avslöjades; i romersk ritual offrade präster capite velato , med huvudet täckt av en speciell vik av toga . Detta förfarande förklaras vanligtvis av Saturnus assimilering med hans grekiska motsvarighet Cronus , eftersom romarna ofta antog och nytolkade grekiska myter , ikonografi och till och med religiösa metoder för sina egna gudar , men avslöjandet av prästhuvudet kan också vara en av Saturnalian -vändningarna , motsatsen till vad som var normalt.

Efter offret arrangerade den romerska senaten ett lektisternium , en ritual av grekiskt ursprung som vanligtvis innebar att placera en gudas bild på en överdådig soffa, som om han var närvarande och aktivt deltog i festligheterna. En allmän bankett följde ( convivium publicum) .

Dagen skulle vara en semester från alla former av arbete. Skolor stängdes och träningspass avbröts. Domstolar var inte sammanträda, så ingen rättvisa skedde och ingen krigsförklaring kunde lämnas. Efter de offentliga ritualerna fortsatte observationerna hemma . Den 18 och 19 december, som också var helgdagar från offentliga affärer, genomförde familjer inhemska ritualer. De badade tidigt, och de med medel offrade ett ammande gris , ett traditionellt erbjudande till en jordgud .

Mänskliga erbjudanden

Under Saturnalia erbjöd romarna oscillum , bilder av mänskliga huvuden, i stället för riktiga mänskliga huvuden.

Saturnus hade också en mindre välvillig aspekt. En av hans konsorter var Lua , ibland kallad Lua Saturni ("Saturnus Lua") och identifierade sig med Lua Mater, "Mother Destruction", en gudinna till vars ära vapen av fiender som dödades i krig brändes, kanske i försoning. Saturns chtoniska natur kopplade honom till underjorden och dess härskare Dis Pater , den romerska motsvarigheten till grekiska Plouton (Pluto på latin) som också var en gud för dold rikedom. I källorna till det tredje århundradet efter Kristus och senare registreras Saturnus som mottagande av döda gladiatorer som erbjudanden ( munera ) under eller nära Saturnalia. Dessa gladiatorhändelser, totalt tio dagar under hela december, presenterades huvudsakligen av kvestorerna och sponsrades med medel från Saturnus statskassa.

Utövandet av gladiator munera kritiserades av kristna apologeter som en form av mänskligt offer . Även om det inte finns några bevis för denna praxis under republiken, ledde erbjudandet av gladiatorer till senare teorier om att den ursprungliga Saturnus hade krävt mänskliga offer. Macrobius säger att Dis Pater placerades med mänskliga huvuden och Saturnus med offeroffer bestående av män ( virorum victimis ). Under besöket av Hercules i Italien insisterade den civiliserande halvguden på att praxis skulle stoppas och ritualen tolkas om. Istället för att gå till Dis Pater skulle romarna erbjuda teckningar eller masker ( oscilla ) ; en mask visas i representationen av Saturnalia i Kalocal of Filocalus. Eftersom det grekiska ordet phota betydde både 'människa' och 'ljus', var ljus ett ersättningserbjudande till Saturnus för livets ljus. Figurerna som utbyttes som gåvor ( sigillaria ) kan också ha representerat symbolersättare.

Privata festligheter

Roll vändning

Saturnalia präglades av rollomvändningar och beteendelicens. Slavar bjöds på en bankett av det slag som vanligtvis åtnjuts av deras herrar. Forntida källor skiljer sig åt omständigheterna: vissa föreslår att herre och slav åt tillsammans, medan andra indikerar att slavarna åt först, eller att mästarna faktiskt serverade maten. Övningen kan ha varierat över tiden.

Saturnalic licens tillät också slavar att respektera sina herrar utan hot om straff. Det var en tid för yttrandefrihet : den augustianska poeten Horace kallar det "decemberfrihet". I två satirer som sattes under Saturnalia, har Horace en slav som erbjuder skarp kritik till sin herre. Alla visste dock att utjämningen av den sociala hierarkin var tillfällig och hade gränser; inga sociala normer hotades i slutändan, eftersom semestern skulle ta slut.

Den toga , den karakteristiska plagg av den manliga romersk medborgare, sattes åt sidan till förmån för den grekiska syntes , färgstarka "middag kläder" annars anses i dålig smak för dagtid slitage. Romare med medborgarstatus gick normalt barhuvud, men för Saturnalia tog pilleus , den koniska filtlocken som var det vanliga märket för en frigiven. Slavar, som vanligtvis inte hade rätt att bära pilleus , bar den också, så att alla "pillades" utan skillnad.

Deltagande av födda romerska kvinnor antyds av källor som nämner gåvor till kvinnor, men deras närvaro vid banketter kan ha berott på sin tids sed; från den sena republiken och framåt blandade kvinnor sig mer socialt med män friare än de hade tidigare. Kvinnliga underhållare var verkligen närvarande vid några annars manliga sammankomster. Rollspel var implicit i Saturnalias statusomvändningar, och det finns antydningar om maskbärning eller " guising ". Inga teaterhändelser nämns i samband med festligheterna, men klassikern Erich Segal såg romersk komedi , med dess gjutna av fräcka, frittgående slavar och libertina seniorer, som genomsyrad av den saturnaliska andan.

Spelande

Tärningsspelare i en väggmålning från Pompeji

Spel och tärning, normalt förbjudet eller åtminstone rynkat på, var tillåtet för alla, även slavar. Mynt och nötter var insatserna . På Philocalus kalender representeras Saturnalia av en man som bär en pälsklädd kappa bredvid ett tärningsbord och en bildtext som läser: "Nu har du licens, slav, att leka med din herre." Skenande överätning och berusning blev regeln, och en nykter person undantaget.

Seneca såg fram emot semestern, om än något preliminärt, i ett brev till en vän:

"Det är nu december månad, när den största delen av staden är livlig. Lösa tyglar ges till allmänhetens försvinnande; överallt kan du höra ljudet av stora förberedelser, som om det fanns en verklig skillnad mellan de ägnade dagarna till Saturnus och dem som handlar affärer. ... Var du här skulle jag gärna berätta om planen för vårt uppförande; om vi ska kvällen på vårt vanliga sätt, eller, för att undvika singularitet, både äta en godare kväll och kasta av toga. "

Vissa romare tyckte det var lite mycket. Plinius beskriver en avskild svit med rum i sin villa i Laurentine , som han använde som tillflyktsort: "... särskilt under Saturnalia när resten av huset är bullrigt med licensen för semestern och festliga skrik. På så sätt gör jag inte ' t hämmar mitt folks spel och de hindrar inte mitt arbete eller studier. "

Presentgivning

Sigillaria den 19 december var en dag med presentutdelning. Eftersom värdevärda gåvor skulle markera social status som strider mot säsongens anda, var det ofta keramik- eller vaxfigurerna som kallades sigillaria som gjordes speciellt för dagen, ljus eller " gag -presenter ", som Augustus var särskilt förtjust i. Barn fick leksaker i present. I sina många dikter om Saturnalia nämner Martial både dyra och ganska billiga gåvor, inklusive skrivplattor, tärningar, knogelben , penninglådor, kammar, tandpetare, en hatt, en jaktkniv, en yxa, olika lampor, bollar, parfymer , pipor, en gris, en korv, en papegoja , bord, koppar, skedar, kläder, statyer, masker, böcker och husdjur. Gåvor kan vara lika kostsamma som en slav eller ett exotiskt djur, men Martial föreslår att token gåvor med lågt egenvärde omvänt mäter den höga kvaliteten på en vänskap. Mecenater eller "chefer" kan lämna en dricks (sigillaricium) till sina fattigare kunder eller anhöriga för att hjälpa dem att köpa presenter. Vissa kejsare noterades för deras hängivna efterlevnad av Sigillaria.

I en praxis som kan jämföras med moderna gratulationskort följde verser ibland med gåvorna. Martial har en diktsamling skriven som om den ska fästas vid gåvor. Catullus fick en bok med dåliga dikter av "den värsta poeten genom tiderna" som ett skämt från en vän.

Att ge gåvor var inte begränsat till Sigillarias dag. I vissa hushåll fick gäster och familjemedlemmar gåvor efter festen som slavar delat med sig av.

Saturnaliens kung

Ave, Caesar! Io, Saturnalia! (1880) av Lawrence Alma-Tadema . Målningens titel gör en jämförelse mellan den spontana förklaringen av Claudius som ny kejsare av Praetorian Guard efter mordet på Caligula och valet av en Saturnalicius princeps .

Kejserliga källor hänvisar till en Saturnalicius princeps (" Saturnalias härskare"), som regerade som ceremonimästare för förfarandet. Han utsågs genom lottning och har jämförts med den medeltida Lord of Misrule på Feast of Fools . Hans nyckfulla kommandon, till exempel "Sjung naken!" eller "Släng honom i kallt vatten!", måste följas av de andra gästerna på konviviet : han skapar och (mis) styr en kaotisk och absurd värld. Den blivande kejsaren Nero spelas in i sin ungdom.

Eftersom denna siffra inte förekommer i konton från den republikanska perioden , kan Saturnaliens princeps ha utvecklats som ett satiriskt svar på en ny era av härskning av en princeps , titeln som antogs av den första kejsaren Augustus för att undvika de hatade konnotationerna från ordet "kung" (rex) . Konst och litteratur under Augustus firade hans regeringstid som en ny guldålder, men Saturnalia hånar en värld där lagen bestäms av en man och de traditionella sociala och politiska nätverken reduceras till kejsarens makt över sina undersåtar. I en dikt om en påkostad Saturnalia enligt Domitianus , Statius klargör att kejsaren, som Jupiter , regerar fortfarande under tillfällig återgång av Saturn.

Io Saturnalia

Uttrycket io Saturnalia var festivalens karakteristiska rop eller hälsning, som ursprungligen började efter den offentliga banketten den enda dagen den 17 december. Den interjektion io (grekisk ἰώ , ǐō ) uttalas antingen med två stavelser (en kort I- och en lång o ) eller som en enda stavelse (med jag blir det latinska consonantal j och uttalad yo ). Det var ett starkt känslomässigt ritualutrop eller påkallelse, som till exempel användes för att tillkännage triumf eller fira Bacchus , men också för att punktera ett skämt.

På kalendern

Ritning från Chronography of 354 (en kalender för året 354 producerad av Filocalus ) som visar december månad, med Saturnalian -tärningar på bordet och en mask ( oscilla ) som hänger ovanför

Som en iakttagelse av statsreligionen skulle Saturnalia ha hållits ante diem xvi Kalendas Ianuarias , sexton dagar före kalendern i januari, på den äldsta romerska religiösa kalendern , som romarna trodde hade upprättats av den legendariska grundaren Romulus och hans efterträdare Numa Pompilius . Det var en dies festus , en laglig helgdag då inga offentliga affärer kunde bedrivas. Dagen markerade invigningsdagen ( dies natalis ) för templet till Saturnus i Forum Romanum 497 f.Kr. När Julius Caesar lät reformera kalendern eftersom den hade fallit ur synkronisering med solåret , tillkom två dagar i månaden och Saturnalia föll den 17 december. Man ansåg dock att den ursprungliga dagen således hade flyttats med två dagar, och så firades Saturnalia under Augustus som en tre dagars officiell helgdag som omfattade båda datumen.

Vid den sena republiken hade de privata festligheterna i Saturnalia utökats till sju dagar, men under den kejserliga perioden minskade de olika till tre till fem dagar. Caligula utökade officiella observationer till fem.

Datumet 17 December var den första dagen i den astrologiska tecken Stenbocken , i huset av Saturnus, planeten uppkallad efter guden. Dess närhet till vintersolståndet (21-23 december i den julianska kalendern) var utrustad med olika betydelser av både gamla och moderna forskare: till exempel kan den utbredda användningen av vaxljus (cerei, singular cereus) referera till "den återvändande makten av solens ljus efter solståndet ".

Forntida teologiska och filosofiska åsikter

Romerska

Saturnus kör en fyrhästars vagn ( quadriga ) på baksidan av en denar utfärdad 104 f.Kr. av plebeianska tribunen Saturninus , med gudinnan Romas huvud på framsidan: Saturninus var en popularistisk politiker vars saturniska bilder spelade på hans namn och framkallade både hans program för spannmålsfördelning för att hjälpa de fattiga och hans avsikt att undergräva den sociala hierarkin, alla idéer som är associerade med Saturnalia.

Saturnalia återspeglar gudomlighetens motsägelsefulla karaktär Saturnus själv: "Det finns glada och utopiska aspekter av slarvigt välbefinnande sida vid sida med oroande element av hot och fara."

Som en gudom av jordbruksmängd förkroppsligade Saturnus välstånd och rikedom i allmänhet. Namnet på hans gemål Ops betydde "rikedom, resurser". Hennes festival, Opalia , firades den 19 december. Den Temple of Saturn inrymt statskassan ( Aerarium Saturni ) och var den administrativa högkvarter kvestorer , offentliga tjänstemän vars uppgifter ingår tillsyn av mynta . Det var bland de äldsta kultplatserna i Rom och hade varit platsen för "ett mycket gammalt" altare ( ara ) redan innan byggandet av det första templet 497 f.Kr.

Romarna betraktade Saturnus som den ursprungliga och autoktoniska härskaren i Capitolium och den första kungen i Latium eller till och med hela Italien. Samtidigt fanns det en tradition om att Saturnus hade varit en invandrargud, mottagen av Janus efter att han blev tillfångatagen av sin son Jupiter ( Zeus ) och utvisad från Grekland. Hans motsättningar - en utlänning med en av Roms äldsta helgedomar, och en frigörelsegud som hålls i kramar större delen av året - indikerar Saturnus förmåga att utplåna sociala skillnader.

Romersk mytologi om guldåldern vid Saturnus regeringstid skilde sig från den grekiska traditionen. Han anlände till Italien "detroniserad och flyktig", men tog med jordbruk och civilisation och blev kung. Som den augustianska poeten Virgil beskrev det:

"[H] e samlade den ostyriga rasen [av fauner och nymfer ] utspridda över bergshöjder och gav dem lagar ... Under hans regeringstid berättade guldåldrarna om männen: i en sådan perfekt fred styrde han nationerna."

Roman skiva i silver föreställande Sol Invictus (från Pessinus i Frygien , 3: e århundradet AD)

Det tredje århundradets neoplatoniska filosofen Porphyry hade en allegorisk syn på Saturnalia. Han såg festivalens tema för frigörelse och upplösning som att representera "frigörande av själar till odödlighet" - en tolkning som mitraister också kan ha följt, eftersom de inkluderade många slavar och frigivna. Enligt Porfyr inträffade Saturnalia nära vintersolståndet eftersom solen kommer in i Stenbocken , Saturnus astrologiska hus , vid den tiden. I Saturnalia av Macrobius leder närheten till Saturnalia till vintersolståndet till en exponering av solmonoteism , tron ​​att solen (se Sol Invictus ) slutligen omfattar alla gudomligheter som en.

Judisk

M. Avodah Zarah listar Saturnalia som en "hedningarnas festival", tillsammans med Kalents januari och Kratesis . B. Avodah Zarah registrerar att Ḥanan b. Rava sa, " Kalends börjar åtta dagar efter [vintern] solståndet och Saturnura börjar åtta dagar före [vintern] solståndet". Ḥananel b. Ḥushiel , följt av Solomon f. Isaac , hävdar: "Åtta dagar före solståndet-deras festival var i alla åtta dagar", vilket något överskattar Saturnalias historiska sex dagars längd, möjligen för att associera semestern med Hanukkah .

Y. Avodah Zarah hävdar att Saturnalias etymologi är שנאה טמונה śinʾâ ṭǝmûnâ "dolt hat", och hänvisar till hatet Esau , som rabbinerna trodde hade fostrat Rom, hämtat för Jakob .

B. Avodah Zarah tillskriver Saturnalia (och Kalends) ursprung till Adam , som såg att dagarna blev kortare och trodde att det var straff för hans synd:

När den första mannen såg att dagen ständigt förkortades, sa han: "Ve mig! Eftersom jag har syndat, mörknar världen runt mig och återgår till formlös och tom. Detta är döden som himlen har dömt mig till!" Han bestämde sig för att spendera åtta dagar i fasta och bön. När han såg vintersolståndet och han såg att dagen ständigt förlängdes, sa han: "Det är världens ordning!" Han gick och åt i åtta dagar. Året efter åt han för båda. Han etablerade dem i himmelens namn, men de etablerade dem i avgudadyrkan.

I b. Avodah Zarah , denna etiologi tillskrivs de Tannaitiska vismännen , men berättelsen liknar misstänkt den etiologi av Kalends som tillskrivs av y. Avodah Zarah till Abba f. Aybo.

Inflytande

Saturnalia (1909) av Ernesto Biondi , i Buenos Aires botaniska trädgårdar

Till skillnad från flera romerska religiösa festivaler som var speciella för kultplatser i staden, kunde det långvariga säsongsfirandet av Saturnalia hemma hållas var som helst i imperiet. Saturnalia fortsatte som ett sekulärt firande långt efter att det togs bort från den officiella kalendern. Som William Warde Fowler noterar: "[Saturnalia] har lämnat sina spår och funnit sina paralleller i ett stort antal medeltida och moderna sedvänjor som inträffade vid vintersolståndets tid."

Det faktiska datumet för Jesu födelse är okänt. En falsk korrespondens mellan Cyril av Jerusalem och påven Julius I (337–352), citerad av Johannes av Nikiu på 800 -talet, ges ibland som en källa för ett påstående om att påven Julius I formaliserade under fjärde århundradet att Kristi födelse bör firas den 25 december. Vissa spekulerar i att detta är ungefär samtidigt som Saturnalia -firandet., Och att en del av anledningen till att han valde detta datum kan ha varit för att han försökte skapa ett kristet alternativ till Saturnalia. En annan anledning till beslutet kan ha varit att den romerska kejsaren Aurelianus 274 e.Kr. hade förklarat den 25 december födelsedatum för Sol Invictus och Julius I kan ha trott att han kunde locka fler konvertiter till kristendomen genom att låta dem fortsätta fira på samma dag. Han kan också ha påverkats av tanken att Jesus hade dött på årsdagen av hans befruktning; eftersom Jesus dog under påsken och under det tredje århundradet efter Kristus, påsken firades den 25 mars, kan han ha antagit att Jesu födelsedag måste ha kommit nio månader senare, den 25 december. Men i själva verket är korrespondensen falsk.

The King Drinks (mellan 1634 och 1640) av David Teniers den yngre , visar ett tolfte nattfirande med en " Lord of Misrule "

Som ett resultat av närheten till datumen fortsatte många kristna i Västeuropa att fira traditionella Saturnalia -seder i samband med julen och de omgivande högtiderna. Precis som Saturnalia var julen under medeltiden en tid med bråk, drickande, spelande och överätande. Traditionen med Saturnalicius princeps var särskilt inflytelserik. I medeltida Frankrike och Schweiz skulle en pojke väljas till " biskop för en dag " den 28 december ( de heliga oskyldiges högtid ) och skulle utfärda förordningar ungefär som Saturnalicius princeps . Pojkbiskopens tjänstgöringstid upphörde under kvällens vesper . Denna sed var vanlig i Västeuropa, men varierade avsevärt efter region; på vissa ställen kunde pojkbiskopens order bli ganska bråkiga och obehindrade, men på andra var hans makt bara ceremoniell. I vissa delar av Frankrike, under pojkbiskopens tjänst, skulle det faktiska prästerskapet bära masker eller klä sig i kvinnokläder, en rollomvändning i linje med Saturnalias traditionella karaktär.

Under den sena medeltiden och tidiga renässansen valde många städer i England en " Lord of Misrule " vid juletid för att presidera över dårarna . Denna sed var ibland förknippad med den tolfte natten eller epiphany . En vanlig tradition i Västeuropa var att släppa en böna, ett mynt eller annat litet token i en tårta eller pudding ; den som hittade föremålet skulle bli "kungen (eller drottningen) av bönan". Under den protestantiska reformationen försökte reformatorer revidera eller till och med helt avskaffa sådana metoder, som de ansåg som " popiska "; dessa insatser var i stort sett framgångsrika och på många ställen dog dessa tullar helt ut. Puritanerna förbjöd "Lord of Misrule" i England och sedvanen glömdes till stor del kort därefter, även om bönan i puddingen överlevde som en tradition av en liten gåva till den som hittade en enda mandel gömd i den traditionella julgröten i Skandinavien.

Men i mitten av artonhundratalet återupplivades några av de gamla ceremonierna, till exempel gåvogivning, i engelsktalande länder som en del av en utbredd "julväckelse". Under denna väckelse försökte författare som Charles Dickens reformera "julens samvete" och förvandla den tidigare upprörande semestern till ett familjevänligt tillfälle. Rester av Saturnalia -festligheterna kan fortfarande bevaras i några av de traditioner som nu förknippas med julen. Seden att ge bort vid juletid påminner om den romerska traditionen att ge sigillaria och tändningen av adventsljus liknar den romerska traditionen med att tända facklor och vaxavsmalnande. På samma sätt delar Saturnalia och jul föreningar med att äta, dricka, sjunga och dansa.

Se även

• Brumalia
• Yule
• Bacchanalia

Referenser

Bibliografi

externa länkar

• Saturnalia - World History Encyclopedia
• Saturnalia , En längre artikel av James Grout